注释
①鹳雀楼：古名鹳鹊楼，因时有鹳鹊栖其上而得名，其故址在永济市境内古蒲州城外西南的黄河岸边。《蒲州府志》记载：“（鹳雀楼）旧在郡城西南黄河中高阜处，时有鹳雀栖其上，遂名。”
②白日：太阳。
③依：依傍。
④尽：消失。 这句话是说太阳依傍山峦沉落。
⑤欲：想要得到某种东西或达到某种目的的愿望，但也有希望、想要的意思。
⑥穷：尽，使达到极点。
⑦千里目：眼界宽阔。
⑧更：再。
译文
现代文译文之一
夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。 若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
现代文译文之二
太阳依傍山峦渐渐下落，黄河向着大海滔滔东流。如果要想遍览千里风景，请再登上一层高楼。
英文译文
译者 北京大学教授、翻译理论家、实践家许渊冲
On the Stork Tower
Wang Zhihuan
The sun beyond the mountain glows;The Yellow River seawards flows.
You can enjoy a grander sight;By climbing to a greater height.
格律
这首诗格律属于首句不入韵仄起式。
白日依山尽，仄仄平平仄（白为入声，故仄） 黄河入海流。平平仄仄平
欲穷千里目，仄平平仄仄
更上一层楼。仄仄仄平平（一为入声，故仄）
创作背景
该诗是唐代诗人王之涣仅存的六首绝句之一。
作者早年及第，曾任过冀州衡水（今河北衡水）县的主薄，不久因遭人诬陷而罢官，不到三十岁的王之涣从此过上了访友漫游的生活。写这首诗的时候，王之涣只有三十五岁。
鉴赏评价
诗词意境
这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。
前两句写所见。“白日依山尽”写山，“黄河入海流”写水。诗人遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没；目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处折而东向，流归大海。诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中，画面宽广辽远。杜甫在《戏题王宰画山水图歌》中有“尤工远势古莫比，咫尺应须论万里”两句，虽是论画，也可以用来论诗。王之涣的这两句写景诗就做到了缩万里于咫尺，使咫尺有万里之势。
后两句写所想。“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼（非最高层）所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。在收尾处用一“楼”字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。
诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程，但其含意深远，耐人探索。“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。这两句诗发表议论，既别翻新意，出人意表，又与前两句写景诗承接得十分自然、十分紧密，从而把诗篇推引入更高的境界，向读者展示了更大的视野。也正因为如此，这两句包含朴素哲理的议论，成为了千古传诵的名句，也使得这首诗成为一首千古绝唱。
