春雪 韩愈
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
诗文赏析
这首《春雪》，构思新巧。
“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。”新年即阴历正月初一，这天前后是立春，所以标志着春天的到来。新年都还没有芬芳的鲜花，就使得在漫漫寒冬中久盼春色的人们分外焦急。一个“都”字，流露出这种急切的心情。第二句“二月初惊见草芽”，说二月亦无花，但话是从侧面来说的，感情就不是纯粹的叹惜、遗憾。“惊”字最值玩味。它写出了诗人在焦急的期待中终于见到“春色” 的萌芽的惊喜神情。此外，“惊”字状出摆脱冬寒后新奇、惊讶、欣喜的感受 。这一“ 初”字，含有春来过晚、花开太迟的遗憾、惋惜和不满的情绪。韩愈在《早春呈水部张十八员外》中曾写道：“草色遥看近却无”、“最是一年春好处”，诗人对 “草芽”似乎特别多情，也就是因为他从草芽看到了春的消息吧 。从章法上看 ，前句“未有芳华”，一抑;后句“初见草芽”，一扬，跌宕有致，波澜起伏。
三、四两句表面上是说有雪而无花，实际感情却是：人倒还能等待来迟的春色，从二月的草芽中看到春天的身影，但白雪却等不住了，竟然纷纷扬扬，穿树飞花，自己装点出了一派春色。真正的春色(百花盛开)未来，固然不免令人感到有些遗憾，但这穿树飞花的春雪不也照样给人以春的气息吗!诗人对春雪飞花主要不是惆怅、遗憾，而是充满了欣喜。一个盼望着春天的诗人，如果自然界还没有春色，他就可以幻化出一片春色来。这就是三、四两句的妙处，它富有浓烈的浪漫主义色彩，可谓神来之笔。“却嫌”、 “故穿”，把春雪刻画得多么美好而有灵性。诗的构思甚奇。初春时节，雪花飞舞，本来是造成“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”的原因，可是，诗人偏说白雪是因为嫌春色来得太迟，才“ 故穿庭树”纷飞而来 。这种翻因为果的写法，却增加了诗的意趣。“作飞花”三字，翻静态为动态，把初春的冷落翻成仲春的喧闹，一翻再翻，令读者目不暇接。
第三、四段简要赏析：运用了拟人的手法，“嫌”、“穿”把春雪比作人，使雪花仿佛有了人的美好愿望与灵性，同时这穿树飞花的春雪似乎也给人春的气息，为诗歌增添了浓烈的浪漫主义色彩，渲染了热闹的喜悦气氛。
【知识扩展】
韩愈与潮州
从旧城东门出来，走过湘子桥就来到韩江的东岸。在沿江岸往北走一小段路，就来到韩山脚下，韩文公祠依着山势而上。在高处的一座主体建筑内，供奉着一尊比例比真人大了近一半的韩愈塑像。
就像杭州人为了纪念白居易、苏轼，把西湖上的两条堤分别称为白堤、苏堤一样，潮州人为了纪念韩愈，也用他的姓来命名一些重要的地方。
潮州对韩愈的纪念来得更加的隆重，城市东边的河流恶溪是潮州最重要的河流被改名为“韩江”，韩江以东的`山原为“笔架山”“东山”，也改名为韩山。潮州人称这是“江山改姓”。
韩文公祠规模宏大，屋顶白色的嵌瓷花草装饰精细而雅致。韩愈的塑像就在这个建筑里坐着，穿过大门正好对着潮州城。韩文公祠始建于宋代，在明清有过大修。建设者们似乎希望，潮州人能这样一直活在“韩文公”的注视下。然而韩愈在潮州任职仅有7个来月。
