《红楼梦》中的诗词曲赋是小说故事情节和人物描写的有机组成部份，我认为这是有别于其他小说的最大特点。
当然，其他小说也有把诗词组织在故事情节中的，比如小说中某人物所写的与某事件有关的诗等等，但在多数情况下，则是可有可无的闲文。如果我们
《红楼梦》则不然。它的极大多数诗词曲赋都是融合在小说的故事情节中的，如果略去不看，常常不能把前后文意弄明白，或者等于没有看那一部份的情节。比如宝玉梦游太虚幻境所看到的十二钗册子判词和曲子，倘若我们跳过不看，或者也像宝玉那样“看了不解”，觉得“无甚趣味”，那么，我们能知道的至多是宝玉做了一个荒唐的梦，甚至简直自己也有点像在梦中。而读第二十二回中的许多灯谜诗，如果只把它当成猜谜游戏而不理解它的寓意，那么，我们连这一回的回目“制灯谜贾政悲
按头制帽诗即其人
《红楼梦》的诗词曲赋是从属于人物形象的塑造和故事情节的描述的需要的，而不是相反，这是《红楼梦》中的诗词曲赋不同于一些流俗小说的最显著、最重要的特点之一，这些诗词曲赋之所以富有艺术生命力，主要原因也在于此。用茅盾同志所作的比喻来说，叫做“按头制帽”。(见《夜读偶记》)
要描写一群很聪明而富有才情的儿女们赋诗填词已经很不易了，再要把各人的所作拟写得诗如其人，都符合他们各自的个性、修养、特点，那必然加倍的困难。海棠诗社诸芳所咏，黛玉的风流别致，宝钗的含蓄浑厚，湘云的清新洒脱，都各有个性，互不相犯。黛玉作《桃花行》，宝玉一看便知出于谁手，宝琴诳他说是自己写的，宝玉就不信，说“这声调口气迥乎不像
曹雪芹把“追踪蹑迹”地忠实描写生活作为自己写小说的美学理想，因而，我们在小说中常常可以读到一些就诗本身看写得很不像样，但从模拟对象来说却是非常成功的诗。比如，绰号“二木头”的迎春，作者写她缺乏才情，不大会做诗，所以猜诗谜也猜不对，行酒令一开口就错了韵。她奉元春之命所题的匾额叫“旷性怡情”，倒像这位懦小姐对诸事得失都不计较、听之任之的生活态度的自然流露。她勉强凑成一绝，内容最为空洞，如说“奉命羞题额旷怡”、“游来宁不畅神思”，
在香菱学诗的情节中，作者还把自己谈诗、写诗的体会故事化了。他揣
再如，芸儿所写的书信、贾环所制的谜语、
《红楼梦》诗词曲赋的明显的个性化，使得后来补续这部小说的人所增添的诗词难以鱼目混珠。我们知道，在制灯谜一回中，宝玉的“镜子谜”和宝钗的“竹夫人谜”，并非曹雪芹的原作，因为原稿文字止于惜春谜，“此后迷失”，“此回未补成而芹逝矣”(脂评语 )。 这两个谜语和回末的文字都是后人补的。谜语补得怎么样呢?因为回目是“制灯谜贾政悲
【原文】
谢亭送别
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
【赏析】
《谢亭送别》是唐代诗人许浑所作。主要表达了诗人送别友人时的惆怅。诗歌以描写景色作为反衬的手法表达情感。
这是许浑在宣城送别友人后写的一首诗。谢亭，又叫谢公亭，在宣城北面，南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。他曾在这里送别朋友范云，后来谢亭就成为宣城著名的送别之地。李白《谢公亭》诗说：“谢亭离别处，风景每生愁。客散青天月，山空碧水流。”反复不断的离别，使优美的谢亭风景也染上一层离愁了。
第一句写友人乘舟离去。古代有唱歌送行的习俗。“劳歌”，原本指在劳劳亭(旧址在今南京市南面，也是一个著名的送别之地)送客时唱的歌，后来遂成为送别歌的代称。劳歌一曲，缆解舟行，从送别者眼中写出一种匆遽而无奈的情景气氛。