周复纲说，这首诗具有超越时空的力量，这种力量是美和哲理的统一，是客观与主观的和谐，是伟大的艺术再现和创造。
写作手法
动静结合
白日依山而尽，这仅仅是一个极短暂的过程，落日衔山，云遮雾障，那本已减弱的太阳的光辉，此时显得更 加暗淡，可称为静景，为静怡之美；黄河向海而流，这不是所谓“定格”，而是奔腾咆哮、滚滚南来，东流入海，充满了无限的生机，雄壮气势存于永恒的运动中。两句动静结合，形成一幅溢光流彩、金碧交辉又瞬息多变的壮丽图画。
虚实结合
首句着笔远景，天空一轮白日西沉消失在万山丛中，次句由楼下近景奔流的黄河延伸，直至远方的海洋。这样，西边的.落日和东边的流水，把看得见的落日和意念中的大海（诗人身在鹳雀楼上，不可能望见黄河入海）结合起来，把当前景与意中景巧妙溶合为一，由远及近再及远，使画面无边的宽广和深远，这样着墨也为后两边诗词安排了无穷的遐想。
景入理势
日本遣唐使高僧空海在《文镜秘府论》中强调“景入理势”，意思是说诗歌不要生硬地、枯燥地、抽象地说理，而不是说在诗歌中不能揭示和宣扬哲理。这首诗，把道理与景物、情事溶化得天衣无缝，使读者并不觉得它在说理，而理自在其中。这是根据诗歌特点、运用形象思维来显示生活哲理的典范。
纯粹的哲人以说教者的姿态出现，可以使人膜拜。而哲人似的诗人以朋友的身份说话，就足以使人感奋与追求。
全文对仗
该诗是一篇全篇都采用对仗的绝句。沈德潜在《唐诗别裁》中选录这首诗时曾指出：“四语皆对，读来不嫌其排，骨高故也。”绝色由四个五言句组成，共分为两联，绝句没有对仗的硬性规定，所以一般可以不对仗。很多对仗的绝句也只是有一个对仗句了。而出现两个对仗句式时很容易造成堆砌的感觉，处理不好会非常僵化。这首诗首联采用正对，句式极为工整，后一联用的是流水对，虽两句相对，而没有对仗的痕迹。诗人运用对仗的技巧也是十分成熟的。
相关评论
《古今诗话》：河中府鹳雀楼，唐人留诗者极多，唯王之涣、李益、畅当诗最佳。
《唐诗解》：日没河流之景，未足称奇，穷目之观，更在高处。 《唐诗选》：玉遮曰：不明说“高”字，已自极高。
《唐诗训解》：结语天成，非可意撰。
《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：大豁眼界。
《唐诗摘钞》：空阔中无所不有，故雄浑而不疏寂。
《诗境浅说续编》：前一句写山河胜概，雄伟阔远，兼而有之，已如题之量；后二句复余劲穿札。二十字中，有尺幅千里之势。
沈括《梦溪笔谈》中记道：“河中府鹳雀楼三层，前瞻中条，下瞰大河。唐人留诗者甚多，惟李益、王之涣、畅当三首能壮其观”。这三首中，李益的诗是一首七律；王之涣、畅当的诗则是五绝，均题作《登鹳雀楼》。其中以王之涣的《登鹳雀楼》最为脍炙人口，畅当的诗境也很壮阔，不失为一首名作，但有王之涣的这首诗在前，比较之下，畅当之诗终输一筹，没有王诗有韵律、有激情，不得不让王诗独步千古。[11]
2011年9月，根据武汉大学教授王兆鹏对唐诗影响力的研究，中华书局出版的《唐诗排行榜》一书。其中，《登鹳雀楼》排名高居第四位。
轶事典故
作者受疑
有人认为这首诗是盛唐处士朱斌所作，名之曰《登楼》，其依据是盛唐太学生芮挺章编选的《国秀集》。《国秀集》是现存最早的唐诗选本，在这本集子中还选录了王之涣的诗三篇，唯独没有《登鹳雀楼》一诗。倘若朱斌的《登楼》诗是王之涣的作品，这种冒名顶替或编者的张冠李戴必为当时文坛所不容。清康熙年间修纂的《全唐诗》虽收入了王之涣《登鹳雀楼》一诗，但又加注云：“一作朱斌诗”；同时也收入了朱斌处士的《登楼》诗，亦在诗下加注云：“一作王之涣诗”。上海辞书出版社的《唐诗鉴赏辞典》注《登鹳雀楼》诗曰：“此诗作者一作朱斌，题为《登楼》。”
