1、无知者无畏，不知畏；无私者无畏，无所畏；无求着无畏，何畏之有？民不畏险奈何以险惧之。人无欲方能无畏于天下。
2、遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
3、思九州之博大兮，岂唯是其有女。何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇。
4、诸事利弊共存，有利就有弊，有弊就有利，无无弊之利，也无无利之弊。利大于弊则扬之，弊大于利则弃之。权衡利弊，诸事顺达。
5、何昔日之芳草兮，今直为萧艾也。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
6、世事繁杂，变化多端，处事不难于诚而难于敏，执事不难于着而难于通变，明事不难于悟而难于认同，行事不难于艰苦而难于同心。
7、粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜。
8、圣人不凝滞于物，而能与世推移。悼余生之不时兮，逢此世之诳攘。
9、岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；虽萎绝其亦何伤兮，哀总芳之芜秽。
10、万物水洗而净，不洗则污；万物沐阳而艳，不沐则衰；万物静寂而清，不静则罔。人间万事皆在陶冶。
11、苟予心之端直兮，虽僻远之何伤。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
12、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。
13、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
14、与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人。皇天之不纯正兮，何百姓之震愆。
15、人之清正气也。洗涤而清，陶冶而洁，非生来之清也；人之浊邪气也，污染而浊，侵蚀而腐，非其本性也。清与浊都是个人造化。
16、浮之聪者未必精明，讷之愚者未必笨拙。聪者往往由精而愚，愚者往往由痴而明。诚则，痴是聪的根本，精是愚的化身。凡成大事者皆为痴人。
17、依山傍水房树间，行也安然，坐也安然。
18、夜晚妻子话灯前，今也谈谈，古也谈谈。
19、心净则佛土净。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。恒顺众生。
20、善不由外来兮，名不可以虚作。孰无施而又报兮，孰无实而有获。
21、失意时立得意之志，苦中寻乐，方无失意之悲。得意时不忘失意之痛，乐中怀忧，方无失意之患。
22、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
23、雨过天晴驾小船，鱼在一边，酒在一边。
24、涉开皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲予马怀兮，蜷局顾而不行。
25、善有善报，不是时时都报，恶有恶报，不是事事都报。以恶报善，以善报恶，时而有之。但善终以善终，恶终以恶毁。
26、人情冷暖，需有戒人之心；世态炎凉，需有防人之术。行事谨慎，处世谦恭，话到舌尖留半句，事到眼前思三分。
27、一头耕牛半顷田，收也凭天，荒也凭天。
28、宁隐闵而寿考兮，何变易之可为。命则处幽吾将罢兮，愿及白日之未暮也。
29、固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
30、正人先正己，思己之过，正己则生威；正己先正心，思心之妄，正心则生纯；正心必正行，思行之邪，正行则生信；正行必正风，思风之谬，正风则生清。
31、一生之中一定会遇到某个人，他打破你的原则，改变你的.习惯，成为你的例外。其实全世界最幸福的童话，不过是一起度过柴米油盐的岁月。
32、思骞产之不释兮，曼遭夜之方长。愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。
33、余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
34、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
35、愿岁并谢，与长友兮。惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。
36、众鸟皆有所登棲兮，凤独惶惶而无所集。与其无义而有名兮，宁穷处而守高。
37、惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。欲变节以从俗兮，愧易初而屈志。
38、虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
39、入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，喜莫喜兮新相知。
40、如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是其中一个不可缺少的音符。
41、最深最平和的快乐，就是静观天地与人世，慢慢品味出它的美与和谐。
42、微霜降以下沦兮，悼芳草之先零。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
43、有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
44、时不可兮再得，聊逍遥兮容与。令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。
45、静则思己，动则达人。静中观心，真妄毕见；动中观人，机趣盎然。心不静则不能剖心，行不规则不能喻人。静中修心，动中达理，才是修身之道。
46、安能以身之察察，受物之汶汶者乎。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎。
47、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
48、芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。
49、一些该拿起的要拿起，一些该舍弃的要舍弃。因为，只有让该结束的结束了，该开始的才会开始。
50、布衣得暖尤胜棉，长也可穿，短也可穿。
51、宁静中方能悟出远大志向，淡泊中方能体味出人生之本。天地之玄机，皆在一个悟字；人生之玄机，皆在一个静字。心如明镜方能体味出心性。
52、及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。
53、已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。
54、留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华为！出不入兮往不返，平原忽兮路超远。
55、种花养鸟，读书下棋，上班下班，与世无争，接受平静、平淡、安稳、安逸，对平凡者来说，平凡是一种人生态度。
56、宠和爱是不同的两件事，宠可以没有交流，而爱则不能。
57、思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。同极而异路兮，又何以为此援也。
58、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
59、老冉冉兮既极，不亲近兮愈疏。固人命兮有当，孰离合兮可为？
60、人怕鬼，自欺欺人；鬼怕人，人间正道。心中无鬼何惧鬼哉？人若是鬼，其鬼何其凶险也？
61、闲暇无事鉴书篇，名也不贪，利也不贪。
62、人只要不失去方向，就不会失去自己！人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
63、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。
1：机会，需要我们去寻找。让我们鼓起勇气，运用智慧，把握我们生命的每一分钟，创造出一个更加精彩的人生。
2：生命力顽强的种子，从不对瘠土唱诅咒的歌。
3：有时我们不需要拘泥于别人的话语，也许他们只是无心可却影响到我们的心情，所以当别人误会你时或是嘲笑你时那么昂起头微笑吧，那是最好的方式去还击他们。
4：与叫花子比较的人，比叫花子强不了多少，一不留神就得成了叫花子。与杰出人士比较的人，比杰出人物差不了读书，稍加把劲就能成了杰出人物。
5：人生如梦,岁月无情.蓦然回首,才发现人活着是一种心情,穷也好,富也好,得也好,失也好.一切都是过眼云烟,只要心情好,一切都好!
