01、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》
02、桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》
03、赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》
04、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》
05、未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。 《诗经·召南·草虫》
06、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》
07、静言思之，不能奋飞。《诗经·邶风·柏舟》
08、我思古人，实获我心！《诗经·邶风·绿衣》
09、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》
10、凯风自南，吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》
11、胡为乎泥中！《诗经·邶风·式微》
12、天实为之，谓之何哉！《诗经·邶风·北门》
13、匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》
14、委委佗佗，如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》
15、人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》
16、如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》
17、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》
18、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。《诗经·卫风·氓》
19、淇则有岸，隰则有泮。《诗经·卫风·氓》
20、投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜》
21、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》
22、一日不见，如三秋兮！《诗经·王风·采葛》
23、人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》
24、既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》
25、青青子衿，悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》
26、河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》
27、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》
28、岂曰无衣？与子同袍。《诗经·秦风·无衣》
29、修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》
30、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经·陈风·月出》
31、七月流火，九月授衣。《诗经·豳风·七月》
32、称彼兕觥：万寿无疆！《诗经·豳风·七月》
33、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
34、如月之恒，如日之升。《诗经·小雅·天保》
35、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》
36、乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》
37、鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》
38、他山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》
39、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》
40、高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》一句经典的诗经。
41、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》
42、高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》
43、天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》
我国最早的一部诗歌总集叫做诗经，这是古代人民智慧的结晶，希望我们在学习的时候能够认真细心，那么诗经最基本的句式是什么呢?下面给大家带来诗经最基本的句式，希望能够使大家能够更了解诗经。
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《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
诗经的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。但杂言句式所占比例很低。只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。以四言句为主干，可以由此推想当时演唱《诗经》的音乐旋律，是比较平稳和比较简单的`。至汉代以后，四言诗虽断断续续一直有人写，但已不再是一种重要的诗型了。反而在辞赋、颂、赞、
一、赋、比、兴的手法
赋就是铺陈直叙，叙事描写、议论抒情都在其内，是《诗经》最基本、最常用的表现手法。如《
二、句式和章法
《诗经》的形式在句式上以四言二节拍为主，间有杂言;在章法上以重章迭唱居多。
三、雅、颂与国风不同的语言风格
雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章迭句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语 气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。
诗经最基本的句式希望我们能够掌握，诗经里面有许多经典的文章，希望我们能够熟记，这对我们高考是有极大好处的。
我国最早的一部诗歌总集叫做诗经，这是古代人民智慧的结晶，希望我们在学习的时候能够认真细心，那么诗经最基本的句式是什么呢?下面给大家带来诗经最基本的句式，希望能够使大家能够更了解诗经。
诗经的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。但杂言句式所占比例很低。只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。以四言句为主干，可以由此推想当时演唱《诗经》的音乐旋律，是比较平稳和比较简单的。至汉代以后，四言诗虽断断续续一直有人写，但已不再是一种重要的诗型了。反而在辞赋、颂、赞、
一、赋、比、兴的手法
赋就是铺陈直叙，叙事描写、议论抒情都在其内，是《诗经》最基本、最常用的表现手法。如《
二、句式和章法
《诗经》的形式在句式上以四言二节拍为主，间有杂言;在章法上以重章迭唱居多。
三、雅、颂与国风不同的语言风格
雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章迭句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语 气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。
诗经最基本的句式希望我们能够掌握，诗经里面有许多经典的文章，希望我们能够熟记，这对我们考试是有极大好处的。
