在平日的学习、工作和生活里，大家对
1、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。——爱因斯坦
2、同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。——鲁迅
3、对于一个艺术家来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。——卓别林
4、只有先声夺人，出奇制胜，不断创造新的体制、新的产品、新的市场和压倒竞争对手的新形势，企业才能立于不败之地。——黄汉清
5、保守是舒服的产物。——高尔基
6、距离已经消失，要么创新，要么死亡。——托马斯·彼得斯
7、致富的秘诀，在于“大胆创新、眼光独到”八个大字。——陈玉书
8、人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。——蒙森
9、想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。——马克·吐温
10、异想天开给生活增加了一分不平凡的色彩，这是每一个青年和善感的人所必需的。——巴乌斯托夫斯基
11、对新的对象必须创出全新的.概念。——柏格森
12、光看别人脸色行事，把自己束缚起来的人，就不能突飞猛进，尤其是不可能在科学技术日新月异的年代里生存下去，就会掉队。——本田宗一郎
13、非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。——松下幸之助
14、如果你要成功，你应该朝新的道路前进，不要跟随被踩烂了的成功之路。——约翰·D·洛克菲勒
15、能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。——李政道
16、企业的成败在于能否创新，尤其是当前新旧体制转换阶段，在企业特殊困难时期，更需要有这种精神。——黄汉清
17、在创造家的事业中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。——米丘林
18、创新是科学房屋的生命力。——阿西莫夫
诗歌朗诵会作文1
诗歌是什么？诗歌是一盏路灯，照亮我们前进的方向；诗歌是辽阔无垠的大海，从中可以挖到“宝藏”；诗歌是一把钥匙，它能够帮我们打开知识的大门。今天班队课，我们班举行了一次诗歌朗诵会，随我去看看吧！
林奕成简单描述下朗诵会规则后，我们便开始了。
先是王兵，王哲宇等人读了《小桥》这首诗，读完后，我的脑海里仿佛出现了作者重新走自己故乡的那座小桥一样，多么温馨的画面啊！作者金波利用了优美的语言来表达了自己对故乡的怀念，这就是诗歌的魅力所在啊！
接下来轮到我们组了，我的心里总是忐忑不安的，就像十五个吊桶打水——七上八下。因为在朗诵方面我是最不擅长的，常常读不出感情来，我们走到了讲台前，摆好队形后，我们便开始朗诵起了《夜晚，走进森林》，不一会儿，便到我了。此时我的心里一下子平静很多，当我读到“它们的生活十分艰难”时，我的脑海里出现了山猫以及它的孩子子啊山洞里挨饿，受凉的情景。它们可真的是一元钱买担菜——两篮（难）啊！当我读到“黑夜里还要奔波不息”时，我仿佛又看到了山猫在垃圾场，街道旁寻找食物的情景，它们真的是既可怜又伟大啊！当我们读到“犹如走进了诗情画意”时，我的眼前似乎出现了一片宁静，美丽的森林。终于读完了，班上响起了排山倒海的掌声……
该到了读《中华少年》的时候了，我们都站了起来，原本这些难读的词语现在也变得流口如云。我们用高亢、自豪的声音朗诵完了这首诗。
最后进入一等奖的朗诵时间了，听着他们的诗，我仿佛走进了诗的世界，一个个优美的句子，动听的语言使我陶醉不已，那些修辞手法添加到诗里面，更是美上加美。
诗歌不仅能陶治情操，令人心旷神怡，还能感受到诗歌的魅力呢！
诗歌朗诵会作文2
今天，我们班的同学为了更了解诗歌，就举行了诗歌朗诵会。
老师春风满面地走进教室，同学们早就等不及了。
比赛开始了！两位小主持人笑盈盈地向观众们讲述了比赛规则，选手们个个神情紧张，还不时念一下自己朗诵的诗；评委们个个神采飞扬的等待着这场朗诵会。
这时，选手们终于可以上台朗诵了。掌声不段传来，在掌声的欢迎中，第一组男同学大方地走上讲台，绅士般地向观众，评委们弯腰，脸上洋溢着灿烂的笑容。他们冷静地朗诵一首又一首唐诗，大家都陶醉在这个美好的时刻里。当主持人那甜美的声音从麦克风在传来时，大家都向他们点了点头，我的脸上也露出了满意的笑容，用手鼓起掌来。
