海兰珠：爱是沧海遗珠
在皇太极的众多妃嫔里，人们最熟悉的是庄妃，也就是孝庄文皇后，她不仅是顺治帝的生母，还辅佐了康熙皇帝，凭借自己卓越的政治才华在清朝的历史上留下了浓墨重彩的一笔，她的爱情故事也被后人演绎得感动人心，然而皇太极生前最宠爱的妃子却不是她，而是她的亲姐姐海兰珠。海兰珠，只听名字就能感觉到这是一个充满故事的人，碧海青天，风流云散，那样的故事使人想起南海的鲛人，夜夜对月高歌，歌声空灵梦幻，迷惑人心，让远航的水手迷失方向，让凶猛的野兽低头收爪。传说鲛人哭泣时眼泪会变成美丽透明的珍珠，光彩夺目，珍贵无比，世间难以寻找。今生我是你海上的鲛人，那哀啭的歌声，到底又刺痛了谁的心？
谜一样的女子横空出世
海兰珠最早出现的记录是天聪八年，其兄吴克善亲自送她到盛京，与皇太极成婚。其时的`海兰珠已经26岁了，26岁在古代绝对是骨灰级的剩女，对已婚女子来说也基本是到了“红颜未老恩先断”的年纪，相对于姑姑哲哲16岁嫁给皇太极、妹妹孝庄13岁嫁给皇太极，海兰珠26岁才嫁给皇太极，实在让人不可思议，无数吃瓜群众对她26岁以前的事充满了好奇，前26年她在干嘛，是否婚配，前夫何人，为何26岁才嫁给皇太极，然而她26岁以前的所有事，不管正史还是野史均不见记载，无考。流传最广的故事是海兰珠命运坎坷，曾经嫁过人，原来的丈夫对她并不好，甚至经常打骂她，后来丈夫死后，海兰珠便成了寡妇，寄居在娘家，在一次亲戚会面中，随母进京朝见皇太极，被皇太极一眼看中，第二年就娶到了宫中，从此开始了人生的华丽逆袭。
宠冠后宫，无人能及
海兰珠虽是高龄入宫，之前还嫁过人，但这丝毫不影响她在皇太极心中的地位，反而后来者居上，宠冠后宫，无人能及。如果不是史料记载，以她受宠的程度，会让人误以为是现代编剧为迎合大众口味编写的肥皂泡剧情。
皇太极以古代名妃常用的封号，封海兰珠为"宸妃"，位居四妃之首，地位仅次于姑姑哲哲皇后；
以《诗经》中象征爱情的诗句："关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑"，把海兰珠居住的寝宫命名为"关睢宫"；
海兰珠生下皇八子，皇太极因此隆重庆典，大赦天下，创大清以来之先例，其他皇子出生时并未如此待遇，他是将宸妃生的皇八子作为"储君"来对待的。
皇八子不幸早夭，海兰珠难以承受这惨痛的打击，终日以泪洗面，郁郁寡欢，以至于忧闷成病，皇太极劝慰宽解无效后，又请来了海兰珠的娘家人，册封她的母亲为和硕贤妃，赏赐仪仗，试图以母亲的抚慰来消除海兰珠心头的创伤；
海兰珠弥留之际，皇太极正在松山战场指挥作战，正值两军对垒的关键时刻，他立即召集军事会议，对军事行动做了具体的部署，然后立即日夜兼程赶回盛京，当他进入关睢宫时，海兰珠已驾返瑶池，魂归西天了，皇太极悲恸欲绝，六天六夜不吃不喝，乃至昏死过去，经紧急抢救，才渐渐苏醒过来。
皇太极为宸妃举行了隆重的丧礼，频繁地举行各种祭典活动，并请僧道人等为宸妃布道诵经，超度亡魂。还亲撰祭文，下跪奠酒，宣读祭文，因宸妃之丧停止一切庆祝娱乐活动；
追封宸妃为敏惠恭和元妃，元妃本为"元配"之意，指第一次娶的嫡妻；
宸妃死后，他朝夕悲痛，饮食顿减，身体每况愈下，后来，诸王大臣请他去到蒲河射猎，借以消愁解闷。不想，路过宸妃墓，触景伤情，又引得他大哭一场。
宸妃宸妃死后不到两年，皇太极也命归九泉，灵魂追寻宸妃而去。皇太极之死，史学界至今尚无定论，但有一点可以肯定，宸妃海兰珠早逝，皇太极悲痛欲绝，是一个重要原因。
事情发展到这个地步，已远远超出了君王对妃子的宠爱，而是动了真情了。从古到今，帝王的后宫都是一片腥风血雨，据说，宫斗有副
