网络上流行的中原泪是李白写的吗?到底怎么回事?下面一起来看下!
中原泪(改)
王师北定中原日
宝帘闲挂小银钩
强子污淖于渠沟
老却英雄似等闲
婆饼焦时须早去
山洞无论隔山水
轨文龃龉二百载
其实李白还是很清白的，根本就没有预测王宝强老婆出轨的诗。不过相关的诗词其他诗人还有，比如首句是从陆游的《示儿》全诗如下
示儿(陆游)
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
赏析
此诗是陆游爱国诗中的又一首名篇。陆游一生致力于抗金斗争，一直希望能收复中原。虽然频遇挫折，却仍然未改变初衷。从诗中可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚!也凝聚着诗人毕生的心事，诗人始终如一地抱着当时汉民族必然要光复旧物的信念，对抗战事业具有必胜的信心。题目是《示儿》，相当于遗嘱。在短短的篇幅中，诗人披肝沥胆地嘱咐着儿子，无比光明磊落，激动人心!浓浓的爱国之情跃然纸上。
诗人在写此诗的十一年以前，叹息过“死前恨不见中原”，在热烈地期待着旧业的光复。直到临终之际，诗人仍然抱有这样坚定的信念，宋朝的抗敌部队要挥戈北上，赶走敌人，收复失地，平定中原。这对于诗人自己，当然是看不到了，只有后代的儿孙们能看到。于是深情地嘱咐儿子，当皇朝的军队收复中原的时候，不要忘记把“北定中原”这个大好的消息告诉诗人，以求了结一桩重大的心事。
首句“死去元知万事空”，表明诗人即将离开人世，就什么都没有了，万事皆空，用不着牵挂了，从中体会诗人那种悲哀凄凉之心情。但从诗人的情感流向来看，有着更加重要的一面，“元知万事空”这话看来平常，但就全诗来说非常重要。它不但表现了诗人生死所恋，死无所畏的生死观，更重要的是为下文的“但悲”起到了有力的反衬作用。“元”、“空”二字更加强劲有力，反衬出诗人那种“不见九州同”则死不瞑目的心情。
第二句“但悲不见九州同”描写诗人的悲怆心境。此句诗意是诗人向儿子们交代他至死也无法排除的极大悲痛的心境，那就是没有亲眼看到祖国的统一而深深感到遗憾。这一句中的“悲”字是句眼，诗人临终前悲怆的不是个人生死，而是没有看见祖国的统一。表明自己心有不甘，因为“不见九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了诗人内心的悲哀、遗感之情。
第三句“王师北定中原日”，诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的信念。表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。诗人坚信总有一天宋朝的`军队必定能平定中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。
最后一句“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己已经看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉你的父亲。表达的诗人坚定的信念和悲壮的心愿，充分体现了年迈衰老的陆游爱国、报国之情，从中受到感染，加深热爱祖国的情感。
此诗“悲壮沉痛”、“可泣鬼神”，歌颂陆游爱国精神光照千秋。用笔曲折，行文多变，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪和诗人忧国忧民的爱国情怀，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分，但基调是激昂的。语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美、更感人。
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一、素质教育目标
（一）知识教学点
1．了解两首诗写作的时代背景，体会诗中抒发的强烈的爱国情感。
2．学会本课生字：祭、乃、涕、洛。
3．理解这两首诗，能用自己的话说出每首诗的意思。
（二）能力训练点
1．朗读、背诵这两首诗，默写《示儿》。
2．掌握古诗的学习方法，培养学生的自学能力。