这时，第二组女同学也接着进场。她们脸上带着天使般的笑容，淑女般地向我们问好。但开始时，可能因为紧张，说话有点结巴，我可替她们捏了一把汗，可后来她们开始放声朗诵。虽然速度比较快，但也能给人留下舒服的感觉。
越来越多参赛者上台演出了，也渐渐地进入了高潮，掌声越来越响，观众的呼叫声越来越大。
小演员们表演地越来越出色，诗歌越来越精彩！连窗外的小鸟似乎也被这吸引住了，静静地停在远处望着我们。
接近尾声的时候了，也就是发奖的时候。选手们神情紧张，目不转睛地望着那张排名单，而我也希望那些努力过的同学也能获奖。当的奖的名单出来时。得奖的同学不禁欢呼起来，望着老师奖下来的红花，眼睛里满是幸福，我也欣慰地笑起来。窗外的鸟儿也吱吱喳喳地为我们得奖者祝贺。首次的诗歌朗诵会就这样结束了！
这真是一次有意义的比赛！
诗歌朗诵会作文3
“大家好，今天我给大家演讲的题目是……”在下午第二节综合课上，我们班举行了一场朗诵会，可有趣了呢！
一上课，陈老师便宣布∶“今天，我们来举行一场朗诵会吧。”同学们个个欢呼雀跃，不一会儿便投入到紧张的准备中去。有的翻开《日有所诵》，大声读背着，生怕刚上台就忘了朗诵词；有的一边有节奏地朗诵，一边还不忘加上一些手势，颇有些朗诵家的风范；有的东张西望，搜索着周围同学正在做什么；还有的思考着在朗诵时应加一些什么手势，嘴里还在嘀咕着什么。总之，教室里一片喧嚣。
“好，现在开始抽学号上台朗诵。”陈老师的话语打破了喧闹的教室。我顿时紧张起来，心提到了嗓子眼儿，像小鼓似的“咚咚”直跳，可谓“十五个吊桶打水——七上八下”，脑中一团乱麻。我只好为自己鼓劲：加油，没事儿，不就是朗诵吗，有什么好怕的！同学们开始一个接一个上台朗诵了，有的朗诵得声情并茂，抑扬顿挫，博得了大家的阵阵喝彩；有的刚上台就一脸茫然，不知所措，我们只好为他们感到惋惜；还有的本来还朗诵得好好的，可是突然就卡壳了，我们只好拼命地在下面提醒。最有趣的是王歆竹了。当陈老师点到她的学号时，只见她的脸涨得通红，小声地说：“大家好，今天我朗诵的题目是《断章》。”可是，在这关键时刻，不只是大脑短路还是怎么，她突然想不起来词了，于是歪着脑袋，挠了挠头，不知是对自己还是对陈老师轻轻地问了一句∶“第一句怎么背来着？”我们在下面急得要命，拼命地提醒，王歆竹这才缓过神来，流利地背了下去。背完了，她连谢谢也没有说一声，匆匆下去了，半路上，又突然回到讲台边，鞠了一个躬，这才放心地回到座位。而我们早已在下面笑得人仰马翻了。
我班的朗诵会可真有趣啊！
诗歌朗诵会作文4
我们这一册语文课本第六单元是综合性学习单元，主题是“轻扣诗歌的大门”。在本单元的学习刚开始的时候，老师就布置了目标和任务：搜集和
大家忙碌地准备着，兴奋地期盼着。就在星期五下午，我们全班终于迎来了这场“诗歌朗诵会”，同学们的情绪别提有多高了!
为了公平起见，老师让8个学习小组的组长上讲台以抽签来决定各组的出场顺序。我们小组成员对组长汪蕾说：“千万不能抽到‘1’呀!最好抽到‘8’!要不然，看我们怎么‘收拾’你!”汪蕾慢吞吞地走了上去，顺手一抓，马上走了下来。我们所有组员共同见证了这一“历史”时刻——“上上签”——“8”。全组顿时欢腾起来，同时不忘向别的小组炫耀一翻。
朗诵会开始之前，老师给我们每一个人定位为：既是一个文明的听众，更是一名出色的评委。瞧!首先出场的是徐文壮组。场下霎时间鸦雀无声，连选手的喘息声也听得一清二楚。
看来，第一队出场的小组有些不太顺利，只得了6分。之后的六支小组也都陆续比完了，该轮到我们小组了。讲台上，一股浓厚的紧张气氛使得我的脚直哆嗦。大概是每一个人都很紧张，所以朗诵的过程不太顺利。朗诵完，我们有些沮丧地回到座位上。结果，我们组意外地获得了第三名的好成绩，成绩是8.4分。只比第二名少了0.1分，真是太可惜了。
诗歌朗诵会作文5
在那一天下午，我们班级趁班队课举行了一场别开生面的活动——诗歌朗诵会。
我们先前已经早早地就把小组分好了，刚好我们组刚好是两组。所以，现在我们把椅子、课桌什么的障碍物都移到前面去，好让我们成功地有一个宽敞而又舒适的位置可以用来练习朗诵《中华少年》这首诗歌。
首先，我们要排好自己的位置。我们共分成甲组、乙组、丙组、丁组四个小组。甲组、乙组、丁组三组都是十个人，而唯独我们丙组是十一个人。终于要开始练习了，虽然只是练习，但我的心中还是十分紧张。但读着读着，这种紧张感渐渐地被神圣感所取代，我仿佛看到了雄伟的长城，百折不回的长江，顶天立地的雄鹰坚贞不屈地松树，让我暗自内心赞叹不已，感慨万千。虽然我们已经在课堂上读过多遍，但从没有读出过这样的感觉。即使自己也在读，但也依旧陶醉在这洪亮的`朗诵声中。
