席慕容的诗很深奥
其一定要自己体会
暮色
在一个年轻的夜里
听过一首歌
清洌缠绵
如山风拂过百合
再渴望时却声息寂灭
不见踪迹 亦无来处
空留那月光沁人肌肤
而在二十年后的一个黄昏里
有什么是与那夜相似
竟尔使那旋律翩然来临
山鸣谷应 直逼我心
回顾所来径啊
苍苍横着的翠微
这半生的坎坷啊
在暮色中竟化为甜蜜的热泪
这是一首精致感人的美丽小诗，饱含真挚热切的爱恋之情。当我们走过缤纷的花丛，怡人的小径，亦或经过一株独开的花，一片残留的绿时，我们是否会想到在我们的身边的莽莽生灵中有那么一些正守望着我们，祝福着我们，深深地爱着我们，因我们的存在而美丽，幸福?
爱是一种痛苦，也是一种幸福;悲哀是一种幸福，也是一种痛苦。是否真有轮回的造化成就着情感的延续与传递?亦或身边的美好本身就透漏着爱的信息?
让我们共同祈
----- 王
一个执着无悔的女诗人，一首执着无悔的心曲。
当我们还是孩提时，愿做一棵开花的树，苦望成熟。然而时间无视渴望。成长与蜕变是花开花落的必然历程，岁月极美就在于它必然流逝。
阳光下朵朵盛开的是浓抹的重彩，一地花落的凄凉是突兀的可悲。难道，真的是一万年才修得人形，再有一万年才修得七情六欲，才可以站在所爱的人面前，流下第一滴眼泪。
在平凡的日子里，可以认认真真相爱的人，是有福的!
这首诗让我们看到了一颗孤单的心，充满了对爱情的期盼却又似乎不为人知。她(他)情感真挚热切，哀婉之情中不乏执着于恒久，而我们能给予的也许只能是无限的祝福：愿这颗孤单的心能够找到自己的归宿。
在现在的社会中，这样的故事情节也许不会发生。但这也许会成为一种昭示 -- 爱情，需要执著。
-- 李志彬
(相遇是错)也许一开始就注定是错，只是我不愿不愿相信我们的缘分只有一次相遇的巧合。
五百年的等待换回了相遇的那一刻，如果我再等五百年或者更长的岁月，你会不会看我看我那满树的期望是怎样为你纷纷而落。
一棵树，只开一次花，一个人，也只有一次美丽。只为你能遇见我，在我最美丽的时刻，而你却无视地走过，踩着一层叠一层地花落。
你微笑着，欣赏着脚下弹奏的音乐。哦，朋友，原来你所爱的，不是花开的声音，而是心碎的。
当你走过，带走了你所有的故事，而我的故事还没来得及开始。
当你无视地走过，我这才悟出：相遇不是美丽，相遇是错。
- - 刘晓英
(那凋零的是花，不是春天)若干年之后，有一朵花树静静地绽放着她洁白的容颜。
然而，在经过了时光的沉淀和岁月的侵蚀后，我们还能有一颗饱满洁净的心吗? 席慕容的诗很早就读过，那时候还小，只觉得她的诗很美，朦朦胧胧的，正符合少女爱幻想的特点，所以，常把这些诗抄在一本小小的日记本上，配上一些插图，精心地收藏着，就像那个年纪藏着的一些所谓的秘密一样。所做的这一切，正如席慕容的那首《如歌的行板》：
一定有些什么 是我所不能了解的
不然 草木怎么都会循序生长
而候鸟都能飞回故乡
一定有些什么 是我所无能为力的
不然 日与夜怎么交替得那样快
所有的时刻都已错过
忧伤蚀我心怀
一定有些什么
在叶落之后是我所必须放弃的
是十六岁时的那本日记还是
我藏了一生的'
那些美丽的如山百合般的秘密
《无怨的青春》
在她的诗里，我可以就是那棵开花的树，可以是那枝悠然的百合，一尘不染的，做着少女的梦。
再大些，读她的诗更多了些，读出的味道也更深了些。那时候，最爱的一首是并不为许多人所知的，《悬崖菊》。也许是心理上正处于叛逆期，或是少年不知愁滋味，为赋新词强说愁的原因吧。
如雪般白
似火般烈
