古诗《登黄鹤楼》
唐代：崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
译文
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
注释
1.黄鹤楼：故址在湖北省武汉市武昌区，民国初年被火焚毁，1985年重建，传说
古代有一位名叫费祎的仙人，在此乘鹤登仙。
2.昔人：指传说中的仙人子安。因其曾驾鹤过黄鹤山〔又名蛇山〕，遂建楼。
3.乘：驾。
4.去：离开。
5.空：只。
6.返：通返，返回。
7.空悠悠：深，大的意思
8.悠悠：飘荡的样子。
9.川：平原。
10.历历：清楚可数。
11.汉阳：地名，现在湖北省武汉市汉阳区，与黄鹤楼隔江相望。
12.萋萋：形容草木长得茂盛。
13.鹦鹉洲：在湖北省武汉市武昌区西南，根据后汉书记载，汉黄祖担任江夏太守时，在此大宴宾客，有人献
上鹦鹉，故称鹦鹉洲。唐朝时在汉阳西南长江中，后逐渐被水冲没。
14.乡关：故乡。
比较崔颢《登黄鹤楼》和李白《登金陵凤凰台》
《登黄鹤楼》
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
《登金陵凤凰台》
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
在我国浩如烟海的诗作中，能被千古传诵，万人争咏的佳作不少，但象崔颢的《黄鹤楼》和李白的《登金陵凤凰台》那样，不仅千百年来脍炙人口，且后世文人不断地为它们的优劣争讼不已的现象，则十分罕见。
关于这两首诗，曾经有过这样的传说，李白登黄鹤楼本欲赋诗，因见崔颢的.《黄鹤楼》诗，为之敛手，云：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”后来游金陵凤凰台，遂作《凤凰台》诗，欲拟之以较胜负。这些记载，见于《唐才子传》和《唐诗纪事》等多种著作，故尔基本可信。
两诗诞生后，便有所谓优劣之争。相当多的人以崔诗为优，严羽云：“唐人七律，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”（《沧浪诗话·诗评》）李梦阳云：“一气浑成，净亮奇瑰，太白所以见屈。”（删补唐诗选脉笺释会通评林·盛七律）吴昌祺亦云：“不古不律，亦古亦律，干秋绝唱，何独李唐”。（《删订唐诗解》）而金圣叹则说得更彻底：“（李白）当日定宜割爱，竟让崔家独步。”（《贯华堂选批唐才子诗》卷二）明确提出李白此作多余，应该藏拙让贤。不过，为太白鸣不平者也大有人在，唐汝询评李诗曰：“为词造意，俱深于崔。”（《唐诗解》卷四十）周敬日：“读此诗，知太白眼空法界，以感生愁，勍敌黄鹤楼，一结实胜之。”（删补唐诗选脉笺释会通评林·盛七律）今人施蛰存也云：“李白此诗，从思想内容，章法，句法来看，是胜过崔颢的。”[①]当然，也有一些折中说法，如方回云：“太白此诗，与黄鹤楼相似，格律气势，未易甲乙。”（《瀛奎律髓》卷一）刘克庄云：“今观二诗，真敌手棋也。”（《后村诗话前集》卷一）张步云先生说：“崔诗超绝，李诗意胜，各有千秋，不能轩轾。”[②]真可谓众说纷纭，莫衷一是。
笔者认为，对于一篇作品的评价，每个时代都有它自己的审美取向，而每个阅读者又有自己的审美标准，基于这样一种认识，（便觉上述诸家之论，尚有未到之处，）因此也不揣愚陋！来谈谈自己的看法。
首先，我们先从立意和构思上，分析一下两诗的特点。就立意而言，崔诗以传说起笔，身登江楼，目随悠悠白云，自然思接千年，忆及当年仙人跨鹤故事，然仙人终属虚妄，黄鹤也一去不返，悠悠千载，今古所同者唯天边无尽之白云尔。心念及此，思绪便不得不拉回现实，而目光再与眼前之春景相接，睹晴川草树，烟波生于水上，又情不自禁地生出乡关何处的惆怅。通篇弥漫着一种无法排遣的愁绪，立意高妙，浑然天成，无半点斧凿痕迹。李诗以游凤凰台开篇，传说南朝刘宋年间，曾有凤凰栖于金陵之凤凰山，首联便借凤凰之一去不返，暗示六朝繁华也如梦幻不可复寻，唯江水日夜奔腾不息，可作见证。颔联将“凤去台空”之意进一步发挥，昔日东吴之盛事固然已为陈迹，而在历史上取吴以代的晋朝不也只剩下荒冢数堆了吗？经此联之一承，沧桑之感顿生，此情无计可消除，遂将目光投向远处之江天白鹭、依稀云山，以自求旷怀，却不料鹭洲云起，令人复生浮云蔽日、奸佞塞路的感慨。两诗立意同臻妙境，未易轩轾。而在构思上，崔诗遵循这样的路线：忆仙——抒情（人去楼空）——设景（晴川草树）——抒情（愁）。李诗则是这样谋篇的：忆凤游——抒情（凤去台空）——设景（吴宫花草之类）——抒情（俱成往事）——设景（三山二水等）——抒情《长安不见之愁），相对而言，李诗更多一重曲折。