6：忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。
7：不要失去信心，只要坚持不懈。
8：应该像欣赏一幅美妙的画卷一样去看人生，去体味白云飞过天空的飘逸。只有心是空灵的，梦才会轻盈而美好。世间得失共存，有得必有失。只有抓住自己追求的，摒弃自己厌恶的，才会拥有真正的自己!
9：生活的风风雨雨是一把无形的刻刀，在给每个人雕像。
10：如若，生命的每一次成长都是一株株野花绽放的过程，虽不及牡丹的娇贵，不及兰花的淡美，不及桂花的香甜，但，每个人都应该珍惜属于自己的花期，不为惊人一艳，只为人生无憾。尽管成长的过程中荆棘纵横，风雨兼程，但经过风雨的洗礼，有一抹馨香会扑鼻而来，萦绕心间，随着时光的风，它会芳香隽永。
11：人生的奋斗目标不要太大，认准了一件事情，投入兴趣与热情坚持去做，你就会成功。
12：不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧。
13：最困难的时候，也就是我们离成功不远的时候。
14：或许生活中你因事业无成，爱情失败;或许生活中的你觉得人情冷漠、金钱至上。而丧失生活的激情，面对这一切的一切，其结果到底怎样，是由我们自己把握的。千万不要愁肠百结、心灰意冷，放纵自己甚至放弃生活。
15：短暂的一生会有许多坎坷和波折，我把它视为前进的阶梯，去获得“学问之趣味”。
16：to him that does everything in its proper time, one day is worth three.事事及时做，一日胜三日。
17：it’s never too late to mend.过而能改，善莫大焉;亡羊补牢，犹未晚也。
18：生命是渺小的，像沙漠上一粒金黄的细沙，一点也不起眼;生命更是伟大的，像一颗璀璨的夜明珠，珍贵无比。因此，我们应该让有限的生命，获得无限的价值。生命不息奋斗不止!
19：因为奋斗，我变得坚强;因为奋斗，我学会拼搏;因为奋斗，我懂得自豪;因为奋斗，我学会走好人生之路;因为奋斗，我努力奔向理想的彼岸;因为奋斗，我选择完美人生。
20：生命，需要我们去努力。年轻时，我们要努力锻炼自己的能力，掌握知识、掌握技能、掌握必要的社会经验。
21：幸福，完全在于自己，自己有个真实的人生，对自己的人生尽力了，负责了，对得起社会，对得起父母与妻子儿女，就是充实的人生，快乐的人生。心存快乐，就是幸福。
22：pain past is pleasure.过去的痛苦就是快乐。
23：在我的目标为达到之前，我的奋斗不会停止，因为，我的生命没有完结，大家，不要忘记，你的目标没有达到，所以你们的奋斗请不要终止，我们要一起奋斗、一起成长、一起进步。加油，没有什么事是做不了的。
24：experience keeps a dear school,but fools learn in no other.经验学校学费高，愚人旁处学不到。
25：不幸对于弱者来说是痛苦、迷茫、恐惧;不幸对于强者来说是磨练、积累、动力。我，将永远是那个压不垮、折不断的“强者”。
26：看出错误比发现真理要容易得多;因为谬误是在明处，也是可以克服的;而真理则藏在深处，并且不是任何人都能发现它。
27：失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。
28：我奋斗过，我努力过，最后的结果不一样，有可能会成功，也有可能会失败。但是，只要努力了，就不怕困难。因为，有人说过：世上无难事只怕有心人。
29：生活的风雨不会阻止我前进的步伐，地面的崎岖不会耽误我计划中的时间，心情的好坏也不会影响我对世界的看法。相信我就是我，我要奋斗!
