篇一：拥抱夏天主持稿
《拥抱夏天》周末文艺演出主持稿
男合：各位老师！
女合：亲爱的同学们！
合：下午好！
1：送走鸟语花香的春天，迎来生机勃勃的夏天。
2：夏天的荷塘，清水涟漪，那碧绿的叶子衬着淡粉色的莲花，使我浮想联翩；
3：夏天的树，高在无比，满目苍翠，给人们撑起了大凉伞。 4：夏天的风娓娓细语，吹来了泥土的芬芳，花鸟的姿色；
5：夏天的小河格外清澈，是孩子们避暑好去处，他们在水中嬉戏，玩闹；
6: 夏天的夜空，是月亮的舞台，星星的摇篮！
男合：夏天！多么美好的季节！
女合：今天，我们欢聚一堂，张开双臂拥抱美丽的夏季！
合：305班、306班周末文艺演出现在开始！
1、合唱《妈妈宝贝》
1：青青的草地，蓝蓝的天，多么美丽的夏天！
2：妈妈的大手拉着我的小手走在夏日的蓝天下。
3：首先请欣赏305班全体同学给我们带来的合唱《妈妈宝贝》，掌声欢迎！
2、 舞蹈《春晓》
3、朗诵《做人从感恩开始》
3：感恩的心，感谢有你??我们沐浴着爱的阳光长大，我们滋润着人间的真情成长。
2：学会感恩一一感恩我们的父母，感恩我们的老师，感恩所有给予我们关心和帮助的人。
3:下面请欣赏散文朗诵一一《做人从感恩开始》，表演者骆佳雨、吴思诺、谷雨轩、何雨彤。
4、古筝合奏
5、小品
6、 歌曲《金色童年》
1：童年就像一首诗，诗里有我天真活泼的记录。
2：童年就像一幅画，画里有我多彩多姿的生活。
1：童年也像一个梦，梦里有我的想象和憧憬。
2：童年还像一首歌，唱出人生的主旋律。
1：下面有请305班的赖雨杉、喻静琪等同学为我们带来歌曲《金色童年》。
7、跆拳道
2、跆拳道以其变幻莫测，优美潇洒的腿法著名于世，被世人称为踢的艺术。
3、是啊，雪白的道服，各色的腰带，映衬着那矫健的身影，为我们所带来视觉的享受。
2、下面由305班于佳琛，306班朱晨晧等同学给大家带来跆拳道表演。掌声欢迎！
8、钢琴独奏
9、《三句半》
1：今年学校顶呱呱，处处盛开文明花，值得夸；
周末文艺大汇演，载歌载舞乐翻天，共联欢。
3：哟！你这个说得很溜嘛。
1：这个呀，是一种中国民间传统曲艺表演形式，叫三句半，就是每段内容有三长句一半句。
3：哇！原来还是传统艺术啊！
1：是啊，那让我们一同领略由305班石尚、李炜、郑舒心、张添淇四位同学带来的精彩三句半表演吧！
10、小提琴合奏
11、《报菜名》
12、《篮球操》
2：篮球运动风靡世界，魅力无穷，是喜闻乐见的体育运动。今天305班的16位同学将运球、接球、传球等动作，通过巧妙的组合和精心
的编排，向我们展示篮球之美，用精彩的表演让篮球运动熠熠生辉！看——他们来了！
13《时装秀》
14、《爵士鼓》
3：今天，在这个风起云涌的舞台上，来了四个暴风少年，让我们一起来聆听他们的爵士鼓演奏《逆战》。
1：夏天是热情的，她就像美丽的妈妈张开怀抱，拥抱着她的孩子们。 2：夏天是灿烂的，她奔放，豪爽，用无以伦比的热量照耀大地。 3：夏天是那样欣欣向荣，雷霆万钧的风雨过后，世间万物都焕发出
更加灿烂的勃勃生机。
4：我们拥抱夏天，就是要享受骄阳，让我们的人生充满力量。 5：我们拥抱夏天，就是要享受风雨，让我们的心灵不断成长。 6：我们拥抱夏天，就是要享受绿色，让我们的思想在这“绿”的浸润中，不断滋长，升华！