第二，从遣词造句上分析。崔诗前两联一气呵成，全不假雕琢，四句中“黄鹤”三现， “去”、“空”凡二见，三、四句不对，却全不见其重复拖沓，很好地表现出仙去楼空，盛事难再的感情，气概莽苍。方回云：“此诗前四句不拘对偶，气势雄大。”（《瀛奎律髓》卷四）沈德潜则云：“意得象先，神行语外，纵笔写去，遂擅千古之奇。”（《说诗晬语》卷上）李诗首二联用非常凝练的笔墨，不仅勾勒出凤凰台的寂寞现状，表达了繁华不可久恃的道理，而且更进一步指出所谓胜者和败者就历史而言都不过是昙花一现的过程，最后都不免为荒坟断碑所代替。其中三、四两句用心尤良苦，每一句由两个场景构成，一为昔日美女如云的吴官和儒林成列的晋廷，一为今日之幽径和荒丘，两两对照，涵括力极强。颈联崔用“睛川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”转接，虽眼前景，却字字落实，一字移易不得。不仅状景如画，且暗含淮南小山《招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮蓁萋”之意；为下文以乡关之情收束埋下伏笔。李诗则用”三山半落青天外，二水中分白鹭洲”转接，便觉气势壮阔，思落天外，而由天边之浮云蔽日联想到朝廷之奸臣塞路，暗含古人“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也”之意，极其自然。故以遣词造句而论，崔妙在浑然天成，李则胜在组织精工。”
第三，情感力度的比较。两诗在抒情上有个共同点，即感情都在后半部分得到强化，且都因景生情，意旨深远。对于这样的佳作，最好的评判标准便是艺术感染力的大小。然而就这一点而言，历来意见也不一致。明人王世懋认为崔诗更具感染力，因为李白本已愁绪满腹，并非因登台而生愁，而崔颢因登楼远眺，见江上之景而生乡愁，自然而然。此论颇中肯繁，但也未可遽许为探骊之论。有的学者则认为，崔颢是为一身一己的归宿而愁，李白是为奸臣当道，贤者不得见用而愁，因此两者的境界便有高下之别，李诗更具积极意义。笔者认为，区分诗歌感情力度的标准不在于缘何而愁，或愁生何时，而主要在于作品中反映的情绪是否具有某种深刻性和普遍性。正是在这一点上，崔诗显出了它的优势。对于家乡的思念，对故乡的向往，是人类的一种最质朴最自然的情感，也许崔颢自己也没有意识到，他登高一唱，却引发了千百年来普遍郁积在人们心中的乡关之思，触摸到了人类的这个极为敏感的情意结，并且，这种情感又是在晴川草树、他乡日暮的具体环境中自然而然地生发出来的，因而更能引起千百万人的共鸣，而前四句鹤去楼空、仙界难求的感叹，更成为一种很好的铺垫，使得崔颢的哀愁不再仅仅局限于乡愁，而是衬托出人类面对茫茫宇宙人生，不知身居何处的无归属感。这种感觉不仅穷者有，达者有，隐居山林者有，托身廊庙者也有，古人有，今人更甚，真可谓写出了“人人心中所有，人人笔底所无”的东西，因此其情感力量是穿透古今时空的。反观李白的后半首，则不具备这样的底蕴，浮云蔽日的感慨，虽然积极，却受到某种时空限制而非人人都能产生共鸣，今人更难索解其中的意义，故而其感染力就不如崔诗来得强烈和深远。
1 关于孤单的诗：
古诗 《饮酒》
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠悠见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
《卜算子.黄州定惠院寓居作》
缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
《孤桐》
王安石
天质自森森，孤高几百寻。
凌霄不屈己，得地本虚心。
岁老根弥壮，阳骄叶更阴。
明时思解愠，愿斫五弦琴。
锁离愁连绵无际，来时陌上初熏。
绣帏人念远，暗垂珠露，泣送征轮。
长行长在眼，更重重、远水孤云。
但望极楼高，尽日目断王孙。
《凤箫吟》
消魂，池塘别后，
曾行处、绿妒轻裙。
