（第一首）
美哉宁陵，白酒之乡。
千秋史册，四季菁香。
自古兵家必争，而今商贾不让。
先秦人道信陵地，如今诚信宁陵城。
东濒淮海，北依黄河，
利生息，宜农桑，
丰五谷，肥牛羊。
臻于极盛，百业繁昌。
酒史流芳，名溢宇疆。
得中原之丰壤，居天地之中央；
集华商之都睿智，孕酒神张弓名扬。
妙哉张弓老酒，秉三商之神韵，
承天地之精华，得日月之酝酿。
上应天道之经，皇封列酒旗之星；
下合地理之纬，张弓有酒乡之名。
国槐古井，清冽甘畅，
四溢芳香，柔润爽朗。
悠悠华夏史典，古商皇朝列贡。
池蒸蒸而发酵，锅熏熏而肺沁，
汽腾腾而酒泉，肆踵踵而啸吟。
浓香绵绵，酒味协调，
低度低而不淡，高度高而不暴。
酒香无色，澄清透明，
光泽熠熠，芳香浓郁，
味道怡人，饮后恰畅，
悠香绵长。
对日月以和美，立天地而轻身，
把盏畅饮，曼曼仑仑。
醉哉张弓老酒，香彻苍穹，
人神称颂，低度鼻祖也！
甘润绵甜味觉长，神清气爽依霓裳；
醇香隽永晶莹剔，琼液一樽大风扬。
醉美路上有大爱，文韵脉散槐园中；
千家万户皆饮畅，酿酒高手显神通。
人才荟萃集一堂，振兴南厂共为谋；
峩峩张弓毓蕴秀，泱泱中原为之舞。
和谐发展诚为本，尊礼崇德乃旨宗；
秉承传统之工艺，酿造可心之甘霖。
大风大歌大手笔，老窖老缸老酒香；
客走人去香遗留，此香绵绵久不休。
灌醉匆匆过客，唤醒蒙蒙尘心。
透浇胸间块垒，驱散世事烦愁。
君捧皇封且倾杯，亲友相逢须尽欢。
满饮张弓老酒，胸中尽现豪情。
酒至酣处，如聆乐章，
如赏美景，如坐云端，
如沐春风。巍巍乎，
洋洋乎，贵在知音；
悠悠然，飘飘然，
同趣同乐。世间千载，
美酒一壶,老酒一杯。
嗟夫，
南厂皇封，真琼浆也。
壮哉张弓老酒，
焕发新颜，愈久弥香！
千年槐花井，百姓皆称颂；
传说饮马亭，世代子孙聆；
百年老窖池，国槐四溢香；
王莽赶刘秀，张弓酒名扬。
曲为酒之骨，髓精则纯生；
窖为酒之母，窖老酒体丰;
粮为酒之肉，肉丰则酒浓;
技为酒之魂，技高酒神通;
器为酒之韵，陈年蕴皇封。
百载原始作坊，现代科技超前；
忆往昔酒品单一，看今朝气象万千。
温润如玉，晶莹剔亮，
潋潋滟滟，湝湝汤汤。
霞光流彩，国优名酒，
张弓琼浆，曲水流觞。
百千技艺，古朴尊尚，
大师调制，曲蘖良方。
绵软生香，琥珀菹光，
逾麝兰气，胜百合篁。
沐风浴雨，人神共酿；
沉潜积蓄千载，氤氲百世窖藏。
樽壶杯盏觥,爵盅觚卮钫。
诗仙邀明月与之，东坡之樽前清殇。
(第二首)
溯古至今，酒随人兴。
华夏历史，酒浸香浓。
品酒论优，何为上乘。
粮为酒之本，水若酒之血，
曲是酒之骨，文似酒之魂。
赊店老酒，自然天成。
平原沃野史称“豫南粮仓”，
潘赵环抱日夜碧波滔滔，
适温发酵制就纯粮精曲，
历史悠悠凸显人文深厚。
沧海桑田，赊店老酒香如故；
斗转星移，天长地久竞风流。
（第三首）
远古始作，汉兴唐盛，
风靡明清，历代传承。
老哉赊店。昔仪狄遭疏经此地，
羡五谷甘泉酿美酒；
汉刘秀讨莽聚义士，
饮老酒赊旗帝业成。
湖阳公主设宴荐赊店，
李世民慰军选老酒。
李闯王老酒助兴壮怀激烈，
乾隆帝赊店私访隐身“永隆统”。
康乾盛世酒更盛，
赊店缘酒天下名。
十万人家酒旗飘，
商贾云集竞奢华。
赊店繁华历史，皆蘸老酒写成。
河南“老字号”不虚其名。
（第四首）
中原佳酿，酒中独秀，
天造地设，巧夺天工，
四季分明五谷丰登，
水质甘甜“神泉”喷涌。
手工造化，遵古精酿。
恒温窖藏，久储气芳，
名师勾兑，博采众长。
精益求精，严管质量。
健康饮酒，引领风尚。
独具风格，雅俗共赏。
党政工商，都市僻壤。
赊店有口皆碑，老酒开瓶喷香。
纯朴和仁义，诚信和友谊，
皆在老酒激荡；事业和成就，
希望和梦想，皆缘老酒辉煌。
诗仙李白惯于寄情于明月，擅于用月意象抒发情感。下面来看看!