我们这样读了一遍后，已经进入了状态，准备开始真正的诵读了。只见班主任李老师三步并做两步走上讲台，拿起手机，站上椅子，准备拍照。只听一声“开始”，我们便朗诵了起这首诗歌《中华少年》。虽然我们讲到的依旧是热烈的红棉、纯洁的白莲，但神圣感愈来愈强，当讲到们为国捐躯的时候，我们对于祖国的热爱就一下子迸发了出来，到达了巅峰。当读到最后一句的时候，又是一个高潮，令我们全身心投入。
这就是我们的诗歌朗诵会。虽然过去了好久，但那神圣的感情一直在我心中回荡。
诗歌朗诵会作文6
我心中有许多难忘的事第一次看见大海我高兴地跳了，第一次坐上飞机，第一次去爬山，可是有一件事深深地刻在我的脑海里，怎么擦也擦不掉，怎么抹也抹不掉，像施了魔法似的。
有一天，胡老师在教室里宣布，要举办一次“金波”儿童诗集朗诵会。当时，我心里高兴极了，心想，这是在那表演，胡老师会让我去吗？有的同学面部紧张，有的现学兴奋不已，有的同学左思右想，等等。
胡老师让我朗诵《笑的花朵》。自从胡老师把这个任务分配给我，我每天晚上写完作业都把诗读一遍，背一遍，在读背的时候我感受到了诗的韵律美，美得像仙女一样。
星期四下午，我们去文化宫彩排，二点半，士兵一样的我们整整齐齐的站好等着胡老师来。胡老师来了，把我们带进去并安排了我们的座位，我们看着那三百多个座位和又大又宽的舞台。想如果能有灯就好了，当彩排开始的时候，自然篇背得很熟，当我上去的时候我紧张又激动，我背完最后一名话的时候掌声很大。
到了正式演出，五彩的灯光照在舞台，我紧张又激动。我们不知道一开始会有一位哥哥拿着吉它弹《天空之城》这首歌，等这首歌弹完的时候，全场都是掌声，声音还很大，当祝慧雅上场，她那清翠人声音使我们走进了一幅优美的图画。该我上场的时候，我的腿微微有点颤抖，我还是大步地向舞台中央走去。到了舞台中间，面向观众，我朗朗上口地背起了我的诗，在北诗的时候，我眼前好像出现一幅幅美丽的图画，使我心情美好，也不紧张了，当背完的时候，全场都响起热烈的掌声，我心里高兴得想蹦起来。
自从，胡老师组织了这次活动，我爱上了写诗背诗歌、看诗。
诗歌朗诵会作文7
课本上读黄河，如读一条曲折幽深的小溪；蒲扇下读黄河，如读萤火虫一闪一闪的灯迹；梦境中读黄河，如读母亲倚门唤儿的亲昵；唐诗里读黄河，如读“将进酒”中的豪气！
那“黄河之水天上来奔流到海不复回”的气势，那“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”的雄浑，那“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”的森然，那“大漠孤烟直，黄河落日圆”的肃穆，还有那“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路”的险要。怎能不使我心潮澎湃，胸怀激荡。
昨天，老师向我们布置了一项作业，让我们准备材料，打算开一次关于母亲河的诗歌朗诵会，大家听了，都十分高兴。
回到家后，我在网上找了许多关于母亲河的诗歌，抄到了本子上，找了几个同学一起讨论，最后决定朗读《黄河颂》这首诗，我们组经过排练后，就信心十足的等待明天的朗诵。
第二天终于到了，大家早就等不急了。我们组第一个上场，我心里又紧张又兴奋。“我站在高山之巅……” 我饱含感情地读着。咦？怎么没有了声音？我急忙拍打旁边的董丹萍，原来她听得入了迷。我们组顺利的读完后，台下响起一片热烈的掌声和欢呼声。
接下来，又有同学朗诵了《母亲河》、《来生一起走》、《长江之歌》等等，一个比一个出色，一个比一个精彩。
朗诵会之后，我想，母亲河孕育了古老而伟大的中华文明，哺育了一代又一代中华儿女，作为一个炎黄子孙我们应该保护我们的母亲河，让母亲河拥有最纯洁的清流，最磅礴的力量……
诗歌朗诵会作文8
今天早上，语文老师笑眯眯的走进教室，在黑板上写了五个大字——诗歌朗诵会。
