（一）
无雪，桥
还是断着
（二）
这里曾发生过什么
从眼里，我只看见一湾幽怨
我寻觅着
一根蛛丝，连接了一个传说
（三）
故事在此端开始
在彼端结束
一个钵盂在吟诵
他不懂爱
（四）
水，漫过
所有的痕迹
只有，一只蜘蛛
网住了，半阙
一说到传说，许多的人会说，那只是传说，没有事实根据。其实传说是中国文学史上很重要的一部分，丰富了中国古代文学的表现内容，完善了我国古代文学的表现手法，推动了我国艺术思维形式的发展，在文学发展史上具有重要作用。
一部《白蛇传》，几乎家喻户晓。许仙、白娘子、青蛇、法海等人物形象早已都深入人心了。而断桥享誉天下，很大程度上也得益于《白蛇传》，故事中几段重要情节就发生在这里，“白娘子与许仙相识在此，同舟归城，借伞定情；后又在此邂逅，言归于好。”
今日断桥，是一九二一年重建的拱形独孔环洞石桥，长八点八米，宽八点六米，单孔净跨六点一米，年前曾经大修，但古朴淡雅的风貌基本未变。桥东堍有康熙御题景碑亭，亭侧建水榭，题额“云水光中”，青瓦朱栏，飞檐翘角，与桥，亭构成西湖东北隅一幅古典风格的画图。
（一）
蒲公英的这首《断桥》即以此为题。
明人汪珂玉《西子湖拾翠余谈》有一段评说西湖胜景的妙语：“西湖之胜，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖....能真正领山水之绝者，尘世有几人哉！”地处江南的杭州，每年雪期短促，大雪天更是罕见。一旦银妆素裹，便会营造出与常时，常景迥然不同的雪湖胜况。
而断桥残雪却又更胜一筹。一种冷艳之美。既然如此美丽，那就随着蒲公英去看断桥吧。
只是断桥无雪。既然无雪，还会有那个美丽的爱情故事吗？一开篇，作者就给读者一个小小的悬念。“无雪，桥，还是断着”。寥寥七字，就置读者于悲凉、忧郁的氛围之中。围绕着这座断桥的故事依然在围绕着它。这里，曾经是许仙和白娘子相会的地方。桥还是断着，对着这冷落的景象，诗人不禁要问：为何一点痕迹都不曾留下？无雪。那当年从桥下漫步走来的女子已没有踪影。那“一湾幽怨”依旧在你的眼里。曾经欢乐无时的地方，如今繁华早逝，而今只剩一片凄凉。末句的“蛛丝”，我想诗人的用意在于那个传说还在，然而有许多东西已经一去不返了。
第一、二节诗人把“无雪”和“断”留给读者，一切都被包含在“那一湾幽怨”的含蓄语言之中，溶铸在具体意象之中。而诗境更浑厚、深远。
我想诗人此时的思绪已经到了断桥边，望着想象中的断桥，脑海里就会拂过许多莫明其妙的感想，心里会有一种想叹息却又叹不出来的味道，心情越沉越深，思绪却越飞越远。也许诗人曾经无数次远远地凝望断桥朦胧的身影，想确认她是否真实存在；曾经无数次伫立桥上想感受千年等一回的滋味。那种漫长的等待究竟是怎样的感觉呢？
（二）
法海不懂爱。一句戏言。故事就这样的开始了，却以悲剧的风格结束。这种人妖之恋就像电影《画心》。自古诗人多情善感。江南夜色下那座古老的桥，无雪，却读懂了它的残缺。古老的小桥是否下过雪？静静的湖面，远视一片白茫，感觉手指一点即融。古老的小桥是否下过雪？这样的猜想又会让诗人想起你，可是已经与你无缘再见。
“一个钵盂在吟诵” 诗人此时把“钵盂”放到这里写，放在带着凉意的吟诵声中写，放到朦胧的断桥处中写，这样尤能显示出断桥的没落荒凉和老和尚的专制残酷。而无奈的“故事在此端开始，在彼端结束”。诗中句句有情有景，没有不融合着诗人凄凉的深沉感伤。
远去的残雪，湮灭了断桥的爱情。遥望孤山，沿一路的白堤，断桥处斑驳，斑驳的记忆冰冷了雪痕，是否也沉睡了那段爱情？听，谁在桥畔吟唱：“西湖山水还依旧，看到断桥桥未断，我寸肠断，一片深情付东流！”。
断桥处，再也看不到许仙和白娘子，只有孤单的诗人望断桥不断！无雪的断桥，在风里留下一条明媚的暗痕，而古老的.江南总是埋藏这人世间最寂寞、最孤单的往事。
“水，漫过，所有的痕迹”在这里，诗人的情感有所升华。本来有个“断桥”可以寻觅，寻觅中却发现无论如何也解构不了那段往事。还是那句话：问桥上的行人：断桥是否下过雪？江南的容颜妆扮了太多的烟雨凄迷，你是否将水中月看作雪西湖？谁将期盼深种？谁动了你的情弦？“只有，一只蜘蛛，网住了，半阙，传说” 。何为“半阙”？那雷峰塔下的传说是否还有结局。
