《丰》为郑风的第十四首。这首诗写一位女子当初由于某种原因未能与相爱的人结婚，感到非常悔恨。赶快来学习下这篇诗经吧！
子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。
子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。
衣锦褧衣，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行。
裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。
①丰：丰满，标致。
②俟（sì 四）：等候。
③送：从行。致女曰送，亲迎曰逆。
④昌：健壮，棒。
⑤将：同行，或曰出嫁时的迎送。
⑥锦：锦衣，翟衣。褧（jiǒng 窘）：妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣，即披风。
⑦叔、伯：此指迎亲之人。
⑧行（háng 航）：往。
⑨归：回。一说指女子出嫁。
你的容貌真丰润啊，在巷口等我去成婚啊。我真后悔当时没跟从啊！
你的体魄多魁伟啊，在堂上等我去结亲啊。我真后悔当时没相随啊！
身穿锦缎嫁衣裳，外披薄薄纱罩衫。叔呀伯呀快快来啊，驾车接我把路赶。
外批薄薄沙罩衫，身穿锦缎嫁衣裳。叔呀伯呀快快来啊，驾车接我去你家。
《丰》为郑风的第十四首。这首诗写一位女子当初由于某种原因未能与相爱的人结婚，感到非常悔恨。如今，她迫切希望男方来人驾车接她去，以便和心上人成婚。古代论者对此诗的解释，无论是说刺乱也。昏姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随（《毛诗序》），还是说妇人所期之男子已俟乎巷，而妇人以有异志不从。既则悔之，而作是诗（《诗集传》），都是指责女子有淫行。他们或误会诗旨，或出于道学家的偏见，不可能予以正确的评论，在此可以不必深论。当代有些学者分析诗中女子未能跟心爱的人结婚而悔恨，其原因可能是当男子向她求婚时，她不理睬、与爱人赌气，好像责任还是在女子身上。而陈子展先生则认为：《丰篇》，盖男亲迎而女不得行，父母变志，女自悔恨之诗。（《诗经直解》）这就是说，责任在女子的父母身上。这种说法是有道理的。
在古代，青年男女的婚姻是不能自主的，他们的命运掌握在家长的手里。一对青年男女相爱了，对幸福生活充满了无限的憧憬。但只要父母不赞成这桩婚事，他们就无法成亲。这对男女双方来说，是多大的打击，在他们的心灵上留下了多么巨大的创伤。面对父母的阻挠，他们可能决定一起私奔，也可能是双双殉情，以示反抗。而《丰》诗中的抒情主人公却是个屈从父母意志的弱女子，她没有对抗父母的干涉。她的`遭遇是不幸的，也是值得人们深深同情的。
虽然，她未能与心上人结合，但她对心上人的挚爱之情却丝毫没有被时间冲淡，反而更加深切了。在她的脑海里，爱人的容貌是那样的丰满美好，体魄是那样的健壮魁伟。想起这些，她的心中充满了无法消解的悔恨之情！当年的情景历历在目：那时候爱人在巷口、在堂上等她去成亲，幸福生活仿佛在向她招手。但却因父母的变卦，最终她没有能跟他走。如今悔恨之余，她要作最后的努力，呼唤爱人重申旧盟。她幻想自己穿上了盛装，打扮得漂漂亮亮的，迫不及待地呼唤男家快来人驾车迎接她过门去成亲。这种由满腹悔恨引起的对幸福生活无限向往的强烈感情，在诗中表现得可谓淋漓尽致。
应该指出，诗中抒情主人公对幸福生活的强烈向往，在现实中是一种无望的追求。她其实并没有找到越过急流险滩通向幸福彼岸的渡船。在诗中，读者充分了解她的怨恨之情是对着她父母的，但却无法知道她有什么办法能改变父母的态度。她只能幻想有朝一日她的心上人派人来把她迎娶过去。看来等待她的依然是无法改变的可悲命运。可以说，这首诗是对旧社会不合理婚姻制度的强烈控诉。
抒情主人公对爱人的感情是深沉的，对自己屈从于父母的意志流露出极度的悔恨，希望爱人重申旧盟心情表达得极其迫切，一句话，直抒胸臆，酣畅淋漓为此诗抒情的一大艺术特色。一、二两章中抒发的未能与爱人结合的悔恨之情，读者仿佛能听到她的叹息声；三、四两章中抒发的迫切想与爱人结合的向往之情，读者仿佛能听到她的呼唤声。诗中对人物形象的描写和人物心理的刻画，都极其成功，给人以深刻的印象。特别是抒情主人公由深深的悔恨而引起的向往幸福生活的幻觉，这种悲剧意味极浓的感情大跳跃，读者读后不能不为之动容。
《诗经：丰》
子之丰兮，俟我乎巷兮，
悔予不送兮。
子之昌兮，俟我乎堂兮，
悔予不将兮。
衣锦褧衣，裳锦褧裳。
叔兮伯兮，驾予与行。
裳锦褧裳，衣锦褧衣。
叔兮伯兮，驾予与归。
注释：
1、丰：丰满，标致。
2、俟四：等候。
3、送：从行。致女曰送，亲迎曰逆。
4、昌：健壮，棒。
5、将：同行，或曰出嫁时的迎送。
6、锦：锦衣，翟衣。褧窘、：妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣，即披风。
7、叔、伯：此指迎亲之人。
8、行航、：往。
9、归：回。一说指女子出嫁。
译文：
你的容貌真丰润啊，
在巷口等我去成婚啊。
我真后悔当时没跟从啊!