我们一看，都欢呼起来，同学们跃跃欲试，我也不例外，我和我的好朋友许秋雨一起朗诵诗歌。我们朗诵的是一篇赞美黄河的诗歌，一上台，我既紧张又兴奋，由于紧张过度，我差点都不敢读了。这时，台下哗啦啦的响起了掌声，这掌声给了我力量，我顿时信心百倍，我想：“同学们都相信我能朗诵好，我还能不相信自己吗?于是，我大声朗诵这首诗歌的第一段，接下来轮到我的好朋友了，她用那轻快地声音朗诵。如果说我的声音像一条大河汹涌而来，她的声音就像是一条清澈，欢快的小溪，一路上叮叮咚咚的流着。让人顿时感到心旷神怡。朗读完后，同学们向我们鼓掌，还投来了赞赏的目光，我心里也有一种自豪感，得意极了。下面是我同桌，他慢吞吞地走向讲台。脸上带着兴奋，紧张，还有羞涩。他的声音高亢，如奔涌而来的长江，声调抑扬顿挫。不过他突然停了，我们都很奇怪，他涨红了脸，去问老师，这个字怎么读。呀！原来是这样，班里不时爆发出笑声。同桌没有感到不好意思，依旧用他那高亢的声音读了下去。
这时没有人再笑了，大家都静静地听着他朗诵，朗诵完了，我情不自禁的为他鼓起了掌，我真佩服他的精神。通过这次朗诵会，让我变得更加自信了，同时也让我看到了同桌这种勇于学习，不怕耻笑的精神。这真是一个有意义的朗诵会。
诗歌朗诵会作文9
班里面热闹非凡……
同学们可都在准备诗歌朗诵，我也不甘落后，不一会儿就和别人组成了组合，一遍遍地练习，我一次比一次更加的有感情，可总是怕上台太紧张忘了词。
我紧握着拳头，手里面湿乎乎的，汗珠也一滴一滴的滑过脸颊，前面有好几组可都是实力派，不但朗读的声情并茂，而且突发想象力加着动作，一看就能让人哈哈大笑，这可是我们都没有想到的，马上就该我们组了，我的心跳开始加速，心都快跳到嗓子眼儿了，心里面揣着个小兔子，不停的乱撞，更悬着一块大石头迟迟不肯落地一样，我们前面一组已经朗读好了，该我们组了，前面一个人已经说好了，该我说了，我努力的在大脑查询着，突然我一个字给读错了，刹那间我的脑子都空白了，旁边的人碰了碰我的手，为了不冷场，我只能硬着头皮继续朗读下去，好不容易熬过去了，我的肠子都要悔青了，怎么办呀，这可是全程录像，这可太丢人了，可总算是读完了，心里面那可大石头也落地了。
后面几组的表演就更是让我赞叹不已，我笑的可算是前俯后仰，肚子都给笑疼了，让人韵味十足的古诗，被同学们演绎的“栩栩如生”，趣味十足，有趣味的儿童诗，同学们可算是费了一大番的功夫，才能把儿童诗演绎的惟妙惟吧。最后我们把那一刻的美好时光都留在了合影上。
这可真是一场热闹非凡，让人笑得肚子疼又让人如此庄重的诗歌朗诵会。
诗歌朗诵会作文10
四年级上学期的那次诗歌朗诵会，一直在我的脑海中浮现，我永远也忘不了。那天下午，只见李老师兴高采烈地走进宽敞的教室，微笑着说：“同学们，明天下午要在多功能教室进行一次诗歌朗诵会，大家请做好准备哦！”我听后，既兴奋又激动。旁边的刘倩云用柔和的声音对我说：“我们一组吧！”我高兴得一蹦三尺高，都快腾云驾雾上九天啦！
经过反复的讨论后，我和刘倩云、章嫣琪去搜集相关的资料。唐恒琪去打印我们各自的资料。分工后，我们大家就散会了。只见班上其他的同学都忙得热火朝天。下午回到家，做完作业后，天色已经朦胧了，不能再去书店搜集资料。我很不情愿地走进卧室，怀着焦虑的心情进入了梦乡。
第二天，我怀着忐忑不安的心情走进了教室，本以为她们要责备我，没想到她们原谅了我，并让我和唐恒琪做打印工作。
下午，当我们再次踏进多功能教室，得知我们是第一个表演，我们的自信都抛到了九霄云外，因为第一个表演难免会有些紧张。但我们又用“第一个表演能带头，是一件多么荣幸的一件事”抑止了那种思想。表演开始了，当我们走下舞台一片片掌声在我耳边响起时，我暗暗地舒了一口气。虽然表演仍有许多缺点，但能让下面的表演更加精彩，我们当之无愧。看着一个比一个精彩的表演，我的脸上绽开了舒心的笑容。在一片欢腾的笑声中诗歌朗诵会结束了。
我想：“只有大家齐心合作共同努力，才能创造美好的明天。我们应该紧信：人心齐泰山移，团结就是力量。
摘要：爱情自古以来就是一个亘古不变的话题，本文主要想通过对《诗经》中爱情诗的研究，总结出先秦时代人们的择偶标准，真实地再现周代的时代风貌。本文主要从文本入手，分
关键字：诗经;择偶;汉乐府;文学影响
On Mate Selection in the Book of Songs
——With 《Book of songs•GuoFeng》 for example