第三、四节把“故事”“痕迹”留给读者。一切都被包含在“半阙，传说”之中，给予了读者更多的想象。
（三）
坐在北方的天空下，听一曲断桥残雪，赏一首《断桥》，江南的眼神有点淡淡的幽怨。遥想，梦了千年的缘，醉了千年的情，谁又在叹息雪残桥断？谁又念起了传说？谁又寂寞了一首诗？
断桥不断。
诗人心中最美好的情节最后都将成为诗，诗中，那朵花，会在凋零之前与你相遇，没有最早，也没有最迟！
最后提一些建议来商榷：
1、第一节的“还是断着”不够精炼。同时“还是断着”也会给读者一个印象：就是桥以前有没断的时候。而断桥在这个传说里有着无可比拟的意义，那就是这段美好的爱情半途而废。所以说我们用“断”也是想表达这个意思。如果去掉“还是”会怎样？这样一来是不是会留给读者更多的想象空间同时也让读者领略了诗的短小精悍。
2、第二节里“这里曾发生过什么”。我认为诗歌的魅力在于立意、意境、意象，许多时候平铺直叙就会破坏诗歌的节奏和意境。比如这句，其实读者都知道这个传说，而你却又一次提醒大家来回味这个传说。当读者看见题目《断桥》就已经知道了这个传说。所以大可不必。
而且“我寻觅着”中的第一人称，我认为多余了。第二节整个来看不够简练，如能在简练一点，我想会更好的，会更符合这首诗的节奏。
比如：
“无奈，眼里
只一湾幽怨
一根蛛丝......”
这样我觉得会让读者有无限的遐想，同时对诗意也没有破坏。
3.全诗表达的情感我想读者都知道，所以“他不懂爱”这句联系“钵盂”修改一下。一来在诗里显得突兀；二来一首诗除了要诗意美，我还希望字词的美，即使全诗没有一个“爱”字。
知识与能力目标：
1、了解古代诗歌体裁的有关知识。
2、诗歌四首表达的思想感情。
3、准确朗读并默写。
4、品味语言，体味诗词意境。培养赏读诗歌的能力，增强古诗文修养。
5、了解诗歌情景交融的特点，培养学生朗读古代诗歌的节奏感。
过程与方法：朗读法，自主、合作、探究。
情感态度价值观：
反复朗读中启发阅读兴趣，领会诗歌的意境美、语言美，受到美的熏陶和感染。
教学重点：
诵读；引导学生领会诗歌的意境美，感受诗歌的语言美。
教学难点：
引导学生进入诗歌意境，运用再造想像感悟诗歌内容。
课时安排：2课时
教学过程
第一课时
教学要点
学习《观沧海》，感受诗中洋溢着的饱满激情，理解情景交融的写法；学习王湾《次北固山下》叙事写景的哲理美。
教学步骤
一、导语设计
（从了解灿烂文学入手，增强学生的民族自豪感，激发学习兴趣）
同学们，谁知道在我国的唐代、宋代、元代分别有哪种文学体裁发展得最有成就？（学生回答，教师明确：唐诗、宋词、元曲）的确，中国自古就是一个诗的国度，以古老的《诗经》发端，优秀的诗歌作品浩如烟海，今天，我们就来学习四首脍炙人口的诗篇。
二、学习《观沧海》
1、作者简介
曹操（155——220），字孟德，沛国谯郡人，东汉末年的政治家、军事家、诗人。善诗歌，以慷慨悲壮见称。
2、介绍背景
汉献帝建安十二年（207）曹操亲率大军北上，追歼袁绍残部，五月誓师北伐，七月出卢龙寨，临竭后山。他跃马扬鞭，登上当年秦皇、汉武也曾登过的碣石，又当秋风萧瑟之际，心潮像沧海一样难以平静，触景生情写下这首壮丽的诗篇。诗作融会自己昂扬奋发的精神，具有一种雄浑苍劲的风格。
3、解题
汉代乐府诗一般无标题，《观沧海》这个题目是后人加的。乐府诗原来是可以歌唱的，诗的最后两句“幸甚至哉，歌以咏志”是合乐时加上的，是诗的附文，跟诗的内容没有联系。
4、朗读
（1）范读显示诵读节奏，要求学生把握四言诗的诵读节奏。
提示：诗歌节奏可以按音节兼顾意义来划分。四言诗每句一般读成“二二”节拍，如：东临/碣石，以观/沧海。
（2）学生朗读。
5、 学生借助注释，疏通诗歌内容。
补充：①水何澹澹：何，多么。澹澹，水波荡漾的样子。
以观沧海：以，表目的连词。
山岛竦峙：竦，高。峙，挺立。高高地挺立。
萧瑟：形容风吹树木的声音。
