○春分已过，汾河边上的株株垂柳，远看就是鹅黄转嫩绿的层层叠叠的轻雾。迎泽公园还在修缮，不知道里面的那几棵耆年的西府海棠今年开了没有。偶在街头碰见一棵争春的连翘，忽啦啦的一树淡黄，闹”醒了半条街巷。人也有些按捺不住，初暖的正午，会骑着公交自行车，绕着城区小环线兜一圈，春风拂面，思绪蹁跹。这不就是兴”吗？这不就是比”么？最经典最早的比兴”就在《诗经》了。向阳兄弟写过一本书《青春诗经》，他在古老的经典中看到了青春，看到了爱情，而我却在经典中读到了食”，读到了春天的味道。殊途同归，都是性”也。
1桃
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——诗经《桃夭》桃花，自《诗经》以来就是美丽少女的代称，占尽春光第一枝”，温庭筠说，春风破红意，女颊如桃花”。桃花易谢，青春易逝，如何能留住那一抹粉艳，桃花酿由来已久。只是现在人们的节奏快了些，忘记了这些古老的乐趣。
○踏青时，不妨捡拾些桃花的落英，在树下的清溪中洗濯，晾在竹篾上、笸箩里，微干便可用汾酒泡，看花瓣在酒中舒展，看酒色渐渐粉红，岁月流走，过了夏天，过了斑斓的初秋，在越发萧索冷清的深秋的夜里，倒一杯桃花酿，念着春，看桃色如何从酒里染到了脸上。也是一乐。
2谖草
焉得谖草 ，言树之背。愿言思伯，使我心痗。——《卫风*伯兮》谖草就是黄花菜，也叫忘忧草。形似百合，花细如针，也叫金针菜。早春的菜场，偶能遇见，有人买了插瓶观赏，我却买了焯水凉拌，淡淡的清香，花瓣厚实，有汁水粘稠，不宜加辣椒油等味重之物，蒜泥香油轻点即可。晒干的黄花菜就南北皆宜，人人待见了。
○太原的名吃——打卤面更是离不了黄花菜。泡软的黄花菜不要早下锅，容易煮的太软，在打卤勾第一遍芡汁儿之前放就好，稍煮再第二遍勾芡汁儿，撒韭菜段儿，浇面的卤就成了。高汤烧肉、香菇木耳，黄花韭菜，既有厚重的香，又有春天的鲜。何以忘忧，跌碗打卤面吧。3瓠
幡幡瓠叶，采之烹之。君子有酒，酌言尝之。——《小雅*瓠叶》瓠又名壶卢、蒲卢，匏，就是今天所说的葫芦，因为和福禄”同音，中国人特别喜欢。《诗经》中也屡次出现，从嫩叶到老果实，居家过日子都能吃用。青嫩的小葫芦，叶子焯水，可以凉拌，果实剁碎，可以包饺子，清凉解毒。而现在一年四季都有的北瓜，西葫芦，估计真就是西域来的葫芦。
○最喜欢的一道菜就是凉拌西葫芦。西葫芦切丝，用酱油醋腌制，加小葱新鲜朝天椒，不用蒜泥，就是一道爽口微辣的下饭菜。葫芦丝略微韧性，口感爽脆。在家做过几回，尝此菜的朋友们都停不下口，几乎很少人第一口能准确地说出这竟然是西葫芦丝。猜来猜去，揭晓谜底，举座惊讶，也算是饭桌上的一件小趣。
4荼
谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新婚，如兄如弟。——《邶风·谷风》荼，野菜中苦味菜的总称。荠菜甘甜，荼菜苦涩。如今生活条件好了，富贵病多了，人们反而发现苦菜的好来，食苦清肠降脂，苦尽甘来。例如蒲公英对消化不良、肠胃不适大有好处，白蒿清热利湿、凉血止血；马齿苋调节血糖，鱼腥草、穿心莲清热解毒。西南三省的人酷爱鱼腥草，江浙人喜食马兰头、苜蓿草头，而山西晋南人最爱的就是灰灰菜、白蒿。
○几乎所有的荼”都可以用香油蒜泥、盐糖等生拌或者焯水后熟拌，晋南人还有一种特殊的做法就是蒸菜”：白蒿洗净切碎，与面粉拌匀，上锅蒸熟，然后或直接调味或蘸酱油碟子或回锅炝炒，有野菜的清香又去除了稍许苦味，还有点面粉的糯粘，的确是晋南的一道美食，只是真的要看月份牌才能吃到，二月白蒿三月椿四月才有槐花香，错过了荼”就只能等到下一年的草长莺飞时了。