你的体魄多魁伟啊，
在堂上等我去结亲啊。
我真后悔当时没相随啊!
身穿锦缎嫁衣裳，
外披薄薄纱罩衫。
叔呀伯呀快快来啊，
驾车接我把路赶。
外批薄薄沙罩衫，
身穿锦缎嫁衣裳。
叔呀伯呀快快来啊，
驾车接我去你家。
赏析：
《丰》为郑风的第十四首。这首写一位女子当初由于某种原因未能与相爱的人结婚，感到非常悔恨。如今，她迫切希望男方来人驾车接她去，以便和心上人成婚。古代论者对此诗的解释，无论是说“刺乱也。昏姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随”《毛诗序》，还是说“妇人所期之男子已俟乎巷，而妇人以有异志不从。既则悔之，而作是诗”《诗集传》、，都是指责女子有淫行。他们或误会诗旨，或出于道学家的偏见，不可能予以正确的评论，在此可以不必深论。当代有些学者分析诗中女子未能跟心爱的人结婚而悔恨，其原因可能是当男子向她求婚时，“她不理睬”、“与爱人赌气”，好像责任还是在女子身上。而陈子展先生则认为： “《丰篇》，盖男亲迎而女不得行，父母变志，女自悔恨之诗。”《诗经直解》、这就是说，责任在女子的父母身上。这种说法是有启发的。
在古代，青年男女的婚姻是不能自主的'，他们的命运掌握在家长的手里。一对青年男女相爱了，对幸福生活充满了无限的憧憬。但只要父母不赞成这桩婚事，他们就无法成亲。这对男女双方来说，是多大的打击，在他们的心灵上留下了多么巨大的创伤。面对父母的阻挠，他们可能决定一起私奔，也可能是双双殉情，以示反抗。而《丰》诗中的抒情主人公却是个屈从父母意志的弱女子，她没有对抗父母的干涉。她的遭遇是不幸的，也是值得人们深深同情的。
虽然，她未能与心上人结合，但她对心上人的挚爱之情却丝毫没有被时间冲淡，反而更加深切了。在她的脑海里，爱人的容貌是那样的丰满美好，体魄是那样的健壮魁伟。想起这些，她的心中充满了无法消解的悔恨之情!当年的情景历历在目：那时候爱人在巷口、在堂上等她去成亲，幸福生活仿佛在向她招手。但却因父母的变卦，最终她没有能跟他走。如今悔恨之余，她要作最后的努力，呼唤爱人重申旧盟。她幻想自己穿上了盛装，打扮得漂漂亮亮的，迫不及待地呼唤男家快来人驾车迎接她过门去成亲。这种由满腹悔恨引起的对幸福生活无限向往的强烈感情，在诗中表现得可谓淋漓尽致。
应该指出，诗中抒情主人公对幸福生活的强烈向往，在现实中是一种无望的追求。她其实并没有找到越过急流险滩通向幸福彼岸的渡船。在诗中，读者充分了解她的怨恨之情是对着她父母的，但却无法知道她有什么办法能改变父母的态度。她只能幻想有朝一日她的心上人派人来把她迎娶过去。看来等待她的依然是无法改变的可悲命运。可以说，这首诗是对旧社会不合理婚姻制度的强烈控诉。
抒情主人公对爱人的感情是深沉的，对自己屈从于父母的意志流露出极度的悔恨，希望爱人重申旧盟心情表达得极其迫切，一句话，直抒胸臆，酣畅淋漓为此诗抒情的一大艺术特色。一、二两章中抒发的未能与爱人结合的悔恨之情，读者仿佛能听到她的叹息声;三、四两章中抒发的迫切想与爱人结合的向往之情，读者仿佛能听到她的呼唤声。诗中对人物形象的描写和人物心理的刻画，都极其成功，给人以深刻的印象。特别是抒情主人公由深深的悔恨而引起的向往幸福生活的幻觉，这种悲剧意味极浓的感情大跳跃，读者读后不能不为之动容。
1、圣学榛芜欠扫际，诚斋刻意绍渊舆。
2、圣代无隐者，英灵尽来归。
3、圣念长如此，何忧不太平？
4、圣明千岁乐，岁岁似今年。
5、圣明驭英雄，其术亦如斯。
6、圣代元和岁，闲居渭水阳。
7、圣人不得所，概然叹时命。
8、圣择狂夫言，俗信老人语。
9、圣朝正用武，诸将皆承恩。