30：从错误中比从混乱中易于发现真理。
31：在这个世界上，没有一劳永逸，完美无缺的选择，您不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。不可能所有的好处都是您的。您要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。您要学会接受生命的残缺和悲哀，然后，心平气和，因为，这就是人生。
32：呕心沥血立志图强历经图志艰苦奋斗自强不息兢兢业业勤勤恳恳任劳任怨坚持不懈艰苦创业
共同奋斗的诗句 60句文章共同奋斗的诗句 60句出自
35：畏惧艰苦，碌碌无为是罪过。不懈奋斗，才是生活给予我们的最高报酬。我们要从现在开始，好好努力学习，长大后为国家为人民服务，因为这是我们的义务。
36：力的作用是相互的，除了爱情的力量。
37：用最少的悔恨面对过去。
38：where there is a will , there is a way.有志者，事竟成。
39：人生的快乐与否，有时完全在于心态，若快乐，生活也就变得快乐!所以，我们快乐与否，不在于拥有什么，而在于怎样看待自己所拥有的一切。生活是快乐的源泉，有了生活，快乐就不会枯竭。生活中并不缺少快乐，缺少的是发现快乐的眼睛，缺少的是感到快乐的心。
40：做强者，战自卑;攀高峰，胜逆境;增才干，永学习;报效祖国为人民。
41：生活的长线把卑诵者捆缚在“自我”的天地里，而把开拓者牵引到遥远的天地
42：对于勇士来说，贫病、困窘、责难、诽谤、冷嘲热讽，一切压迫都是前进的动力。
43：我始终相信“天生我才必有用”。我要继续奋斗，展示自己的才能，努力成为新世纪的'优秀人才。
44：哪怕是最没有希望的事情，只要有一个勇敢者去坚持做，到最后就会拥有希望。
45：智者的梦再美，也不如愚人实干的脚印。
46：一个人的成就，不是以金钱衡量，而是一生中，你善待过多少人，有多少人怀念你。生意人的账簿，记录收入与支出，两数相减，便是盈利。人生的账簿，记录爱与被爱，两数相加，就是成就。
47：抽出时间去学习，凡事从小做起，不怕单调和重复，长期的积累坚持，想不成功，也难。
48：相信自己，坚信自己的目标，去承受常人承受不了的磨难与挫折，不断去努力、去奋斗，成功最终就会是你的!
49：人之所以能，是相信能。
50：奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。
51：瀑布---为了奔向江河湖海，即使面临百丈深渊，仍然呼啸前行，决不退缩
52：人生，要的就是惊涛骇浪，这波涛中的每一朵浪花都是伟大的，最后汇成闪着金光的海洋。
53：就让我们扬起奋斗的风帆，吹响奋斗的号角，奏响奋斗的乐章，向前吧!去改写自己的命运，去创造自己的奇迹吧!因为，人生需要不停地奋斗。
54：很多人，因为寂寞而错爱了一人，但更多的人，因为错爱一人，而寂寞一生。
55：人世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝。最可宝贵的东西都不甚为人所爱惜，最容易消逝的东西却在促进它的消逝。谁能保持得永远的青春的，便是伟大的人。
56：伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。
57：没有播种，何来收获;没有辛劳，何来成功;没有磨难，何来荣耀;没有挫折，何来辉煌。
58：不经一翻彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。
59：在生活中示曾做过任何傻事的人，决不象他自己想象得那么聪明。
60：我们的生命总有过度的时候，过度的时期常有孤独相伴。害怕孤独的人，总是逃避这一时期，认为所有的苦难都经历了，人生真的是很悲剧。有的人看待人生，不把主观的思想放在主要位置，他们相信一切皆有宿命。既是你的苦难，命运自有他的安排。这世界里的一切，只要是存在了的，总有存在的理由。
《诗经•豳风•伐柯》含义隽永，以伐柯起兴，既是一首迎亲之歌，又极富哲理性。
《诗经·豳风·伐柯》
伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。
伐柯伐柯!其则不远。我觏之子，笾豆有践。
《诗经•豳风•伐柯》一诗，只有简单的两章八句三十二字，虽不说博大深厚，却也含义隽永，与“诗言志”的温柔敦厚诗教传统颇有一致之处。