也有人认为此诗的作者是王文涣。因为北宋著名科学家沈括在《梦溪笔谈》中说到：“河中府鹳雀楼三层，前瞻中条，下瞰大河。唐人留诗者甚多。唯李益、王文涣、畅当三篇能状其景。”王文涣何许人也，沈括没说。然而鹳雀楼上确刻有署名“王文涣”的诗篇。当时的彭乘《墨客挥犀》和李颀的《古今诗话》也有相同的记载。
王诗朱领
《登鹳雀楼》刚刚问世之际，人们只觉得此诗朗朗上口，意境非凡，并不知道作者是谁。那个年代是一个以诗取士的时期，女皇帝武则天，读到此诗以后，也是喜不自禁，于是就问亲信大臣李峤：是哪位才子写下了这首绝句，朕要好好封赏他。李峤一听，心生邪念，当即回答是自己的好友朱佐日。女皇帝立刻将朱佐日召来，赏给了彩绸百匹，并赐封了御史官衔，以示对天下才子的嘉奖和恩宠。[17] 而此诗的真正作者王之涣，却因为无人器重，穷困潦倒到了极点。后人为他打抱不平，于是，又演绎出了王之涣、高适、王昌龄在酒楼伶人中打赌赛诗，最后王之涣拔了头筹。[3] 这就是有名的“旗亭画壁”的故事，在元代还被编成了杂剧上演。
名楼赛诗
尽管鹳雀楼上面题有王之焕的千古绝句，但后来的诗人总是按奈不住激动的心情，写下了一首首佳篇美文，似乎要与王之焕一比高低，于是，鹳雀楼成了唐代诗人的赛诗楼，留下了许多才情洋溢的作品。
畅当是河东才子，曾应征从军，后来中了进士，终为果州刺史，颇富诗名。其诗曰：“迥临飞鸟上，高出尘世间。天势围平野，河流入断山。”（见畅当《登鹳雀楼》）
耿潍，字洪源，是唐代河东（今永济）人，大历十才子之一。其诗曰：“久客心常醉，高楼日渐低。黄河经海内，华岳镇关西。去远千帆小，来迟独鸟迷。终年不得意，空觉负东溪。”（耿潍《登鹳雀楼》）
司马札是晚唐诗人，其诗曰：“楼中见千里，楼影入通津。烟树遥分陕，山河曲向秦。兴亡留白日，今古共红尘。鹳雀飞何处，城隅草自春。”（司马札《登河中鹳雀楼》）。晚唐，政治上宦官专权，藩缜割据，朋党内讧，裙带成风。很多有才华的诗人沦为江湖游子，司马札就是其中的一个，同样是落魄文人，面对暮气沉沉的时局，晚唐诗人们早没有了盛唐诗人的豪气和浪漫，自然而然，在他们的眼中，鹳雀楼不再是当年“欲穷千里目，更上一层楼”的胜境，而变成了一处烟云笼罩、阴影重重、夕阳日短、草木萧条的伤心之地。
名诗传千载，黄河万古流。位于黄河岸边的鹳雀楼承载了太多的诗歌传统。
旧址新建
鹳雀楼始建于公元557-571年，由北周大将军宇文护建造[1] ，为一座军事戍楼，历唐经宋存世约七百余年，于元朝初年毁于战火。数百年来，无数文人雅士只能望着滚滚而去的黄河水，空留遗憾。2001年7月，永济市根据历史资料，在其旧址附近恢复重建鹳雀楼。新楼于2002年9月正式对游人开放，使慕名而来的游人得以重新体味古人的登临之感。
王之涣
王之涣（688年—742年），是盛唐时期的著名诗人，字季凌，汉族，绛州（今山
西新绛县）人。豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。名动一时，他常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。其代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》等。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”，更是千古绝唱。...