合：305、306周末文艺演出到此结束！
篇二：夏季婚礼司仪
夏季婚礼司仪主持词各位嘉宾，各位朋友，女士们，先生们： 今天是公元2011年7月21日，是一个大吉大利的好日子。今天我们欢聚在这里，共同参加一对新人的新婚大典。受两位新人双方老人的委托，由我担任本场婚礼的司仪。首先还是请允许我代表二位新人及其双方的老人，对各位嘉宾、各位亲朋好友的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢。 下面让我们以掌声有请二位新人双方的主婚人隆重登场，到主席台就座。 朋友们，7月正是山清水秀、艳阳高照、莺歌燕舞、柳绿花红的仲夏季节。在这美好的季节里，一对新人带着火辣的恋情、美好的爱情和快乐的心情，怀着对未来生活的美好向往，双双步入新婚的礼堂。他们即将在这里许下海枯石烂永不变的庄重誓言；他们即将在这里接受所以来宾朋友对他们的真诚祝福；他们即将在这里共同饮下甜蜜的交杯酒；他们也将把这里作为人生的一个新的起点，在今后的生活道路上，不管是富贵还是贫穷，不论是健康还是疾病，他们都将携手并肩，互相搀扶，互相爱护、互相帮助，共同走过今后漫漫的人生之路，这对幸福的新人就是 先生和 小姐。下面有请全体嘉宾起立，请琴师把悠扬的婚礼进行曲奏响，请把祝福的喜炮燃起，让我们以热烈的掌声欢迎二位新人闪亮登场，共同步入新婚的礼堂！ 朋友们，新郎新娘已经手挽着手，肩并着肩，心贴着心，缓缓的向我们走来，从他们洋溢着笑容的脸上，我们可以看出他们二人此刻非常甜蜜、非常幸福，让我们再一次把祝福的掌声送给他们！ 朋友们，此时此刻二位新人已经站在了我们面前，人们都说，结婚这一天是一个人一生当中最美丽、最漂亮的一天。不用我说大家已经看到了，今天的二位新人是也是格外光彩照人。首先看我们的新郎，长得是身材魁梧，浓眉大眼，英俊潇洒，气度不凡，浑身上下充满了阳刚之气；再看我们的新娘，长得是柳叶眉、杏核眼、一头青丝如墨染、樱桃小口一点点，一袭洁白的婚纱，映衬出高贵典雅的气质，洁白俏丽的脸庞，尽显大家闺秀的风采。虽不敢说是闭月羞花，可也称得上是沉鱼落雁；就算不能赛嫦娥，起码赛过杨玉环。他们二人真可以说是天上一对，地造一双，郎才女貌，珠联璧合。朋友们，让我们再次以掌声对人世间这么美好的姻缘表示热烈的祝贺。 二位新人，看到你们这么美满、幸福、般配的一对，真为你们高兴。请问你们认识多长时间了？（两年半）是经人介绍还是自由恋爱呢？（自由恋爱）能不能给我们大家简单介绍一下恋爱经过？（略）还记得第一次约会是在什么地方吗？（略）认识这么长时间了，你们觉得对对方已经非常了解了吗？(非常了解) 那么新郎新娘你们分别说说对方都有那些优点（略）你们经过这么多年的恋爱，是否发现对方身上有什么不足或者需要今后改进的地方？（略） 朋友们，刚才经过简短的采访，我们看到二位新人的确是互相非常了解，当我让他们说说对方的优点的时候，二人都是侃侃而谈，说了对方许多有点；当让他们二人找对方不足的时候，每个人都说的很少。常言道，金无足赤，人无完人，新郎新娘在今后的家庭生活中，也会有这样那样的缺点，但是如果今后都能像今天二位说的那样，多多发现对方身上的优点，多多改正自身的缺点的话，我相信他们今后的小日子一定会红红火火、甜甜蜜蜜。 