皇太极雄才大略可谓当世英主，一生横刀立马驰骋疆场攘外安内定鼎中原，能征惯战，文武兼备，精于谋略，从四大贝勒中突围而出，继承汗位，智除袁崇焕，劝降洪承畴，为统一全国打下基础。这样一个以武功见著的皇帝，竟有如此真挚的儿女之情，实在令人动容，无情未必真豪杰，怜妻如何不丈夫。这位从马背上打天下的皇帝，一生眷恋沙场，流血受伤都不曾离开，却为了海兰珠在最不能离开战场的时侯离开了，从此再也没有重返战场。
但，这世间最令人感动的就是这种铁汉的柔情。
这么巧，我刚好长成是你喜欢的样子
海兰珠可以说是古代妃子得宠的最高境界，高龄入宫，竟征服了一辈子金戈铁马的铁血男儿皇太极。无数人禁不住好奇：海兰珠是不是长得特别漂亮？历史上的海兰珠既没有哲哲皇后的贤惠端正，也没妹妹大玉儿的才情智慧，且后宫佳丽中海兰珠也非最美的，而皇太极为何偏偏钟情于她呢?也许海兰珠娇弱愁怨的面容，楚楚可怜的眼神打动了皇太极，激发了他的保护欲；也许海兰珠没有政治野心，身心疲惫的皇太极在她这里可以找到心灵的栖息地；也许海兰珠历经波折真心待皇太极为夫君，也许是人们常说的所谓的气味相吸???但爱情是最说不清道不明的东西，《红楼梦》里贾府的焦大是不会喜欢林黛玉的；《金枝欲孽》里孙白杨望着玉莹离去的背影，伤感地说“孙某从来自命红粉从中游刃有余，原来只是一个大傻瓜，宁愿辜负天下红颜，也要去爱一个永远不会爱自己的人。”尔淳接话道：“这个道理，大人以为，其他人不明白，但尔淳不会，因为尔淳和大人在做同样的傻事。”《大话西游》里至尊宝反复地问“喜欢一个人需要理由吗，不需要吗？”这是一道千古无解的难题。不过有一点可以肯定，如果一个女人打动了一个男人的心，那她就赢得了这个男人的全部爱情。“承恩不在貌”，唯一可能的解释是，这么巧，我刚好长成了你喜欢的样子。汉武帝在被遣送出宫的宫女中一眼看中了卫子夫，以致后人写诗“生男无喜，生女无怒，独不见卫子夫霸天下”；在被送到代地的五个宫女中，汉文帝刘恒偏偏看中了不情愿被派去代地的窦漪房，素以权谋著称的吕后也没有料到昔日身边的小宫女日后会成为大汉的堂堂太后；武则天从十四岁进宫，到唐太宗去世时28岁，一直都是武才人，而李治偏偏喜欢大姐姐般成熟稳健的武则天，以至于有了后来的女皇问世。
人的一生，人物出场顺序很重要，陪你喝酒的人注定不能送你回家，你为一个人流干眼泪，然后自会有另一个人陪你欢笑。真爱可能会迟到，但永远不会缺席，像遗落沧海的珍珠，埋藏在大海深处，自会等来懂她的人，欣赏她的绝世容颜，光华璀璨。
《诗经》305篇中最为现代人所熟悉的一句，就是《关雎》这首诗中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这是历时三千年永远美丽的情歌!任何人吟诵起这美丽的诗句都会怦然心动。不仅仅是普通人，历史上许多帝王将相也非常喜欢这首诗，比如说皇太极。因为清宫戏的普及，皇太极的英明神武、戎马天下可谓妇孺皆知了;而孝庄皇后巾帼胜须眉的气概，更是因各种“秘史”的演绎而深得现代女性观众的青睐。可是孝庄并不是皇太极最爱的女人，在皇太极的宫殿里，就有一座专门为他心爱的女人修建的“关雎宫”：
关关雎鸠，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑。
这千古绝唱触动了皇太极的心，他要用最美的语词来表达自己最珍贵的爱情。当“关雎宫”的牌匾悬起来的时候，后宫佳丽，或翘首以盼、或妒心暗起，她们想知道——谁，是令皇帝“辗转反侧”的女子?谁是?