蜿蜓伸展到最深最深的谷底
我那隐藏着的愿望啊
是秋日里最后一丛盛开的
悬崖菊
《时光九篇》
在初识情为何物时，疯似的爱上了席慕容的另一首诗《白鸟之死》，在BBS里我贴过，是一首凄美的诗，一直想象着如果以此为主线写篇小说，一定也很感人。
你若是那含泪的射手
我就是 那一只
决心不再躲闪的白鸟
只等那羽箭破空而来
射入我早已碎裂的胸怀
你若是这世间唯一
唯一能伤我的射手
我就是你所有的青春岁月
所有不能忘的欢乐和悲愁
就好象是最后的一朵云彩
隐没在那无限澄蓝的天空
那么 让我死在你的手下
就好象是 终于能
死在你的怀中
《无怨的青春》
那时候很傻，偷偷的喜欢上了一个人，他却只把我当作“知己”，与他分享着他的恋情历程的同时，我也在想象着一段轰轰烈烈的爱情，就好像那只白鸟，不过我是想象拼死为他抵挡一箭，然后凄惨地在他的怀里死去，当然，最后还要挣扎着看他最后一眼，用最幽怨最美丽的眼神，好让他一辈子都记得我。
有人认为，席慕容的诗过于小气，女人味太重了。不错，她的诗大部分是比较清婉的，但也不乏豪放之词。如一首《出塞曲》，后来被编成歌了，
请为我唱一首出塞曲
用那遗忘了的古老言语
请用美丽的
我心中的大好河山
那只有长城外才有的清香
谁说出塞歌的调子都太悲凉
如果你不爱听
那是因为歌中没有你的渴望
而我们总是要一唱再唱
想着草原千里闪着金光
想着风沙呼啸过大漠
想着黄河岸啊 阴山旁
英雄骑马啊 骑马归故乡
而读这样的诗，心中常会生出几分豪情的。本来席慕容就是草原的女儿吗，塞外的风情在她的诗中也随处可见。
在微微
在你必经的路旁，有一棵花树安静而又热烈地绽放……
而你却无视……
也许，人生如斯。漫漫人生路，你挣扎得衣衫褴
" 在暗黑的云层里 / 终于留下了泪 / 为所错过或者没有错过的相遇 / 生命 / 其实最后总能成诗 / 在滂
聪明的人总是用别人的智慧填补自己的大脑，愚蠢的人总是用别人的智慧干扰自己的情绪。 ―― 威廉詹姆斯
导语：马(mǎ)，草食性动物。在4000年前被人类驯服。普氏野马(Przewalski's horse)（66个染色体），家马(64个染色体)可以杂交有可育的后代，马在古代曾是农业生产、交通运输和军事等活动的主要动力。全世界马的品种约有200多个。
1、马的一对小三角形的耳朵高高地耸立在脑门上，仿佛在随时聆听着四周的动静，显得特别机敏。
2、师傅提醒我从左边上，马太高大了，我抓着缰绳纵了两下还上不去，师傅走过来推了我一把，我就稳稳当当的坐在马背上了。看看其他同伴也都已经准备好了，出发啰。
3、次次地看到你的身影，矫健的身姿，不羁的性格，马，人类无言的朋友。马，这豪迈而剽悍的动物，它象征着威武，无畏的精神，但它却被人类所征服，默默付出，当主人需要它的时候，它慷慨以赴，为主人的成功兴奋鼓舞，却不问回报，当主人不满时，它便窥伺人的表情，它一切的行动都为主人的意愿。
4、这马长的可美丽了！它那长长的脖子，举起一个很酷的脑袋，脑袋上有一双炯炯有神的眼睛，永远闪射着两道精神的目光。
5、还似旧时游上苑，车如流水马如龙。
6、我喜欢凝视马的眼神，因为只有在最平静祥和的眼中才能读懂它的心灵，读懂它的思想。马的眼神像一潭深泉，透彻而又深不可测。我一直觉得马可能是一种会说话的动物，就像《西游记》中的白龙马一样，它是通人性的，懂感情的动物。
7、在“得儿得儿”的马蹄声中，我逐渐掌握了驾驭马的要领，心儿开始欢呼起了“驾、驾、驾……”我越骑越快，越骑越感觉得得心应手，让我对“飞奔”一词感受更加深刻。