Abstract:Love since ancient times is a constant topic of this paper, on the "Book of Songs" love poems, summed up the pre-Qin era people on the marriage market, a true reproduction of the spirit of the times of the Zhou dynasty. In this paper, starting from the text, analysis summary of mate selection criteria between the sexes, a preliminary understanding of the system of the Zhou Dynasty Ceremony of Love and Marriage, reflecting the love and marriage existing social values and aesthetic standards to choose a spouse. The angle of the inner heart from the appearance to the interpretation of two-way male and female mate selection criteria, such as women's appearance, conduct, loyalty, men of talent, character, two-way mate concept, and further explore the concept of of refraction love from the cultural level, marital where the concept and the reasons for these concepts.
Keywords:book of songs;Mate Selection;han music bureau;Literary influence
纵观现有资料，我们知道礼教伴随着私有制在夏商之际产生。到西周，生产力得到迅速发展，礼教在社会上得到普及但尚未占统治地位，这就为当时人们的社会活动提供了一个较为宽松自由的社会环境。古人认为，人是承“天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀”[1]而产生的，是“天地之心”、“万物之君”。而礼的作用就在于“取天之道”，“治人之情”，他具体体现表现为“人义”。何为“人义”?即“父慈、子孝、兄良、弟悌，夫义、妇听、长惠，幼顺，君仁、臣忠”[2]《左传•昭公二十六年》对礼的解释为“君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听。”从字里行间我们不难看出“人义”所包含的具体要求。其中也涉及到了对夫妇的要求，要求夫妇分别做到“义”、“和”与“听”、“柔”，这其实也是当时人一些择偶标准，本文就是要以《诗经•国风》为研究对象探寻其中表现出的那个时代的人们的择偶标准以及有此择偶标准的原因何在。
《周礼》之所以对夫妇提出了这样的要求，是有原因且有用意的。一方面这是从人的本性出发也就是人的生理要求，即所谓的“食色，性也。”另一方面是为了国家的巩固与发展，为统治阶级服务。周代的生活条件艰苦，自然环境恶劣，人的寿命短暂，同时由于常年的战争，人口成为重大问题，加之周代的分封制与宗法制更是加剧了对人口的要求，宗法制更加注重血缘，所以当时人极为注重传宗接代，增加人口数量成为了一个急需解决的问题。所以周礼有记载“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。”[3]与是便有了仲春之月男女尽情相会的场面，促成男女间的相识相知，使它们能够恋爱、结婚、生子。从而促进人口的增长。《诗经》中反映这种礼俗的是个还有很多，如《郑风•
郑风•
《
因为个体的差异，每个人的择偶标准可能会不一样，所以我们只好以《诗经》为本，把诗经时代的审美情趣和传统的审美习惯作为切入点，通过文本中所呈现的零零散散的审美内容加以
一、《诗经•国风》中的择偶标准
一、高大壮美
外貌是每个人的第一特征，对外貌美的追求，不仅是我们现代人的审美追求，就算是几千年前的周代人也不例外，《诗经》中描绘了大量的人物，有男有女，其中描写的大多数人物形象，都是以形体高大为特征，可以说明高大壮美是当时人的一个重要的审美标准，同时也成为了择偶的必不可少的一条标准。从《诗经•国风》中，我们不难看出，在男性心目中，高大、俊美、丰
手如柔荑，肤如凝脂;领如
河水洋洋，北流活活;施
这首诗描写的是贵族夫人庄姜的外貌，首句就以“