5蒌
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。——《周南·汉广》汉水之滨，蒌蒿满地，河豚欲上，岸边是竹林和三两枝桃花，水中是知晓江水变暖的鸭群，嘎嘎地叫着。可不是遇到江南赶上春，千万和春住，好吃的太多了。蒌蒿就是现在的芦蒿，俗称是蒿子秆，空心的比牙签略粗的'浅绿的蔬菜。
○在太原五龙口市场，一包包地从长江中下游溯水而来。两湖菜馆和淮扬饭店都有一道春天的必点之菜——芦蒿炒腊肉。芦蒿有一种特别的味道，说不出的非香非臭的气息，也许是水泽气，总之野性十足。喜欢此味的，清淡地配茶香豆腐干炒，不喜此味的，配油亮的老腊肉炒，芦蒿吸入厚味，相抵相融，好吃的不得了，反而腊肉却成了药渣，可以功成身退，弃之不顾了。
6竹
籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。——《卫风．竹竿》《诗经》中的竹不止这一处，但大多出现在卫风中，古老的卫国啊，后来被道学者斥之为淫”。真是以偏概全，冤枉了几千年。那时候的河南淇水一带正是卫国的中心地带，气候温暖，虽然大象不一定还有，但竹林肯定是郁郁葱葱、岁寒不凋。苏轼曾说：食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”
○有了竹林，衣食住行便都有了保障，审美的乐趣更不用细数了。单说这冬笋、春笋，就让人舌津潮润、肠鸣肚响的。冬笋相比起春笋来粗大厚实，纤维多，自然口感老，适合清炖、白烧，最好吃的就是上海菜的腌笃鲜。而春笋，我更喜欢炒双笋片，嫩绿的莴笋、洁白的春笋，日月同辉，未下箸就已经醉心于盎然春色，更不要说味道鲜美，口感清脆。瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
7荏菽
蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。——《大雅*生民》种瓜得瓜，种豆得豆。中华民族的先祖教会我们种植瓜豆、繁衍至今。荏菽就是豆类，青的豌豆，黄的大豆，绿的蚕豆，红的小豆。在山陕谷地，更是豆类大家族的发源地，至今逢年过节、祭祀和红白喜事，都少不了红豆饭，叫个红豆饭，其实也是杂豆饭，只是红豆遇碱，一煮就软，深红地染得满锅满碗。豆荚嫩时，便是上好的菜蔬。
○种瓜得瓜，种豆得豆。中华民族的先祖教会我们种植瓜豆、繁衍至今。荏菽就是豆类，青的豌豆，黄的大豆，绿的蚕豆，红的小豆。在山陕谷地，更是豆类大家族的发源地，至今逢年过节、祭祀和红白喜事，都少不了红豆饭，叫个红豆饭，其实也是杂豆饭，只是红豆遇碱，一煮就软，深红地染得满锅满碗。豆荚嫩时，便是上好的菜蔬。
8芣苢
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。——《周南*芣苢》这是一首简单重复的欢快的采摘之歌。芣苢就是车前草，又名车轮草、田灌菜。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》说：此草好生道边及牛马迹中。因而得名。车前草种子繁多，也因之具有多子”的吉祥寓意。青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。”车前草不仅能斗，更能吃。