8、我那时只敢骑一只小马，在心惊胆战中僵硬地跑了一会。
9、射人先射马，擒贼先擒王。
10、爸爸告诉我，骑马要顺着马蹄的接着一起一落。掌握了骑马的要领后，我在马背上闭上眼睛激动地跳着笑着，欢呼着，感觉有种飞翔的感觉。
11、马群渐渐地在视野中消失，远望这一群活生生的烈马，它们刚刚那雄健的风姿又在心灵中舞动着，它们那气魄雄浑的嘶鸣似乎又在耳边回响，震撼着我的心。我想，这才是真正的富有气概的马，它们是自然的，原始的，丝毫不经人工雕琢的，实实在在的马，它们不必听从于人类的驱使，不必去讨人类的欢心，它们大可以做自己喜欢做的事，在草原上尽情地挥洒，因为草原才是它们真正的家。
12、无论在游牧时期还是农耕文明中，马都是先民不可缺少的帮手，马就是生产力的标志。一直到近代社会农业尚未机械化之前，马几乎包办农村的一切繁重工作。时至今日，在我国的一些落后地区，马仍然是主要的生产力，被农民视为家庭中的重要成员。可以说，马推动了历史的车轮，功不可没。
13、每次看到徐悲鸿先生画的奔马，心就会沸腾起来。马，从田野走来，从神话里走来，从竞技中走来。当它矫健的身姿风尘仆仆地跨越千年，奔向我们的时候，我知道，马，是人类无言的朋友。
14、随着对马儿更多的了解，我知道了马的生命力极强，能够在艰苦恶劣的条件下生存。马除了有有温顺的一面，也有叛逆的时刻，一但它对事物反感，它便会，甚至愤怒地后踢。还有马的身体器官中最灵敏的就是它的听觉和嗅觉，而这又是对它视觉不良的一种补偿。
15、好水好山看不足，马蹄催趁月明归。
16、牧人驱犊返，猎马带禽归。
17、我喜欢我家乡田间小路上拉着车飞奔的马，它们的身型十分匀称，肌肉结实，步态优美，鬃毛还透着油油的亮光。它们很是驯良，主人往往只用几个简单的口令，就让明白自己该干什么。它们几乎不会把主人的命令执行错。它们熟练地前进、停止、倒退、转弯、爬坡，像机器一样的精准。它们脾气很好，我想一定对善待它的主人怀有深深地感激，于是拼尽气力为主人干活，而且总是保质保量。
18、善良、忠诚、坚强、豪爽、友好……所有的词语都不能完全概括马的精神。“天行健，君子以自强不息”，正是当于马的精神，人们才永远将它铭记在心中，神圣而又庄严。
19、马就是这样，它奔放有力却不让人畏惧，毫无凶暴之相；它优美柔顺却不任人随意欺凌，并不懦弱，我说它是进取精神的象征，是崇高感情的化身，是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。
20、在中国最干净的高原湖泊泸沽湖骑马，是第三次，骑着马缓缓上坡，参观摩梭人的村落，看湖面的波光粼粼。这次在美丽的坝上草原，我可是真正的骑手，当然，激情之后剩下的就是疲惫和酸疼，但是，值！
21、好俊的一匹大白马，四条腿粗粗的，长得十分匀称。身上很光滑，就像搽了油似的，油亮亮的。脖子上的毛一绺一绺有顺序地垂挂下来。
22、无论在游牧时期还是农耕文明中，马都是先民不可缺少的帮手，马就是生产力的标志。一直到近代社会农业尚未机械化之前，马几乎包办农村的一切繁重工作。时至今日，在我国的一些落后地区，马仍然是主要的生产力，被农民视为家庭中的重要成员。可以说，马推动了历史的车轮，功不可没。从秦兵马俑、汉铜马俑到唐三彩马，各个时代、各种质地、各种形态的马工艺品栩栩如生，就足以证明这一点。
23、马的两只大眼睛总是向周围巡视着，脖子上还套着一串银铃，走起路来丁丁当当响个不停。