韩愈是唐代的著名文人和官员，被苏轼誉为“文起八代之衰”，被明代文人列为唐宋八大家之首。他和同代的柳宗元并称“韩柳”，他还有“文章巨公”和“百代文宗”的美名。这些表明他在文学领域的地位。但在潮州，韩愈的故事更具体更饱满。
公元819年，韩愈51岁了，在唐宪宗李纯的朝廷内，他官至刑部侍郎。这一年，唐宪宗下旨打开皇家寺院法门寺供奉释迦牟尼佛指骨舍利的浮屠塔，接指骨入长安供奉。指骨先在皇宫供奉，再送至各大寺院。从百姓到贵族，竞相礼佛，唯恐在后，“有的百姓倾家荡产以供奉佛祖真身”。韩愈上书《论佛骨表》，力劝皇帝莫迎指骨，而是将其“投诸水火，永绝根本”。“韩愈谏佛”令宪宗震怒，被贬为潮州刺史。
韩愈在潮州的7个多月内，治理了水灾，在很大程度上除掉了韩江上的鳄鱼灾害。史料记载，韩愈刚到潮州就听百姓反映说“恶溪有鳄鱼”，他决心除掉鳄鱼，还写了一篇《祭鳄鱼文》。这篇散文提到，韩愈派遣部下把一只羊、一头猪投入恶溪给鳄鱼吃，并劝鳄鱼离开潮州前往大海，七天内不离开就将其全部杀尽。
潮州当地著名文史专家曾楚楠认为，韩愈带给后代潮州人最大的影响是振兴了潮州的教育。“潮州人为什么崇拜韩文公，从他来了，振兴当地教育，文化素质相对大大的提高。”
韩愈在潮州建立了一批学堂，大兴文化教育。资料介绍，韩愈找来了潮州有名的秀才和他一起办学，并将自己在潮州的所有俸禄几乎全部投入办学。
一个被贬至边疆的士大夫，却未因为远离庙堂而颓丧，而是在百越蛮荒之地栽下重教育、重读书的种子，使得潮州的好学崇文之风尚开始形成，并且延绵千年至今。因此也有“韩愈被贬，潮州受益”的说法。
曾楚楠说，唐之后，潮州文化素养相对比较高。潮州元代《三阳志》记载，潮州在南宋时曾有两座书院，这在当时非常罕见，所谓“潮二书院，他郡所无，文风之盛，亦所不及也。”
“地瘦栽松柏，家贫子读书”也成了潮州人的格言，古代潮州文风之盛令人惊叹。曾楚楠从史志中发现，在南宋末年潮州人参加科举的考生超过万人。而当时潮州人大概7万户。“以一户5口人计，整个潮州40万人。半边天没有资格参加科举，去掉一半，剩20万人。上岁数的老人、小孩去掉，青壮年才剩多少。这种文化氛围如何?”
至今在潮州，总能看到一些人沉醉于笔墨诗词的世界里。70多岁的曾楚楠有自成一体的书法。我们一起吃饭时，在上菜之前他将自己最近写的一组诗歌递给了我。和很多人一样，与别人交流诗词是他生活的一部分。当地人中书法写得好，对联出得好的人总是受到尊重。潮州人家门口的对联，有楷书、隶书、小篆，一个80多岁的老头还发明了一种八卦体，每个字体看起来都有明显的八卦形。配上家家户户精心种养的兰花等植物，总令人感受到一股悠然自得的文化味。
潮州地处广东东南隅，三面环山，这种地理位置使潮州被本地人习惯称作“省尾国脚”，有趣的是，中华文脉却在这个角落之城传承至今。整整1200年多前，被贬官的韩愈开启了这一切。
阳春布德泽，万物生光辉。最喜在春阳的沐浴里捧读古诗，随心所至，不期然与春风撞个满怀。一见如故，满心欣喜，任由春风拂过眉梢，爬上心头，带我遨游情意融融的浩瀚诗海。
“春风多可太忙生，长共花边柳外行。与燕作泥蜂酿蜜，才吹小雨又须晴。”南宋诗人方岳《春思》里的春风格外忙碌，春风与花柳一路同行，为燕子作泥、蜜蜂酿蜜创造条件，又吹来淅沥的春雨，且即时放晴。春风真不愧是春天的信使，其忙碌的程度从这一系列传神的动态描写中可见一斑。