女子除了欣赏男子的高大、魁梧之外，也注重男性身体的壮实、有力。《国风•邶风•简兮》中有云：“有力如虎，执
我们试想一下，为什么先秦诗经时代人们的择偶标准要以
二、端庄貌白
《诗经》中有许多诗句描写女性容貌之美的句子，在男性眼中由以皮肤白皙为美。“白”字在《诗经》中的表现相当广泛，主要是指光彩，包括肌肤的白净，手指的纤白，面部的白皙，开了重色之先河。诗中不乏有对女性形象的直接表述，多种多样，不可胜数，城边静女、月下姣人、采桑少女、出嫁少妇、幽怨弃妇、离异的思妇，在诗中应有尽有。其中，对女性美的描写，最具代表性的，是卫风中的《
《诗经》描写月光的诗歌《陈风•月出》中“月出皎兮，佼人僚兮”，《毛传》中说“皎”是月光。诗句用朗月比喻女子皎好的脸庞，如明月一般皎白。《召南•野有死
分
三、窈窕淑女
关
关关
参差
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差
参差
我们从诗经开篇之作《关
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有
桃之夭夭，其叶
诗歌用盛开的桃花来赞美这位美丽动人的新娘，因为这位新娘能够“宜其室家”，“宜其家室”，“宜其家人”，能够给夫家带来欢声笑语，结婚后能为夫家生儿育女，能够与夫家家人和谐相处，从而给大家带来幸福美满。《邶风•燕燕》有“仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身”的句子，意思是仲氏为人可靠，她的心地厚道，既温柔又和
四、谦谦君子
人性之美不仅仅体现在外在容貌之美，更是外貌美与内在品德之美的有机统一，“君子”与“淑女”是几千年来人们分别用来形容男女双方品德的词语。早在诗经时代，人们就已经开始用“美”和“善”的标准来要求男方。
卫风•淇奥
有匪君子，如切如
瑟兮
有匪君子，终不可谖兮!
有匪君子，充耳
瑟兮
有匪君子，终不可谖兮
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，
善戏谑兮，不为虐兮![15]
诗经中的《卫风•淇奥》篇，是女子赞美男子的一首诗歌，这里的君子是一位贵族。《诗序》中说“《淇奥》，美武公之德也”[16]。这虽然不一定是作者的本意，但是确实描写了一位身份地位很高的男子，他雍容闲雅、端庄大方、博得了一位女子的深爱。因为在淇奥狂欢的季节里，他们曾一起欢乐过。因此他的音容笑貌，给她留下了深刻的印象。诗歌以淇水弯曲幽深之处的绿竹起兴，让人似乎看到的是“君子”挺秀清朗的风姿，而联想到“君子”内在的“虚心有节”，展示“君子”的品格，才华。而这位女之爱上这位君子，也不是因为他的地位与财势，而是因为他的全部的“德”与“行”。尽管诗中也说到他的服饰和车辆的华贵，但主要强调的还是他的温文尔雅，不像其他的贵族那样高傲和粗蛮，空有一身好皮
另如《郑风•叔于田》和《齐风•卢令》都是从一位女子的角度去赞美自己心爱的小伙子，而这两位男子都是猎手，她们觉得自己的爱人是一个堂堂正正的男子，他不仅貌美而且品德好，诗中说他们“
二、社会环境对于择偶标准的影响
一、“父母之命，媒妁之言”
虽然前文中提到过周代淳朴自由的时代风貌，但并不等于周代是一个绝对自由的时代，也就是说在当时，男女的交往已经受到了礼俗的影响和制约，从而直接导致了他们的爱情并不是一帆风顺，也不是单一和理想化，同样的，择偶标准也会受到社会礼俗的影响。
社会生产力在周代得到了一定的发展，礼制也受此影响愈发完善，“三礼”成为了人们为人处世的重要标准。青年男女的择偶，婚恋也不可避免的受到礼俗的限制，而从女性的角度而言，她们受到的束缚最多，但是她们中的很多人具有强烈的反抗意识，她们表现出了她们坚贞不渝的爱情观和追求幸福的美好愿望。
《召南•行露》反映的就是对仗势逼婚者的坚定反抗。“谁谓女无家，何以速我狱?虽速我狱，室家不足!”、“谁谓女无家?何以速我讼，亦不女从!”这话语中包含着这位女子坚定的反抗精神，面对强权，她依然坚强不屈，机智地捍卫自我的人格与爱情的尊严。她不愿意受金钱、虚名的诱惑而委屈自己下嫁他人，这就使得她不同于那个时代的平庸女子，她不顾权势的威逼，这更是她勇敢的表现，她用自我的行动愤怒地捍卫着作为女性的尊严：“礼可还，人不从!”。也许有了它的照明指引，才有了后来梁祝用生命来抗婚捍卫爱情尊严的悲美，千载而下，令人依然为那样的执著，那样的爱恋深深感动。