第二句写友人乘舟出发后所见江上景色。时值深秋，两岸青山，霜林尽染，满目红叶丹枫，映衬着一江碧绿的秋水，显得色彩格外鲜艳。这明丽之景乍看似与别离之情不大协调，实际上前者恰恰是对后者的有力反衬。景色越美，越显出欢聚的可恋，别离的难堪，大好秋光反倒成为添愁增恨的因素了。江淹《别赋》说：“春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何!”借美好的春色反衬别离之悲，与此同一机杼。这也正是王夫之所揭示的：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”(《姜斋诗话》)的艺术辩证法。
这一句并没有直接写到友人的行舟。但通过“水急流”的'刻画，舟行的迅疾读者可以想见，诗人目送行舟穿行于夹岸青山红叶的江面上的情景也生动地表现了出来。“急”字暗透出送行者“流水何太急”的心理状态，也使整个诗句所表现的意境带有一点逼仄忧伤、骚屑不宁的意味。这和诗人当时那种并不和谐安闲的心境是相一致的。
诗的前后联之间有一个较长的时间间隔。朋友乘舟走远后，诗人并没有离开送别的谢亭，而是在原地小憩了一会。别前喝了点酒，微有醉意，朋友走后，心绪不佳，竟不胜酒力睡着了。一觉醒来，已是薄暮时分。天色变了，下起了雨，四望一片迷蒙。眼前的江面，两岸的青山红叶都已经笼罩在蒙蒙雨雾和沉沉暮色之中。而朋友的船，此刻更不知道随着急流驶到云山雾嶂之外的什么地方去了。暮色的苍茫黯淡，风雨的迷蒙凄清，酒醒后的朦胧，追忆别时情景所感到的怅惘空虚，使诗人此刻的情怀特别凄黯孤寂，感到无法承受这种环境气氛的包围，于是默默无言地独自从风雨笼罩的西楼上走了下来。(西楼即指送别的谢亭，古代诗词中“南浦”、“西楼”都常指送别之处。)
第三句极写别后酒醒的怅惘空寂，第四句却并不接着直抒离愁，而是宕开写景。但由于这景物所特具的凄黯迷茫色彩与诗人当时的心境正相契合，因此读者完全可以从中感受到诗人的萧瑟凄清情怀。这样借景寓情，以景结情，比起直抒别情的难堪来，不但更富含蕴，更有感染力，而且使结尾别具一种不言而神伤的情韵。
这首诗前后两联分别由两个不同时间和色调的场景组成。前联以青山红叶的明丽景色反衬别绪，后联以风雨凄其的黯淡景色正衬离情，笔法富于变化。而一、三两句分别点出舟发与人远，二、四两句纯用景物烘托渲染，则又异中有同，使全篇在变化中显出统一。
狄青和包拯之间的对比
关于狄青和包拯的故事其实就是包拯黑脸和狄青白脸的来历，不过这个故事也只是一个传说。传说包公其实是文曲星，狄青则是武曲星。所以就有人问了。为什么文曲星长着一张脸，武曲星却有一张白脸呢?北宋后期，天下霍乱，百姓处于水生火热之中，于是天上的玉帝便派赤脚大仙下凡救世，赤脚大仙在凡间就是皇帝宋仁宗。宋仁宗一生下来便哭闹不止。玉帝被赤脚大仙哭得心烦，便派文曲星和武曲星下凡。
只要是天上下来的神仙都要去南斗星君那里领一张脸谱下凡。那时候文曲星和武曲星来领脸谱的时候碰到南斗星君正在下棋，没有理会他们。文曲星等得不耐烦于是随手在南斗星君旁的脸谱带里随便抓了个脸谱，他拿着这个武士脸谱便匆匆赶去投胎了。投胎后的他便是包拯，包拯生下来，黑就像锅底那么黑，父母很是嫌弃，于是把他丢到村口麻坑里。嫂子可怜他，便把他抱回家抚养了，所以包拯一直叫他的嫂子为“嫂娘”。
长大后的包公很争气，考中了状元，虽然脸黑了点，但是为官清廉，断案神奇，被人称作“包青天”。
再说说武曲星狄青的命运，他耐心的等到南斗星君下完棋，才说明前来的用意。南斗星君打开脸谱带，找了半天也没有找到武士脸谱，于是就把文士脸谱拿给了武曲星。所以下凡后的武曲星长着一副清秀文弱书生的面孔。但是他喜欢舞枪弄刀。有一身好武艺，为国家征战沙场，杀敌无数。
这就是关于包拯和狄青的故事。
