唯美古风句子篇1
1、心微动奈何情己远。物也非，人也非，事事非，往日不可追。
2、直到相思了无益，未妨难过是情狂。
3、那首情歌有关风月、却无关你我。
4、可怜无定河边骨，犹是春闺梦人。
5、始终在做着重复的两件事、爱他以及守护。
6、凝眸千年的是笑意？是泪水？明灭不定的是希望？是绝望？
7、落花有意随流水，流水无心恋落花。
8、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
9、绝艳佳人他人拥，红颜薄命古今同，但愿佳人心如意，悲欢离合莫相思。
10、谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。
11、恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？。
12、梦里的江湖，百花齐放，人来人往，繁华似锦。
13、看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。
14、憔悴江南倦客，不堪听，急管繁弦。
15、东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
16、石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
17、多情自古伤离别，更哪堪，冷落清秋节。
18、相思相见知何日？此时此夜难为情。
19、羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
20、最关情漏声正永，暗断肠花影偷移。
21、莫更伤心，可怜秋到，无声更苦。
22、嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。
23、心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。心有猛虎，细嗅蔷薇。盛宴之后，泪流满面。
24、三杯两盏残淡酒，怎敌他晚来风急。
25、浮生如此，别多会少，不如莫遇。
26、此情无处可消除，才下眉头，又上心头。
27、相思尝尽半辈水苦，情痴换来一生泪盈。
28、烛花红换人间世，山色青回梦里家。
29、也许我们都曾勇敢而坚毅，只是，在与时间老人的对峙中，我们从来都不是赢家。
30、万里无人收白骨，家家城下招魂葬。
31、其实生活是很简单的。把快乐装在心底，心里便会长满快乐。把快乐装在眼睛里，眼睛里就会满是快乐。
32、何事东君，解将芳思，巧缀一斛春冰。
33、人生自是有情痴，此恨不关风与月。
34、谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。
35、人生自是有情痴，此恨无关风与月。
36、人生愁恨何能免，消魂独我情何限！
37、彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。
38、思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。
39、态浓意远淑且真，肌理细腻骨血匀。
40、众里寻她千百度，木然回首，那人却在，灯火阑珊处。
41、梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。
42、终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离。
43、招招舟子，人涉昂否。不涉昂否，昂须我友。
44、悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
45、衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴。
46、原谅巴黎铁塔的高度，把我们分成两路。
47、薄命长辞知己别，问人生，到处凄凉否。
48、不是鸟中偏爱尔，为缘交颈睡南塘。
49、从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。
50、待得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
51、无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。
52、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
53、过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。
54、心房的血液慢慢流回心室，如此这般的'轮回。
55、恐断红、尚有相思字，何由见得。
56、舌间搁浅的妙蔓、是想为你舞一曲最后倾国倾城。
57、闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
58、我总是在想，我的记忆是不是活在长街的那头，而我的年轮死在长街的这头乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