日月之行，若出其中：若，像。其，它，指沧海。
②介绍古代修辞“互文”
“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”是古诗文中“互文见义”。即文字上只交待一方，而意义两句和起来理解，彼此互见。句中不但说：“日月之行”，也说“星汉之行”；不但说“星汉灿烂”，也说“日月灿烂”。合起来说，“日月星汉之运行与灿烂，均若出于沧海之中”。又如《西江月》“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”应理解为“鹊惊蝉鸣都出现于半夜明月清风的境界之中”。
6、 合作探究： 活动设计：学生四人一小组合作交流，小组不能解决的问题，由全班交流，全班不能解决的再由教师点拨。
1）全诗以哪个字展开来写的？
“观”是全诗的“诗眼”，以下十句都是观海所见。
2）这首诗写了几层意思？哪些诗句是写实景的（实写）？哪些诗句是想像的虚景（虚写）？
“水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”全是实景，主要描写了沧海水波荡漾的动态景色和山岛挺立，草木丰茂的静态景象。显示了在茫茫苍苍的大海上，波涛起伏，拍打着海岸，山岛耸立，丰茂的草木在萧瑟的秋风中摇曳弄姿，生机勃发，这是多么壮丽的意境，多么美好的山河图画啊！
“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”全是写虚景，即作者的主观感受，可从两个“若”看出。主要描写了太阳、月亮、星辰银河都好像从海里升起又落入海里，这些运行都离不开大海的怀抱，都包蕴在这沧海之中。作者借助奇特的想象来表现大海吞吐日、月、星辰的状观景象。是一种极其开阔博大的意境。
3）诗中哪些诗句最能体现作者博大的胸怀？
实景也能看出诗人的博大胸怀，但跟虚景比较，气象略逊一筹，因为诗人的意图在虚景中，所以“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”最能体现作者的博大胸怀。
4）这首诗写景有什么特点？
动静结合、虚实结合、情景结合
7、集体朗读。
三、学习《次北固山下》
1、学习有关近体诗知识
1）绝句
一般为4句，第2、4句入韵，偶尔首句入韵。
2）律诗
一般为8句，分“首联、颔联、颈联、尾联”，中间两联一般要求对仗（对偶），
第2、4、6、8句入韵，首句也有的入韵。
8句以上为“排律”。
2、学生朗读。
3、思考回答：
1）这首诗描绘的是哪个季节的景色？从哪些地方可以看出？
春天。有诗句“江春入旧年”
2）这首诗表达了作者怎样的思想感情？从哪些词语可以看出来？
表达“乡愁”。由“客路”，是客居他乡的旅途；又有“海日生残夜，江春入旧年”之句。这两句是说，白日和黑夜的交替，夜还未尽，海日已生；新年和旧年的交替，旧年未过，新春已来。如此一天一天地过去，一年一年地过去。而诗人依旧在外奔波，不得回乡，怎能不产生乡愁呢？
3）名句分析。
“海日”两句从章法上看，有导出结尾一联的作用，这就是说，它跟诗人的乡愁有关。
但这种乡愁并不使人感到低沉，这就是本诗鼓舞人的地方。
我们读古诗，既要认真领会诗人的本意，又要善用自己的眼光去发现某些新的'东西。例如“海日”两句就可以使我们产生对美好事物的追求，并且相信它会突破一切阻力出现在我们眼前，这样才能把古诗读“活”。
4、在理解的基础上当堂背诵。
5、作业：
背诵默写两首诗。
第二课时
一、导入新课：
钱塘湖是西湖的别名。提起西湖，我们自然会想起苏轼的名句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。读了白居易的这首诗，仿佛真的看到了那含睇一笑的西施面影。诗中描写了西湖早春的明媚风光，抒发了诗人喜悦的感情。
二、学习《钱塘湖春行》
1、学生自由朗读，扫清文字障碍。
2、教师正音，明确诗句含义。
3、 研读与赏析 。学生自主合作探究，思考下列问题。