24、爷爷家的马是一匹强壮的雄马，一身枣红色的棕毛，两只像树叶一样的耳朵，又黑又有神的大眼睛。奇怪的是它的眼睛和鼻子离得很远，而鼻子和嘴巴却又挨得很近。两眼也相隔较远，而且中间居然还有一条白线把它们分隔开来。它的头部有一掇红棕色的毛，摸起来很舒服。尾巴也长满了毛，看起来高大而帅气！别看它的蹄子细，可是很有力的哟，若是人不小心被它踢着的话，那可是伤不起的呢！
25、马走路时，头抬得很高，有神的两眼放射着光芒，走起路来那串银铃丁当响了起来。听着悦耳的铃声，它像踩着有节奏的鼓点，一条尾巴翘得很高，似乎在夸耀自己。
26、说完我上了马走在绿茵茵的草地上，边上还有一群奶牛在吃草呢，我在马上一颠一颠的，把我的屁股都颠痛了。
27、骑马的时候，风在耳边呼呼的吹。马跑起来的时候，一颠一颠的，我的屁股都要成菱形了！
28、终于，在马的主人——索玛的挟持下，我战战兢兢地爬上马背。我紧紧的抓住缰绳，全身伏在马背上，心里发怵，身上直冒汗，生怕从马上摔下来……看看我狼狈的样子，爸爸在笑声扬鞭跃马而去，只留下一串洪亮的声音在回响：“骑马喽——”
29、我如电影上的主角，骑在马背上，昂扬地看着奇美无比的`冬日夕阳，那心灵的震撼，那浪漫，令我感动。可我不能哭，不想让眼泪幻变成冰，留住，留住，那最美的一刻和我珍贵的眼泪。
30、竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
31、马，这豪迈而剽悍的动物，它象征着威武，无畏的精神，但它却被人类所征服，默默付出，当主人需要它的时候，它慷慨以赴，为主人的成功兴奋鼓舞，却不问回报，当主人不满时，它便窥伺人的表情，它一切的行动都为主人的意愿。
32、胡马依北风，越鸟巢南枝。
33、我让前面牵马的阿姨，让马小跑步，可当马跑起来时，我又有点重心不稳，阿姨说：“抓紧了，没事的。”听了这话我的心慢慢平静了下来。不知不觉中我们又回到了出发的的地方，当我下马时，已经出了一身冷汗，但实在太刺激了。
34、卧来扶不起，唯向主人嘶。惆怅东郊道，秋来雨作泥。
35、天然野生的马与人类驯养的马有太多太多的不同，但我们只需知道的是，自然，往往是美好的：禁锢，常常是悲哀的。这两样东西究终有所不同，对于人类驯养的马来说，自由，永远只是一个幻想；而对于天然野马来说，能够在蓝天下自由的追求自已的所需，大概也算是一种美好的境界吧。
36、马身高25厘米，身长15厘米，身子又黑又亮。马昂首扬尾，高抬后蹄。它正奔跑在云彩上，我敢肯定，这马一定是千里马！
37、挥手自兹去，萧萧班马鸣。
38、青骊八尺高，侠客倚雄豪。踏雪生珠汗，障泥护锦袍。
39、小桥流水人家，古道西风瘦马。
40、马的脖子上方是一排被修剪的整整齐齐的棕毛，走起路来棕毛一抖一抖的，使它显得更加威武。
41、一个人，一匹马，哒哒的马蹄和无言的叹息划过尖锐的长空。
42、马儿们高扬着骄傲的头颅，抖动着优美的鬃毛，合着这宏大的旋律，在海一样宽阔的草原上翱翔。大地在摇动，时空的概念在消失，这奔腾的马群简直就是一部历史的缩影，一个悲壮巍峨的造型。
43、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
44、这马长的可美丽了！它那长长的脖子，举起一个很酷的脑袋，脑袋上有一双炯炯有神的眼睛，永远闪射着两道精神的目光，一对小三角形的耳朵高高地耸立在脑门上，仿佛在随时聆听着四周的动静，显得特别机敏。脖子上方是一排被修剪的整整齐齐的棕毛，走起路来棕毛一抖一抖的，使它显得更加威武，肥壮的身子后面拖着一束洁白的尾巴，只要轻轻地一甩，就象一道银色的闪电在你眼前一亮，可潇洒了。