恁时携素手，乱花飞絮里，
缓步香茵。朱颜空自改，
向年年、芳意长新。
遍绿野、嬉游醉眼，莫负青春。
《如梦令》
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否？知否？应是绿肥红瘦。
《点绛唇》
寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。
惜春春去，几点催花雨。
倚遍栏干，只是无情绪！
人何处？连天衰草，望断归来路
《菩萨蛮》
归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。
烛底凤钗明，钗头人胜轻。
角声催晓漏，曙色回牛斗。
春意看花难，西风留旧寒。
《菩萨蛮》
风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。
睡起觉微寒，梅花鬓上残。
故乡何处是？忘了除非醉。
沈水卧时烧，香消酒未消。
《忆秦娥》
临高阁，乱山平野烟光薄。
烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。
断香残香情怀恶，西风催衬梧桐落。
梧桐落，又还秋色，又还寂寞。
《醉花阴》
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。
佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
《一剪梅》
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
《行香子》
天与秋光，转转情伤，
探金英知近重阳。
薄衣初试，绿蚁新尝，
渐一番风，一番雨，一番凉。
黄昏院落，凄凄惶惶，
酒醒时往事愁肠。
那堪永夜，明月空床。
闻砧声捣，蛩声细，漏声长。
《忆秦娥》
临高阁，乱山平野烟光薄。
烟光薄，栖鸦归后，
暮天闻角。断香残香情怀恶，
西风催衬梧桐落。梧桐落，
又还秋色，又还寂寞。
《武陵春》
风住尘香花已尽，
日晚倦梳头。
物是人非事事休，
欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，
也拟泛轻舟。
只恐双溪舴艋舟，
载不动、许多愁。
《雨霖铃》
寒蝉凄切， 对长亭晚，
骤雨初歇。 都门帐饮无绪，
留恋处， 兰舟催发。
执手相看泪眼， 竟无语凝噎。
念去去千里烟波， 暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别， 更那堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处， 杨柳岸、 晓风残月。
此去经年， 应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情， 更与何人说。
《虞美人》
宋.李煜
春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
2 关于孤单的诗：
诗歌 《比孤单更痛》
作者:西风冷
老屋的门前
总是坐满了一些人
她们每天议论着
东家之长 西家所短
明日是否晴天
后天是否有雨
她们喜欢扳着指头
喜欢用农历的计时
盼望着一个节日的到来
盼望着离乡的亲人到来
这样的生活
周而复始，日出月落
直到白发覆盖了青丝
一次次 一年年
她们目送着
人去楼空的画面
这样的疼痛
她们说:比孤独更痛
《不孤单》
作者:秋千梦断
走在地平线的边缘
看着太阳慢慢落山
聆听着潮水的呼唤
轻轻捧起你的脸
一起漫步在海边
留下脚印连成片
奔跑旋转
有你的日子不孤单
你的微笑有点甜
有你的日子不孤单
你的疼惜在泛滥
秋千荡起我的心弦
向着太阳升起的时间
又是新的一天
下个梦里再见
我一点也不孤单
感觉一直在亲爱身边
我不孤单，不孤单
《美人的孤单》
作者:古永梁
那清透细腻的肌肤
那清澈见底的眼眸
伊人自是浅浅的一笑
仿佛一夜清风催醒了满树花开
那微微的裙摆
摇曳出拨人心怀的最美青春
纤纤细指，仿佛最是精通琴弦之乐
步履轻摇，似一把蒲扇飘然之风
在俗世的背景
繁华的市景，衬托着她孤世而立的芳仪
在清美的山水间
又少了与之相伴携手之人
唉 美人的孤独
谁人能懂?