《哭晁卿衡》是唐代伟大诗人李白得闻日本友人晁衡回祖国航海途中沉船并误传已溺死后而写下的一首哀悼诗作。
版本一
哭晁卿衡
日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。
版本二
哭晁卿衡
日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。
明月不归沈碧海，白云愁色满苍梧。
【注释】
⑴晁卿衡：即晁衡，日本人，原名阿倍仲麻吕(又作安陪仲麻吕)，《旧唐书·东夷·日本国传》音译作仲满。公元717年(日本灵龟二年，唐开元五年)，来中国求学。改姓名为朝衡。朝通“晁”。卿：尊称。
⑵帝都：指唐朝京城长安。
⑶蓬壶：指蓬莱、方壶，都是神话传说中东方大海上的仙山。此指晁衡在东海中航行。
⑷明月：喻品德高洁才华出众之士，一说是月明珠，此喻晁衡。沉碧海：指溺死海中。
⑸白云：据说有白云出自苍梧入大梁。苍梧：本指九嶷山，此指传说中东北海中的郁州山(郁洲山)。相传郁州山自苍梧飞来，故亦称苍梧(见《一统志》)。此句意谓：悲愁的云雾笼罩着大海和苍梧山。
【白话译文】
日本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
【创作背景】
此诗作于公元754年(唐玄宗天宝十三载)。郁贤皓《李白选集》：“此诗乃天宝十三载春夏间在广陵(今江苏扬州)遇见魏颢，闻晁衡归国时遇暴风失事的消息后所作。”
中日两国早在西汉时期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。据史书记载，日本派来中国的遣唐使不下十三次，每次都随带遣唐学生(留学生)多人来中国学习。晁衡就是随第九次遣唐使来中国的日本学生。
晁衡于公元717年(唐玄宗开元五年)来到中国求学，改姓名为晁衡。卒业后长期留居中国，历任司经局校书、左拾遗、左补阙、左散骑常侍、安南都护等职。在此期间，他与当时著名的文士广泛交往，与李白、王维、储光羲等都结下了深厚的友谊。公元753年(天宝十二载)冬，任秘书监兼卫尉卿，以唐朝使者的身份随日本访华的使者藤原清河等人分乘四船回国，在琉球附近遇风暴，与其他船只失去联系。当时误传晁衡遇难，其实他漂流到安南驩州(治所在今越南荣市)一带，遇海盗，同船死者一百七十余人，独晁衡与藤原于公元755年(天宝十四载)辗转回到长安。当时误传晁衡已溺死，李白便写下这首诗来悼念他。
【赏析】
此诗载于《全唐诗》卷一百八十四。下面是中国屈原学会常务理事、中国作家协会会员常振国先生对此诗的赏析。
诗的标题“哭”字，表现了诗人失去好友的`悲痛和两人超越国籍的真挚感情，使诗歌笼罩着一层哀惋的气氛。
“日本晁卿辞帝都”，帝都即唐代京都长安，诗用赋的手法，一开头就直接点明人和事。诗人回忆起不久前欢送晁衡返国时的盛况：唐玄宗亲自题诗相送，好友们也纷纷赠诗，表达美好的祝愿和殷切的希望。晁衡也写诗答赠，抒发了惜别之情。
“征帆一片绕蓬壶”，紧承上句。作者的思绪由近及远，凭借想象，揣度着晁衡在大海中航行的种种情景。“征帆一片”写得真切传神。船行驶在辽阔无际的大海上，随着风浪上下颠簸，时隐时现，远远望去，恰如一片树叶飘浮在水面。“绕蓬壶”三字放在“征帆一片”之后更是微妙。“蓬壶”即传说中的蓬莱仙岛，这里泛指海外三神山，以扣合晁衡归途中岛屿众多的特点，与“绕”字相应。同时，“征帆一片”，飘泊远航，亦隐含了晁衡的即将遇难。
“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”。这两句，诗人运用比兴的手法，对晁衡作了高度评价，表达了他的无限怀念之情。前一句暗指晁衡遇难，明月象征着晁衡品德的高洁，而晁衡的溺海身亡，就如同皓洁的明月沉沦于湛蓝的大海之中，含意深邃，艺术境界清丽幽婉，同上联中对征帆远航环境的描写结合起来，既显得自然而贴切，又令人无限惋惜和哀愁。末句以景写情，寄兴深微。苍梧，指郁洲山，据《一统志》，郁洲山在淮安府海州朐山东北海中。晁衡的不幸遭遇，不仅使诗人悲痛万分，连天宇也好似愁容满面。层层白色的愁云笼罩着海上的苍梧山，沉痛地哀悼晁衡的仙去。诗人这里以拟人化的手法，通过写白云的愁来表达自己的愁，使诗句更加迂曲含蓄，这就把悲剧的气氛渲染得更加浓厚，令人回味无穷。
