涉江采芙蓉
【涉】
渡过。
【芙蓉】
莲花的别名，亦作“夫容”，又名“芙蕖”，或称“菡萏”。《诗·郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华(花)。”毛传：“荷华(花)，芙蕖也。”郑玄笺：“未开曰菡萏，已开曰芙蕖。”
【兰泽多芳草】
“泽”，低下之地。“兰泽”，生长着兰草的泽。《本草拾遗》：“兰生泽畔。”“芳草”，指兰。《楚辞·离骚》：“兰芷变而不芳兮，荃惠化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。”以芳草称兰，古代
【遗】
赠予。
【所思在远道】
“所思”，所思念的人，《楚辞·九歌·山鬼》：“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”这里是指在“旧乡”的人。“远道”，即下句的“旧乡”。
【漫浩浩】
犹言漫漫浩浩。“漫漫”，路长貌。扬雄《甘泉赋》：“指东西之漫漫。”“漫”古通“曼”。《楚辞·离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。“浩浩”，水流貌。《楚辞·九章·怀沙》：“浩浩沅湘。”这里用以形容路途的广阔无边。
【同心而离居】
“同心”，古代常用词。《易·系辞(上)》中就有“二人同心，其利断金”的话。但一般地都习用于男女间的爱情关系。《诗·邶风·谷风》：“黾勉同心，不宜有怒。”“同心”，是说夫妇情感的融洽。又《楚辞·九歌·湘君》：“心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。”也是就恋爱关系而言的。后世男女相爱，以锦带绾为连环回文式，名曰同心结，义即本此。苏小小诗：“何处结同心，西泠松柏下。”“同心”就成为爱情的代称了。这里以“同心”与“离居”对举成文，言情爱之深，相思之切。《楚辞·九歌·大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。”“离居”也是用《楚辞》的词，而兼取采芳相遗之意。又《楚辞·离骚》：“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。”这句的涵义和结构可能是从“何离心之可同兮”变化出来的。
短歌行
【对酒当歌】
一边喝着酒，一边唱着歌。当，也是对着的意思。
【几何】
多少。
【去日苦多】
苦于过去的日子太多了。有慨叹人生短暂之意。
【慨当以慷】
指宴会上的.歌声激昂慷慨。“慨当以慷”是“慷慨”的间隔用法。当以，这里没有实际意义。
【杜康】
相传是最早造酒的人，这里作为酒的代称。
【青青子衿，悠悠我心】
是《诗经·郑风·子衿》中的诗句，原写思念情人，这里用来比喻渴望得到有才干的人。子，对对方的尊称。衿，古式的衣领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学问的人。悠悠，忧思貌。
【沉吟】
原指小声叨念和玩味，这里指低声吟诵《子衿》这首诗。
【呦呦】
鹿叫的声音。
【苹】
艾蒿。
【何时可掇】
什么时候可以摘取呢?掇，拾取、采取。
【越陌度阡】
穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路;阡，南北向的小路。
【枉用相存】
屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思。用，以。存，问候、怀念。
【契阔谈?】
久别重逢，欢饮畅谈。契阔，久别重逢，通“宴”。
【乌鹊】
乌鸦。
【三匝】
三周。匝，周、圈。
【山不厌高，海不厌深】
这里是借用《管子·形解》中的话，原文是：“海不辞水，故能成其大;山不辞土，故能成其高;明主不厌人，故能成其众……”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。
【周公吐哺，天下归心】
据《史记·鲁周公世家》记载，周公在吃饭时多次把饭从嘴里吐出来，为接待贤士人才而中途停止吃饭。这里借用这个典故，是表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才，使天下的人才都心悦诚服地归顺。吐哺，吐出嘴里含着的食物。归心，人心归顺。
归园田居
【适俗韵】
迎合世俗的本性。俗，世俗。韵，气质、本性。
【性】
品性，本性。
【羁鸟】
笼中鸟。
【池鱼】
池中鱼。
【渊】
深潭。
【守拙】
守住愚拙，这里是谦虚的说法。
【暧暧】
昏暗、模糊。
【依依】
轻柔而缓慢地飘升。
【墟】
集市。
【樊笼】
喻官场生活。
【自然】
指田园生活，又指自然的本性。
高考古诗鉴赏包括两个方面的内容：一是鉴赏，二是评价。鉴赏又包括三个方面的内容：1.鉴赏其形象;2.鉴赏其语言;3.鉴赏其表达技巧。评价就是分析诗歌的思想(感情)内容。无论是鉴赏还是评价，实质上都是
考查考生对于诗歌的想象能力。考生从哪些方面去想象，怎样去想象，如何结合诗歌本身、命题者所问、自己所想，不枝不蔓，按要求写出来，这是答题的关键。综观近几年高考试题，“古诗鉴赏的答题格式”大致可归纳为以下几种：
一、形象：身份+性格
例1.阅读下面一首词，然后回答问题。
点绛唇李清照
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客如来，袜■金钗溜。和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。
词人在词中刻画了怎样的艺术形象?