“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，天气转暖，春风拂面，南宋志南和尚在《绝句》里扶杖东行，悠然徜徉春色里，杨柳筛滤过的春风迎面吹来，不觉有一丝儿寒意，这是何等惬意的春日远足啊！“卷帘亭馆酣酣日，放杖溪山款款风”，杨万里《南溪早春》里的亭馆，珠帘高卷，浓盛的春光映射着，满室充满了温煦的春晖和熏人的春意。眼见家乡生机勃勃的早春景象，年岁衰老的诗人拄着拐杖，在溪山郊野间信步漫游，迎面吹来了和煦温暖的春风，让人舒适欲醉。
“镜前飘落粉，琴上响余声”，南朝梁诗人何逊《咏春风》将春风的轻柔之态状写得惟妙惟肖。前句从视觉角度下笔，写女子对镜用香粉扑脸，落下的粉末被春风一吹，便纷纷升腾飘浮；后句从听觉角度着墨，写婉转悠扬的琴声，在春风的轻拂之下传送到远处，空留袅袅余音，如丝如缕，不绝于耳。
“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，在唐朝诗人贺知章的《咏柳》里，春风就像一把神奇的剪刀，裁出柳叶，剪出春意。“春风骋巧如剪刀，先裁杨柳后杏桃”，在宋朝诗人梅尧臣的《东城送运判马察院》里，如剪刀的`春风裁出杨柳、杏桃。“东风便试新刀尺，万叶千花一手裁”，在宋朝诗人黄庶的《探春》里，似剪刀的春风裁出众多的绿叶、红花。诗人笔下的春风的力量之神奇令人赞叹。
“野火烧不尽，春风吹又生”，白居易《赋得古原草送别》里的春风是给自然物带来新生的使者，“离离原上草”被野火烧了之后，让春风一吹又焕发出盎然生机。“春风朝夕起，吹绿日日深”，孟郊《连州吟》里的春风吹得大地绿草越长越丰盛。“春风又绿江南岸”，王安石《泊船瓜洲》里的春风吹得百草遍地萌生，给大地铺上了绿毯子。诗人笔下的春风是不可抗拒的生命力的象征。
“春风知别苦，不遣柳条青”，李白《劳劳亭》里的春风似乎知道人间的离别之苦，故意不吹柳条使之发青。“东风知我欲山行，吹断檐间积雨声”，苏轼《新城道中二首》里的春风仿佛知道“我”这羁旅之人要去山里而特意吹断了积雨，有感情，通人性。“春风取花去，酬我以清阴”，王安石《半山春晚即事》里的春风被赋予人的情态，和诗人多么像淡如水的君子之交。诗人笔下的春风通人性，是个多情之人。
穿行在古诗里的春风，脚步忙碌，送人温暖，性格柔和又不乏神奇的力量，深谙世间情感。耳畔伴随着轻柔春风的呢喃，徜徉在春风拂面的盎然诗意里，内心充盈敞亮，不时泛起层层涟漪，随春风任意飘荡。
阳光穿过遥远的距离奔向大地
是为了照耀生灵？
还是喜欢大地上的勃勃生机？
春穿过寒冷的冬天
是为了给世界温暖？
还是喜欢万物复苏后的点点新绿？
夏穿过温暖的春天
是为了炙烤万物？
还是喜欢世界里装满万紫千红？
秋穿过炎热的夏天
是为了给世界凉爽？
还是喜欢大地上铺满金色的谷香？
冬穿过凉爽的秋天
是为了给世界寒冷？
还是喜欢满世界都成了雪的天堂？
我穿过冬天
不是为了欣赏雪的洁白
不是为了体验冷的严寒
是喜欢你春天般的温暖
我穿过春天
不是为了嗅泥土的气息
不是为了听泉水的'叮咚
是喜欢你夏天般的炙热
我穿过夏天
不是为了看百花盛开
不是为了听蛙声一片
是喜欢你秋天般的实在
我穿过秋天
不是为了满树红叶
不是为了满地金黄
是喜欢你捧给我的心
如冬天里的冰一样清澈透明