《王风•大车》说的是一位姑娘爱上一个架大车的小伙子，在外界的阻挠下，他们不能自由结合。这位泼辣的姑娘要求与情人一同私奔。“岂不尔思?畏子不敢。”、“是子不奔”，她下定了决心与男子私奔，但却担心男子没有勇气为爱情抗衡世俗，这位女性的光彩远远超过了男子。女性的痴情、重情也由此可见。为了让男子相信她的决心，她指着太阳发下了“谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日”的坚贞誓言。这同样是以死来抗争，可谓“宁为玉碎，不为瓦全”。这就把女性的爱上升到了极致，到了连生命都可以舍弃的份上。私奔在那个保守的时代是离经叛道的忤逆大罪，那个以伦理主宰一切的社会，女性是不能自主的，婚姻必须符合世俗礼仪的规范。而《大车》中的女主人公则冲破了道德的限制，要求同爱人逃往远方，这是需要非凡的勇气的，这样的勇敢表现着她面对强大势力的阻挠但却坚贞不渝的坚强与决心，这样的勇敢里更多的是女性对爱人那悠悠的痴情，没有了这份痴情，也绝没有离经叛道的反抗，这样的悲剧让人们深深地体味到了女性的尊严与对爱的执著和不悔。
但也有许多女性陷入了矛盾与痛苦之中。如《
泛彼柏舟，在彼中河。
之死矢
泛彼柏舟，在彼河侧。
之死矢
“父母之命，媒妁之言”，在规则与框架下的爱情循规蹈矩，如一潭死水，波澜不惊。《
但也有许多女子因畏惧父母，而惆怅矛盾。如《郑风•将仲子》:
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之?畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。[18]
女主人公“畏我父母”、“畏我诸兄”、“畏人之多言”，一个“畏”字，吐露着她害怕父母的责骂，担心兄弟的斥责，担心别人的风言风语，竟是如何的胆战心惊。
齐风•南山(三、四章)
取妻如之何, 匪媒不得。既日得止, 易又极止。[19]
《齐风•南山》，前一句以种麻必纵横耕地起兴, 以推论的方式表明自己如果娶妻一定要告诉父母的观念。后一句以砍柴必用斧子起兴, 说娶妻一定要获得媒人的同意。可见在齐鲁这些地区, 父母之命, 媒妁之言已极起作用, 故诗中以十分肯定的口气, 向世人表明由父母、媒灼决定娶妻乃是天经地义的事。父母之命，媒妁之言，在青年男女的择偶过程中也产生重大的影响，礼教已通过婚俗和舆论干预生活。《孟子•
商周时代，因为礼制的逐步完备，青年男女之间的相互交往，婚姻关系都会不可避免的受到外界社会舆论和社会规范的制约，因而一定程度上受到礼俗的制约，所以不可避免地给男女的择偶标准打下了礼俗的烙印。
二、道德舆论
《齐风》中非常显著的就是其中写了许多淫乱之诗，如《东方之日》“确为贵族淫奔之诗”(陈子展《诗经直解》)[21]。如《邶风•新台》中用癞蛤蟆比卫宣公、齐风讽刺齐
邶风•新台
新台有
新台有洒，河水
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。[22]
卫宣公是以位淫昏的国君。他曾与其后母夷姜乱伦，生子名伋。伋长大成人后，卫宣公为他聘娶齐女，齐女也因为自己将要得到一个英俊少年作为自己的丈夫而感到高兴，但是因新娘子是个大美人，卫宣公便改变主意，把齐女截留下来，霸为己有，就是后来的宣姜。宣姜的命运也由此改变，本来的英俊少年换做了驼背鸡胸的老头，大为不快，“鱼网之设，鸿则离之”可以看出其心理落差之大。卫国人对宣公所作所为实在看不惯，便编了这首歌讽刺挖苦他，说他是鸡胸驼背的癞蛤蟆。“上以风化下，下以风刺上”《毛诗序》。由此可见，当时的择偶标准还受到道德舆论的压力，这种公公霸占儿
《齐风•南山 》(一、二章)
南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，
葛屦五两，冠
这是一首讽刺的诗歌，它讽刺的是齐
礼教对《诗经》有着极大的的影响，《周礼》中有云“礼不下庶人，刑不上大夫”，所以对于贵族阶级来说，“礼”的约束是与对平民一样的，不能因为自己身居高位而放纵自己，但对于当时的奴隶制社会来说，却没有多少实际效果。《
商周时代，随着礼制的逐步完善，青年男女的自由交往，婚姻的缔结都会不可避免地受到影响，尽管很多青年男女可以凭自己的主观意愿自由选择自己的配偶，但是外在的舆论压力和道德规范对男女的择偶标准与婚姻的成功与否产生了深远的影响。礼教已经开始在人们的意识中扎根，对爱情和择偶的自由的规范与约束越来越多，因为“周人认为人的遭遇是取决于其行为的，行为所导致的成败、兴亡的后果是因为人堆自己、对他人能够敬重或不能够敬重，而不是对人以外的超自然的力量的敬或不敬，其行为后果在人而不再天”我们对待诗经，必须以一个公平、客观的态度，回到以人为人的真我境界，充分展示人类美好的精神世界，这也是诗经之所以流传至今的活力所在。