59、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？三尺焦桐为君死，此曲终兮不复弹。
60、莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨玉龙哀曲。
61、多情自古伤离别今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。
62、送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。
63、空惆怅，相见无由。从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼。
64、是现实抛弃幻想，还是幻想追忆现实。
65、暗相思，无处说，惆怅夜来烟月。
66、你是谁朝思暮想的笔尖少年、在绝城的荒途里辗转成歌。
67、珴最爱的人请原谅珴曾经那善意的谎言只因珴爱珎而已。
68、欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒；寄与不寄间，妾身千万难！
69、司马相如宅在州西笮桥，北有琴台茂陵多病后，尚爱卓文君。
70、隔着泪眼看世界，整个世界都在哭。
71、有钱不一定幸福，但没钱一定不幸福。
72、好是风和日暖，输与莺莺燕燕。满院落花帘不卷，断肠芳草远。
73、多情自古空余恨，此恨绵绵无绝期。
74、下一世的情歌、把词交由你填、看看你仍旧是谁高高在上的王。
75、苦难寻红锦妆，问东君归计何忙！尽叫得鹃声碎，却教人空断肠。
76、任世间翻了一遍又一遍的转变，我的心依然停留在离别的最后那天。
77、情是情非情，情非情是情，梦长酩。
78、虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。
79、临断岸，新绿生时；是落红带愁流处，记当日门掩梨花，剪灯深夜语。
80、纵然是江山如画，也无所谓繁华刹那。
唯美古风句子篇2
1、点一盏灯，听窗外雨纷纷，听往事诉心声，饮一杯酒，念流年三四轮，念故人无处寻。
2、岁月的年轮，再诚恳。也渡不过红尘。《宿命》
3、高山流水觅知音云风清笙歌散尽花为霓裳柳如眉剑如虹流霞飞疏狂几曾把金樽弹指间流年成一瞬独行江湖为情困能消得惆怅几分剑锋凝霜寒尘难断浮生换此心依然且留一段情衷共春风归去处月色朦胧缘生又缘灭终难解红颜短情字怎写云游四海中剑啸九天此生眷恋不变——董贞《剑如虹》
4、十七年浮生，干涸血痕。这人世纷纷，皆付微尘。《以剑之名》
5、愿得一人，弹一弦古筝铭茶花前月下；愿得一人，赋一曲琵琶写歌倾尽浮华；愿得一人，落一笔文书把酒吟诗作画；愿得一人，撑一纸油伞共赏满城烟花；愿得一人，执一生夙愿归隐山水人家；愿得一人，写一世平淡同品酸甜苦辣；愿得一人，种一季桃花香你青丝华发；愿得一人，许一字永恒并肩几度春夏；愿得一人心，白首不相离，愿得一人爱，永世不分开；愿得一人手，许倾世温柔，愿得一人笑，许白头偕老。
6、一曲离殇黯，青丝转凌乱。千遍相思才夜半，独饮相思半盏。
7、这一世，圆了刹那，却敌不过你心猿意马；这一世，覆了荣华，却忘不了你眉间朱砂；这一世，燃了烟花，却赶不上你许配人家；这一世，等了春夏，却守不来你一纸回答；这一世，写了牵挂，却换来了你一言不发；这一世，卸了盔甲，却饮不上你一盏清茶；这一世，远了浮夸，却辜负了你花前月下；这一世，撑了竹筏，却给不了你琴棋书画；这一世，赢了天下，却染红了你七尺白纱；这一世，不问盛世浮华，不问天地浩大。
8、刀戟声共丝竹沙哑谁带你看城外厮杀七重纱衣血溅了白纱兵临城下六军不发谁知再见已是生死无话当时缠过红线千匝一念之差为人作嫁那道伤疤谁的旧伤疤还能不动声色饮茶踏碎这一场盛世烟花血染江山的画怎敌你眉间一点朱砂覆了天下也罢始终不过一场繁华碧血染就桃花只想再见你泪如雨下听刀剑喑哑高楼奄奄一息倾塌——河图《倾尽天下》
9、桃花之所以寂寞，是因为它为情动之人生长；为伤情之人绽放——沧海遗墨《倾尽天下之乱世繁华》
10、一向年光有限身，等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。——晏殊《浣溪沙》
11、你轻言无关风月的轻描淡写，一如旧欢搁浅惊艳的满地残雪。决绝。——染年
12、世人谤我、欺我、辱我、骗我、害我、何以处之？你便辱她，蔑她，欺她，压她，玩她、看准时机弄死她！——夏霁月
13、全世界的人都可以轻我恶我笑我厌我但是你们不可以因为我把你们当朋友
14、断载伶人卷素尺，一尺总角粉面漱髫直。两尺侠义青锋赤，三尺柔骨摇曳垂花迟。四尺乌纱冠正志，五尺玉簪拜笄木兰氏。六尺闲居誉成诗，七尺温润贞贞澄澈纸。八尺白翁育灵芝，九尺水务氤氲相携止。卷零尺
15、无数红颜编织人生习惯笑虐游戏红尘倜傥游子何曾有过真情剑噬天下琴挑美人曾风流传世曾傲视群雄武林为谁而破夜风吹乱发丝依旧柔和笑意剑胆琴心
16、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。《凤求凰·琴歌》