（三）德育渗透点
体会作者抒发的强烈的爱国情感，使学生与作者的内心情感产生共鸣，受到熏陶和感染。
二、重点、难点、疑点及解决办法
（一）重点：弄懂陆游临终前最牵挂的事和杜甫听到胜利喜讯后那样欢快的原因。
通过重点词语的品析及反复吟诵来体会。
（二）难点：理顺诗句。教师指导学生在理顺句子时要增补诗句中省略的内容，把倒装句按现代汉语的语言习惯调换词语顺序。
（三）疑点：学生可能提出首句“死去无知万事空”与尾句“家祭无忘告乃翁”是否前后矛盾的问题。
教师通过指导学生辩议：深刻地体会诗人看不到祖国统一死不瞑目的忧国忧民之情。
三、课时安排
两课时
四、学生活动设计
（一）口答课后问题。
（二）试读古诗、反复吟诗、熟读成诵。
（三）理解并说出每首诗的意思及作者的思想感情。
（四）默写古诗《示儿》。
（五）扩写古诗，练习表达。
五、教学过程
第一课时
（一）教学目标
1．检查学生预习情况，质疑问难。
2．介绍《示儿》的作者及背景。
3．理解《示儿》中的重点词及诗句的意思，体会诗人表达的思想感情。
4．背诵并默写古诗《示儿》。
（二）检查预习，质疑问难
1．指名读《示儿》，结合正音，检查学生对字词的自学情况。
祭（j@）：祭祀。
乃（n3i）：你，你的。乃翁：你的父亲。
元：同“原”。
九州：指代中国。
王师：指南宋X队。
2．学生质疑。
（三）解题：简介作者和写作背景
1．看到诗题《示儿》你是怎样理解的？“示”是什么意思？（“示”使人知道。也就是“指示、告示”的意思。“示儿”可以说告诉儿子，也可以说给儿子们看的诗。）
2．简介作者。
我们以前学过李白、王安石、贺知章等诗人写的诗，今天我们学习另一位大诗人陆游写的诗《示儿》。陆游是南宋时期一位爱国诗人（1125—1210年）。在陆游年仅三岁的时候，汴京就被金兵占领了，他从小就立下了抗金救国的志向，长大后他曾经亲自上战场，参加过抗金的战斗，直到他生命的最后一刻，他仍然坚信抗金必定胜利。《示儿》这首诗就是他八十六岁高龄，重病在床，生命垂危的时候写给他的儿子的临终嘱咐。
（四）自由读这首诗
想一想陆游逝世以前最牵挂的是什么事？之后集体交流。
（五）默读《示儿》
结合课后的注释，试试自己能读懂什么，读懂哪句就说哪句。说得不确切的，其他同学可补允，可纠正，教师适时点拨。
“死去元知万事空”，“元知”本来就知道，“万事空”什么都没有了的意思。理顺这句话时需增补诗句中原来省掉的“我”，还需按我们今天的语言习惯调换诗句中词语的顺序。这句诗是说：我本来就知道人死了，就什么都没有了。
“但悲不见九州同”，“但”只。“九州同”指全国统一。理顺这句话时需调换诗句中“悲”的词序。这句的意思是：只是为看不见全中国统一而感到悲伤。
“王师北定中原日”，“王师”指南宋XX。“定”平定，收复。“中原”淮河以北被金兵占领的地区。这句的意思是：宋朝的XX向北方进军，收复中原的那一天。
“家祭无忘告乃翁”，“家祭”祭祀祖宗。“无”同“勿”，不要。“乃翁”你们的父亲。这句的意思是：家祭的时侯不要忘了（把收复中原这件事）告诉你们的父亲。
（六）把整首诗的意思连起来说一说
注意句子与句子之间有的地方还要增加一些词语，使句子的联系更紧密。
这首诗的意思是：我本来就清楚地知道，人死了世上的什么事都和我没有关系了，只是为看不见全中国的统一而感到悲伤。到了宋王朝的XX向北方进军收复中原的.日子，你们祭祀祖先时，千万不要忘记把这个消息告诉你们的父亲。
（七）自由读古诗
这首诗表达了作者怎样的思想感情？（集体交流）你能从哪些诗句中体会到这种思想感情的？
这首诗写出了诗人毕生的心事和无限的希望，表达了他渴望收复失地、统一祖国的强烈爱国热情。从诗句“死去元知万事空”和“家祭无忘告乃翁”可体会到作者的爱国之情。尽管他清楚地知道人死了就什么也不知道了，可他还是嘱咐儿孙们在他死后，不要忘记把收复中原的消息告诉他。这种矛盾说法，说明了诗人看不到祖国统一死了也不甘心的爱国热情，表达了诗人看不到祖国统一死不瞑目的思想感情。
（八）反复吟诵，读出感情，背会后试着默写
请同学们带着作者看不到祖国的统一无限牵挂之情朗诵古诗，让我们在朗读中体会作者的爱国热情。
停顿和重音提示：
死去／元知／万事空，
但悲／不见／九州同。
王师／北定／中原日，
家祭／无忘／告乃翁。
会背的同学可在本上练习默写，也可指名到黑板前默写。