○车前草性寒味苦，有利尿镇咳之用。嫩芽洗净，焯水后挤净水份中苦汁，便可以凉拌、清炒或者调馅儿包饺子包子，因为苦味，所以加点糖中和最好。我更喜欢晒干后留存到夏季酷暑之时煲汤用，苦辛正好凉血解解毒。冬瓜连皮和籽洗净，切厚件。一起放进瓦煲内，加入清水，武火煲沸后改文火煲1个半小时，最后调入盐和几滴香油，清爽的老火靓汤，以喝汤为主，车前草和冬瓜块也就光荣牺牲了。
9苕
苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣!——《小雅*苕之华》这是一首哀伤的歌，饥馑之年无所食，只能吃苕之叶，苕之花。本来我以为此处的苕是南方所谓的红苕（shao）、红薯，还心想红苕叶，红苕都很好吃啊，细查之下才明白此处的苕竟然是陵苕，凌霄花，又名紫葳，如今除了观赏以外，只是一种入药的药材，行血去瘀、凉血祛风，且孕妇慎用。
○再读此诗，便体味出了人可以食，鲜可以饱”知我如此，不如无生”的悲凉。《诗经》的时代虽有秩秩斯干、幽幽南山，山有乔松，隰有游龙，厌厌夜饮，不醉无归的浪漫图画，但更有行道迟迟，载饥载渴，哀哀父母，生我劳瘁之苦怆。
人生就是一曲不完美的奏鸣曲，味道也是，苦也罢，甜也罢，都要体会。我一朋友说的更绝：人生就是无趣，咱的意义就在于从无趣中找出有趣来。”希望这篇《诗经》中的春之味甜咸齐备、五味俱全，让生活更有生生不息之趣味。
从小到大，我也曾跟随父母游览过许多的风景名胜，观赏过许多的奇山异水，但是让我着迷和眷恋的地方，仍然是我的故乡——贵州遵义绥阳县。十多年来，我一直都深爱着这片美丽的土地，从未改变。究竟是什么吸引着我，将那千里之外的故乡和我连接在一起？是那高大秀美的群山，还是那蜿蜒清澈的河流？是那纯净明亮的天空，还是那宽阔平坦的土地？都是，但也不全是。
被称为诗乡的故乡，那里的人们大都会吟诗诵词。在播种时，人们借助诗词来表达对秋天的美好期望；在丰收时，人们借助诗词来表达收获的喜悦；在结束了一天的劳动后，人们借助诗词来缓解劳累；空闲时，人们通过诗词来放松娱乐。哪家有了红白喜事，都是通过
诗乡的来源与它那悠久的'历史文化有着莫大的关系，根据资料记载：东汉大教育家尹珍曾在这里开设学馆，传授知识和道义长达15年之久，启蒙和孕育出了诗乡文化。到了南宋时期，许多文人墨客相继来到这里定居，由于受到了这里淳朴的民风和优美的自然环境影响，他们在这里留下了许多的名篇佳作。而那时的人们由于受到了文人的熏陶和感染，诗词也开始慢慢地发展了起来。由于一代代的发展和积累，到了当代，更是达到了诗歌文艺的鼎盛时期，二十世纪五十年代后期开始，群众性的诗歌创作十分普及，几十年来，全县保持上千人提笔写诗的诗歌创作，上万人朗诵的诗歌强势。特别是七八十年代，诗歌创作，诗歌朗诵普及到各村，不仅有干部、工人、教师、还有学生创作诗歌，普及的农民创作形式形成了一种景观，政府也积极地投入了诗乡文化的建设之中，1997年开始，县委、县政府提出了“月月有活动，季度有高潮，全年不间断”文化建设的总体思路，县第十次党*会、“十一五”规划把诗乡形象工程纳入全县“三大工程”之一。进入二十一世纪，绥阳县群众诗歌朗诵会、赛诗会、研讨会等，以及文学社团，各类文艺赛事等，更有风起云涌之势，被省文化部门誉为贵州高原的一道文化风景线。诗词陶冶了人们的情操，使得人们把生活与诗歌紧密的融合在了一起，从而创造出了诗乡人热爱生活、自强不息、团结友爱、勤劳勇敢的诗乡精神。