下面，有请证婚人宣读结婚证书！（略） 朋友们，常言道：吃水不忘打井人，养育不忘父母恩。说到父母啊，我想起了这样一段歌词。（音乐起）你入学的新书包有人给你拿，你雨中的花折伞有人给你打，你爱吃的三鲜馅有人给你报，你委屈的泪水有人给你擦。你在他乡时有人在牵挂，你回到家里边有人沏热茶，你在病床上有人掉眼泪，你露出笑容时有人乐开花。这个人就是爸，这个人就是妈，是他们孕育了我们生命，给了我们一个温暖的家，无论走多远，无论在干啥，无论多富有，无论官多大，到什么时候也不能忘记爸爸和妈妈。是啊！父母对子女的爱永远是人世间最伟大、最无私的爱，他们只讲奉献，不求所取，只要看到儿女们生活的健康幸福，就是他们一生中最大的安慰。在这里，请新郎新娘转过身来，向养育了你们的双方父母深深的鞠上三个躬，感谢双方父母的养育之恩，祝父母身体健康，晚年幸福！ 今天是星期日，大家放弃假日和家人团聚的机会前来参加你们的婚礼，才使今天的婚礼能有这样喜庆热烈的场面，下面请二位新人给所以嘉宾朋友们鞠三个躬，感谢嘉宾朋友的光临，祝所有嘉宾工作顺利，家庭幸福，万事如意！ 下面请新郎新娘互鞠三个躬，一鞠躬
永结同心，二鞠躬白头偕老，三鞠躬早生贵子。 新娘子，你们恋爱这么长时间了，新郎是不是经常买礼物送给你？（是） 还记得新郎送的第一件礼物是什么吗？（戒指） 好，按照我们传统习俗，接下来新郎新娘要交换一个结婚信物。 我们看到了，新郎送给新娘的是一枚白金钻戒，新娘送给新郎的是一块金光灿灿的手表。不同的信物隐含了不同的心愿。我想请新郎新娘互相猜一猜，对方送给自己的礼物有什么含义。请问新娘，你猜猜新郎为什么要送一枚白金钻戒给你？（略）请问新郎，你猜猜新娘为什么要送一块手表给你？（略） 朋友们，不管钻戒也好，手表也罢，东西再珍贵，它也是有价的，但新郎新娘的真挚爱情却是不能用金钱衡量的。有请礼仪小姐为新郎新娘献上交杯酒。 二位新人，知道这交杯酒应当怎么喝吗？哎呀，动作非常熟练，非常专业啊，是不是昨天晚上在一起练了啊？不过先不要着急喝酒，请你们把胳膊挽起来，用脉脉含情的眼神注视对方的眼睛，然后每个人当着所有嘉宾朋友的面说一句你此时此刻最想向对方说的话。请新郎先说。（我爱你）大家听得没有？（通常回答没有，可让新郎重复说若干遍）如果后面的朋友听到了就给新郎一点掌声好吗？（掌声）下面请新娘说一句此刻最想说的话！（好略，）请 新郎新娘同饮交杯酒！ 今天是二位新人的大喜之日，此时此刻，最高兴的除了他们二人之外，莫过于坐在主席台上的双方的父母了， 下面有请新郎、新娘的老人讲几句话！（略） 有请嘉宾代表讲话！（略）朋友们，婚礼进行到这里马上就要结束了，婚礼是短暂的，但是新郎、新娘的幸福生活仅仅是刚刚开始，在这里，我把几句衷心祝福的话语送给二位新人。爱情似蜜糖，爱情似花环，爱情似泉水，爱情似雪莲，爱是永恒的颂歌，爱是生命的源泉。愿你们在爱的道路上，无论是一马平川，还是崎岖坎坷；在爱的海洋里，无论是风平浪静，还是惊涛骇浪，都希望你们能够携手并肩，互相支持，互相关心，互相搀扶，互相帮助，我相信在你们共同努力下，你们一定会跨过任何障碍，闯过任何险滩，最终到达快乐的彼岸，迈向幸福的终点。 婚礼到此结束，婚宴现在开始！
篇三：夏季慰问主持词
各位领导、同志们、朋友们：大家好~~