〔简析〕上片写身份，写人物神态，也烘托了人物娇美的风貌。下片写性格，把一个少女惊诧、惶遽、含羞、好奇以及爱恋的心理活动，栩栩如生地刻画出来。在我们心中立起了一个天真纯洁、感情丰富却又带着几分矜持的少女形象。
二、诗歌意象含义：表层含义+深层含义(即解释诗句)
例2.阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
瀑布 李忱
千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
简要分析诗中塑造的“瀑布”这一意象。
〔简析〕涓涓细流不辞辛苦，汇集成一落千丈、雄伟壮观的瀑布，而后又谢绝溪涧的挽留，继续向前，决心化作汹涌澎湃的.波涛。(表层含义)这“瀑布”乃是胸怀大志、不惧艰难、不达目标誓不罢休的志士的化身。(深层含义)
三、所抒感情：通过什么内容+抒发(寄寓/揭露/表达)什么感情
例3.阅读下面一首诗，然后回答问题。
画眉鸟 欧阳修
百啭千声随意移，山花红紫树高低。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
从诗中领悟到诗人怎样的思想感情?
〔简析〕通过“林中鸟”与“笼中鸟”不同境遇的对比，表达了对自由的热情赞美，对束缚个性、禁锢思想、窒息性灵的憎恶和否定。
四、体会意境：客观形象+主观感受+交融了什么意境
例4.阅读下面一首宋诗，然后回答问题。
秋夜 朱淑真
夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更。
铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。
此诗无一“情”字，而无处不含“情”。请从三、四句中找出最能体现诗人感情的一个字，并在对全诗整体感悟基础上，简要分析诗人在这两句诗中是如何营造意境的。
〔简析〕“凉”。“凉”字既写天凉，又写心境的孤寂(或心凉)。由床上之月写到天上之月，过渡(顶真)巧妙;愁情、凉床、月影和梧桐，共同营造出孤寂(离愁别怨)的意境。(答“缺”字，言之成理亦可。)
《归园田居》(其一)是陶渊明田园诗中颇具代表性的诗篇，全诗运用比喻、白描、抒情等艺术手法，从回归原因、描绘风光、抒发感受等方面，表现了田园风光的诗情画意和诗人内心的美好感受。
《归园田居》(其一)是陶渊明辞去彭泽县令、彻底回归田园的生活写真，是诗人作为田园诗派一代宗师颇具代表性的诗篇。这首诗以其“外枯而实膏，似淡而实美”的特质，为后人所尊崇。那么，这首朴实无华的小诗，究竟美在何处?下面，本文试从写作手法上，探究其艺术魅力之所在。
《归园田居》(其一)从结构上看，主要表现了三个方面的内容：叙述归田原因、描绘田园风光、抒发回归感受。在表现这三方面内容时，作品基本上依次运用了比喻、白描、抒情的艺术手法，生动而真实地表现了诗人回归之初的内心体验。
一、比喻美，形象贴切
回归田园，是诗人适性之需：“少无适俗韵，性本爱丘山”。回到与自己本性相契合的山水田园，诗人内心充满舒畅惬意的美感，真是见山山含笑，见水水有情。这种美好的感受，作者借贴切的比喻来表达。
1.逃离“尘网”“樊笼”之美