17、〖七弦叹〗一弦叹，叹河图，天下倾覆，不见长安路，寸缕白衣相负，三世如花伶仃苦。二弦叹，叹董贞，朱砂泪目，相思引凄楚，逍遥御剑仙助，雕花情醉唱幽狐。三弦叹，叹老妖，溯世成书，长安忆旧故，琴师无邪相顾，浮生未歇风华录。四弦叹，叹小曲，上邪相误，谓我太糊涂，剑心红尘作赌，相见双抛生死簿。五弦叹，叹司命，乱世摆渡，红颜若雪枯，以剑之名诺吾，风华燃尽指间输。六弦叹，叹晃儿，焚心劫数，独酌镇命殊，夕颜天真如初，临水照花古道途。七弦叹，叹心然，千年缘故，莫忘蝶恋处，临安初雨倾吐，回梦游仙世子赋。——『君阁』丶君凉薄
18、你说帘外海棠，锦屏鸳鸯；后来庭院春深，咫尺画堂。你说笛声如诉，费尽思量；后来茶烟尚绿，人影茫茫。你说可人如玉，与子偕臧；后来长亭远望，夜色微凉。你说霞染天光，陌上花开与谁享；后来烟笼柳暗，湖心水动影无双。你说彼岸灯火，心之所向；后来渔舟晚唱，烟雨彷徨。你说水静莲香，惠风和畅；后来云遮薄月，清露如霜。你说幽窗棋罢，再吐衷肠；后来风卷孤松，雾漫山冈。你说红袖佯嗔，秋波流转思张敞；后来黛眉长敛，春色飘零别阮郎。你说暗香浮动，刹那光芒；后来玉殒琼碎，疏影横窗。你说良辰美景，乘兴独往；后来红尘紫陌，雪落太行。你说赋尽高唐，三生石上；后来君居淄右，妾家河阳。你说玉楼朱颜，飞月流觞迎客棹；后来幽谷居士，枕琴听雨卧禅房。
19、《渔家傲·凝殇》青帝伤怀翻有泪，两手心切应空恨，流落未平心不有，伤感甚，杜思而已无人问。旧人易别情意残，生涯凄怜红光散，苦甚念别思肠断，天地冷，归兴无际风波静。
20、梦魂恨浅焚香坐，心绪愁深醉酒卧。古木悲凉无处解，断桥应悔谁人错。
21、未极风骨事纷纷，乱我无边树影移。酒病孤鸾颜色坏，山塞玄牝幸无疾。
22、你看得见她青花悬想水袖翻转，却不知她念唱三声花容落寞。终是爱她失她。你看得见她明眸潋滟烟火纷然，却不知她一剑苍凉心起涟漪。纵是相隔天涯。———【永安卿酒酒】——唐七公子《华胥引》
23、一言君恩弃红尘，二念茶花老巷深。三闻江南细雨纷，四书郎情妾意真。五寄锦书与高堂，六赏烟霞柳垂杨。七出嘉峪无故殇，八落黄阳沙是霜。九叹秋尽百花亡。十载深情不敢忘。十一立冬雪压窗，十二傲红梅继香。
24、"灵衣玉佩,一阴一阳,罗生堂下,秋兰长生《秦时明月》"
25、台星日久覆官阁，云树殷勤两漫天。吟断千斛天子圣，佳人到此却容奸。
26、花开半复，俯头一望，已到尽头
27、你是我执迷不悟的一袭冷梦，我是你纠缠不清的三千惶恐。
28、云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟
29、和你走在山水间和你共赏水中月和你游恋人世间和你跨越千万山啊别让我陪孤单别留下我不管别走得太遥远我看不见我是一只雁你是南方云烟但愿山河宽相隔只一瞬间和你走在山水间和你共赏水中月和你游恋人世间和你跨越千万山啊别让我陪孤单别留下我不管别走得太遥远我看不见我飞上青天你就在山之巅但愿山与天永远碧蓝相间别留下我不管别走得太遥远我是一只雁你是南方云烟但愿山河宽相隔只一瞬间我飞上青天你就在山之巅但愿山与天永远碧蓝相间——秦曹《秦时明月南飞燕》
30、有没有一段情：天上人间，碧落黄泉。有没有一种爱：生死契阔，沧海桑田。有没有一个家：安宁且融，幸福悠远。有没有个一个誓言：山无棱，天地合，乃敢与君绝。有没有一地相思：红豆南国，原君采撷。有没有一处闲愁：才下眉头，却上心尖。有没有一个约定：发同青，鬓同雪；生同寝，死同穴。有没有一个人：执子之手，与子偕老；繁华落尽，与子同眠。——沧海遗墨《倾尽天下乱世繁华》
31、陪君醉笑三千场，不诉离殇。——苏轼《南乡子》
32、[听断弦，断了三千痴缠，坠花湮，湮没一朝风涟，花若怜，落在谁的指间？]-
33、是不是月老和孟婆曾是情人，一个牵了情丝，一个断了红尘。
34、草木昏黄仿佛枯血染了霜剩我孤单背影未央好像江湖那么长剩我仓惶冷冷的月光停滞在脸上请为我隐藏溢出的泪花风来得突然留一地悲伤像爱来去不声不响我多想我多想斩断你淡淡的发香带着眷恋和贪妄梦太晚花太香感觉你跳动的胸膛痴梦一场风雨滂沱淹没昨日的问候沉默漂泊岁月娑婆淡漠了谁的执着宿命难躲曾经的月光在哪个远方谁为我擦干溢出的泪花风还是突然笑我太痴狂遗忘呼啸而过的殇我多想我多想斩断你淡淡的发香带着眷恋和贪妄梦太晚花太香感觉你跳动的胸膛痴梦一场梦太晚花太香感觉你跳动的胸膛痴梦一场——董贞《秦时明月梦太晚》
35、苍天负我，人负我，只是不知何时，你负我。——兀孑
36、我将今时见不到你当成明日相见的代价，只是不知，这明日何时到来。——兀孑
37、陌上花开，谁家少年足风流。红了樱桃，流光容易把人抛。谁家几泪滴，叹几户热泪冷。琵琶声呜咽勿等。少年青衫，不负轻狂几世游。塞外飞雪，一身红衣马上等。天下风云起，叹几世相思意。刀剑光影声吟起。前世半掩的门，青丝落地成刃。无力哀叹，谁是谁的缘分人。划地三尺，只为守候你转世灵魂，天空外过，夕阳下不见你的归程。老树枯藤，昏鸦还等.........
38、彼岸花开开彼岸，奈何桥空空奈何，断肠草愁愁断肠，三生石前定三生。
39、彼岸繁花，开一千年，落一千年，花叶不相见，情不为因果，缘注定生死，浮华苍桑，终究太多的伤。喧嚣、沉寂，终究躲不过悲凉。蝶恋天涯，迁移一季，守望一季，对影两相弃，爱不为情生，璨璨泪雨下，流年，残惜，终究太多的痛，繁花，没落，终究逃不过惆怅！