今天，我们在这里隆重举行高举党旗跟党走，创先争优当标兵优秀作品下基层活动，首先由我为大家介绍出席今天活动的领导，他们是：
让我们用热烈的掌声，对各位领导表示衷心的感谢！
今年入夏以来，持续的高温和突发的异常气候变化给大家的工作和生活都带来了极大的不便，尤其对广大从事一线的员工更是一个严峻的考验。为此，公司党、政、工谨向在各个岗位坚持工作的全体员工表示衷心的感谢和深切的慰问！特别向奋斗在一线的员工们致以最崇高的敬意！
炎夏飞火，烈日炎炎。面对酷暑,你们依然坚守在各自的岗位上辛勤地工作着，你们不畏高温、头顶烈日，一丝不苟地进行各项工作，为公司目标的实现作出了重要贡献，你们的敬业精神、奉献精神、深深的激励着每一位丰源人，正因为有了你们的努力，公司上半年的各项任务目标才能有显著的成绩。
同志们，接下来的日子高温天气仍将持续，高温、多雨等恶劣天气将给我们的工作带来更加严峻的考验。你们的健康和安全是公司
最大的财富，请大家务必做好防暑降温和防护工作，强化安全措施，做好夏季和汛期安全生产工作；注意日常的饮食卫生，以防食物中毒 ，公司本次夏日送清凉慰问活动，为广大一线员工送去防暑降温物品，希望大家合理安排好工作和作息时间，继续以昂扬的斗志，为公司实现宏伟目标而努力奋斗！
篇四：夏季纳凉晚会主持词
A：尊敬的各位领导、各位来宾。
B：亲爱的朋友们。
合：大家晚上好！
A：又是一年的夏季，我们欢聚在一起。
B：又是一年的花季，我们陶醉在夏夜里。
A：在这美好的夜晚，我们用歌声为构建和谐社区营造氛围！ B：在这美好的时刻，我们用欢乐为创建美好社区加油助威！ A：今晚，我们将感动和真诚交融在热诚和温馨里。
B：今晚，我们将欢乐和激情铺就在月色和星光里。
A：今晚，让音乐牵着我们的手，带我们跳起欢乐的舞曲。
B：今晚，让歌声铺成星光大道，带我们走进夏日的激情里。现在，我宣布：
合：“创建和谐社区，喜迎十八大盛会”文旅节文艺演出现在开始！
A：首先请大家以热烈的掌声请出茂腔剧团为我们带来《威风大鼓》。
B：邵家舞蹈队曾代表办事处参加过市级比赛并获得银奖，2011年被授予省级先进单位，下面就让我们来欣赏他们的精彩表演健身球操《爷爷、奶奶和我们》。
A：我们生活开发区这块热土上，它有悠久的历史、丰富的文化，现在经济更是在突飞猛进的发展中，接下来请欣赏西海岸艺术团带来柳琴戏《逛开发区》。
B：鼓不仅有强烈的`节奏，且通过双手和双脚的相互配合，可以巧妙的变化出无穷无尽的各具特色的音响来，有请今天的鼓手管丁艺带来架子鼓表演。
A：茂腔剧作为地方剧种，深受咱们老百姓的喜爱，接下来有请茂腔剧团为我们带来茂腔《东京》选段。
B：接下来请欣赏西海岸艺术团带来山东快书《宝贝》。
A：秧歌，历史悠久，是我国最具代表性的其中一种民间舞蹈形式，
也是一种民间广场中独具一格的集体歌舞艺术，有请小殷社区舞蹈队带来秧歌表演。
B：中国的戏曲艺术博大精深，有慷慨激昂的京剧人干洒热血写春秋，有巾帼不让须眉的花木兰谁说女子不如男，下面请欣赏薛艳飞的精彩表演《花木兰》 A：姐姐妹妹进新城，来到新城笑迎迎，要问她们所为何，逛新城。下面请欣赏茂腔剧团带来茂腔《姐妹逛新城》。
B：接下来有请小殷社区舞蹈队为我们带来歌舞表演《红梅赞》。 A:接下来有请张菡为我们带来《北京东路的日子》，送给台下的学生们，祝他们学业有成，更上一层楼！