她就是宸妃，名叫海兰珠。海兰珠没有绝世姿容，在成为皇太极的妃子前还曾有过婚姻。和孝庄皇后不同，她很喜欢撒娇，只是个小女人，不懂什么大道理，她的道理就是她自己和她的男人，她将皇太极视为自己的男人，而不是皇帝，可能正是这一点征服了皇太极。宸妃去世时，皇太极正为满清拓展疆土在外征战，听到宸妃的死讯，他悲声痛哭，方寸大乱，立刻班师回朝。直到他去世前，仍然念念不忘他最心爱的女人——海兰珠。这段爱情故事中最动人的就是“关雎宫”这一名称。皇太极是马背上的皇帝，雄韬大略，一世英雄，心中却有这样一个柔软美丽的角落，当他向自己心爱的女人表白爱情时，心中荡起的竟是两千五百多年前《关雎》清丽明快的曲调、清纯真切的词句。今天，“关雎宫”的牌匾仍然悬挂在沈阳故宫中，言说着“爱情”两个字带给人的温暖和幸福。
相思，的确是古今中外的人们都会得的“流行感冒”，轻则几日头重脚轻，重则可能一命呜呼。它既令人快乐又让人无限痛苦，既令人沉醉，又令人身受百般折磨。这感觉，少年维特也体会过。他爱上了一位美丽的女子绿蒂，满心热情，却在爱情上、社会上处处碰壁。面对爱情与信念的逝去，绝望的维特选择了自杀，拿起一支枪，结束了自己年轻的生命。这就是18世纪德国伟大的文学家歌德的代表作《少年维特之烦恼》的故事梗概。维特在爱情中的相思之痛，得到了当时欧洲青年的共鸣，他们模仿维特的装束、学着维特的腔调，甚至选择与他一样的不归路——自杀。我们以此反观《诗经》，《关雎》诗中坠入情网不能自拔的男子，没有像维特那样陷入精神的绝境，伤心到吐血病倒，或绝望地自残，而是用音乐架构起一座美丽的爱情桥梁，他“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，用音乐来愉悦心爱的女子。为这爱情种下了一颗充满希望的树种，让我们也不由跟他一起，展望着一棵有着亭亭华盖的爱情之树。这就是《诗经》的妙处!《诗经》所传达的情感从不毁伤人性，而是不断给人以温暖和力量。
《关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该更早些，但作为书面记载，却比《诗经》晚得多。所以差不多可以说，你翻开中国文学史，首先遇到的就是《关雎》这首诗。
作为《诗经》305篇的第一篇，在中国历史上，《关雎》一诗受到了广泛的关注。在《论语》中，孔子多次提到《诗经》，但做出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇。在《论语?八佾》篇中，孔子非常中肯地评价了《关雎》一诗，认为这首诗的风格是“乐而不淫，哀而不伤”。快乐却不过度放纵，悲哀却不至于毁伤性情。在孔子看来，《关雎》是表现中和之美的典范。如此说来，《关雎》之义大矣!