（九）扩写练习
根据“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”想象作者在弥留之际，在病榻上怎样叮嘱儿子，儿子们怎样应允，让学生创造性地把所言之事写具体。
第二课时
（一）明确目标
1．学习第二首诗，理解重点词及诗句的意思，体会作者表达的思想感情。
2．背诵《闻官军收河南河北》。
3．完成“思考·练习”2、3的题。
（二）试读古诗《闻官军收河南河北》，结合正音检查学生对字词的自学情况
涕（t@）：眼泪。
洛（lu^）：洛阳，地名。
闻：听说。
收：收复。
官军：唐王朝的XX。
（三）解题：简介作者和写作背景
让学生说出《闻官军收河南河北》诗题的意思。
作者杜甫（712－770年），唐代大诗人。字子美，巩县（今属河南省）人。他的一生创作了大量的诗篇，当时社会发生的一些重大事件在他的笔下都有真实地反映，被评为一代“诗史”。他的诗艺术成就很高，对后世影响很大。《闻官军收河南河北》是杜甫生平第一首快诗也就是最兴奋的时候写下的。此诗写于公元763年，叛军首领史朝义（史思明的儿子）兵败自杀，他的部下纷纷投降，河南、河北相继被官军收复，“安史之乱”从而结束。杜甫在四川听到这一消息，兴奋的心情难以平静，于是写下了这首充满欢乐激情的七言律诗。
（四）自由读《闻官军收河南河北》
想想作者那么兴奋的原因是什么，之后全班交流。
（五）参照课文注释，不懂的可，试试自己能读懂什么
读懂哪句就说哪句，教师适时点拨。
“剑外忽传收蓟北”：“剑外”剑门关外，指诗人当时所在的四川。“忽传”忽然间传扬。“收”收复。“蓟北”指现在河北省北部，是安史之乱的巢穴。这句的意思是：那收复蓟北的消息，忽然间在剑外传扬。
“初闻涕泪满衣裳”：“初闻”刚刚听到。“涕泪”指因喜极而泪下。这句的意思是：刚刚听到这个喜讯，涕泪就洒满了衣裳。
“却看妻子愁何在”：“却看”再看。“妻子”夫人和孩子。“愁”忧愁，忧伤。“何在”哪里还有？这句的意思：再看看老伴和孩子，哪还有一丝的忧愁？
“漫卷诗书喜欲狂”：“漫卷”胡乱卷起。“欲”将要。这句的意思是：我随手胡乱地把诗书一卷，高兴得简直要发狂。
“白日放歌须纵酒”：“放歌”放声歌唱。“纵酒”纵情饮酒。这句话的意思是：在大晴天里放声高歌，畅饮美酒。
“青春作伴好还乡”：“青春”指春光，春天的景物。这句的意思是：趁着这春光的陪伴，我正好回到我的故乡”。
“即从巴峡穿巫峡”：“即”就。“巴峡”四川境内的一段山峡。“巫峡”三峡之一。这句的意思是：放舟从巴峡东下，穿越那巫峡的叠嶂。
“便下襄阳向洛阳”：“襄阳”在现在的湖北省。“洛阳”在现在的河南省。这句的意思是：顺流而下一过襄阳，便一直奔向了洛阳。
（六）连起来，说说整首诗的意思，指一、二名同学说
剑门关以南的四川，忽然传来了官军收复河南、河北的消息，一听到这激动人心的消息，泪水湿透了衣裳。再回过头来看看妻子、孩子，他们心中的忧愁也不知哪去了。我随手把诗稿和书本胡乱地卷起来，高兴得简直要发狂了。在大白天里，也要高声唱歌，开怀畅饮，春天的美景将伴随着我回家乡。马上就要放舟从巴峡东下穿越巫峡直奔襄阳，再从陆路回到洛阳。
（七）抓住词句，体会作者感情
“喜欲狂”是什么意思？你从《闻官军收河南河北》一诗的哪些词语中体会到了杜甫“喜欲狂”的心情？
（“喜欲狂”是高兴得几乎要发狂了的意思。先写诗人“初闻”时“涕泪满衣裳”的反常情态，接着写诗人狂喜的情态：“却看妻子”、“漫卷诗书”、“放歌”、“纵酒”写出了狂喜的场面，然后写此后的美好打算，是对“喜欲狂”的进一步描绘。）
（八）感情朗读，深化理解，熟读成诵
停顿和重音提示：
剑外／忽传／收蓟北，
初闻／涕泪／满衣裳。
却看／妻子／愁何在，
漫卷／诗书／喜欲狂。
白日／放歌／须纵酒。
青春／作伴／好还乡。
即从／巴峡／穿巫峡，
便下／襄阳／向洛阳。
（九）齐读两首古诗
思考：《示儿》和《闻官军收河南河北》两首诗所表达的思想感情相同吗？联系诗的内容说说你的体会。
（两首诗都表达了作者爱国之情，这一点是相同的。但《示儿》是通过“悲”（“但悲不见九州同”）盼望祖国统一表达的；《闻官军收河南河北》是通过“喜”，听到祖国重归统一“喜欲狂”表达的。）
六、布置作业
1．填空并解释所填词语的意思，再说说每句诗的意思。