40、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。——曹雪芹《红豆词》
41、即便是山雨欲来风满楼，也要撑伞立于雨中，等那暮归之人。——兀孑
42、向南走去，身前身后皆是离人背影聪聪如逝，独我一人，默默徘徊在柏油马路上。——兀孑
43、记得我的眼前，曾有你的影子。——兀孑
44、念断肠，怨断肠，痴情错付薄情郎，打湿镜前妆。话千觞，酒千觞，琴瑟笙箫泪几行，低眉凝细窗。
45、1.待你君临天下，怕是为笼囚花。2.待你了无牵挂，怕是红颜已差。3.待你半生戎马，青梅为妇已嫁。4.待你功成名达，怀中人富贵家。5.待你名满华夏，已无相安年华。6.待你弦断音垮，何来求鸾曲答。7.待你不再有她，君言何断真假。8.待你高头大马，我自从夫而嫁。9.待你富贵荣华，红颜枯骨成沙。10.待你一袭袈裟，唯亡断意放下。这才是现实。
46、敛我一世颠狂，从此只愿与你尘世安祥，不再彷徨。弃我一世繁华，从此只愿与你闲品粗茶，墨画桑麻。累我一世执念，从此只愿与你结绳相恋，岁月静浅。倾我一世痴缠，从此只愿与你并肩共看，灯火阑珊。积我一世明德，从此只愿与你筝瑟琴和，泛舟采荷。安我一世沉浮，从此只愿与你朝耕炊暮，乡友邻睦。
47、千秋功名，一世葬你，玲珑社稷，可笑却无君王命。
48、不见翠轩不见风月不见暮雪千山，唯见你水袖婉转青衣轻曼桃花折扇。——染年
49、纵然是煮酒言茶一世情长，到头来铅华洗尽不过空为妄言。纵然是竹林归隐两生不忘，到头来笑看红尘不过孤雁成秋。纵然是沧长锦绣三书笔墨，到头来繁华褪尽不过诀别断肠。纵然是浪迹天涯四海为家，到头来相逢成仇不过永不相见。纵然是蒹葭白发五杯浊酒，到头来辗转成歌不过孤身望月。纵然是倚剑江湖六尺长剑，到头来浮烟纷争不过半世苍凉。纵然是醉卧沙场七星倒挂，到头来铁马金戈不过一场虚梦。纵然是万箭齐发八面埋伏，到头来繁华永垂不过红尘乱世。纵然是兵临城下九曲连环，到头来六军不发不过痴缠孽缘。纵然是君临天下十载山河，到头来韶华倾尽不过万世孤单。
50、曼珠沙华，彼岸之花，三途川畔，往生渡死；花开彼岸，花落黄泉，花繁无叶，叶绿藏花；两不相见，生生相错，火照之路，血光接天；前生之思，后世之劫，无穷无止，生生永念——潇潇暮雨《曼珠沙华》
唯美古风句子篇3
一、彼年，听雨桥旁，一滴雨，一个季节，一滴泪，一片心湖，一朵花，一个世界，一个人，一座城市。
二、你若盛开，清风自来，心若浮沉，浅笑安然。
三、凄凉的光景里，有你最美的影子，风华一指流沙，苍老一段年华。
四、倾心相遇，今生缘起，依恋之情，若落花如流水，回眸时，岁月依然静好，那安然，是一朵花对另一朵花的微笑。
五、本欲起身离去，奈何影子落人间。
六、一袭微雨，荡尽心中尘埃，一缕清风，吹开陌上花红，如此，心在此岸已无岸，人在天涯已无涯。
七、一季花开，陌上香，一季悲怨，枕上伤。
八、秋去春来，谁怜曲院风荷，韶华白首，不过浮生一阙。
九、竹坞无尘水槛情，相思迢递隔重城，秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
十、谁曾从谁的青春里走过，留下了笑靥；谁曾在谁的花季里停留，温暖了想念；谁又从谁的雨季里消失，泛滥了泪水。
十一、月，轻柔的脚步，曼舞起，夜的芬芳。
十二、纤柔之指，点开了花宵的云梦。
十三、世人醉，醉生梦死一世情，世人痴，痴心不悔三生爱。
十四、月伴星，星傍月，繁星闪闪，月痴迷，花醉蝶，蝶恋花，蝶舞翩翩，花嫣然。
十五、繁花凋谢梦凄凉，倾世容颜，永逝娇娆。
十六、风掠过树梢，碎落一地的花瓣，成为季节里的残痕。
十七、静守时光，以待流年。
十八、往事浓淡，色如清，已轻，经年悲喜，净如镜，已静。
十九、残花若梦，花落满天，舞乱心伤，沿着天边最美的那一道风景。
二十、秋风，穿尘而过，云水间，静无言，守在红尘，守候一份约定。
二十一、花丛的回眸，惊艳了谁？那清雅如水，月下的相遇，携手了谁？那一生的相许。
二十二、夜色漫，青莲月，墨迹绘不尽红妆，桃花面，菩提下，白蕊漾成了流光。
二十三、梦里繁花落尽，此情未央，此意难忘，弦虽断，曲犹扬。
二十四、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
二十五、春深花浅笑，秋浓叶忧伤，夜月一帘梦，春风十里情。
二十六、春挽冬留独自悲，日月星辰几轮回，花间媚影谁留恋？待看红尘谁伴随？
二十七、一川云水，一朵彼岸，流年于指尖散落，一影碎念，一场风花，浅吟低唱成曲。
二十八、朝朝暮，云雨定何如，花日穿窗梅小小，雪风洒雨柳疏疏，人唱晚晴初。
【赏析】
1、这是诗人在死前两个月，即元嘉四年(427)秋九月为自己写的挽歌。