我前面讲了，《诗经》是中国历史上争议最大的一本诗集。《关雎》一诗集中体现了这种争议。这首诗的主旨思想是什么?在历史上是仁者见仁，智者见智。道学先生们认为，这首诗讲的是“后妃之德”，也就是教女孩子们怎样做个贤良淑德的女子;而性情中人却认为这首诗是写爱情的。同一首诗，两种鲜明对立、冲突的解读。很有点意思吧?这两种相矛盾的体会在历史上屡见不鲜。给大家举一个例子，明代的大戏曲家汤显祖，他就利用戏剧冲突的方式，把自己对《关雎》一诗的理解表现得淋漓尽致。那汤显祖是以情解《关雎》，还是以伦理道德解《关雎》呢?且看汤显祖的名剧《牡丹亭》：
话说南安太守杜宝的独生女儿杜丽娘很有才情，十六岁之前，“男女四书，她都成诵了”。杜宝望女成凤，为了使自己的女儿成为知书达理的女中楷模，做三从四德的贤妻良母，为她聘请了年已六十的老秀才陈最良做老师，并让聪明伶俐的使女春香伴读。学习，首先要选合适的教材。那么，古代社会中适合女孩子们学习的教材是什么呢?杜宝的看法代表了中国的传统观念，他在与陈最良老师商量杜小姐的教育问题时说：“《诗经》开首便是后妃之德，四个字儿顺口，且是学生家传，习《诗》罢。”正是想用礼仪规范束缚杜丽娘，杜宝才把《诗经》作为首选教材。这是戏里人生，更是现实的折射。《牡丹亭》开篇就引入了对《诗经》的思考。
然而，经书苦口婆心，年轻人却有自己的体会。陈最良教杜丽娘读《关雎》，认为这首诗是赞美女子德行、教化社会风气的。这种僵化的《诗经》解说让杜丽娘难以接受。《诗经?关睢》的内容，杜丽娘本来读得懂，她向先生求教，是希望能得到不同于以往的解读或更深的理解，希望先生能解答自己内心的困惑，这当然也是我们的困惑——《诗经》到底是《女诫》那样宣扬女德的德育教科书，还是表达内心真实情感的诗篇?读了《关雎》诗中“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”这样的句子，杜丽娘直觉地悟出，《关雎》是一支恋歌。可以说，是《关雎》一诗促动了杜丽娘爱情意识的觉醒。
剧中的杜丽娘是个大家闺秀，从小受到严格的管教，甚至连家中有一座大花园都不知道。当她听使女春香说起花园一事，便不免动了心思，虽有严厉的家规，但架不住春香的一力撺掇，偷偷游了花园。那盛开的百花，成对儿的莺燕，纷至沓来，打开了这个少女的心扉，使她在长期幽闺里的积郁，一时倾泄而出：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院……”如此美好的春光却无人欣赏，杜丽娘由此联想到自己，一种自怜的情绪油然升起。在游园后的疲倦中，她昏昏睡去，梦到了书生柳梦梅，并在梦中，与他在牡丹亭畔“千般爱惜，万种温存”。这虽然只是梦中恩爱，却成了杜丽娘的精神支柱。使得她相思成病。病中，她在心灵的矛盾与冲突中，终于体悟出了自己的《诗经》观：“关了的雎鸠，尚然有洲渚之兴，可以人而不如鸟乎?”“关关雎鸠”中的“关关”是鸟的叫声。杜丽娘一定知道，但她却把这一句诗解释为“关了的雎鸠”，以此来比喻自己百般受拘谨的人生，不由愤慨“可以人而不如鸟乎?”。人怎么还不如鸟活得自在呐?这一篇在儒家眼中传达伦理道德的名篇，杜丽娘居然读出了这样的感受，这对于传统《诗经》学来说，不能不是一个绝妙的讽刺!后来杜丽娘终于因这一梦，害相思病病死，可以说她是用自己的生命，诠释了《关睢》诗的.爱情含义，坚决地认为这首诗就是写男女之情的。之后才演绎出了那段可以死又可以生，惊天地而泣鬼神的爱情故事。三年后，书生柳梦梅见到了杜丽娘的画像，对画中的女子一见钟情。在柳梦梅真挚爱情的感召下，杜丽娘死而复生，还魂了。两人最终结为夫妻，幸福地生活在一起。至此，我们完全明白了汤显祖对《关雎》一诗的看法。在这位伟大的戏剧家眼中，《关雎》就是一首情诗。可以说，是《关雎》一诗成就了一部伟大的戏剧《牡丹亭》，而《牡丹亭》的广泛流传，也使得《关雎》一诗的爱情主题不断在青年男女心中凸显出来。
这种解读《关雎》的方式也很合我们现代人的心意，但这里又会产生一个疑问：尽管《牡丹亭》是一部杰出的戏剧，以杜丽娘可以生也可以死的爱情来诠释《关雎》诗的爱情意义，也是个前无古人后无来者的创举。可为什么，历史上那么多儒家学者都认为这首诗是写伦理道德的呢?而编选《诗经》的人，从五百多年漫长的历史上精选出305篇诗，为什么会把《关雎》这首诗排在首篇呢?当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种深意呢?这排序是随意的吗?肯定不是。那让我们再回到《关雎》一诗本身。看看这首诗有什么特殊的魅力，能被排在《诗经》305篇的第一篇。
《关雎》一诗的内容看似很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去地睡不着觉，叫人演奏起音乐，来愉悦“淑女”，让“淑女”快乐。诗的内容很朴素，没有什么曲折的情节，比如家长阻拦啊、第三者插足啊;也没有什么山盟海誓，说“海枯石烂心不变”啊、“I love you!”啊。都没有。就是简简单单的一首诗。那么，《关雎》这首诗又有什么样的特质，为什么会说她是中国重要伦理道德的典范呢?