诗作中有以下几处运用比喻的句子：“误落尘网中，一去三十年。”“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“久在樊笼里，复得返自然。”其中“尘网”“樊笼”两个喻词，形象地再现了官场污浊黑暗、关系错综复杂、束缚人性的特点。在东晋那个动荡黑暗的年代，腐败堕落的官场如同一张结满了灰尘的大网，网去了人们的真诚与良知。人人为了一己私利勾心斗角、尔虞我诈，在这样令人窒息的环境中，诗人的正直与坚守显得与众人是那么格格不入。他淳朴善良的天性、与自然山水一样澄澈的心灵，在黑白颠倒的世人眼里，近乎愚钝、笨拙。而且，这样的氛围，使他出仕之初“猛志逸四海”的人生理想难以实现，令他“有志不获骋”。说违心的话，做违心的事，这一切，让本色的陶渊明度日如年，如同住在牢笼一般，痛苦不堪。而“尘网”前的修饰语“误”字，表明自己对当初选择出仕的懊悔;“尘网”后一句中的“三十年”，则是对自己十三年官宦生涯的一种夸张性写法，既写受“樊笼”煎熬之久，又写受“尘网”蒙蔽之深。今天终于挣脱“尘网”、冲出“樊笼”，身心的舒展无与伦比，重获自由的喜悦，寓于对官场极度厌恶的贴切比喻之中。
2.回归“旧林”“故渊”之美
“羁鸟”“池鱼”两个词，是诗人的自比。笼中鸟也好，池中鱼也罢，它们都离开了自己生存的空间，失去了飞翔与畅游的自由，它们对“旧林”“故渊”的思念，出于本性，发自内心。“旧林”“故渊”，即诗人所谓的“丘山”，它们是广阔的山林江河，是无际的田野、静静的村庄，是不受约束、无需做作的精神上的自由呼吸。这两个形象的比喻，唤起了读者丰富的想象：鸟儿在山林中才能获得飞翔的骄傲，鱼儿在深水中才能展示穿行游动的灵性;我们质性自然的诗人，只有回到适性的田园，才能体会到恣意快慰的生存乐趣、领悟到生命的真谛。“羁鸟”“池鱼”两个比喻词，既形象地表现了诗人昔日在官场中身心上的压抑，又传神地表现出诗人此刻如同鸟儿出笼、鱼儿归渊的那种豁然与轻松。
因此，可以说，本诗中的几处比喻，带有鲜明的感情色彩，它们既是对黑暗官场深恶痛绝的控诉，又饱含对自由生活的热烈讴歌。一般而言，叙说原因的语句在诗歌创作中容易流于呆板，但此诗中由于诗人恰当地运用了比喻的修辞手法，使这“原因”的叙说充满了灵性，蕴含了鲜活的美感。
二、白描美，淡远深邃
陶诗的美，美在朴素淡雅，不加雕饰而诗意隽永，其成功的秘诀得益于白描手法的运用。白描本是一种绘画技巧，指仅用墨线勾勒物象而不施以彩色的画法。后来用以指文学创作上采用简练朴素的文字加以描摹，不注重华丽词藻与渲染烘托的笔法。即鲁迅先生所说的“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。”《归园田居》(其一)写常景、用易字、抒真情[1]，无一字华丽而清新美丽自在。
1.屋舍环境之美
“方宅十余亩，草屋八九间”一句，用简笔勾勒出屋舍概貌：宅院不大，占地也有十亩左右;草屋不多，也有八九间供居住使用。“八九间”“十余亩”这枯燥的数字，一经诗人感情的浸染，就使诗句活跃起来，其中包含着乡间生活的散适、淡泊及诗人对简朴生活的满足。而且这些不定指的数量词，很符合农村人说话口吻，里面透露着自足自乐的生活情调。陶渊明的可贵之处在于，他能从简陋的生活中感受到精神上的美好，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”是他对屋舍环境真实而诗意的描绘。说它真实，是因为榆柳桃李，本是农村家庭房前屋后常见的树木;说它富有诗意，是因为他把这些树木写得有形有色，富有情态：屋后，夏日的榆柳枝繁叶茂，形成浓密的绿荫，为小屋撑起一把巨伞;堂前，桃树李树春华秋实——春天桃花艳如霞、李花白似雪，秋日里，硕果累累，惹人垂涎……屋舍主人一年四季该是多么的自在，尽可极视听之娱，享口福之乐。“荫”“罗”两个动词既绘出了树木绿荫覆盖、排列有序的生长状态，“又将无生命的事物写得情意绵绵，读起来显得格外亲切”。
2.村庄氛围之美
(1)静谧迷茫的黄昏
