王维是我国唐朝著名诗人，其诗歌多咏山水田园，故与孟浩然合称“王孟”。
王维是哪个朝代的诗人
王维是唐朝诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。出身河东王氏，开元十九年(731年)，王维状元及第。
王维被称为什么
王维被称为“诗佛”。
王维之所以被世人称之为“王右丞”，是因为他官至尚书右丞。而“诗佛”之称，则是因为王维的诗中皆是禅意，他在仕途上的不如意，使他一心向佛，以佛为情感寄托，从而摆脱俗世的烦恼。
王维所处的时代，佛教已经盛行，而在王维早年的时候，就已经信奉佛教了。他虽然对官场的生活感到厌倦，但又恋栈怀禄，不能下定决心离去，所以王维一直都过着半官半隐的生活。随着政局越来越动荡，王维自身也受到了一系列的打击，使得他逐渐消沉，彻底一心向佛。
在晚年的时候，他隐居于辋川，于道友互相往来，写下了大量的山水田园诗。而他的诗中，蕴含了大量的佛教的哲理。他对佛理已经有了深刻的理解，在不经意间就已经将佛理与诗句结合在了一起。在王维的诗中，往往渗透着禅意，似乎已经远离了尘世，不沾染俗世的尘烟。所以，在王维的山水诗中，描写的自然之景也已经超越了一般的美，而是融入到宗教中去。
王维字摩诘，他对佛教的虔诚，从此处就可以看出来，佛理已经影响了他对生活、对政治的看法与态度。佛已经左右了王维的思想，完全融入到王维的生活中去了。
拓展：
王维走向禅门的故事
王维(公元700─761)，字摩诘，盛唐大诗人、大画家兼音乐家。他的'诗体物精微，状写传神，清新脱俗，艺术上极见功力，风格上独成一家。他长于各种诗体，善写多种体裁。他和李欣、高适、岑参以及王昌龄一起合称王李高岑，是边塞诗的代表人物;他和孟浩然合称王孟，又是田园诗的代表人物。边塞诗中的杰作多为七言古诗，而田园诗中的精品多为五言律诗。至于“禅诗”，他更是古今独步，所以又被称为“诗佛”。王维广为流传的佳作有许多是五绝：短短二十个字，说出了千百年来人们总也说不尽的思绪、情怀和哲理。其中比较有名的有《鹿柴》、《竹里馆》、《山中》、《相思》以及《杂诗(其二)》等等。他精于绘画，善写破墨山水及松石，亦擅人物、肖像、丛竹等。其笔力雄壮，率先使用皴法和渲晕的技巧，布置重深，尤工平远之景，被后人推为“南宗”之祖，又被尊为文人画之第一人。曾绘《辋川图》，山谷郁郁盘盘，云水飞动。北宋苏轼称他诗中有画，画中有诗。
王维早年丧父，母亲是虔诚的佛教居士，这对他后来一生吃斋修佛影响极大。他生活中的坎坷则从另一面对他看淡人生、坚定佛心起到了促进作用：他21岁时举进士，作大乐丞，因戏子们跳黄狮子舞获罪而牵连到他，把他贬为济州司仓参军;安史之乱时他被安禄山拘囚，被迫接受伪职，乱平之后又因此下狱;一年后肃宗无罪释放他，此后几年中一路迁升到尚书右丞的大官，不过那时已在暮年，早已看淡红尘了。
他一生中有许多时候是在隐居中度过的。他在十八岁前就曾隐居。公元729年隐居淇上，后移到嵩山隐居，并且是解官归隐，直到公元734年，官授右拾遗;公元741-745年，他又隐居于终南山;到公元748年，他买下宋之问蓝田辋川别墅，便一直过着亦官亦隐的生活，直到公元756年为安禄山所拘。根据他的诗，他在四十岁左右就已经有修道心了。在晚年时他主要住在城里，家中经常养着十几个僧人，交流修佛心得;退朝回来就焚香独坐，潜心修禅。
隐居中他经常登山拜寺、求道问禅，对隐居山林十分想往。有时沿着羊肠险道，曲折盘旋地向上攀登，奇峰指天、头上怪石摇摇欲坠;瀑布鸣泉吼声如雷、喷涌而出;与山中禅师同行会碰到捡栗子的猴子，回家时与松间筑巢的仙鹤打个照面;走过的小桥是将就倒下的大树架成的，住处的栅栏就用大树上垂下的藤蔓随手拴起来就成了;回得家来，石门一闭，安心打坐，等到下次再开石门一看，门外的青草又长好深了!有时攀到很高的山上，在深深的竹林后面是居住的石洞，晚上万籁俱寂时听到遥远的山泉淙淙的流水;从下面看，这里已是高入云霞的地方，而自己现在却在这里枕席安眠，这真让人觉得暂时地留宿实在不满足，而想要从今后永远驻留此地了。有时游到一些山寺，猛虎会和人友好相处，猴子能学人打作参禅，这时真能让人感到佛国在眼前而人世变得遥远而漂渺，并对自己官场生活感到自惭而希望终身在这里研修佛里了。
除了上述各种原因促使王维走向禅门以外，人生生老病死的痛苦和折磨也是一种启发和促进的力量：有时中夜独坐冥思，想到双鬓渐白、不复转青，纵有黄金万两也无可奈何，不免悲从中来，终于悟到只有学道，跳出轮回才有希望。[6]有时回顾自己好象不久前还是红光满面的青年，现在牙坏色衰，一下子白发就爬上了头;不仅如此，一生中经历的伤情往事也都一齐涌上心头，这种身心的双重煎熬，除了佛门勤修，又到哪里去解除得了啊!