首先，诗中所写的爱情不是青年男女之间短暂的邂逅、一时的激情，不是那种类型的，而是有节制性的爱情、符合礼仪的爱情。“君子”的相思只是独自在那里“辗转反侧”，没有像《西厢记》中的张生那样爬过墙头去与姑娘幽会;“淑女”更是典雅婉约，甚至带着一丝神秘。从诗中，我们不知道她对这男子的追求是什么态度，到底是同意还是不同意啊?甚至，连她的长相都不知道，只能从那男子“辗转反侧”的心态中，推测她是一位美女。他们的爱是很守规矩的爱。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情，又表露得平和而有分寸，更为社会所赞同。
其次，诗中所写的男女双方身份，乃是“君子”和“淑女”。“君子”一词是兼有社会地位和德行高尚的双重意义，而“窈窕淑女”，也是兼备体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，是一种爱情与美德相联系的结合，代表了一种婚姻理想。而这种理想的婚姻是对社会和谐、稳定有益处的。
正因为《关雎》所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒家觉得这是很好的典范，可以作为青年男女修养德行的教材，起到“教化”的作用。“教化”一词中最妙的就是“化”字，文学作品的意义，就在于情感教育，在潜移默化中完成对人的伦理道德意识的培育。这便是以《关雎》为代表的《诗经》爱情诗的文学价值、文化价值和社会伦理价值之所在。《关雎》这样一篇爱情诗，居然有资格被列为《诗经》的第一篇，乃至可以说是中国文学史上的第一首诗，道理就在这儿。
妙龄女子怀春，翩翩少年钟情，应该是人类情感中永恒的主题。由于《关雎》一诗既承认男女之爱是自然又正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使其符合社会的道德，所以后代人对之的解释往往各取所需的一端，加以引申发挥。道学家们从中看到的是伦理道德，而反抗封建礼教非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张个人情爱的权利。譬如《牡丹亭》中的杜丽娘，在深闺之中迷茫痛苦时，就从《关雎》一诗中，为自己的人生梦想找出了理由。经典是常在常新的，每一个时代充满热情来解读这首诗的人都很多。这正是《诗经》的价值与魅力之所在，她表达了人类最真挚的情感，又用文质彬彬的礼仪对之加以规范。《关雎》全诗充满着男子的浪漫情怀，他的感情热烈又不陷于难以自拔的痛苦呻吟。这真是我们现代人每谈感情“死了都要爱”、“不求长相厮守，只求曾经拥有”，要好好反省的。
孝庄皇后与雪蛤王的历史典故
一提起东北三宝“人参、貂皮、鹿茸角”来，几乎没有人不知道。可东北还有一样珍宝，却鲜为人知。它就是与东北三宝齐名，曾被清朝皇室誉为八珍之首的滋补圣品——长白山林蛙油。要说这长白山林蛙油到底有什么神奇之处，竟能在天下奇珍无所不有的清廷中被尊为八珍之首?这话还得从孝庄皇后说起。