全诗共18句，可分为五个层次。除最后两句单独为一层外，其余每四句为一层。前四层分别描写了死亡、出殡的季节、时间，坟地环境、气氛，下葬及与世人永别，安葬后送葬人回家及他们的哀伤。最后两句总结全诗，表达了对死的看法。诗按事件发展的先后顺序写出死后安葬的全过程，从中可见诗人面对死亡无忧无惧、处之泰然的人生态度，并无凄凉、黯淡的情调，与一般挽歌哀伤的情调截然不同。这一方面是因为“挽” 的是自己，而不是亲属、朋友;另一方面是因为诗人要表达对死的看法，“挽”，仅仅是诗人抒发思想情感所借助的一种形式而已。《记念刘和珍君》一文引用的四句诗按意思应分属两个层次，前两句与“向来相送人，各自还其家”为一个层次。“亲戚”“他人”均属“向来相送人”，即给诗人送葬的人们。“他人”，即诗中的“贤达”，指诗人生前好友。“亦”，也，语气副词。“已”，已经，时间副词，用法同“幽室一已闭”中的“已”。这两句的意思是，亲人们有的余哀未尽，别的人也已经唱过挽歌了。两句表达的是一个意思，即“亲戚”“他人”都因诗人的死而悲哀过。“千年不复朝，贤达无奈何” 二句就通过想象写出诗人死后，那些与诗人志趣相投，经常往来酬唱的挚友的惋惜、哀叹之情。因此，这两句诗的真正含义应该是：亲人们在安葬死者时十分悲哀，有的还要悲痛一些日子;友人们在祭奠亡友时，颂读祭文、咏唱挽歌也哀伤过;这，也就够了，一个死者还期望什么呢?换一个角度说，作为活着的人也只有对死者哀悼、思念罢了，又能做些什么呢?所以接下来诗人作结道：“死去何所道，托体同山阿。”这两句是全诗主旨所在，表达诗人对死亡的看法，一种看透人生的清醒和淡泊、脱俗的态度。 鲁迅先生的引用，其正意在前两句。文章第6节第2段，语意承上段一转，指出革命者的牺牲毕竟产生了一定的影响，人们将会永远纪念她们。接着便引用了这四句诗，并在结尾写道：“倘能如此，这也就够了。”意思是，倘若我们这些活着的人能永远纪念死者，记住这惨痛的教训，那么，烈土们的鲜血就不会是白流的了。诚然，鲁迅先生在引用时赋予了它新的内容和积极的含义，与陶潜原诗相比，其境界就高出甚多了。
2、元嘉四年九月，即陶渊明《自祭文》中所言“岁惟丁卯律中无射”之时，靖节先生作挽歌诗三首，其意应同《自祭文》，算是为自己作的挽歌。
此中分别至为重要，自己真正要面临死亡时的感慨与虚想死亡的游戏之作区别远为明显。曾端伯(曾慥)曰：“秦少游将亡效渊明自作哀挽。”王平甫 (王安国)亦云“九月清霜送陶令”。前贤所言于此，证据确凿，似无可争论者。靖节先生六十余载人生悠悠，弥留之际心情自非后生小辈如我所能窥测。然此诗秉承了先生一贯的清淡与洒脱，所谓“未知生，焉知死”，遂决意将此诗看做先生一生归隐田园之余波，并糅合我自身之经历，以我之眼解诗。算是我眼中的赏析。此种做法，非独不敢妄自尊大之意，且实是能力不及办此，籍以托辞耳。
诗前半至“贤达无奈何!”气氛苍凉萧索，远不同于其后半部分的达观洒脱。而三首挽歌诗前二首亦无此中苍凉之感慨。多是“有生必有死，早终非命促”，“但恨在世时，饮酒不得足”，“一朝出门去，归来夜未央”之类一死生，齐寿夭之思想。以一字概括之，当为“悲”。淡去功业与理想，死亡自开辟以来一直是最普遍、最深刻的大悲剧。我更愿去想象，当靖节先生描摹了死去无知无识，冷眼笑对众生之后，在死亡的侵袭下，生命渐渐溶解，孤独空虚汹涌而至，不免发出“千年不复朝，贤达无奈何”之喟叹。走笔至此，忽然想起列夫·托尔斯泰《战争与和平》中安德烈临死之前数日的状态。托翁说人临死前几天精神早已飞至另一个世界，与人们通常认知的世界唯一的联系不过是肉体的.呼吸而已。托翁其时30几岁，不知此见解从何得来，然而大师早慧，非常人可测，容或有之，又或托翁大才，实有所据，总之以我之见，此说甚是。那么此诗前半凄索之氛围，大略可以看做陶令文学上之死亡，实是精神可控之时最后之抗争矣。此时之感觉，谅必是“幽室一已闭”而已。
结末六句，峰回路转，实为闻大道之胸襟之体现。上文所述，此诗至此恢复了前两首挽歌的豁达通脱。方之后世，颇有类似于辛稼轩(辛弃疾)所云： “少年不知愁滋味，为赋新词强说愁”之状况。比喻虽不伦不类，去此实难想及其余，望诸位见谅。靖节先生沉疴已久，挽歌诗前二之作，可视为十余年隐逸生活于此时之投影。作“有生必有死，早终非命促”， “一朝出门去，归来夜未央”，应视为承前。然死期迫促，人而不能无感，感而发奋，勒破红尘，方是靖节先生一生之大突破也。下分绎六句，适足以具列我感佩之情，于诗句，却无所发明，所谓凡俗与才子之区别，可见一斑。
“向来相送人，各自还其家。”笔调平常，迹近白描，所言之事亦应有之意。然情感之激荡，譬如流水。前半段挟沙卷石，重浊迅疾，斯象感于风物，则 “马为仰天鸣，风为自萧条”;突毫无预兆，水流皈依于河道，涓滴不泄于外，缓行若是，使人渐忘水之于是也。其间所经历之波折，殆非人力所能道，班门弄斧，应为“欲辩已无言”而已。盖陶子携释道二家之长，怡我之性以长我有崖之年，尽心求道以求我虚化之灵。不滞于物，不沦于虚，我之为我，与人无涉。方罹此人生之大患，“嶣峣”“ 已闭”种种伤身之欲纷至沓来，徒呼奈何之际，忽见“向来相送人，各自还其家”，念及他人之生活，并为因我而发生变化，冥冥中似见及充塞天地之大道，常日所学，纳诸心头，条分缕析，再无阻滞。至此忽发奇想，若当日陶令之殁，一如TVB之情节，有一痴情女子或热血兄弟自刎与其前，恐陶子禅心，必破无疑，如后日钱牧斋(钱谦益)与河东君(柳如是)之故事矣。