李白最疼爱的妻子是宗氏
李白最疼爱的妻子是宗氏，她也是名人后裔。祖父是已故宰相在唐宗楚客，到宗氏的时候，家里依然很体面。
那宗模样俊俏不说，更是知书达理，温柔娴淑，在方圆百里，她的贤惠与才气是出了名的。宗氏才貌双全，这本来是大好事，可在这方圆百里，却成了愁事。
那宗姑娘心眼奇高，居然对这样利欲熏心的男子非常鄙视，凡是前来求婚的，要么写一幅字，要么做几首小诗。以致宗姑娘后来居然成了“剩女”，那些觊觎美色的人也是吃不到葡萄就说葡萄酸的说“我看你嫁不出去怎么办？”
李白与宗氏的相遇 那天杜甫也在
那时候的大诗人李白老婆许夫人过世已久，又刚刚从长安游历过来。五十多岁的男人，整天形单影只，恰好在梁园一带和诗人高适杜甫等人游玩，有一次高兴起来，众人作诗助兴。轮到李白赋诗，但见醉眼惺忪的他抓起一支斗笔，踉踉跄跄走到雪白的粉壁前。
二眸子放射出奇光异彩，胸中沟壑骤起狂澜，笔酣墨饱，不假思索地在粉墙上写下了“梁园吟”三个遒劲的大字。接着一首大作一挥而就。
高适一见，拍手叫绝杜甫也赞美道：“真乃下笔惊风雨，诗成泣鬼神也！”众人相视一笑，继续高谈阔论。那天黄昏，宗姑娘恰好游园抚琴后打道回府路过这里的。透过窗户看见墨迹未干的'白壁题诗，不由停下脚步。那荡人心魄的歌行体古诗深深吸引了她，见房中无人，便走进去观赏。
诗是怎么样的诗 令宗氏对李白倾心
诗云：我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山。天长水阔厌远涉，访古始及平台间。平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。却忆蓬池阮公咏，因吟“绿水扬洪波”。洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得！人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋。玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪。持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。
昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。梁王宫阙今安在？枚马先归不相待。舞影歌声散渌池，空余汴水东流海。沉吟此事泪满衣，黄金买醉未能归。
连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖。歌且谣，意方远，东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。这首诗荡气回肠，借咏梁园古迹，追怀商丘历史上的名人盛事，抒发诗人欲济苍生的豪情壮志。姑娘低吟了一遍，顿觉心旷神怡。这时，守院的僧人进来见刚粉刷的白壁被涂得漆黑一团，很不耐烦，举起抹布就揩擦。姑娘回过神来，惊呼道：“休要动手！”“这面墙我买了，你要妥善保护。我马上派人送来一千两纹银”。
僧人不禁目瞪口呆。不过一会儿就见到白花花的真金白银。宗小姐千金买壁的美谈不胫而走，后来传到李白的耳朵里，李白不由得怦然心动，自己飘零半生，居然没有一个女子对自己如此用心，于是托人打探，哪知道宗姑娘家人也在打探李白，这样郎才女貌，一见倾心。不过李白家徒四壁，没有彩礼，宗姑娘笑道一首《梁园吟》足矣，后来成亲之日，高适杜甫送来的贺礼也是每人的一首诗，这真是才子佳人的一段佳话。可见有时候古人的婚姻观也很前卫，没有麻烦的繁文缛节。