有了坚定的道心、精勤的修为，再回头看人世就有了不同的世界观了：人生有病无非是执着爱恨而起，自觉贫穷而生抱怨，那是因为有了贪欲之心;人在迷中，反倒留恋这贫病交加的人世，对生死流转、六道轮回不厌不烦，殊不知人来世间就是动了凡心的原因。人的这些颠倒妄念如毒龙缠缚着自己不能解脱，只有修习禅定才能制伏这些妄念。[9]修道人看破这些理后自然就安贫乐道了。而且随着心性的提高，与常人的苦乐观也不同了，常常因为寂静中有所悟而高兴，这就逐渐和常人有了距离。
王维在自己的诗中还谈到一些修炼的具体事情：他喜欢看得道高僧的传记故事，有时看修炼辟谷的方法;他把手杖头雕刻成斑鸠的样子，把乌龟壳用来垫在床脚底下;没有事时就在北窗下焚香打坐。隐居山中时，他们一群人一起来诵禅，与一人打禅又有不同乐趣。在嵩山隐居时，他还有过闭关修炼的经验。
行恶如磨刀石，不见其损，日有所亏;修善似春园草，不见其长，日有所增。不知不觉，天长日久，王维已经修到了“眼界无染，心空不迷”的极高境地。修得高了自然要出一些功能，但他自己并不看重。他对于自己在诗画上的极高成就只是轻描淡写地解释道：我多世以来都是诗文的专家，而前一世是个画家，由于这些老习惯没有改得掉，所以今生今世又被世人发现了。修炼了一二十年，有此宿命通功能也是不足为奇的;他的解释不但合情理，也和现代西方轮回研究的规律十分吻合。
《腊梅》现代散文对比阅读
甲? 腊 梅
季求林
人世间，需要泥土的生命太多。
它知趣地站立在小院的墙角里，根弯曲着，仿佛能消化石头似的，深深抓住脚下的砖瓦片。
它清贫得一丝不挂，却从不浪费一粒阳光，活得倒也心平气和，虽然人们对它不屑一顾。
寒冬腊月，它静静地站着，A?miǎn tiǎn中带几分端庄，几分矜持，不想移动半步。
院墙不高，斜倚的枝条，举着一串串风铃状鹅黄的花朵，举着热情和欣喜，却无意伸出墙头，企盼蜂蝶的亲吻。
凄厉的风，吹得它嘤嘤哮喘，可是，在淡淡的香气里，我仍然听到了春的脚步声……
乙? 腊 梅
余秋雨
依我看来，这枝腊梅确也当得起病人们的执迷。各种杂树乱枝在它身边让开了，它大模大样地站在一片空地间，让人们可以看清它的全部姿态。枝干B ?qiú qū苍劲，黑黑地缠满了岁月的皱纹，光看这枝干，好像早就枯死，只在这里伸展着一个悲
它每天都要增加几朵，于是，计算花朵和花蕾，成了几个病房的一件大事。争论是经常发生的，争执不下了就一起到花枝前仔细数点。这种情况有时发生在夜里，病人们甚至会披衣起床，在寒夜月色下把头埋在花枝间。月光下的腊梅尤显圣洁，四周暗暗的，唯有晶莹的花瓣与明月遥遥相对。清香和夜气一拌和，沁人心脾。
摘自《余秋雨文集》
1、在文中A、B处根据汉语拼音各填上一个合适的词。
2、简述下列各句中加点词的表现力。
①却从不浪费一粒阳光
②……猛地一下涌出了那么多鲜活的生命。
3、这两篇文章都借物抒情，托物寓理，从多方面展示高尚的人生观、价值观。根据示例，综合两篇文章的内容，
?示例?“苦乐观”：“它清贫得一丝不挂”，被“凄厉的风”吹得“嘤嘤哮喘”，“在寒风中微微
“观”：
“观”：
“观”：
4、余文写的'是“病中看梅”。病人是一个特殊的群体，腊梅使病人们悟到什么?哪些地方可以看出来?试作简述。
5、古诗中写到腊梅的色和香的也有不少，试举出一首。
6、“俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”这是谁写的诗句?这两句诗与上面两篇文章中写到的腊梅的哪种品格相通?