公元1616 年，清太祖爱新觉罗·努尔哈赤在赫图阿拉城建立政权，国号后金。因明朝万历皇帝昏庸无能，导致草原蒙古各部落之间常年纷争，战事不断。努尔哈赤为了摆脱与明朝和蒙古部落两面作战的不利局面，一面对蒙古部落实施武力与怀柔相结合的政策，对蒙古部落实行笼络，一面开始极力推行满蒙联姻。太祖努尔哈赤自己就有三个妻子是蒙古人，儿子皇太极有七个妻子为蒙古人。特别是和科尔沁部的联姻更加频繁。清代，科尔沁贵族女子中出了5 位皇后，7 位妃子。公元1624 年，蒙古科尔沁部落归附了后金，后金的势力迅速壮大起来。
清太宗皇太极是努尔哈赤的儿子，他的妻子孝端文皇后便是科尔沁部落贝勒莽古斯的女儿——博尔济吉特·哲哲。这是一位相当聪慧机敏，又心怀天下，非常了不起的女子。要说这身处政治权力中心的女子，那智慧、心计以及整体综合素质，比起如今那些国际高级特工来，只会强不会差。当她看到后金迅速强盛的势头，各族部落纷纷归附，就预感到明朝很快就会被后金取代。而太祖努尔哈赤年事已高，这大汗的位置迟早会落到自己的丈夫皇太极手里。俗话说：休戚相关，荣辱与共。满蒙联姻的初衷便是为了借助后金势力，使自己的科尔沁部落强大起来。那么，在目前这种复杂的政治局势下，恐怕单单靠自己这一个砝码来巩固这种牢固关系好像有点单薄了，一不留神就会被别的部落捷足先登。于是，哲哲找了个时间回到科尔沁草原探亲，将自己的这些想法和父亲莽古斯及哥哥寨桑说了。
哲哲的父亲莽古斯听了哲哲的想法，感觉很在理。大伙儿思前想后，总觉得除了进贡别无他法。可贡品送什么好呢?牛、羊、战马已经送过了。况且草原上除了这些，再也没有什么好东西能拿得出手的了。最后大家一致认为，最好的办法还是联姻，再给皇太极送几个蒙古美女。这样不仅投其所好，还能加固这种亲属关系。俗话说的好：是亲三分向嘛!说到联姻，寨桑沉思良久，一咬牙说道：“这个办法行倒是行。只是眼下博尔济吉特家族里适合联姻的女子，恐怕只有我的两个女儿海兰珠和木布木泰了。海兰珠虽然容貌出众，可这个孩子不知怎么回事儿，三天两头儿总生病，每日都病恹恹的。我怕她进宫服侍不好大汗。木布木泰年纪小了点儿，才满十三。倒是聪明伶俐善解人意，只是常年在草原上风吹日晒，皮肤稍嫌粗糙了点儿，也不知道能不能行。”哲哲听了哥哥这话，忙命人找来两个侄女，一看之下，果然如此。海兰珠虽然生得明眸皓齿，容貌秀丽脱俗，只是脸色苍白，一脸掩饰不了的病容。木布木泰倒是生得面如满月，端庄大气，眉宇之间透着灵性，只是肤色黑里透红，略显粗糙。哲哲心里有了打算，回宫之前告诉父兄放心，这事儿由她来想办法。
话说当时，后金宫中有一位医术精湛的太医，姓翁，满族人。皇室上下所有王公贝勒嫔妃格格，几乎没有不知道翁太医大名的。哲哲回宫后，立刻召来翁太医议事。翁太医不仅医术精湛且秉性正直忠厚，对这位哲哲大福晋的贤德更是敬重有加。听了哲哲的苦心之后，翁太医略一沉吟，拱手说道：“启禀福晋，据福晋所述这两位格格的情形来看，卑职好像没有太大把握。不过，我倒可以为福晋举荐一人，此人是我的同门师叔，他不仅医术高超，且精通周易数术，上知天文下晓地理，是一个身怀绝技的世外高人。他手上有一个祖传奇方，对调养女子身体羸弱，美容养颜有奇效。只是我这师叔为人清高，一般人只怕请不动他。但只要他肯出手帮忙，海兰珠格格的身体状况只要假以时日，一定能彻底调理好。木布木泰格格的情况，最多半年时间，定能让她变得肌肤胜雪，光彩照人。”哲哲一听大喜，说道：“那就一切有劳翁太医安排，如有必要，我可以亲自去请!”“先不敢劳烦福晋，卑职先去请一下试试。”