《不再孤单》
作者:四月蔷薇
多少夜半寂静里
忧伤，仿佛尘埃般细细
一粒一粒，声声不息
总想小心翼翼的
埋葬、洗濯
孤单，却总是无期而至
自从，与你相遇
我的上帝，爱的源头
当与你亲近，总会感动与安静
心波柔细，我的梦
总抵达你长阔的国度
有喜乐的风声相伴，不再孤单
《不再孤独》
我似以忘却了我是谁，
可我却清醒着这世界，
因为我清醒着这世界，
所以我孤独。
我常常地一个人喝醉，
醉梦中我不再孤独，
因为我似看到了李白的酒，屈原的泪。
可我却不敢多看他们，
因他们有着忧伤的眼并以此忧郁了个世界。
我欲发孤独，因为我清醒，
所以我只能喝醉。
醉梦中我不再孤独不再颓废，
因为我似看到了五柳先生并他的世外桃园，
桃园中，
他握着我的手我望着他的眼，
我们不再孤独。
3 关于孤单的`诗：优美诗句
大漠孤烟直，长河落日圆。 —— 王维《使至塞上》
冠盖满京华，斯人独憔悴。 —— 杜甫《梦李白二首·其二》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 —— 王维《九月九日忆山东兄弟 》
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 —— 柳宗元《江雪》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 —— 王之涣《凉州词二首·其一》
墙角数枝梅，凌寒独自开。 —— 王安石《梅 》
举杯邀明月，对影成三人。 —— 李白《月下独酌四首·其一》
无言独上西楼，月如钩。 —— 李煜《相见欢·无言独上西楼》
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 —— 李白《望天门山》
相看两不厌，只有敬亭山。 —— 李白《独坐敬亭山》
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 —— 杜甫《江畔独步寻花·其六》
花间一壶酒，独酌无相亲。 —— 李白《月下独酌四首·其一》
众鸟高飞尽，孤云独去闲。 —— 李白《独坐敬亭山》
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 —— 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。 —— 纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 —— 范仲淹《渔家傲·秋思》
独上高楼，望尽天涯路。 —— 晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。 —— 白朴《天净沙·秋》
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 —— 韦应物《滁州西涧》
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。 —— 李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
千里孤坟，无处话凄凉。 —— 苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 —— 王昌龄《从军行七首·其四》
独出前门望野田，月明荞麦花如雪。 —— 白居易《村夜》
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 —— 陆游《十一月四日风雨大作》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。 —— 王维《竹里馆》
野径云俱黑，江船火独明。 —— 杜甫《春夜喜雨》
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 —— 白居易《钱塘湖春行》
黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。 —— 杜甫《江畔独步寻花·其五》