“亲戚或馀悲，他人亦已歌。”此语吾最早见于鲁迅之《纪念刘和珍君》。其时年幼，于语句中悲凉之意尚未能解，况于其豁达焉。若以前二句为客观平静之描摹，他人或能道此，此二句实融入主观之通达，去陶令，当此时能语此者盖鲜矣。先述他人，“亦已歌”并无怨责世人冷漠无情之意，以我之见，陶令反以此为满足。吾父执长辈，年届五十，死于酒，车者数不为少，父母预丧葬之礼，无论亲疏远近，皆感悲痛，若有所悟，即他人于此人之殁实有所感之明证。依释道之见，我与世无涉，无意之间使人获利(精神上之证发)，何乐而不为?“亲戚或馀悲”则为了无牵挂之文。生死有别，生人不为死人所累，天地经常之意，思念成影淡淡翳于生者心头，无言修道真人，我辈俗物，观此似一足矣。
“死去何所道，托体同山阿。”此二句归为“田园”可也。田园不同于风景大矣。终日囿于胶结之钢铁，熙熙之竞逐之城市中人或可一时感田园之新鲜，终不可久。吾谓田园引人入胜者有二：一曰结构简单之生活，一曰相对独立之人际。日日穿梭于田垄之间，躬耕我所食，躬耕我所衣。除此但“采菊东篱下，悠然见南山”，或于晴日斜倚树荫之下，或于细雨把锄沐浴我生之欢欣，其乐何如哉!然陶令虽困顿，力耕仍不同于凡农夫，明矣，故此推论如上。又，往来酬酢，多桑麻之人，想亦可略慰陶令门第寒怆之辛酸。夫东晋执政，出于门阀，寒门僭越非礼，良史不免斥为小人。以靖节先生之大才，不免于世，其慷慨何如哉!想“猛志固常在”，无所施之地，古今同慨，世不能识我，我则混同万物，皈佛参道。而远世间之大纷争，田园固极善之地矣。多年如是，恐融入骨髓，固虽死仍念念在兹，“托体同山阿”，本陶令最佳妙之归宿，一如李白捉月，茧翁(汤显祖)呕血，意蕴无穷。
上文所述，引用殊少，多从于记忆，校正于百度，唯陶令之诗文评论，见于《笺注陶渊明集》，源于师大图书馆数据库，特此标出，并示略去参考文献之意。
3、在中国的古代诗人中，六朝的诗人因了时代的剧烈变迁大概是终极关怀较多的一群。
陶渊明先生在蛰居乡间的漫长岁月里除了诗酒桑麻，乡邻亲朋之外，写了一些传统的咏怀，表达了对人生事业自然社会的看法。这首挽歌是晚年作品，以实写虚，虚构了自己的葬礼，主题是死。
中古以前的诗歌都好写实，所谓诗歌合为事而作。中国人的乡民本来就朴实无我，抒情也一定要寄托在事物上。不肯大声的呼喊出自己来。这首诗歌以草木起兴，其第一句堪为绝作，情景交融，有声有色，简直于今天的电影毫不逊色。所用的视角从底到高，由近及远，斜向苍冥，缓慢而哀绵无尽。镜头凝固在白杨的梢头，由一个声音加以延宕，从而形成心理上的茫漠空洞和莫明的悲苦，再由另一个声音的介入，使我们的视线从焦急茫昧中一下子投射到的那只送殡的队伍。这里一个关键词是远。这广阔迷茫凄凉暗淡的背景，全是一个远字而来，如果前面是近景的特写的话，这里的一个远字才算把整个画面补全。当然除此之外，我们还感到了黎明的寒冷。在短短的两句之内，人时地，情事景，声色触觉，多么自然地交汇在一起。这是本诗的第一部分。死亡被安放在广阔凄凉的天地造化中。使得个体，乃至整个人类小群体的哀乐，也显得藐小，他们缓慢凝滞的运动，也显得脆弱苍白，也因此带上了令人悲悯的色彩。
镜头跳跃到坟前，这时候队伍已经停驻在荒凉突兀的乡间野坟之间。这里一个高字突出了坟的触目伤心和荒凉惨淡。而下二句，马鸣风萧，则反写了一个静字。即为下一组镜头那催心裂肺的极哀的时刻，再一次提供了心理空白。但这不是空虚的静，它本身就是一种能量的积累。马的仰天，乃是一种愤欲去其压力的动作，风的萧散鞭流，乃是无奈的潦乱。心理上说，前两句的动景其实是静景，这两句的静景其实是动景。动静有致的太极在下面的镜头中，使送葬人的心理达到高潮。我们注意到始终没有人物群像的正面描写，人的声音被故意抹去了，来营造这一个意味深长的死。这里，我以为乃是六朝诗人特异之处。他们极端明确地意识到死乃是最贴近个体而与身边群体无干的概念。由于没有人，死显得完全寂静，这种处理，让我们更近地嗅到了死的真实气味和死对于自我的重大意义。
棺木土封，黑暗降临。葬礼的礼节很多，作者只选取了其中的几个片段，用特写的方式加以放大，这就是古典诗歌最擅长的白描。其实这两句里写实的只有第一句。一个条件句就足以概括死的不可逆性。然而作者觉得还不足够，反复地加以咏叹：千年不复朝。死与人生的许多不同时刻的区别，便由此凸现出来。作者还觉得不够，还要说贤达无奈何。一咏而三叹，正是高潮时刻所必需——这就是死了，—— 一切不可以重见天日。不仅是你这个个体，连那些美好睿智的人也不过如此。死由此升华为一切美好人物之必然命运。其悲剧色彩，便脱离了小小个体的郊葬，而渲染至前此后此之无限时间，这样诗人对于死这一对象的触摸，也达到了推理空间的尽头。古人是这样直截地对待死的。以对于群体无限悲悯来达到对于渺小个体的无惧甚至无哀。这一种情怀，乃是中国士子悠远的仁者思想，对于死的高贵态度和对于自我的举重若轻。
转眼刚才送殡的队伍各自散开，亲戚中也许还有噙着泪水的，其他的人也已经唱完了他们的哀歌。这四散回家的葬礼结束的生动画面，与前面众目睽睽之下的落棺，视角又从集中发散开来，于是我们看到了死的社会意义。死乃是一种人际关系的脱落， 好比叶子的凋零。缘分结束了，情和礼都已经尽到了，在这样平实的话语里，死显得哀而不伤，似乎是一种顺理成章的事情。
这时候诗人开始运用古诗篇末言志的通例，发表意见了，死去有什么可提的呢，躯体放在山岭上很快就成了它的一部分。中国的士子是活着的时候努力地忘却自己，死的时候把自己愉快地交给大地。经过耐心地思考，陶渊明先生达到了精神的解放。所谓达人知命，其此之谓乎?