“月”是中国古代诗词中永恒的意象。“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月”(柳永《雨霖铃》);“海上升明月，天涯共此时”(张九龄《望月怀远》);“缺月挂疏桐，漏断人初静”(苏轼《卜算子 (黄州定慧院寓居作)》);“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路”(张若虚《春江花月夜》)等。
可见，“月”可分为“残月”“明月”“淡月”“新月”“缺月”“皓月”“斜月”等。“月”真的有这么多形状吗?非也。其实，这些不同的月就是作者借以抒情、思乡、言愁的意象。
“酒”在中国文化中不是一种简单的饮食，而是一个饱含丰富文化意蕴的文化现象。酒的起源可追溯到原始部落，他们从采集的野果储存后发霉尝到了酒味，酿酒文化从此开始。从夏朝酒文化盛行，到商人善饮酒，周代大力倡导“酒礼”与“酒德”， 春秋战国时期的文献(《论语》：“有酒食先生馔，曾是以为孝乎。”《诗经・豳风・七月》：“十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”《诗经・小雅・吉日》：“以御宾客，且以酌醴。”)记载，我们可以看出，酒不是一种简单的饮食，而是一种文化。
酒文化继续延续，到了秦汉时期出现了“酒政文化”，三国时期酒风极盛，劝酒之风颇盛，喝酒手段激烈，魏晋南北朝时出现了“曲水流觞”的习俗，把酒道向前推进了一步。王羲之在《兰亭集序》中写道：“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”饮酒成为了雅趣，酒与情，酒与诗接下了不解之缘。
酒文化继续丰富，到了唐宋时期酒与文人墨客大结缘，出现了辉煌的“酒章文化”。李白饮酒解愁，苏轼饮酒赋文。酒与诗词、酒与音乐、酒与书法、酒与美术、酒与绘画等，相融相兴。到了明清两代，饮酒特别讲究“陈”“酒”以陈者为上，愈陈愈妙。纵观中国酒文化的发展，古往今来不少人在觥筹交错、悲欢歌啸之余要冷静思考，这就不足为奇了。
翻开李白的诗作，题材多与“月”“酒”相关，其表达的情感却各不相同。我作了一定的梳理，归纳如下。
一、问月饮酒，叹生命短暂而达观
在中国古代诗歌中，月亮的意象和游子思乡、闺怨之愁结合为一体，似乎成了定式。但是，李白在《把酒问月》这首诗中对规定的母题作了一次彻底的'突围。“青天有月来几时，我今停杯一问之。”这两句把本不相干的月和酒巧妙地结合了起来。李白端着酒杯问月，姿态潇洒，富有诗意。酒能让人兴奋，使艺术思维得以自由释放。故在诗中，酒成了赋诗的兴奋剂，解愁的良方。而李白问月饮酒，在感叹生命的短暂这一点上和今人是一致的。他叹道：“古人今人若流水，共看明月皆如此。”这两句似乎是反用了王羲之《兰亭集序》中的“后之视今，亦犹今之视昔”。的确，人生与永恒的明月相比，显得十分短暂。面对永恒与一瞬，人们会生发许多感慨，而李白却显得有些达观。他的《把酒问月》用这样的话来作结：“唯愿对酒当歌时，月光长照金樽里。”这种面对生命苦短的达观，来自于酒的迷糊和麻醉，归咎于酒的使然。
二、邀月独酌，隐藏孤独寂寞之情
李白的《月下独酌》把月光和酒作为意象，把月光当成富有生命的活人，邀之即来。“花间一壶酒，独酌无相亲”，独自一人的李白饮酒解愁，实在孤独。但富有人性的明月，李白举杯一邀，影随其身，成为朋友。而月亮和影子毕竟不是朋友，把月和影子当朋友，恰恰是没有朋友的结果。正如杜甫的诗句“亲朋无一字，老病有孤舟”。“醒时同交欢，醉后各分散”，哪怕是短暂的欢乐，在李白看来也该尽情享受，及时行乐溢于言表，恰如《将进酒》中的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。可以说，李白独酌邀月，正是为了解脱孤独寂寞之感。
三、白酒黄鸡，高歌自信人生必有用
在李白的一生中，742年(天宝元年)是他最值得高兴的一年。这年，李白已四十二岁，得到唐玄宗召他入京的诏书，异常兴奋。他满以为实现政治理想的时机到了，立刻回到南陵家中，与儿女告别，并写下了激情洋溢的七言古诗《南陵别儿童入京》：“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女歌笑牵人衣。”此时此景，李白饮酒不用邀月，不用问月，酒是新熟的酒，食是秋肥的黄鸡，情是喜悦的情。酒酣起舞，浑身充满自信，高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。在他的眼里，看不起自己的人如“会稽愚妇”，而自己却是“朱买臣”。此时，李白的心中也有怨，怨的是马跑得慢、路途太遥远，正如其诗句“游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道”所言。
清明节的古诗文解释及赏析
清明
作者：杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。
清明【诗文解释】
清明节这天细雨纷纷，路上远行的人好像断魂一样迷乱凄凉。向人询问酒家哪里有，牧童远远地指了指杏花村。
清明【词语注释】
纷纷：形容多。
断魂：形容十分伤心悲哀。
杏花村：杏花深处的`村庄。今在安徽贵池秀山门外。受本诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。
清明【诗文赏析】
山西杏花村的白酒，醇香可口，年代长久。在杏花村考古工作者发掘出许多汉代的制酒的工具和酒器，推测大约在一千五百多年前的北魏时期就大规模地酿造白酒。到了唐代，村里酒店已经有七十二家了。杏花村的酒闻名于世，李白和杜甫也曾在此饮酒作诗，但杜牧的《清明》诗家喻户晓。据说，到了清朝，杏花村的酒家已经有了二百二十家。本诗大意是清明时节，本该家人团聚，可是对于冒雨赶路的行人来讲，不禁心情迷乱，难以平静，好在找到了解脱的形式。全诗自然流畅、通俗易懂、余味无穷。