答案：
1、A 腼腆 B 虬曲 2、①活用量词，既凸现阳光透过枝叶缝隙的外在特征，又表现腊梅对阳光的珍惜。②凸现花开之盛，显示生命活力。3、“功名观”：腊梅“不想移动半步”，它不“企盼蜂蝶的亲吻”以制造轰动效应。它有报春之功，却无争春之意;“取予观”：它从人们丢弃的“砖屑瓦片”中汲取营养，所取甚少;而无保留地奉献“一串串风铃状鹅黄的花朵”，给人“圣洁”和“清香”，所予可谓多矣;“青春观”：腊梅枝干看似“枯死”，外形给人“悲
甲? 腊 梅
季求林
人世间，需要泥土的生命太多。
它知趣地站立在小院的墙角里，根弯曲着，仿佛能消化石头似的，深深抓住脚下的砖瓦片。
它清贫得一丝不挂，却从不浪费一粒阳光，活得倒也心平气和，虽然人们对它不屑一顾。
寒冬腊月，它静静地站着，A?miǎn tiǎn中带几分端庄，几分矜持，不想移动半步。
院墙不高，斜倚的枝条，举着一串串风铃状鹅黄的花朵，举着热情和欣喜，却无意伸出墙头，企盼蜂蝶的亲吻。
凄厉的风，吹得它嘤嘤哮喘，可是，在淡淡的香气里，我仍然听到了春的脚步声……
乙? 腊 梅
余秋雨
依我看来，这枝腊梅确也当得起病人们的执迷。各种杂树乱枝在它身边让开了，它大模大样地站在一片空地间，让人们可以看清它的全部姿态。枝干B ?qiú qū苍劲，黑黑地缠满了岁月的皱纹，光看这枝干，好像早就枯死，只在这里伸展着一个悲怆的历史造型。实在难以想像，就在这样的枝干顶端，猛地一下涌出了那么多鲜活的生命。花瓣黄得不夹一丝混浊，轻得没有质地，只剩片片色彩，娇怯而透明。整个院子不再有其它色彩，好像叶落枝黄地闹了一个秋天，天寒地冻地闹了一个冬天，全是在为这枝腊梅铺垫。梅瓣在寒风中微微颤动，这种颤动能把整个铅蓝色的天空摇撼。病人们不再厌恶冬天，在腊梅跟前，大家全部懂了，天底下的至色至香，只能与清寒相伴随。这里的美学概念只剩下一个词：冷艳。
它每天都要增加几朵，于是，计算花朵和花蕾，成了几个病房的一件大事。争论是经常发生的，争执不下了就一起到花枝前仔细数点。这种情况有时发生在夜里，病人们甚至会披衣起床，在寒夜月色下把头埋在花枝间。月光下的腊梅尤显圣洁，四周暗暗的，唯有晶莹的花瓣与明月遥遥相对。清香和夜气一拌和，沁人心脾。
摘自《余秋雨文集》
1、在文中A、B处根据汉语拼音各填上一个合适的词。
2、简述下列各句中加点词的表现力。
①却从不浪费一粒阳光
②……猛地一下涌出了那么多鲜活的生命。
3、这两篇文章都借物抒情，托物寓理，从多方面展示高尚的人生观、价值观。根据示例，综合两篇文章的内容，概括、揭示其寓意。
?示例?“苦乐观”：“它清贫得一丝不挂”，被“凄厉的风”吹得“嘤嘤哮喘”，“在寒风中微微颤动”，却“端庄”“矜持”，活得“心平气和”，以能报春和给人“至色至香”为乐。
“观”：
“观”：
“观”：
4、余文写的是“病中看梅”。病人是一个特殊的群体，腊梅使病人们悟到什么?哪些地方可以看出来?试作简述。
5、古诗中写到腊梅的色和香的也有不少，试举出一首。
6、“俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”这是谁写的诗句?这两句诗与上面两篇文章中写到的腊梅的哪种品格相通?
【阅读答案】：
1、A 腼腆 B 虬曲
2、①活用量词，既凸现阳光透过枝叶缝隙的外在特征，又表现腊梅对阳光的珍惜。②凸现花开之盛，显示生命活力。
3、“功名观”：腊梅“不想移动半步”，它不“企盼蜂蝶的亲吻”以制造轰动效应。它有报春之功，却无争春之意;“取予观”：它从人们丢弃的“砖屑瓦片”中汲取营养，所取甚少;而无保留地奉献“一串串风铃状鹅黄的花朵”，给人“圣洁”和“清香”，所予可谓多矣;“青春观”：腊梅枝干看似“枯死”，外形给人“悲怆”感，但内心却始终涌动着青春活力，“那么多鲜活的生命”活跃在枝头。除上述四点外，只要答得合乎文章，都可给分。
4、病人消除了阴暗心理，感觉到生活的美好，增长了生活的勇气。文中语句，如“病人们不再厌恶冬天，……”“病人们甚至会披衣起床……”5、“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”
6、 高尚的“功名观”，乐于奉献，不计名