故乡之所以让我如此向往的原因，不仅因为它独特美丽的自然风光，更重要的是它那深厚的文化底蕴和其中包含着的诗乡精神。
这种文化精神不但激发了人们对生活的热爱和对诗词的浓厚兴趣，而且还以其独特的文化魅力影响着人们处世的方法与态度。在物质和经济发展迅速的今天，我们应该传承和发扬这种文化精神，让更多的人了解，并将这种文化精神应用到我们的生活和学习之中去，而要传承和发扬这一文化，我们必须要努力学习科学文化知识，提高自身的文学修养和素质，以一颗健康积极的心态去面对生活中的困难和挫折，不白白的虚度时光，而是把有限的生命用来享受生活中的困难和乐趣。
我爱故乡，爱那高大秀美的群山，蜿蜒清澈的河水，纯净明亮的天空和那平坦宽阔的土地，还有那勤劳朴实的人们在生活中所创造出的诗乡文化和诗乡精神，我相信，这种精神，将会鼓励着我在未来的人生道路上战胜许多的艰难与困惑。
古人结婚，大约是要有以下几个程序。周《礼记·昏义》，规定六礼，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。此后历代大体沿袭这一礼制。
首先是纳采。男方欲与女方结亲，必请媒妁往女方提亲，得到应允后，再正式向女家纳“采择之礼”。也就是俗话说的父母之命，媒妁之言。顾名思义，媒，指谋合二姓之人；妁，指斟酌二姓之人。媒人出来混，其实按照古代的行规，手上是要有家伙的。一是斧，二是秤。有斧是源于《诗经·豳风·伐柯》中的诗句：伐柯伐柯，匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。有秤，讲究的是门当户对。古人在门当户对方面讲究很多，比如有良贱不婚，例如贾宝玉不能娶晴雯当正室，贾琏不能扶正尤二姐都合其中之义。当然也有例外，比如宋代有榜下择婿之风，正所谓书中自有颜如玉，只要中进士，自然有富家小姐自动送上门。
类似现在考上公务员，就不愁没有女人。 自然，还有另一种比较特殊形态的婚姻，比如涉外婚姻。大体来说汉唐时代的和亲，不管皇室还是民间，相对是比较宽松的。唐朝中后期，控制的相对严格一些，比如规定，非常驻户口的番人原则上是不能在当地娶妻的，即便是有唐朝绿卡的胡人娶了汉女，也不能带回番地。边境就更严，自从无忧城之变后（吐蕃嫁了个女子到唐朝的维州，生了两个儿子，长大之后开关献城与吐蕃，然后吐蕃改维州为无忧城。古龙的《陆小凤》里凤舞九天一节大概就是影射这段故事），就开始严管了。宋朝，也有个典故，庆历增币。辽要和亲，宋回答，要女人没有，宁肯给钱。不要说鼻涕宋，在这方面做的比汉唐可高多了。元朝制度，以张教主为例，如果娶的是赵敏，那他就自动入蒙古籍（从蒙）。娶小昭，那色目MM就降一个等级（从夫）。
娶周止若，没问题。娶殷离，那时是没问题，现在小熊就要举报他近亲结婚。娶殷杨氏，那他可就真要后悔，不管在虾米时代，都要算通奸。明朝，重八哥蔫坏，不许留在中原汉地蒙古，色目人族内自行婚配，只许与汉人通婚，看上去互不吃亏，实际上娶胡姬的不少（比如明末守宁武关的周遇吉，老婆就是蒙古人），但肯嫁女儿去放羊的，却不多。清朝，只许旗人娶汉女，不许旗女嫁汉人。这就不厚道了。 说完几种特殊情况，继续说纳采礼仪。最重要的一环，就是奠雁。在按六礼而行的婚姻中，除了纳征（下聘）以外，其余五礼均需男方使者执雁为礼送与女家。因为雁是侯鸟，随气候变化南北迁徙并有定时，且配偶固定，一只亡，另一只不再择偶。古人认为，雁南往北来顺乎阴阳，配偶固定合乎义礼，婚姻以雁为礼，象征阴阳和顺，也象征新娘的忠贞专一。切记，一定要是活雁，事后还要放生的，不然不吉利 。当然，即便是在古代，大雁也不容易入手，所以可以用鹅，也可以是雉鸟代替。