三、《诗经》的择偶标准对后世文学，尤其是汉乐府诗歌的影响
可以说《诗经》中的择偶标准对后世文学产生了深远的影响，尤其影响了汉乐府诗歌。爱情是社会生活的一个重要内容, 《诗经》中许多诗篇描写的婚姻爱情生活都带有强烈的政治色彩，而在《国风》中很少，大都体现在《大雅》中，它们与爱情诗相依相偎。同样择偶标准不可避免的也受到政治的牵连，尤其是对贵族女性的婚姻。“周国之所以由弱变强, 由小变大, 并最后灭商, 公刘、古公
陌上桑
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕
行者见罗敷，下担捋
耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟
“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何?”“二十尚不足，十五颇
有余。”“使君谢罗敷，宁可共载不?”
罗敷前致辞：“使君一何愚!使君自有妇，罗敷自有夫。”
“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿?
白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头，腰中鹿卢剑，可值千万余。
十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。
为人洁白皙，
坐中数千人，皆言夫婿殊。[25]
《陌上桑》是我个人认为在汉乐府中描写女性形象的佳作。试以分
我们反过来仔细想一下，罗敷眼中的理想的对象“夫婿”。他的显著特点就是“为人洁白皙，
封建的伦理道德愈发完善，因而择偶标准受到了强烈的束缚。如《孔雀东南飞》中刘兰芝“足下蹑丝履，头上
本文在展示《诗经》这一部不染脂粉俗气的情爱文学圣典时，也将其作为中华民族早期社会生活和恋爱婚姻的真实记录昭示后人，大胆地打破外界约束，为追寻自己的心中所爱而无所畏惧。《诗经》中的爱情诗，表达了劳动人民对爱情主题的严肃态度，反映了早期人类质朴的本质、健康的感情、淳朴善良的面貌，凸显《诗经》爱情诗中的追求婚姻自由、平等的思想，对后世文学的发展以及世俗爱情观的影响颇大。
注释：
[1][2] 杨天宇.礼记•礼运[M].上海：上海古籍出版社.2004年7月,P276,275.
[3]杨天宇.周礼译注•地官[M].上海：古籍出版社.2004年7月,P205.
[4][6][12][14][15][17][18] [19][22][23]刘毓庆、李蹊.诗经(全二册)[M].北京：中华书局.2011年3月,P235,150,2,17,144,62,198,248,113,110,248.
[5][25]袁行
[7][13][宋]朱熹集传,[清]方玉润评,朱杰人导读.诗经[M].上海:上海古籍出版社.2009年6月,P62,5.
[8][16]李学勤主编.毛诗正义(上、中、下)北京:北京大学出版社1999年12月第一版P223,214.
[9]唐莫尧.诗经新注全译(增订本)[M].成都:巴蜀书社.1998年,P82.
[10]孔颖达.毛诗正义(卷一)[M].阮元校刻十三经注疏,1980年影印版.
[11]金景芳著.周易系辞传新编详解[M].沈阳:辽海出版社.1998年8月,P103.
[21]郭院林，焦霓 .风诗对女性的审美标准考察——以地域为视角[J].文学史话,2011年第6期.
[24]段连勤.先周的婚姻外交与周民族的崛起[M].西北大学学报,1989年第四期.
[26]王聘珍
参考文献:
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4.叶娇.古代文化常识[M].杭州:浙江大学出版社,2007年8月第一版.
5. 闻一多著，刘晶雯整理.闻一多诗经讲义[M].天津:天津古籍出版社,2005年1月.
6.[宋]朱熹集传,[清]方玉润评,朱杰人导读.诗经[M].上海:上海古籍出版社,2009年6月.
7.郝建平.中国古代媒人的浅议[J].天府新论2010年第四期.