45、我十四岁就学骑马。虽然栽了不少的筋斗，但是那种飞行的乐趣，至今犹萦梦寐。
46、无论在游牧时期还是农耕文明中，马都是先民不可缺少的帮手，马就是生产力的标志。一直到近代社会农业尚未机械化之前，马几乎包办农村的一切繁重工作。
47、马的眼神像一潭深泉，透彻而又深不可测。我一直觉得马可能是一种会说话的动物，就像<西游记>中的白龙马一样，它是通人性的，懂感情的动物。
48、骑在马背上，奔驰在辽阔的大草原，快乐极了。
49、马儿可能颠累了，速度也慢慢减下来，刚才还一鼓作气，低头猛冲的马儿此刻优哉游哉的东张张西望望，好不逍遥自在，偶尔还闻闻野花，赶赶围着它团团乱转的苍蝇，我见它跑得慢了就腾出一只手，轻轻地抚摩着它。
50、我按着索玛阿姨告诉的方法双手提起缰绳，双腿夹紧马肚，轻呼一声“驾”，马儿便开始小跑起来。
51、我觉得，马是一种很威风的动物，虽与驴，牛都属马科，也是长长的脸，但不像驴一样的呆、牛一样的憨厚，它的五官居长得十分的协调，就好像这五官就是特意为它这种头形设定的。
52、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
53、首先我戴上骑马的防护装备，然后我踏上马蹬，骑上马鞍，准备开始骑马了。蹬一下啼子，马儿非速的跑起来了。我吓得尖叫起来。在经过一段时间后，马儿终于平稳下来。就这样我跑了一圈又一圈。
54、当我骑马的时候，非但不喜欢按辔徐行，而且不爱它那种赛跑式的步伐。我喜欢它飞：我爱它如天马行空；我爱它如风驰电掣。我们的土话把马的小跑叫做“小滚”，马的大跑叫做“大滚”。
55、爷爷家的马是一匹强壮的雄马，一身枣红色的棕毛，两只像树叶一样的耳朵，又黑又有神的大眼睛。
56、马通人性，在主人伤心时用脸去抚摸一下主人的脸；在主人开心时，与主人一起分享欢乐、一起上战场、一起游览山河。战马听惯了沙场撕吼、兵器击撞的声音，战死沙场，它觉得光荣；牺牲自己被猎食者吃掉，它觉得英雄。马有自己的想法，正因为这样，它有时在主人面前耍大牌、赖皮、倔、不听命令，大多数的雌马都是这样的。正因为这样，马在马群里才能“各抒己见”，“发挥特长”。
57、马以速度见长而成为古代交通工具最佳之选。汗血马，传说中的良马。它产于大宛，汗水从肩部流出，呈血色，一日之内可以跑千里路。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，“人生如白驹过隙”等句都传神地展现了骏马疾驰的情形。至今，人们仍为它的速度而喝彩叫好:马在各种赛马节、赛马会上的速度使人颠狂，马在奥运会上表现的机敏和优雅令人倾倒。
58、大地上，满满的是一片绿色的海洋，海洋上点缀着无数疾速飞跃的黑点，那是万千匹马在奔腾着，跳跃着，喧嚣着，嘶鸣着，如同狂风大浪快速地向你袭来，如惊涛骇浪般不可抵挡，那气势惊心动魄而又富有情调，那一整群慷慨淋漓而又富有秩序的烈马，在狂风暴雨中痛快，酣畅地展现它们的雄姿！激动！亢奋！冲锋！搏击！碰撞！飞溅！那马群，比任何有生命的事物都豪放，都激情。
59、五八最喜欢在土地里滚来滚去，也很喜欢吃萝卜，所以每次我穿着橘黄色的衣服去的时候，它就会高兴得手舞足蹈，好像把我当成萝卜了。