1）诗的四联各写了什么内容？
首联：诗人从大处落笔，写行经孤山寺贾亭时看到的山光水色。“初平”，写春水初生，略与堤平。“云脚低”，写白云低垂，与湖水相连，勾出了早春的轮廓。
颔联：写莺燕，是诗人所见。莺是春的歌手，都争着飞到向阳的树上去歌唱；燕是春的信使，已开始衔泥筑巢，一片生机勃勃之势。
颈联：写花草，着重表现诗人的感受。马在浅草地上走得很轻快，看花的时间长了，眼前一片姹紫嫣红，使人目不暇接，会产生迷乱的感觉。
尾联：直抒胸臆，表达诗人喜悦的心情。“行不足”，是因为看不足，说明诗人流连忘返。“最爱湖东行不足”二句说明诗人流连忘返，已完全陶醉在这美好的湖光山色中了。
2）从哪些词语可以看出是初春的景色？
“水面初平”、“几处早莺争暖树”、“谁家新燕啄春泥”、“浅草”、“没马蹄”
3）哪句诗说明诗人已陶醉在美好的湖光山色之中了？
“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”
4）诗中 “几处”为什么不是“处处”，“谁家”为什么不是“家家”？
诗人对周围事物的选择是典型的。莺是歌手，燕是春的信使。只因是初春，故不是处处，不是家家。从这莺和燕的动态中，把春的活力，大自然从秋冬沉睡中苏醒过来的春意生动地描绘出来，使人可以想像出，过不多久，姹紫嫣红开遍，草长莺飞的景色就会到来。
三、学习《天净沙秋思》
1、导语：
秋天是一个怎样的季节？也许是丰收的，也许是浪漫的，也许是多愁善感的，在何其芳的笔下它是绚丽多彩的，那么，在一个游子的心中，秋天是什么样的呢？今天，我们一起走进马致远的《天净沙秋思》中去体会体会。
2、解题：
元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。
“天净沙”是曲牌名，“秋思”是题目。元曲是我国古代诗歌中的一种体裁，兴于元代，又称散曲。马致远，元代著名散曲家，早年热衷于功名，却屡不得志，经历了漂泊生涯20余载，本曲是这种漂泊生涯体验的结晶，是作者用血和泪写成的，是元曲中的“绝唱”，元人誉之为“秋思之祖”。
3、朗读诗歌：
1）师配乐范读
2）学生齐读
3）学生给诗歌划分节奏，注意重音：枯藤/老树/昏鸦，小桥/流水/人家，古道/西风/瘦马。夕阳/西下，断肠人/在/天涯。
4）学生配乐朗读。
4、品析鉴赏：
1）学生根据诗句，想象用优美的语言描绘图画，体会思乡之情。
如：深秋的黄昏，一个风尘仆仆的游子，骑着一匹瘦马，迎着一阵阵冷飕飕的西风，在古道上踽踽独行。他走过缠满枯藤的老树，看到即将归巢的暮鸦在树梢上盘旋；他走过横架在溪流的小桥，来到溪边的几户人家门前，这时太阳快要落山了，自己却还没有找到投宿的地方，迎接他的又将是一个漫漫的长夜，不禁悲从中来，肝肠寸断。
2）四人为一组，讨论以下问题：
（1）这首小令前三句十八个字，写了哪九种景物？你认为这样做有何好处？
这首小令共写了藤、树、鸦、桥、水、家、道、风、马九种景物，一字一词，一字一景，真可谓“惜墨如金”，但是凝练而并不简陋，九种景物名称之前分别冠以枯、老、昏、小、流、人、骨、玺、瘦等表现各自特征的修饰语，使各个景物都带上了鲜明的个性，又使本来互不相干的事物，在苍凉的深秋暮色笼罩下，构成了一个统一体，简约之中见出深细。
（2）体会篇末所写的：“断肠人”应是怎样的人？
独在荒凉的古道上，顶着西风，骑着瘦马前行，太阳下山了，伤心的人正在天涯漂泊，还没有找到投宿的地方，迎接他的又将是一个漫漫的长夜，不禁悲从中来，肝肠寸断。“断肠人”就是漂泊在天涯极度忧伤的旅人。本句揭示“秋思”的含义，至于游子为什么漂泊到这里？他究竟要到哪里去？这些言外之意，尽可听凭读者去想象。
（3）说说这首小令表现了作者怎样的情思？其“情景交融”的特点是怎样在文中得到体现的？
这首小令旨在表达天涯沦落人的凄苦之情。
人的感情是抽象的，难于表达，作者运用传统的景物烘托、寄情于物的写法，把这种凄苦愁楚之情，刻画得淋漓尽致，枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、夕阳，这些有形可感的事情，具有明显的深秋色彩，与无形的抽象的凄苦之情，有相通之处，用有形表现无形，使人感到具体生动。