万里悲秋常作客，百年多病独登台。 —— 杜甫《登高》
寂寞梧桐深院锁清秋。 —— 李煜《相见欢·无言独上西楼》
小园香径独徘徊。 —— 晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》
我歌月徘徊，我舞影零乱。 —— 李白《月下独酌四首·其一》
别是一般滋味在心头。 —— 李煜《相见欢·无言独上西楼》
山下孤烟远村，天边独树高原。 —— 王维《田园乐七首·其五》
永结无情游，相期邈云汉。 —— 李白《月下独酌四首·其一》
此地一为别，孤蓬万里征。 —— 李白《送友人》
已是黄昏独自愁，更著风和雨。 —— 陆游《卜算子·咏梅》
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。 —— 林逋《山园小梅·其一》
梳洗罢，独倚望江楼。 —— 温庭筠《梦江南·千万恨》
红楼隔雨相望冷， 珠箔飘灯独自归。 —— 李商隐《春雨》
谁怜一片影，相失万重云？望尽似犹见，哀多如更闻。 —— 杜甫《孤雁 》
亲朋无一字，老病有孤舟。 —— 杜甫《登岳阳楼》
4 关于孤单的成语
【别鹤孤鸾】：别：离别；鸾：凤凰一类的鸟。离别的鹤，孤单的鸾。比喻远离的夫妻。
【独游偶影】：偶：伴侣。以影子为伴，独自游赏。形容孤单无依。
【独自茕茕】：茕茕：形容孤孤单单，无依无靠。独自一人，无依无靠，非常孤独寂寞。
【高处不胜寒】：胜：承受，经得起。站在高处经不起风寒。比喻人身居高位感觉到孤单寂寞。
【根孤伎薄】：势力孤单，才智浅薄。
【孤孤零零】：指人或事物孤单无依靠。
【孤苦伶仃】：伶仃：孤独，没有依靠。孤单困苦，没有依靠。
【孤苦零丁】：形容孤单困苦，无依无靠。
【孤形单影】：孤：单独；单：独。形容孤单一人，无亲无友。
【孤形只影】：孤：单独。形容孤单一人，无亲无友。
【孤掌难鸣】：一个巴掌拍不响。比喻力量孤单，难以成事。
【光杆司令】：形容只剩下孤单一人，没有任何人帮助。
【寂寂寞寞】：指人冷清孤单或环境静寂无声。
【孑然一身】：孑：单独。孤孤单单一个人。
【举眼无亲】：抬头看，看不见一个亲人。比喻孤单无依，人地生疏。
【块然独处】：块然：孤独的样子。孤单一个人待着。形容独居无聊。
【块人独处】：块然：孤独的样子。指远离尘俗，孤独地生活。也指孤单地住在某地。形容孤寂无聊的生活。
【离群索处】：索：孤单。离开集体或群众，过孤独的生活。
【离群索居】：索：孤单。离开集体或群众，过孤独的生活。
【力孤势危】：力量孤单，情势危急。
【力穷势孤】：力量耗尽，势力孤单。常形容受挫后得不到援助的窘迫处境。
【伶仃孤苦】：伶仃：孤独，没有依靠。孤单困苦，没有依靠。
【凌弱暴寡】：凌：侵犯；暴：欺负、践踏。侵犯弱小的，欺侮孤单的。
【零丁孤苦】：孤单困苦，无所依傍。
【另楚寒巫】：楚：楚怀王；巫：巫山神女。指夫妇或情人分居两地，孤单寂寞。
【鸾只凤单】：孤独的鸾凤。比喻夫妻或情侣离散后的孤单情形。
【渺然一身】：渺然：微小的样子。孤孤单单一个人。形容力量微小。
【偶影独游】：偶：配偶，伴侣。以影为伴，独自游览。比喻孤单。
【茕茕孑立，形影相吊】：茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，非常孤单。
【茕茕无依】：茕茕：孤独的样子。孤身一人，没有依靠。形容无依无靠，非常孤单。
【势孤计穷】：孤：孤单；计：计谋；穷：尽。势力孤单，计谋用尽。
【势孤力薄】：势力孤单，力量薄弱。指人少马微，不足以抗拒困境。
【瘦骨零丁】：形容人瘦弱孤单的样子。
【索居离群】：索：孤单。离开集体或群众，过孤独的生活。
【无根无绊】：绊：羁绊。孤单一个人没有牵挂。
【无亲无故】：没有亲属和故旧。形容孤单。
【闲居无聊】：闲居：独居。单独生活，无所事事。形容寂寞孤单。
【形影相吊】：吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。形容无依无靠，非常孤单。
【形影相对】：形容无依无靠，非常孤单。同“形影相吊”。