本诗虽借用了古诗十九首和前此的一些文字， 然而写景叙事抒情议论的完美让人叹为观止，古典诗歌的经典手法，得到了淋漓尽致的发挥。其所体现的直面人生，追慕前贤，至死方休的人格人生观和对于死亡平静，坦然的人生态度，则更让人唏嘘不已。
4、死去何所道，托体同山阿——陶潜《挽歌诗》赏析
挽歌，是“丧家之乐”。古人的丧仪是很隆重的。汉魏时期，送殡时由执绋者(牵持棺材的人)相和而唱的丧歌称作“挽歌”。最早的挽歌有《薤露》《蒿里》二章。“薤露”的意思是，人的生命就像薤菜上的露水般容易消逝;“蒿里”得名的由来则是古人认为人死后精魂归于蒿里。挽歌是分等级的，据说《薤露》用来给王公贵人送葬，而《蒿里》用来给士大夫庶人送葬。
如前所说，挽歌是送葬的人所唱、用来寄托对死者的哀思的，但陶潜偏偏在生前就为自己写了一组《挽歌》。
要读懂这组诗，需要探究一下魏晋人的生死观。魏晋是一个极动荡的时代，又是思想和文化史上的黄金时期。儒、道还有后起的佛教，交织影响着魏晋人的思想，并形成了所谓的“玄学”。魏晋是追求个性自由的时代，而魏晋玄学的主旨，是强调人性的“自然”。对死亡的观念，也是如此。
“死生亦大矣”，死亡，是哲学与文学永远无法回避的话题。儒家更多的关注现世，孔子曾说：未知生，焉知死?强调通过现世的努力来实现生命的价值和死后的不朽，“太上立德，其次立功，其次立言”。文天祥的诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，就是对最正统的儒家生死观很好的诠释。佛家的轮回说，把死亡看作下一次生命的中转站。道家则把死亡看作复归于本源，要“等生死，齐万物”。说到底，都是用种种理念，来安抚死亡带来的虚无与痛苦。
陶潜敢于为自己做挽歌，是他拷问死亡的一次严肃的尝试。
这一组诗，秉承陶潜一贯的风格，朴质而深沉，“有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。”开篇即用以一种平淡而压抑的语调，写死亡的到来。万物有生必有死，乃是无法改变的自然规律，就如王羲之在《兰亭序》所说的：“修短随化，终期于尽”。生与死似乎分隔于世界的两极，但由生入死却不过短短一瞬，生与死的界限究竟是什么?死亡的到来既无法逃避，又往往是无法预见的，死后的情形更不能为生者所知。这对有智慧有灵性的人类是极大的痛苦。陶潜直面生死大悲：“魂气散何之?枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。”随着死亡的到来，一切都成虚话。“得失不复知，是非安能觉!千秋万岁后，谁知荣与辱。”这四句诗，已然完全否定了“立德、立言、立功”的价值。
妙的是结尾两句忽然一转“但恨在世时，饮酒不得足。”极沉痛的死生大事，以极轻灵的饮酒小事来归结，登时消解了前面累积起来的过度压抑气氛。尖锐而又旷达，严肃而又放诞，正是魏晋本色。李白在《哭宣城善酿纪叟》“夜台无李白，沽酒与何人”学的正是这样手法。
重“酒”轻“名”是魏晋人引以为傲的姿态，我们可以从《世说新语》中找到很多例证。张翰(张季鹰)放纵不拘，有人责问他：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪?”他说：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”毕茂世说：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”这种离经叛道的姿态能在魏晋大行其道，是当时动荡的环境激发出来的。
第二首诗，写初死时的“感受”，或者说，是陶潜对“另一个世界”的预告。首句承上一首“饮酒”而来，“昔在无酒饮，今但湛空觞。春醪生浮蚁，何时更能尝。肴案盈我前，亲旧哭我傍。”生前饮酒不欢，如今美酒佳肴在侧，却无力品尝。他悄悄把儒家极看重的祭祀之礼也否定掉了，无论生者如何悲恸哀哭，都与死者毫不相干。“欲语口无音，欲视眼无光。”两句格外的矛盾，死后灵性尚存，才会“欲语”“欲视”;死后灵性不存，才会“口无音”“眼无光”，正是这矛盾产生的效果尤使人毛骨悚然。死亡像什么呢?“昔在高堂寝，今宿荒草乡。一朝出门去，归来夜未央。”死亡就像独自远行，去迎接永远不会结束的漫漫长夜。
陶渊明构筑的死亡世界，可以说是非儒非道非释，而是一个诗人的天才猜想。因为剥离了天堂地狱鬼神之类附属物，显得格外的荒凉。诗人的笔调依然平静，如同沉默的思考。
第三首是整组诗的高潮和结束，写的是送葬的情形，情感的迭宕超过前两首。“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。”描写坟场的光景，近乎凄厉。诗人也随之发出了凄厉的叹息：“幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何!”就在读者如听琴曲攀升至“变徵”之音、担忧琴弦崩断时，曲调忽然又归于平和。“向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。”从生者的角度，来写死亡亦是寻常事，死者逝矣，生者的生活仍然在继续，悲恸也终将成为过去，直到迎接他们自己的死亡。人人如此，代代如此。于是归结到全诗的精华，也是最后的感悟与解脱：“死去何所道，托体同山阿。”来于自然，归于自然，本是一个必然的结局——即使死亡仍然是如此悲伤。3lian.com
魏晋人推崇老庄，往往要摆摆“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎”的看淡生死的姿态，比如刘伶“死即埋我”。但是他们对生命的短促、死亡的痛苦的感受又格外敏锐，老庄哲学并不能完全安慰他们。王羲之《兰亭序》就说：“故知一死生为虚诞，齐彭觞为妄作”。《世说新语》记载：“太元末，长星(就是彗星，古人视为不祥之兆)见，孝武(晋孝武帝)心甚恶之。夜，华林园中饮酒，举杯属星云：‘长星，劝尔一杯酒，自古何时有万岁天子?’”这种“心甚恶之”却又故作洒脱的言行，正是他们的标记。陶潜的《挽歌》抖落了姿态，从这组诗里，我们可以读取他直面痛苦、寻求解脱并获得真正宁静的过程。
【挽歌】
陶渊明
其一
有生必有死，早终非命促。
昨暮同为人，今旦在鬼录。
魂气散何之?枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭。
得失不复知，是非安能觉!
千秋万岁后，谁知荣与辱。
但恨在世时，饮酒不得足。
其二
昔在无酒饮，今但湛空觞。
春
肴案盈我前，亲旧哭我傍。
欲语口无音，欲视眼无光。
昔在高堂寝，今宿荒草乡。
一朝出门去，归来夜未央。
其三
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何!