翁太医回到太医府，马上让随从备上马车，快马加鞭赶往东北长白山下辑安国内城，去请自己的师叔——邹田靓。话说翁太医一行人等快马加鞭一路风尘，赶到长白山下辑安国内城中的时候已是深夜。天一亮，翁太医就穿戴整齐带领随从来到邹田靓的家。邹田靓的家院落不大，却种满花草药材，园子中央有一个巨大的水池，池中假山林立，水声叮咚，一派生机盎然的景象。
这时，一位书童模样的人迎出门来，翁太医连忙上前问道：“邹老先生在家吗?烦请通禀一声，就说他的师侄翁子善前来拜见。”书童很抱歉地抱拳还礼道：“先生来得真不巧，我家先生昨日才去山中采药，不知几日才能回来。让先生空跑一趟，实在抱歉。”翁太医一听此言，心中已然明了：看来师叔明显是不愿趟这政治的浑水，早算出我今日到访，便先躲了出去。咳，也罢!看来只好回宫复命，请福晋定夺吧。
翁太医回到宫中， 将事情来龙去脉一五一十地向哲哲做了汇报。哲哲深思一会儿，对翁太医说：“好，既然如此，就请翁太医带路，我亲自去请这位邹老先生。”
临行之前，翁太医再三向哲哲交代，自己这位师叔，虽身怀绝技但品格清高，逍遥世外而不事权贵。福晋见到他之后，若他说话言语之间有不妥之处，还请福晋一定要多多海涵，不要见怪为好。为了博尔济吉特氏家族的兴衰大计，哲哲满口应允。看到哲哲福晋答应下来，翁太医才松了一口气，放心地准备出行的车马去了。
在去往长白山脚下——辑安国内城之前，哲哲先派人去科尔沁草原，将木布木泰格格接到辑安国内城与她汇合。
坐在通往长白山下的马车里，哲哲一边欣赏满眼的风光一边在想：平时很少见到翁太医这样恭谨凝重，看来这邹田靓还真不是个等闲之辈。此去一定要加倍小心随机应变才是。
一行人到达辑安国内城，翁太医让哲哲福晋先在客栈休息，自己先去邹府打个前站。这次，邹老先生在家。看到翁太医，老先生脸上露出了笑容，叔侄二人手拉着手一起走进客厅。落座之后，翁太医如实向师叔禀报了此行的目的以及哲哲福晋的恳求。邹老先生听完之后，双眉紧锁，思索了片刻。然后，面色凝重地对翁太医说道：“翁贤侄，你是满人，我是汉人。虽然你我不是同族，但你我叔侄二人相知多年，从未因此彼此心生嫌隙。但如今满人入侵中原，大明江山眼看着就要沦陷。现在，你想让我这马上就要沦为亡国奴的人，忘却国仇家恨，去为我的仇人治病，你觉得我能答应吗?”翁太医一听师叔这话，赶紧解释说：“明朝江山气数已尽，满人执行仁政实乃顺应民意之举。师叔精通易经易理，更应知晓此乃天意不可违。师叔若在此时献出“雪蛤王”的奇方帮助了福晋，不仅不是助纣为虐，倒是造福苍生的无上功德呀!请师叔三思。”可是，任翁太医磨破嘴皮子，邹老先生就是坚决不肯答应。没办法，翁太医只好回到客栈，如实向哲哲进行了禀报，并请示接下来该怎么办。哲哲一听，笑了，她说：“我虽然没见到此人，但从你的描述中我已知道这是意料之中的事儿。翁太医辛苦了，请先下去休息。等明天木布木泰格格到了，再作商议吧。”
翁太医回到自己的房间，翻来覆去睡不着，他一面埋怨师叔的不通情理，一面又为自己没有掌握“雪蛤王”的加工技艺而感到懊恼。