【形影相依】：①指在孤寂的处境中相依相伴。②形容孤单无依。③互相依靠，紧密相连。
【形影自吊】：形容无依无靠，非常孤单。同“形影相吊”。
【形只影单】：形容孤单。
【只凤孤凰】：孤单单的一只凤凰。
【只鸾单凤】：鸾：传说中凤凰一类的鸟。孤单单的一只凤凰。
【只身孤影】：只：单独的。指孤单一人。亦作“只影孤形”、“只影单形”。
滕王阁
滕王高阁临江渚，
珮玉鸣鸾罢歌摆。
画栋朝飞南浦云，
珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，
物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？
槛外长江空自流。
赏析
《滕王阁》诗，是《滕王阁序》的结尾。明人胡应麟在《诗薮》中曾高度评价说：“初唐短歌，子安《滕王阁》为冠”，“婉丽和平，极可法师。”这道工整精致的诗，一直被诗论家视作是王勃七言古诗的代表作。
滕王阁是唐高祖之子滕王元婴任洪州都督时建造的，号称江南第一阁。王勃十四岁那年，到六合探望任县令的父亲，归途经过洪州，正值九月九日重阳节，都督阎伯屿在滕王阁上宴请宾客。他参加了盛宴并创作了流传千古的名篇《滕王阁序》，一时震动了文坛，被作为佳话。按《唐摭言》里记载：“王勃著《滕王阁序》时年十四。都督阎公不之信。勃虽在座，而阎公意属子婿孟学士者为之，已宿构矣。以及纸笔巡让宾客，勃不辞让。公大怒，拂衣而起，专令人伺其下笔。第一报云：‘南昌故郡，洪都新府。’公曰：
‘亦是老生常谈。’又报云：‘星分翼轸，地接衡庐。’公闻之，沉吟不言。又云‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。’公矍然而起曰：‘此真天才，当垂不朽矣！’遂亟请宴所，极欢而罢。”可见《滕王阁序》是王勃即席挥笔写就的。
《滕王阁》诗以极其凝炼的语言高度概括了《序》的内容，表现了诗人珍惜光阴、胸怀功名、慨时事的积极进取的人生态度。首句“滕王高阁临江渚”，点题入诗，描述了滕王阁雄踞赣江之滨，和江心洲屿相对峙，占尽地势。次句“珮玉鸣鸾罢歌舞”，是从宴会散罢的场面的反衬宴会的盛况，别具一格：歌舞结束了，宾主相继离去，珮玉叮口当，鸾铃和鸣。佳节盛会后，人去楼空。接下来的两句是静态写景，“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”“画栋”“珠帘”，表现的是巧夺天工的人工美；朝云缭绕，暮雨飘拂，呈现的是亦真亦幻的令人叹为观止的自然美。“飞”
“卷”二字，静中有动。只此二句，瑰伟绝特的滕王阁就矗立眼前，令人神往。韩愈在《新修滕王阁记》中就曾赞叹说：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王所为序赋记等，壮其文辞，益欲往一观而续之，以书吾忧。”
诗的`第五、六两句，“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”，表面写景而实为抒情。自在的白云，悬映在深深的潭水里，影影绰绰，迎朝露，送秋辉。季节景物在不知不觉中转换，日月星辰在无声无息中移动，诗人在此以博大、永恒、无极的景象物候衬托人生短暂，抒发白驹过隙、时不我待的进取激情和向上精神。而诗的意境宁静高远，引人遐想。“婉丽和平之风格自见矣！”“阁中帝子今何在？槛外长江空自流”，既顺承上句时空久远之意，又照应首句，自然地结尾全篇。当年建造这华丽高阁的滕王如今在哪呢？这是以问代答，此时元婴由于奢靡无度，被贬到滁州去了。而如今参加歌舞盛宴的，正如《序》中所说的，“宾主尽东南之美”，赞美阎都督德洁政清。设想元婴建造华阁何尝不是为了自己可以时常歌舞饮宴于其上呢？如今却只剩下栏杆外的江水依然如故地向北流淌。
这是一首入律的古诗，王力先生曾评说：“这首诗平仄合律，粘对基本合律，简直是两首律句连在一起，不过其中一首是仄韵绝句罢了。注意：这种仄韵与平韵的交替，四句一换韵，到后来成为入律古风的典型。高适、王维等人的七言古风，基本上是依照这个格式的。”这段话概括说明了《滕王阁》诗在语言上的特点，同时指出了它在诗歌发展史上的重要地位和影响。