别的礼物就不多说了。 过了纳采，接下来就是问名。男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。卜吉凶。庚贴里的'花活可就多了。比如生肖就有讲究，例如，女性忌讳属虎，属羊。当然，道高一尺，魔高一丈。那时没有身份识别系统。女方事先请术士改庚帖，可算是家常便饭。比如虎有上山虎，下山虎之分，大体可以改作牛或兔。所以说女性年龄实在难猜。清稗类钞里有一则笑话，有个女的虚改庚帖，“。。。。。。任杭州太守时，妻受四品封。叔子卒后十余年，诸子将为母称七十觞，先期营办，恭人笑止之云：某日，非吾真生辰也。"可怕啊，娶得这么个太太，实在是人生一大不幸。抄一首生肖歌，大家欣赏：子鼠见羊万年愁，不叫白马见青牛，虎见巳蛇如刀割，兔子见龙不长久，酉鸡不与犬相见，亥猪不可见猿猴。别的还有很多说头，就不一一列举了，免得煮酒里嫁不出去老姑娘们对小熊有意见。天地良心，小熊可是最尊重妇女的。 双方合过八字，觉得可以，那就进入下一个环节：纳吉。男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。也要行奠雁礼。也是下正式婚书。
有一整套签字等等程序。现在大概算是登记以及婚前财产公正程序。 然后是第四步，纳征 。也叫纳币。通俗一点，就是送聘礼。各代价码是不太一样的。早期，用帛淄，然后金，银，不一而足。南宋《梦梁录·嫁娶》里记载：上户金一两，银五两，彩缎六表里，杂用绢四十匹。中户金五钱，银四两，彩缎四表里，杂用绢三十匹。下户银三两，彩缎三表里，杂用绢一十五匹。 近代就更不用说。顺便说说大陆老电影里的一个细节，一个八路上前方，情人大多会向他要一个鞋样子，代表这门亲事就算定了。 这其实和古风有点关系，古人男方会送丝线这些玩意，女方回礼就是鞋袜这些，象征和谐的意思。反过来看国军老电影，大多送一方手帕虾米的。不是小熊罗唆，这就不吉利。送鞋底，一来有好口彩，二来实用，跑的快，跳的高，还很舒适，即便是闪都比别人闪的帅。手帕呢，挥舞投诚？捂伤口？血书遗嘱？怎么看怎么不吉利。 送过财礼，下来就是请期 。算好良辰吉日，就准备娶新媳妇过门。然后即是最重要的一步。
亲迎。简而言之就是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。新郎亲迎，古代是要御车至女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。里头礼节一套，然后迎新娘出来上车，新郎御轮三周，先归。新娘乘后车，女家亲属数人伴送，称“送亲”。注意新娘所乘之马车，一般都由女方自备，事后三月要由男方送回。谓之“反马”。 也就是现代意义上的三个月试用期过了，才能正式上岗。不是处女还可以退货，这点最符合中国文化的的核心精神。好！！！！古时还有催妆诗，障车等等说头。比如，唐朝时云阳公主出嫁，男方傧相是陆畅，作的催妆诗是：“云安公主贵，出嫁五侯家。天母亲调粉，日兄怜赐花。