黄昏将至，诗人站在村口，极目远眺，但见远处村落依稀可辨，缕缕炊烟袅袅升起。“暧暧远人村，依依墟里烟”这样舒缓唯美的句子，极易引起读者的遐思：辛勤一天的农人此刻正坐在桌前等待家人的晚餐呢，还是与一家老小正在谈论今年的收成?凝目远视的诗人，正在品味庄子的逍遥，还是正迷恋于眼前的朦胧?这袅袅的`炊烟中，有农人家庭的温暖，也有诗人内心的安闲。“暧暧”有模糊、不清晰之意，与“远”字相呼应;“依依”一词写出了炊烟轻柔、缓慢上升的姿态。这两个叠字简练而巧妙，将远近村庄的恬静与详和烘托出来，给人一种迷茫淡远的美感。
(2)鸡鸣狗吠的“宁静”
“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，是以静衬动之句，有“僧敲月下门”“鸟鸣山更幽”的艺术效果。按常理，鸡鸣狗吠应有喧闹之意，但因这狗吠来自于“深巷”，鸡鸣于远处的桑树之颠，便给人一种幽远深邃、似有若无的缥缈之感，而这幽远深邃之处的声音，只有在宁静的环境中才能听到。这句明是写动，实则写静，与上面“远人村”“墟里烟”的句子有异曲同工之妙，都在表现村庄幽静之美。“词因景设，意随词转”，诗人遣词造句取之于田园生活，用之于内心感受的表达，把读者带入天人合一的精神脱俗的境地，“在宁静的乡村气息和天籁梵音中，给人以恬憩的精神慰藉和心灵的安养”，和谐之美油然而生。
三、抒情美，提示主旨
本诗的结尾四句，主要是抒发回归田园的感受。
1.纯净、悠闲之美
“户庭无尘杂，虚室有余闲”，这句话初看好似在写庭院干净、房间充余，但只要我们稍一留意，联系前面的内容和诗人的思想追求，就不难理解诗人看似漫不经心的抒情之笔：远离了官场的应酬和世俗杂务的干扰，如今的生活是多少清静、闲暇，内心又是多么空明澄净。这不由使我们联想到《庄子·人间世》中的句子：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”这句话的意思是，房间无物，干净轻松，人心亦是如此，空虚的内心处于纯洁的状态，吉祥就要到来。在陶渊明看来，“吉祥”就是内心的安宁和纯粹。当诗人的内心融化于乡村美景与生活之中时，顿感“尘杂”全无，有的是无穷无尽的“余闲”。
2.自然随性之美
“久在樊笼里，复得返自然”，是诗人直抒胸臆、揭示主旨之句：重返“自然”，心情如出笼之鸟，无以形容。“自然”是陶渊明田园诗的主题，是其一生所追求的目标。诗人笔下的“自然”，至少包含以下三层意思：①自然界，②本真的自我，③人格自由。[5]告别官场，回归田园，诗人可以日日亲近大自然，可以在“开荒南野际”“种豆南山下”之中，呼吸山野气息，享受阳光的抚摸;可以在“户庭无尘杂”的草屋之中“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”;也可以在春暖花开之时，与农人“相见无杂言，但道桑麻长”。说自己想说的话，做自己想做的事，不必强颜欢笑，也没有如履薄冰的恐惧。诗人受了十三年官场生活的折磨，今天终于过上了有尊严、无矫饰的适合自己的生活，回到了恬适、纯朴、随性的田园之中，那种欣喜与快慰又怎能一语道尽。这结尾一句，乃是直表心曲的关键之处。在“自然”状态下生活，“既不醉生梦死，也不求身外之功名，而是善待自己的生命”[6]，这是“守拙归园田”的诗人给我们的人生启示。
《归园田居》(其一)无疑是一首优美的田园小夜曲。它贴切的比喻、写意的白描、真挚的抒情，就好比这一个个灵动的音符，让这支曲子充满了轻松迷人的色彩，而作者本真的生活态度、随性自然的人生追求，才是合成这支曲子的主旋律。生命因真实而美丽，诗篇因真纯而流芳百世，这就是《归园田居》(其一)艺术魅力之所在。