死去元知万事空，（ ）不见九州同。
王师（ ）中原日，家祭（ ）告乃翁。
2．背诵两首诗。
一、忧患意识在杜甫诗歌中的体现
(一)杜甫对国家前途命运的担忧
杜甫关心国事，时时不忘国家的兴亡，担忧祖国的前途命运，他的诗歌渗透着爱国热忱。他无比热爱祖国，特别是在“安史之乱”发生后，诗人的喜怒哀乐完全是和祖国的盛衰起伏相呼应的，从中突出了他的爱国热情和对祖国命运的忧虑之情。
安史之乱中长安城沦陷，虽山河依旧，但是人事已非，诗人面对国家的破败不堪，对着三春的花鸟心痛得流泪，通过这常见的动作表达出忧虑国家、感时怀人的极其焦虑的心情。山河沦陷，他鼓励朋友们“济时肯杀身”“临危莫爱身”，他坚信“胡命其能久，皇纲未宜绝”，希望唐肃宗“再光中兴业，一洗苍生忧”。在投奔唐肃宗时自己不幸被叛军捉住，第二年当他从叛军手中逃脱时，写下了“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲”的诗句。这时的杜甫悲痛欲绝，为国破家亡的不幸流下热泪，为君王的蒙难深切伤痛，为世事的无常无比感慨。在兵荒马乱的战争时期，人人自危，他逃命尚且来不及，却仍抱着一颗心系国家的赤子之心去哭去行，这样强烈的哀恸之情又怎能不让世人为之动容。
当他听到唐王朝的军队收复被叛军占领的河南河北的消息时，不禁“涕泪满衣裳”， 这时的杜甫已经52岁，这年正月史朝义兵败自缢，叛军部将也相继投降，至此持续七年之多的安史之乱宣告结束。大乱初定，消息来得这样出人意料，而这消息又是有关整个国家的大喜之事，哪能不惊喜掉泪?“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”诗人忽闻收复失地消息之后，无法抑制胜利喜悦与还乡快意，流下了激动的泪水，可以看出，诗人的喜怒哀乐完全是和祖国的盛衰起伏相呼应的。
“向来忧国泪，寂寞洒衣巾”，这诗句真切地表达了诗人对国家安危的忧患意识和对安定统一的强烈愿望。到了大历三年，已经58岁的杜甫登上了仰慕已久的岳阳楼。登楼赏美景，看到祖国江山的壮美，诗人本来应该是充满豪情壮志的，但是，谁能想到既老且病的诗人关注的不是自己的身世之悲，而是北方边关的战事，他心系国家安危，为国家的多灾多难而叹息，发出“戎马关山北，凭轩涕泗流”的痛苦呻吟!俗话说“男儿有泪不轻弹”，可是在杜甫的诗歌中我们总是看到他在流泪，那是因为国破家亡给他带来的是锥心刺骨的痛啊!还有什么能比这更让人痛苦的呢?
(二)杜甫对黎民百姓的担忧
杜甫关心百姓，对底层百姓的疾苦寄予了深切同情：“穷年忧黎元，叹息肠内热。”他的诗歌非常广泛地反映了百姓的痛苦生活及对民生的忧虑。如他看到统治阶级穷奢极欲，过着荒诞无度的生活，而百姓们却挨冻受饿，甚至惨死街头时，写下了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的诗句，揭露贫富不均的严重阶级对立及民不聊生的现状;看到百姓被繁重的.苛捐杂税压得喘不过气来的时候，发出了 “谁能叩君门，下令减征赋”的呼吁;看到战乱死伤的残酷景象，他写下了“积尸草木腥，流血川原丹”;看到人民在战乱中受尽苦难时，写下了“兵戈既未息，儿童尽东征”“丈夫死百役，暮返空村号”等等。这些诗句都是对战乱中人民悲惨生活形象生动、具体真实的极其深刻的刻画。在动乱的年月，杜甫最关心的是民众的安危。杜诗中对悲惨世界的描写之多，确实是空前的，他倾注了毕生的精力来关注这一问题。一部杜诗，让人无法飘逸轻松洒脱，也主要是因为他笔下常常发出的是感天动地的悲吟，画出的是血泪阑干、尸骨纵横的荒凉，是穷困潦倒的独叟、寡妇、老妪的众生相。
虽然杜甫没有能力去解救人民的苦难，但他希望人民生活能够安定幸福，这种美好的愿望在他的诗歌中也时时流露。如“安得务农息战斗，普天无吏横索钱”，表达了杜甫希望战争能够尽快结束，让农民能够回到土地上去安居乐业，天下不再有骄横的官吏横征暴敛的愿望;对侵略自己祖国的敌人，杜甫也能报以仁德之心，“杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤”，只要能制止游牧民族的侵略，就不要让更多的人失去生命了;“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，这诗句所体现出来的推己及人的思想，更是超越了个人生死利益的对民生疾苦的关心和忧虑。这已经超越了儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的立身准则，他强烈的忧民责任感已超过了一般儒家思想要求。