60、马历来被人们所崇敬、所喜爱。画家画它，文人写它、伟人骑它、训马人训它，雕刻家雕它。与马相关的名作、故事、传说更是不计其数：徐悲鸿画马、九方皋相马、王亥训马，《昭陵六骏》、《八骏图》等。
61、我紧紧抓住缰绳，那一刻，我突然明白了“救命稻草”的威力。一路看风景，一路听团友们开玩笑，渐渐地，感觉自己的四肢开始回归躯体，绷挺的背也开始柔软了下来。
62、马，在现在21世纪已经不受人们的重用，取而代之的就是汽车、飞机等快捷的交通工具，马在现实生活中起的作用已越来越小，但它没有因此就抹杀为人类服务的忠诚，它默默地等待着，等待着，若有一天人类需要它时，它便已最的力量为人类贡献自己，当人类不需要它时，它会无言地等待，从不向世人邀功，从不向人类夸耀自己的伟大贡献，只是付出，不问收获，直到它鬓发斑白，生命结束的时候。
63、这匹灰马很高，马背就到我头高了，我在马倌的帮助下，骑上了这匹灰马。马倌说，右手抓紧扶手，左手拉紧缰绳，左拉左拐，右拉右拐，左右都拉就停止前进，踢马肚子马就会跑。
64、胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。杜甫为我们描写了一匹神清骨峻的胡马，传神地展现了马的强劲豪迈，让人有一种马鸣风萧萧之感。
65、那小栗马眼睛像碧蓝的玻璃，闪亮发光，四肢长而有力，走起路来像踩着两对风火轮，它总爱在草地上东蹦西跳，一刻也静不下来。
66、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
67、马在战场又是那样的勇敢，在那广阔的战场上冲锋陷阵从有退缩，万蹄齐发狼烟流滚滚。飞奔着、嘶叫着、毛发耸立，它就是真正的英雄，真正的勇士。它在那广阔的尽情的驰骋！
68、马不会像袋鼠那样跳远；不会象鸟一样滑翔；不会象熊一样爬树；不会象蛇一缠蜒。它没有尖牙、没有利爪、没有清晰的视力、没有矫健的翅膀、更没有坚硬的鳞片。每个人都有自己心中完美的动物，也就是自己心中最喜爱的动物，而在我眼里的马，不是完美而是美好。
69、马在人们的生活中是多么的忠厚老实。任人摆布，干尽了活，吃尽了苦。还被人打，可它没有半句怨言。
70、老马奔跑起来了。它四蹄腾空，如风，如电。好像一头鲸鱼在发光的海浪里游泳，被征服的海洋从中间划开，恭恭敬敬地从两端向后退去。好像一枚火箭在发光的天空运行，群星在列队欢呼，舞蹈。
71、未明龙骨骏，幸得到神州。自有千金价，宁忘伯乐酬。
72、牛从鞔车变为食用，仍然是实用物；毛驴和骆驼将会成为动物园里的展览品，因为它们只会越来越稀少；而马，当车辆只是在实用意义上取代了它，解放了它们时，它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。
73、别看马的蹄子细，可是很有力的哟，若是人不小心被它踢着的话，那可是伤不起的呢！
74、马，是古代十分重要的交通工具。以前人们总是骑马上街的，因为那时候还没有发明汽车呢。在那个时候，人们上街要骑马；搬家时，要靠马来驮运东西；上战场时，也要骑马作战。古代的人离不开马，现在的蒙古人也离不开马。瞧，在一望无际的大草原上，到处都是马的足迹。蒙古人喝马奶，赛马。他们还特地定了赛马日，把大家的好马都牵出来，一决胜负。从马身上，我们更能感受到蒙古人的豪迈气概。
75、这匹黑色的奔马是陶瓷做的，摸起来特别光滑，手指放在上面，像坐上滑滑梯似的，“哧溜”一声滑到底。马张着嘴，在呼唤，在嘶鸣，它在白云间欢腾，天地一切一览无余。