向来相送人，各自还其家。
亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
【注释】
幽室：指坟穴。
向来：刚才。
亲戚：有血缘关系的亲人。
或余悲：也许有些人还有悲伤。
亦已歌：也开始唱歌了。
何所道：有什么可说的呢?
山阿：山陵。
【赏
1、这是诗人在死前两个月，即元嘉四年(427)秋九月为自己写的挽歌。
全诗共18句，可分为五个层次。除最后两句单独为一层外，其余每四句为一层。前四层分别描写了死亡、出殡的季节、时间，坟地环境、气氛，下葬及与世人永别，安葬后送葬人回家及他们的哀伤。最后两句总结全诗，表达了对死的看法。诗按事件发展的先后顺序写出死后安葬的全过程，从中可见诗人面对死亡无忧无惧、处之泰然的人生态度，并无凄凉、黯淡的情调，与一般挽歌哀伤的情调截然不同。这一方面是因为“挽” 的是自己，而不是亲属、朋友;另一方面是因为诗人要表达对死的看法，“挽”，仅仅是诗人抒发思想情感所借助的一种形式而已。《记念刘和珍君》一文引用的四句诗按意思应分属两个层次，前两句与“向来相送人，各自还其家”为一个层次。“亲戚”“他人”均属“向来相送人”，即给诗人送葬的人们。“他人”，即诗中的“贤达”，指诗人生前好友。“亦”，也，语气副词。“已”，已经，时间副词，用法同“幽室一已闭”中的“已”。这两句的意思是，亲人们有的余哀未尽，别的人也已经唱过挽歌了。两句表达的是一个意思，即“亲戚”“他人”都因诗人的死而悲哀过。“千年不复朝，贤达无奈何” 二句就通过想象写出诗人死后，那些与诗人志趣相投，经常往来酬唱的挚友的惋惜、哀叹之情。因此，这两句诗的真正含义应该是：亲人们在安葬死者时十分悲哀，有的还要悲痛一些日子;友人们在祭奠亡友时，颂读祭文、咏唱挽歌也哀伤过;这，也就够了，一个死者还期望什么呢?换一个角度说，作为活着的人也只有对死者哀悼、思念罢了，又能做些什么呢?所以接下来诗人作结道：“死去何所道，托体同山阿。”这两句是全诗主旨所在，表达诗人对死亡的看法，一种看透人生的清醒和淡泊、脱俗的态度。 鲁迅先生的引用，其正意在前两句。文章第6节第2段，语意承上段一转，指出革命者的牺牲毕竟产生了一定的影响，人们将会永远纪念她们。接着便引用了这四句诗，并在结尾写道：“倘能如此，这也就够了。”意思是，倘若我们这些活着的人能永远纪念死者，记住这惨痛的教训，那么，烈土们的鲜血就不会是白流的了。诚然，鲁迅先生在引用时赋予了它新的内容和积极的含义，与陶潜原诗相比，其境界就高出甚多了。
2、元嘉四年九月，即陶渊明《自祭文》中所言“岁惟丁卯律中无射”之时，靖节先生作挽歌诗三首，其意应同《自祭文》，算是为自己作的挽歌。
此中分别至为重要，自己真正要面临死亡时的感慨与虚想死亡的游戏之作区别远为明显。曾端伯(曾
诗前半至“贤达无奈何!”气氛苍凉萧索，远不同于其后半部分的达观洒脱。而三首挽歌诗前二首亦无此中苍凉之感慨。多是“有生必有死，早终非命促”，“但恨在世时，饮酒不得足”，“一朝出门去，归来夜未央”之类一死生，齐寿夭之思想。以一字
结末六句，峰回路转，实为闻大道之胸襟之体现。上文所述，此诗至此恢复了前两首挽歌的豁达通脱。方之后世，颇有类似于辛稼轩(辛弃疾)所云：“少年不知愁滋味，为赋新词强说愁”之状况。比喻虽不伦不类，去此实难想及其余，望诸位见谅。靖节先生沉
“向来相送人，各自还其家。”笔调平常，迹近白描，所言之事亦应有之意。然情感之激荡，譬如流水。前半段挟沙卷石，重浊迅疾，斯象感于风物，则“马为仰天鸣，风为自萧条”;突毫无预兆，水流皈依于河道，涓滴不泄于外，缓行若是，使人渐忘水之于是也。其间所经历之波折，殆非人力所能道，班门弄斧，应为“欲辩已无言”而已。盖陶子携释道二家之长，怡我之性以长我有崖之年，尽心求道以求我虚化之灵。不滞于物，不沦于虚，我之为我，与人无涉。方
“亲戚或馀悲，他人亦已歌。”此语吾最早见于鲁迅之《纪念刘和珍君》。其时年幼，于语句中悲凉之意尚未能解，况于其豁达焉。若以前二句为客观平静之描
“死去何所道，托体同山阿。”此二句归为“田园”可也。田园不同于风景大矣。终日囿于胶结之钢铁，熙熙之竞逐之城市中人或可一时感田园之新鲜，终不可久。吾谓田园引人入胜者有二：一曰结构简单之生活，一曰相对独立之人际。日日穿梭于田垄之间，躬耕我所食，躬耕我所衣。除此但“采菊东篱下，悠然见南山”，或于晴日斜倚树荫之下，或于细雨把锄沐浴我生之欢欣，其乐何如哉!然陶令虽困顿，力耕仍不同于凡农夫，明矣，故此推论如上。又，往来酬
上文所述，引用殊少，多从于记忆，校正于百度，唯陶令之诗文评论，见于《笺注陶渊明集》，源于师大图书馆数据库，特此标出，并示略去参考文献之意。
3、在中国的古代诗人中，六朝的诗人因了时代的剧烈变迁大。