二、杜诗强烈忧患意识的形成原因
(一)首先受到中国传统文化的影响
中国古典文学善于扣住伦理道德、政治的层面，怀着对国家民族和社稷民生的关注，承担着历史留下来的各种精神负担，在中国古代的文学作品中浸润着浓郁的忧患意识。
中国人的忧患意识比任何一个民族都要来得强烈。在中国历史上最能深刻体现这种意识的学派首推儒家，我们在读儒家经典时，总能在字里行间发现这种深重的忧虑感。如《诗经》中就有“知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求”的感叹;《尚书?君牙》篇中亦有“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰”;《礼记》中说“虽危起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者”;儒家学派最著名的人物孔子也曾说“人无远虑，必有近忧”;孟子更提出了“生于忧患，死于安乐”的命题……儒家的这种忧患意识往往与国家社稷和黎民百姓的强烈责任感融为一体。他们敢于面对礼崩乐坏的现实，敢于承担起救世救民的重大使命。他们虽不是国家的当权者，但这并不妨碍他们以天下国家为己忧，以天下国家为己任。这种精神是儒家思想中最为积极的因素，也是杜甫从儒家思想的文化中汲取的最主要的精神力量。高尔泰说过：“这种沉重的情绪环境，这种忧愁的心理氛围，正是中国诗歌由亡而生的肥沃土壤。”杜甫作为一个封建文人自然也受到儒家正统思想的熏陶影响，他的感时伤国，就是从“忠君”“治国平天下”的儒家正统思想出发的。这种忧患是与国家前途命运的盛衰变化紧密联系在一起的，具有强烈的爱国热忱。他怀有强烈的社会责任感，能够洞察国家、人民的隐患，他强烈地希望能够为国为民排忧解难。“忧世心力弱”“忧国只细倾”“在家常早起，忧国愿年丰”“向来忧国泪，寂寞洒衣巾”……他的这些诗歌无一不充满着对国家前途命运的关注和对民生的忧心。
(二)杜甫的忧患意识与他所生活的时代环境分不开
杜甫的忧患意识是他根植于个体的情感、生命的体验，由精神、情感体验延伸为时间、历史体验，进而带有明显的实践理性的特点。
“安史之乱”发生前，杜甫在35岁时，来到长安求仕，满以为从此可以“立登要路津”，实现“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负。然而，此时的玄宗皇帝已然不是开明天子，他好大喜功，穷兵黩武，信用奸臣，堵塞言路，生活极端腐化。不过，杜甫对玄宗仍然抱有幻想，以为通过忠臣的努力辅佐，国家仍可回到开元盛世的局面。于是，他积极寻求从政的道路，可是在政治上仍旧屡屡受挫，他的经济条件也日益恶化，他苦苦挣扎了十年，希望还是落空了。
正是由于诗人在困守长安的时候，生活潦倒，在这“长安苦寒谁独悲，杜陵野老骨欲折。……饥卧动即向一旬，敝裘何啻联百结”的生活中，使他更加正视现实，认清统治者的罪恶和腐朽，也看到人民的贫困和痛苦，因而在诗中发出了“穷年忧黎元，叹息肠内热”的感叹。于是对国家和民生的忧患在他的诗歌中开始有了越来越深广的体现，杜甫诗歌中的忧国忧民的主导风格，就是在此期间开始逐渐形成的。在这期间他写下了《兵车行》《丽人行》等名篇，其中以《自京赴奉先县咏怀五百字》为最，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。
“安史之乱”发生后，杜甫和难民在兵荒马乱中过着颠沛流离的生活，共同经历了战乱的痛苦。这就使他对人民的苦难有了更深刻的了解与认识，与人民的感情也更加密切了。于是，他的忧患意识就更加深重了，这种忧患思想，在其后数十年天下瓦解、遍地哀号的残酷现实中一直不断地在滋长。他的诗越来越多地反映人民疾苦，创作了脍炙人口的“三吏”“三别”。
作为中国文学史上最伟大的诗人之一，杜甫受到了人民的热爱，也成为研究者关注的对象。杜甫忧国忧民的思想情感，真正体现出了中国知识分子与生俱来的责任感和使命感，是中国文化中的一种理想人格。