76、骑马还不是件轻松的事。我上去就紧张，一路上就怕马有什么动静。它摇摇头吃吃草什么的我都会紧张得不得了。一个大的下坡！天啊，我怎么的就觉得自己要掉下去了。双眼一闭过了一关。
77、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
78、雄浑的马蹄声在大地奏出鼓点，悲怆苍劲的嘶鸣、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅，划出一条条不规则的曲线，扭住、缠住漫天雨网，和雪声雨声交织成惊心动魄的大舞台。而这一切，得在飞速移动中展现，几分钟后，马群消失，暴雨停歇，你再看不见了。
79、看啊，马儿正向我们奔来，奔起了力量，奔起了希望，奔起了对历史的怀念，奔起了对未来的憧憬，奔起了追求，奔起了坚持不懈。就让马的精神延续吧，去燃烧人们的热情与活力，创造更加灿烂，辉煌的明天！
80、马肥壮的身子后面拖着一束洁白的尾巴，只要轻轻地一甩，就象一道银色的闪电在你眼前一亮，可潇洒了。
中国古代南北朝时期，乐府民歌成为当时最为流行的文学形式，而《木兰诗》则代表了北方民歌的最高成就。
一、 一方水土养一方文学
(一)、地理环境练就民族性格
北方民歌起于“河朔”，河朔主要指的是黄河以北的广大地区，《宋史兵志十》：“河朔地方数千里，连城三十六，民物繁庶，川原坦平。”北方地形较为平坦、开阔，几乎是一马平川，同时因为北方地区较为干旱，降水少，多风沙，荒漠与戈壁较多，所以北方地区的气候环境比较恶劣，北方人长期生活在草原大漠上，他们喜欢骑马射箭，习惯于在草原上奔跑，生活比较自由自在无拘无束，而且北方地区地形比较平坦，很多地区都是一马平川，平原广布。北方地区植被稀少，不像南方绿树成荫，风景优美，这也就养成了北方人民广阔的胸襟和直爽的性格。在《木兰诗》中体现出北方人的豪放、直爽的性格特征。“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”虽然路途遥远，行程艰苦，但期间看不到一丝留恋与愁苦的迹象。尽管木兰女扮男装，远离故土，虽为女儿身，但身上的那股北方人的坚韧与刚强却是无处不在的。她没有把从军当作自己的痛苦和不幸，不论在战争生活还是在和平生活中她都表现着蓬勃的生命力和旺盛的生活热情。
(二)民族性格影响文学风格
北方山川深厚，那广囊的大漠，无际的草原，凛冽强劲的朔风，使生活在这种辽阔苍茫的`大自然环境中的北方人，心胸也随之开阔明朗，其作品也就具有一种苍茫雄劲的格调。《木兰诗》主要是描写一位呆在闺中的少女，女扮男装代父出征，并在战场上建立军功，最后成为巾帼女英雄的一位奇女子。“唧唧复唧唧，木兰当户织。 不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。”对着门织布的木兰，想着年迈的父亲要出征，而自己又无兄长，所以她无心织布，发出一声声慨叹，终于，她从容地走上战场，没有丝毫的胆怯，这也就把北方儿女的性格刻画的淋漓尽致。“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”木兰从军虽然是在不得已的情况下所做的选择，可是她既然做了选择，就表现得十分干脆利落，并无丝毫不情愿与难过之情，当事情降临的时候，她选择的是毅然的接受，勇敢的面对。“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。”不怕万里征程的遥远，奔赴战场，像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。在这样凄清的环境下，木兰没有半点抱怨，半点恐惧而是忍受着孤独，既然决然的接受着眼前的一切。一位女英雄的形象跃然纸上。同时又将北方女子尚武的精神及时骨子里所带有的坚强与勇敢刻画的生动形象。