此诗开篇即以“伐柯”起兴。《说文解字》言：柯，斧柄也;伐，击也，从人，持戈。因此陈子展先生在《诗经直解》中将这首诗解释为：
斫个斧柄怎么办?没有斧头就不能。讨个老婆怎么办?没有媒人就不成。斫个斧柄、斫个斧柄!它的法则不要远求。我们要会见这个人，食器这样摆齐案头。
作为我国第一部诗歌总集《诗经》，反映的是西周初年到春秋中叶的社会现实，《伐柯》也必然表现出这一特殊历史阶段的时代特征。在这个特定背景下，对于《伐柯》的主题内涵，试图分为以下两个层次加以理解：一是从浅层次看，这是一首迎亲之歌;二是从深层次分析，它又极富哲理性。
先来看迎亲之歌这一内涵。先秦时代是我国传统婚姻文化的形成时期。许嘉璐先生就曾经在《先秦婚姻说略》中将这一时期称为婚姻问题的“过渡阶段”。周公制礼，用以规范人们的行为。婚姻是形成家庭的基础，也是社会存在和发展的基础，自然倍受重视，同样被纳入了礼的范畴，确立了聘娶婚的核心体制。“媒氏”也成为专门的官职，掌管“万民之判”。父母之命，媒妁之言开始借助权利途径进入百姓生活，并形成定式影响后人的婚姻生活。
正如《礼记•郊特牲》：“夫昏礼，万世之始也。”着重强调经过漫长原始社会时期演化而形成的婚姻，已经成为人类社会存在和发展的前提，是永恒存在的。经过400余年的发展演变，聘娶婚作为一种被社会普遍接受的婚姻制度，逐渐占据了社会婚姻的主导地位，成为当时婚姻形制的主流。
媒妁在聘娶婚中发挥着非常重要的作用。要完成一桩婚姻，必须履行“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。(《礼记•昏义》)每一个环节都离不开媒妁的穿针引线。“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世也，故君子重之。”(《礼记•昏义》)据《说文解字》：媒，谋也，谋合二姓;妁，酌也，斟酌二姓也。这里“谋合二姓”，就是“合二姓之好”，帮助两姓男女缔结婚姻;“斟酌”，就有权衡利弊、择善而定之意。许慎的解释将“媒”“妁”两相互补，比较全面地揭示了“媒妁”作为专用名词的语源。聘娶婚有三个要素：首先就是媒妁之言，二是父母之命，三是纳币。于是《礼记•曲礼》说“男女非有行媒，不相知名”，《仪礼•士昏礼注》：“将欲与彼合婚姻，必先媒氏下通其言”，女家“许之，乃后使人纳其采择之礼”。这是当时社会婚姻活动所普遍遵循的准则。通过媒妁的沟通获得父母同意后，才能形成双方的婚约。
首章四句，言伐柯取妻各有其道，用伐柯没有斧头就不成来比喻取妻需要有媒妁。这四句与《齐风•南山》末章几乎一模一样“析薪如之何?匪斧不克。取妻如之何?匪媒不得。”根据陈子展先生在《诗经直解》中对“析薪”的注释为：“齐，析薪作伐柯。”可见这当为当时流行之民间谣谚。魏源《诗古微》：“三百篇言‘娶妻’者，皆以‘析薪’起兴，盖古者嫁娶必以燎炬为烛，故《南山》之‘析薪’，《车辖》之‘析柞’，《绸缪》之‘束薪’，《豳风》之《伐柯》，皆与此‘错薪’‘刈楚’同兴。”后来更用前者借代后者，做媒亦可称为“作伐”。尤其是在后世文人的创作中，“伐柯”、“作伐”、“作柯”频频用来代指媒人，远比直接道出媒人显得含蓄。比如宋人郭彖《睽车志•成忠郎傅霖》中说：“适见其婢自外来，云与小娘子作伐。”明人史般《鹣钗记》中也说：“恼恨杀韦公执柯，却将探花妻子被状元夺。”
《伐柯》又富有哲理性。篇首就以斧柄与斧头的关系起兴，用常用的劳动工具斧子来说明迎亲的婚姻关系需要借助媒妁这一中间渠道，阐释了事物发展的一个普遍规律：万事万物彼此之间都是有联系的，都需要根据一定的原则加以协调，才能形成一个和谐的环境。“伐柯伐柯，其则不远”，联系万物的法则不需要远求的，这种有原则的协调关系就存在于我们的日常生活中，就在我们的身边。要营造一个和谐的.环境，促进事物或者社会关系的长足发展，必须能动地认识规律、遵循规律、利用规律。
这首朴素的生活交响曲，通过现实主义的创作方法，以朴素的画面再现了当时的社会生活。首先是起兴的运用。兴，“先言他物以引起所咏之词也”。《伐柯》借助日常生活随处可见的斧子，发端起情，作为全篇的开头;因事借物，为诗歌创造出自然深厚、含蓄蕴藉的艺术魅力。
和《诗经》中的多数诗歌一样，《伐柯》全篇为四言句式，简单而琅琅上口。同时运用复沓章节的结构，使之容易歌唱记诵，有利于突出主题。
“言之无文，行而不远。”《伐柯》正是因为阐释的道理浅显易晓，语言生动活泼，节奏感强，才在普通百姓的生活中交相传诵，流传甚广，最终纳入采诗官的视线，收入《诗经》。而“伐柯”也作为媒妁的代称，成为我国古代婚姻文化的独特风景。