诗忌浅而显。李白在这首诗中，把友人逝去、自己极度悲痛的感情用优美的比喻和丰富的联想，表达得含蓄、丰富而又不落俗套，体现了非凡的艺术才能。李白的诗歌素有清新自然、浪漫飘逸的特色，在这首短诗中，读者也能体味到他所特有的风格。虽是悼诗，却是寄哀情于景物，借景物以抒哀情，显得自然而又潇洒。李白用“明月”比喻晁衡品德非常纯净;用“白云愁色”表明他对晁衡的仙去极度悲痛。他与晁衡的友谊，不仅是盛唐文坛的佳话，也是中日两国人民友好交往历史的美好一页。
诗是作者真情实感的表露，诗是社会重大事件的记录。
中日两国，一衣带水，千年邻邦。在几千年来的交往中，每有重大事件，总会留下精美的诗篇。
为众熟知的“徐福东渡”的故事，给日本带去了文字、农耕和医药技术，促成了日本一代“弥生文化”的诞生。直至今天，日本仍奉徐福为“农神”和“医神”。唐代诗人熊皦有《祖龙词》诗一首曰：“沧海不回应怅望，始知徐福解风流。”到了明代，朱元璋在诏见居住中国8年之久的日本僧人绝海中津时询问熊野古祠与徐福遗迹，绝海中津赋诗《应制三山》作答：“熊野峰前徐福祠，满山药草雨余肥。”朱元璋和曰：“当年徐福求仙药，直到如今更不归。”
公元57年，日本为向汉朝示好，讨取封号，遣使洛阳，被汉光武帝授“汉倭奴国王”金印东归，“汉倭奴国王”金印现存日本福冈市博物馆。此后倭奴国与汉、魏、隋等朝代一直保持友好往来，唐时大量派“遣唐使”，使中日友好关系达到高峰。2005年，西安发现日本遣唐使井真成的墓志，志文有“国号日本”和“开元廿二年(公元734年)”大唐所赐的记载，“日本”一名始得流行。这些说明，日本与中国自古密不可分，唐诗中反映日本遣唐使的诗词俯拾皆是。如刘长卿的 “怜君异域朝周远，积水连天何处通。遥指来从初日外，始知更有扶桑东。”阿倍仲麻吕是在唐王朝做官的`日本僧人，中国名叫晁衡，曾任安南都护、镇南节度使等职。与诗人李白、王维等既是诗友，又是至交。天宝十二年，随同日本遣唐使团回国办事，行前，王维写诗相赠，其中有“归帆但信风”一句，衷心祝愿他一帆风顺。可就在这次回国途中，船队遭遇风暴，不幸遇难。李白听到这个不幸消息，悲痛欲绝，写下《哭晁卿衡》的名诗：“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍悟。”抒发了对遇难至交万分哀婉和无限哀思。
青年戚继光，面对倭寇的剽掠和烧杀，行军途中愤然有《马上作》一首：“一年三百六十日，都是横戈马上行。”他这样写，也真正这样度过了一生，成为明代著名的抗倭将领、民族英雄。
1894年，日本发动甲午战争，被迫清政府签订割让台湾的《马关条约》后，以“我写我心”著名的诗人黄遵宪，因痛失台湾写诗曰：“寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任。”台湾爱国人士丘逢甲，为摆脱日本统治，联络爱国志士愤而起义。失败后，避归大陆，他诗中的名句“四百万人同一哭，去年今日割台湾”表达了对清廷无能的悲愤和对革命失败的痛切。
抗日战争中，“保卫黄河、保卫华北、保卫全中国”，歌声如潮，怒吼连天，“大刀向敌人的头上砍去”。全国爱国的同胞们，在共产党的领导下，以“小米加步枪”的艰苦条件，浴血奋战八年，终于取得了中国人民抗日战争的伟大胜利。XX日报在纪念抗战胜利60周年之际，曾发表组诗《勿忘国耻》等6首，赞颂中国人民为维护民族独立和自由、捍卫祖国主权和尊严，以及为世界反法西斯战争胜利作出的伟大贡献。在中国抗日战争胜利暨世界反法西斯战争胜利七十周年之际，世界各国都以不同形式予以纪念。让我们的诗人们拿起手中笔，以诗词的形式，铭记历史，缅怀先烈。教育后辈珍视和平，坚定不移地维护世界和平，走和平发展道路，万众一心把中国社会主义建设事业推向前进。