二、社会政治背景与文学的相互渗透
(一)政治社会环境影响人物命运
南北朝时期，南方与北方长期分裂，因此南北方的交流也被阻断。但总体来说，南方的政治局面比较稳定，这既有利于南方经济的发展，同时也给南方的文化发展提供了稳定的环境，而北方则是长期战乱，在战乱的年代，妻离子散，家破人亡的场景几乎天天都会发生，悲伤充斥着人们的心灵，看到家国受到欺凌，便涌出思乡爱国之情。在动荡不安的北方，少男少女也就无暇儿女情长、卿卿我我，而是乐于保家卫国，奔赴战场。欧阳修《明妃曲》：“胡人以鞍马为家，射猎为俗。泉草甘美无常处，鸟惊兽骇争驰逐。”所以北朝民歌中有很多歌咏豪男健儿尚武精神的作品，充溢着粗犷豪迈的气概。可谓“健儿须快马，快马须健儿。拌跋黄尘下，然后别雄雌。”整个北朝尚武之风盛行，连女子也不例外。“李波小妹字雍容，寨裳逐马如卷篷，左射右射必叠双。妇女尚如此，男子安可逢?”李雍容骑术精湛，箭无虚发，比起须眉男儿毫不逊色。更有众所周知的木兰女扮男装，代父从军，压倒须眉。这种英姿飒爽的女儿形象和粗犷豪勇的健儿，在南朝民歌中寂而无声，无处可寻。加上北方由于连年战火，人民生活困顿不堪，因此，保家卫国的思想已在北方人民心中生根发芽，所以，本可以守在闺中绣花织布的花木兰也被形式所迫，女扮男装，奔赴战场。
(二)民族性格和生活习俗影响作品内容与风格
北方人民生活在辽阔苍茫的环境之中，再加上长期的游牧征战生活，不仅使他们练就了娴熟的弓马技巧，也形成了他们的尚武之风。因此北方人民较为爽朗、豪放，喜欢在舞枪弄棒 。北朝女子更多关注社会生活方面，她们渴望婚嫁，对男女双方的身份地位有意识地作出表露。因此她们的口吻直截了当、理直气壮、性格大胆率直，敢说敢做，言情之时也是快人快语，尽吐衷曲。由于社会政治环境、民风原因，她们特别偏爱那种豪勇健儿，“念郎锦栖档，恒长不忘心。”“郎非黄鹤子，那得云中雀。”并且她们自己也多能骑善射，比起江南女子的那种似水柔情，真是有天壤之别。因此，北方人即使在谈情说爱之时，也是快人快语，直来直去。他们没有时间，也没有闲情唱出南朝的那种缠绵婉转的柔情歌曲，而是多将心中的所思所感形之于声，发之于外，形成一种不同于南歌的雄放博大境界。像李波小妹、木兰那种能征会战的巾帼女儿形象在南朝男儿中亦不多见。因此北方民歌格调多简单疏朗、质朴无华、刚劲有力，毫不造作矫饰。在文学内容上，像《木兰诗》这种书写征战行役、羁旅相思的作品也较为多见。
总之，“一方水土养一方人”，北方人长期生活在自然环境恶劣的北方，那里风沙广布，大漠辽阔，平原众多，北方人民的视线不会被山水阻饶，北方的地形总是将他们的视线引向高处，这就使北方人民胸襟开阔，视野广阔。而且，北方人民从小喜欢骑马射箭，这就培养了北方儿女的独立，自强和尚武的精神。而民歌则是作者思想情感的抒发，大多显示了作者本身的性格特征。由于地理环境、社会环境、政治环境和民族性格与风俗等方面的特征形成了北方民歌豪放、刚劲和质朴的风格。可见，民歌在一定程度上与其地域文化之间的联系是十分紧密的。