催铺百子帐，待障七香车。借问妆成未，东方欲晓霞”。 宫女们因为觉得陆畅操吴音，才思敏捷，都愿跟他开玩笑，宫中才女宋若兰、宋若昭作诗道：“十二层楼倚碧空，凤鸾相对立梧桐。双成走报监门卫，莫使吴歈（吴地的歌曲）入汉宫。”陆酬曰：“粉面仙郎选圣朝，偶逢秦女学吹箫。须教翡翠闻王母，不奈乌鸢噪鹊桥。”（古代就这么风雅，傧相公然和伴娘中的TWINS调情）。现在不行，无厘头的成分居多试看。误区一，拜堂乱拜，现在说得夫妻对拜，说得是两个人头碰头，大大这可不是梁山泊上鸳鸯盗结义啊，古礼，女的先拜，男方回礼，如是者四，这才是王道，夫道，正道。此外说说拜堂地点误区，所谓青庐结拜，其实是北朝礼俗，在唐朝的时候经过变革，才改在堂上。《世说新语》里记载汉朝时，曹操与袁绍去劫了别人的青庐，搅闹婚礼，其实是劫外国人的婚礼，类似于今天中国人冲进教堂去抢个洋妞。误区二，乱穿衣服。
现如今，国人习惯乱穿，中式婚礼，旗袍配唐装，（天啊，难道是红白喜事一起办？），没见过正宗的中式婚礼着装吗，凤冠霞帔，这种高级货怎么也比民国四马路的职业标准套装强的多。西式婚礼，戴错花环（一不是野战排，二不是参加奥运会，三不是至尊宝，戴错位置，形势，到底是为什么），戴错戒指（订婚，结婚都搞不清楚），穿错婚纱（明明是新媳妇，偏穿老姑娘出嫁的颜色）。误区三，新房交杯酒，又称合卺。古语有“合卺而醑”，卺的意思本来是一个瓠分成两个瓢：“以一瓠分为二瓢谓之卺，婿之与妇各执一片各执一片以醑。（由此类推，葫芦娃一定要禁播）。男方要记住，喝完之后，要把杯子倒过来，取阴阳和顺之意。不然这辈子就要被老婆欺负了。还有鞋子要放好，不能被老婆鞋子踩到。衣服也不能被压到等等。 当然新婚之夜最重要的是，验红。先抄一首小令，代言男人之苦：今夜盛排席宴， 准拟寻芳一片。 春去已多时， 问甚红深红浅？ 不见，不见， 还你一方白绢。至于如何验红，嘿嘿，小熊下次再说。累了，先歇会。婚礼礼仪中，入洞房之后，还有若干注意事项。
其一，却扇，古时，新妇多用扇遮脸，需待交拜后去之。称为“却扇”，和前面说过的催妆诗一样，男方也要做却扇诗。抄一首：不须面上浑妆却，留着双眉待画人。城上风生蜡炬寒，锦帷开处露翔鸾，巳知秦女升仙态，休把圆轻隔牡丹。莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才。若道团圆似明月，此中只须放桂花。当然，要是却扇之后，发现是钟无盐再世，那你也只有把希望寄托在验红了，顶好是货不对版，可以退货。
其二，合髻，也称作“结发”，象征夫妻和睦，永结同心。“结发”的具体操作方式历代不同。秦汉时的“结发”，就是新郎亲手解去新娘在娘家时所结的许婚之缨，即系头发的彩带，重新梳理头发后再为之系上。隋唐以后的“结发”，是男女双方各剪下少许头发，挽成“合髻”，一般都是马上交给新娘保存起来。唐代女诗人晁采的《子夜歌》云：“依既剪云鬟，郎亦分丝发。觅问无人处，绾作同心结”。世人常用“结发”、“合髻”作为夫妻结合的代称，甚至特指为“原配”（亦称“元配”）夫妇。（还有一种辅助措施，叫做上头，指是在出嫁前一天晚上，由娘家人梳头。记得港产TVB老片里，经常有这样情节，一边梳一边唱，“一梳梳到头，牵手到白头。二梳梳到尾，举案又齐眉。。。，”当然港剧里有这样的桥段，代表这段婚礼一定不成功，大多在第二天婚礼上，不是枪声响起，就是车祸血癌，有情人注定不能成眷属）
此外，还有若干禁忌，比如，揭盖头，一定要用秤杆，用手不行的，龙凤花烛，一定要成双，而且终夕不能