5、齐声朗读并背诵诗歌。
四、小结诗歌的特点：
具有强烈的感情色彩；通过形象表达思想感情；想象丰富；语言精练；押韵，有节奏感。
五、引导同学们研讨归纳欣赏诗歌一般的方法
1、抓诗眼
2、寻意象。（根据“诗眼”，寻读诗歌中的景物，想像诗中画面）
3、悟诗情。（根据诗中的景物，体会诗人寄寓其中的情感，与诗人同悲共喜。）
六、作业：
1、背诵默写两首诗。
2、展开想像，将《天净沙秋思》改写成一篇散文，下节课交流。
历史典故一：扬州二十四桥
“二十四桥”的芳名，之所以流传千载，得益于杜牧的一首名诗。
“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?”
说到扬州二十四桥，就无法回避一个千古之谜：它究竟是一座桥，还是二十四座桥?至今未能解得开。
二十四桥得名
有一个美丽的传说。相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到24个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓柔美的旋律，便从24支箫管中缓缓地流淌出来。
上个世纪50年代末，在扬州出西门向北行3-5里处，有一石桥和一木桥，两相近桥头的距离约24步，村里的长者都认为这儿就是“二十四桥”。在他们幼小的时候，都有被长辈牵着小手“数数过桥”的经历：跨过一座桥，从一个桥头走向另一个桥头，“一步、二步……”一般都是二十四步。照这种说法，“二十四桥”是两座桥的统称。
二十四桥猜测
其实从宋代起，“二十四桥”便成了一宗众说纷纭而无定论的疑桉：有人说是一座桥，有人认为是指二十四座桥。历代的辞典、诗词注解也都兼收两派之说，而不敢轻易取舍。
南宋词人姜白石在一个初冬来到扬州，写下了《扬州慢》这一千古绝唱：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生?”从词的具体语言环境来看，“二十四桥”似乎是指一座桥。
有人认为大名鼎鼎的二十四桥是子虚乌有的东西，实际上从来就不存在，它只是唐代扬州桥梁的总称。最早对此作出解释的是宋朝大科学家沉括，他认为“扬州唐时最为富盛。旧城南北十五里一百五十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。”并在卷中从城区的汶河茶园桥起，到东面的山光桥止一一列出了桥名，但算来算去仅有21座桥的名称。也有人认为杜牧诗中的“何处”二字，清楚地传递着这样一个信念：二十四桥绝不是一座桥。
二十四桥争论
二十四桥的姿那麽美?二十四桥的月那麽妙?历史上有没有二十四桥?二十四桥究竟指的是什麽?古往今来，多少风雅人士试图探个究竟，至今未有令人信服的结论。综合起来，大致有如下种种：
1、“二十四桥”就是一座桥，只因传说隋炀帝时，有24个美人月夜在桥上吹箫，故名“二十四美人桥”，简称“二十四桥”或“廿四桥”。到了清代，人们逐渐倾向于那原是一座桥的名称。清代扬州人李斗在《扬州画舫录》中写道：“二十四桥即吴家砖桥，一名红药桥，”“跨西门街东西两岸”。
近来，扬州的一位青年作家，从语言上、地理位置上对“二十四桥”作了大量的论证：扬州“二十四桥”为“阿师桥”的谐音，并考证沉括记载的阿师桥，为今城北的螺丝湾桥。根据《汉语音韵学导论》一书拟唐音“二”、“十”、“四”、“桥”分别与“阿师桥”音同。若从扬州方言观之，“二十四桥”与“阿师桥”之古音也相近。因“阿”古音为a(见王力的《汉语语音学》)，“二”古代的北方方言也为a。
2、“二十四桥”就是遍布扬州地区的24座桥梁。沉括对二十四桥循名责实一一以求，但只凑成21座。南宋的王象之在《舆地记胜》中则记载：“所谓二十四桥者，或存或亡，不可得而考。”