10、圣默寄言宣，分别乃无知。
11、圣朝无阙事，自觉谏书稀。
12、圣皇惟道契，文字勒岩隈。
13、圣君绂冕，肃事坛场。
14、圣后经纶远，谋臣计画多。
15、圣藻辉缨络，仙花缀冕旒。
16、圣情思旧重，留饮赋雕章。
17、圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。
18、圣理高悬象，爰书降罚锾。
19、圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
20、圣朝无外户，寰宇被德泽。
21、圣主赏勋业，边城最辉光。
22、圣主重行幸，六虬法乾旋。
23、圣世优闲典，初非前代论。
24、圣主飞龙日，求贤似拾珍。
25、圣治尊儒术，贤才翼帝躬。
26、圣孙家世嗣衣缨，夫子当朝有令名。
27、圣主尊贤方侧席，此君凝露美如饴。
28、圣贤事业在心槃，禹稷颜回岂异观。
29、圣世恩荣盛孝章，北窗自欲傲羲皇。
30、圣皇神武自天成，游击兵威旧有名。
31、圣境山林人莫讶，延年皆是众仙游。
32、圣朝幸典郡，不敢嫌岷峨。
33、圣朝徒侧席，济上独遗贤。
34、圣人秘元命，惧世乱其真。
35、圣朝思贾谊，应降紫泥书。
36、圣心颇虚伫，时议气欲夺。
37、圣师虽远有遗经，万世犹传旧典刑。
38、圣境皆奇绝，凡情岂易攀。
39、圣运时和兼岁稔，歌欢处处皆同。
40、圣图恢宇县，歌赋小横汾。
41、圣期在宁乱，士马兴太原。
42、圣泽阳和宜宴乐，年年捧日向东城。
43、圣人生日明朝是，私地教人属内监。
44、圣藻凌云裁柏赋，仙歌促宴摘梅春。
45、圣词今日光辉满，汉主秋风莫道才。
46、圣教中兴周礼在，不劳干羽舞明庭。
47、圣心常恤叆焉贫，特敕中书赐绢银。
48、圣朝臣庶洽垂裳，恸哭非时祇自伤。
49、圣主从容问鬼神，当机一默重千钧。
50、圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈。
51、圣人在上心不偏，翁得女妻甚可怜。
52、圣主临轩待晓时，穿花宫漏正迟迟。
53、圣主躬耕在籍田，公卿环卫待丰年。
54、圣日垂科委所司，英才咸喜遇明时。
55、圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。
56、圣主千年乐未央，御沟金翠满垂杨。
57、圣主好文兼好武，封侯莫比汉皇年。
58、圣人正在宫中饮，宣使池头旋折花。
59、圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
60、圣迹开玄造，神都奠旧疆。
61、圣后乘乾奉帝禋，日躔南陆协灵辰。
62、圣道通三极，王言似六经。
63、圣德同天纵，皇图与日升。
64、圣恩愁远道，行路泣相看。
65、圣祚山河固，宸章日月昭。
66、圣帝归梧野，躬来谒圣颜。
67、圣灯千万炬，旋向碧空生。
68、圣位登堂静，生徒跪席寒。
69、圣皇东巡狩，况乃经此都。
70、圣朝偃武修文日，共道王言似六经。
71、圣主虚心论道玄，宸章特赐起枯禅。
72、圣王久已徂，方策不俱逝。
73、圣人嘉礼在元年，内使新从十道还。
74、圣恩宽逐客，不遣过轮台。
75、圣人亲御凤凰楼，太白旗悬叛将头。
76、圣节逢秋玉露寒，午门祇候立千官。
77、圣人嘉礼诏亲农，万国元年开景龙。
78、圣功既罢相，宋主疑其愁。
79、圣君体皇极，建国封亲王。
80、圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