3、“二十四桥”是古代扬州桥梁的编号。在古诗中以序号称桥的不乏其例，就唐代扬州而言，对桥的编码也是有桉可稽的。唐朝施肩吾《戏赠李主簿》诗有“不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥”之句。唐人张齐《寄扬州故人》诗中有“月明记得相寻处，城锁东风十五桥。”
4、“二十四桥”在诗文中是虚指而非实指，故“二十四桥”既非24座亦不是一座，不过是泛指扬州小桥多罢了。杜牧常常喜欢用数字入诗。如《江南春》绝句有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”;《赠别》一诗中有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”;《谴怀》的诗句中有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”等等。由此可见，杜牧喜欢用数字，又特别喜欢用约数。因为它为约数，即不是实数，更不是专名。
当然，也有人指出“二十四桥”借指扬州，泛指扬州的繁华或是专指扬州美人，这些似乎也有一定的道理。但是，“二十四桥”的最终解释权，恐怕还得归杜牧。
扬州二十四桥现状
今天，念四路中段东面，五亭桥西边的景区就叫二十四桥景区。其主建筑熙春台东面有手书杜牧《寄扬州韩绰判官》诗碑。在熙春台东北80米的地方，有一座上个世纪八十年代建的公园中常见的那种小卑桥，宽2.4米，两头各有二十四层台阶，两边各有二十四根栏杆，叫它二十四桥。桥的西北有一座简洁的亭子，宛在水中央，叫吹箫厅。这算是为外地游客建的'，就好比今人在鲁迅故居百草园里种了一块菜来和散文对应一样。建这么一座“二十四桥”，也表明比较可信的是指一座桥。这座现代的“二十四桥”不是古代的二十四桥的复制，品味不怎么高，有些俗气。⇒二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫
历史典故二：白居易进长安
唐宪宗即位以后，对政治进行了一些改革，任用了一些像李绛那样的正直的大臣当宰相。但是他仍旧宠信宦官。他想讨伐藩镇，用一个宦官头子做统帅。这件事引起一些大臣的反对。反对得最激烈的是左拾遗白居易。
白居易是唐代著名诗人，下邽(今陕西渭南东北，音guī)人。他擅长作诗的名气，很早就传开了。白居易自小聪明，生下来刚六七个月，就能辨认“之”、“无”两个字，五六岁就开始学写诗。大概在他十五六岁那年，他父亲白季庚在徐州做官，让他到京城长安去见世面，结交名人。
那时候，正是朱泚叛乱之后，长安遭到很大的破坏。特别是连年战争，到处闹粮荒，长安米价飞涨，百姓的日子很不好过。
当时，长安有一个文学家顾况，很有点才气，但是脾气高傲，遇到后生晚辈，常常倚老卖老。白居易听到顾况的名气，带了自己的诗稿，到顾况家去请教。
顾况听说白居易也是个官家子弟，不好不接待。白居易拜见了顾况，送上名帖和诗卷。
顾况瞅了瞅这个小伙子，又看了看名帖，看到“居易”两个字，皱起眉头打趣说：“近来长安米价很贵，只怕居住很不容易呢!”
白居易被顾况莫名其妙地数落了几句，也不在意，恭恭敬敬地站在旁边请求指教。顾况拿起诗卷随手翻着翻着，他的手忽然停了下来，眼睛盯着诗卷，轻轻地吟诵起来：
“离离原上草，一岁一枯荣;
野火烧不尽，春风吹又生……”
顾况读到这里，脸上显露出兴奋的神色，马上站起来，紧紧拉住白居易的手，热情地说：“啊!能够写出这样的好诗，住在长安也不难了。刚才跟您开个玩笑，您别见怪。”
打这次见面以后，顾况十分欣赏白居易的诗才，逢人就夸说白家的孩子怎么了不起。一传十，十传百，白居易也就在长安出了名。不到几年，他考取了进士。唐宪宗听说他的名气，马上提拔他做翰林学士，后来又派他担任左拾遗。
白居易可不是那种争名求利、向上级阿谀奉承的官僚。他一面不断地创作新的
一面在宪宗面前多次直谏，特别是反对让宦官掌握兵权。
这一回，白居易谏阻宪宗封宦官做统帅，惹得宪宗很气恼。他跟宰相李绛说：“白居易这小子，是我把他提拔上来的，怎么对我这样不敬，我实在忍耐不住啦!”
李绛说：“白居易敢在陛下面前直谏，不怕杀头，正说明他对国家的忠心。如果办他的罪，只怕以后没人敢说真话了。
唐宪宗勉强接受李绛的意见，暂时没有把白居易撤职。但是，过了没有多少天，终于把他左拾遗的职务撤掉，改派别的官职。
白居易写了许多诗，其中有不少是反映现实的，像《秦中吟》和《新乐府》。在这些诗篇中，有的揭露了宦官仗势欺压百姓的罪恶，有的讽刺官僚们穷奢极侈的豪华生活，有的反映了劳动人民的痛苦遭遇。他的诗歌通俗好懂，受到当时广大人民的欢迎，街头巷尾，到处都传诵着白居易的诗篇。据说，白居易写完一首诗，总先念给不识字的老婆婆听，如果有听不懂的地方，他就修改，一直到能够使她听懂。这当然只是一种传说，但是说明他写的诗歌是比较接近群众的。
正因为他的诗反映现实，触犯了掌权的宦官和大官僚，也招来了一些人的咒骂和忌恨。有些人想诬陷白居易，只是一时找不到借口。
过了几年，白居易在太子的东宫里作大夫。有一次，宰相武元衡被人派刺客暗杀了。这次暗杀有复杂的政治背景，朝廷的官僚谁也不想开口。只有白居易站了出来，首先向宪宗上了奏章，要求通缉凶手。宦官和官僚抓住这个机会，说白居易不是谏官，不该对朝廷大事乱主张，狠狠地告了一状。
接着，又有一批一向讨厌白居易的官员，乱哄哄造谣污蔑，向白居易泼污水。有人说白居易的母亲是看花掉到井里淹死的，白居易居然还写过《赏花》、《新井》的诗，那不是大不孝吗?
经过这样罗织罪名，谁也没法给白居易辩护，白居易终于被降职到江州(今江西九江)去当司马了。
白居易无辜受到贬谪，到了江州之后，心情十分抑郁。有一天晚上，他在江州的湓浦口送客人，听到江上传来一阵哀怨的琵琶声，叫人一打听，原来是一个漂泊江湖的老年歌女弹的。白居易见了那歌女，又听她诉说她的可悲身世，十分同情;再联想到自己的遭遇，引起满腔心事。回来以后，写下了著名的叙事长诗《琵琶行》，诗中说：
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
后来白居易又几次回到京城，做过几任朝廷大官。但是当时的朝政十分混乱，像白居易这样正直的人不可能有什么作为。他把他全部精力倾注到诗歌创作中去。他的一生一共写了二千八百多首诗，成为我国文学宝库里的一份十分珍贵的遗产。
历史典故三：望梅止渴
有一年夏季，曹操带领队伍去伐罪张绣，气候热得出奇，烈日似火，天上一丝云彩也没有，队伍在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。
到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。
曹操看行军的速度越来越慢，担忧贻误战机，心里非常着急。但是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加速速度呢?
他立即叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源?”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去另有很远的旅程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想措施。”他知道现在纵然下下令要求队伍加速速度也无济于事。
脑子一转，措施来了，他一夹马肚子，快速赶到部队前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那边的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了!”士兵们一听，好像已经吃到嘴里，精神大振，步调禁不住加速了很多。
故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用梦想慰藉自己或他人。
历史典故四：老而不死是为贼
出自《论语》“宪问”篇
原文：原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
注释：原壤：鲁国人，孔子的旧友。夷俟：夷，有解释为蹲的，也有解释为箕踞，双腿分开而坐。俟，等待。夷俟是说他蹲着或坐着等在那里，很没有礼貌。孙弟：同逊悌。
译文：原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
评析：据说原壤和孔子是从小一起长大的老熟人，遗憾的是直到老了之后，原壤还是那么为老不尊。因此孔子才将他从小到老的一生加以数落，并指出这样为老不尊的老人简直就是害人虫。从这个故事中我们