A：旧城改造换新颜，千家百户迁新居，下面有请西海岸艺术团为我们带来精彩表演《小两口探亲》。
B：接下来请欣赏由茂腔剧团带来单管独奏。
A：《女驸马》是一部极富传奇色彩的古装戏，说的是湖北襄阳道台之女冯素珍冒死救夫，经历了种种曲折，终于如愿以偿，成就了美满姻缘的故事，下面就让我们来重新回顾一下这个动人的故事，有请西海岸艺术团带来黄梅戏《女驸马》。
B：在晚会即将接近尾声的时候，让我们来感受一下青春的韵律，下面请欣赏舞蹈《爱情恰恰恰》。
结束语
A：今夜星光灿烂，在这迷人的夜晚，我们欢聚在一起。 B：今夜夜色美好，在醉人的夜晚，我们载歌又载舞。 A：今夜无眠，我们收获了风的韵律。
B：今夜无眠，我们收获了心的舒畅。
A：愿今夜的欢乐，常驻在你我心中。
B：“创建和谐社区，喜迎十八大盛会”文旅节文艺演到此圆满结束，感谢朋友们的光临，我们期待下次相聚！
篇五：2013年夏季小主持人二班汇报演出主持词
我投入 我绽放
——2013年夏季小主持人班汇报演出主持词
主持人：A BCDEF
开场语
A:今天，是共同的畅想让我们来到这里;
B:今天，是绽放的喜悦让我们相聚在一起;
C:今天，是我们共同走过的一个小小终点，
D:今天，是我们畅想新的一季的愉快起点;
E:今天，让我们用真诚的火花将激情的火焰点燃;
F:今天，让我们为灿烂的明天添一抹闪亮的色彩;
A: 尊敬的各位来宾
B：亲爱的伙伴们
C：全椒县青少年学生校外活动中心“小主持人”兴趣班
D：2013年夏季“我投入 我绽放”期末汇报演出
合：现在开始！
一．《绕口令串烧》
A：哎，你说咱小主持人班学员最大的特点是什么？
B：这还用说，嘴皮子利索呗！
A：是的，每节课两个绕口令，想不利索都不行!
B: 是，绕口令是我国一种传统的语言游戏，又称“急口令”、“吃口令”、“”。 A:简单、有趣的语韵，读起来使人感到节奏感强，妙趣横生。
B：绕口令可以让我们的口齿变得更清晰、嘴皮子变得更利索！
A：下面就请欣赏我班同学带来的《绕口令串烧》。
B：表演者：全体学员
A：掌声欢迎！
二．相声《反正话》
A: 让我们再次把掌声送给大家!
B:其实只要坚持练习，每个人都可以说的麻溜！
A:接下来的这个节目，可就不仅需要勤学苦练了，它更需要与搭档的密切配合，一捧一逗间妙趣横生。
B：一捧一逗？您说的这是对口相声。相声是用笑话、滑稽问答、说唱等引起观众发笑的一种曲艺形式。
A:瞒不了你，相声表演多用于讽刺，现在也用来歌颂新人新事。按人数分对口相声、单口相声、群口相声、相声剧。下面，咱们就来欣赏对口相声《反正话》。 B：表演者：晋梦雅 王皓语，掌声欢迎！
三、三句半：《安全教育三句半》
A：三句半是一种民间群众传统曲艺表演形式。每段内容有三长句一半句。 B：一般由4人演出，三人说三长句，最后1人只说半句，所以叫“三句半”。 A：可别小看那半句，它可是戏眼啊！
B：接下来就请欣赏押韵、幽默的三句半！
A：表演者：吴迪
B：掌声欢迎！
四、朗诵《珍珠鸟》
A：语言艺术的种类有很多，而我们接触最多的要属朗诵了。
B：从我们呀呀学语，大人们就开始教我们朗诵一些经典古诗和儿歌。
A：上学以后，
B：朗诵不仅可以提高阅读能力，增强艺术鉴赏，更为重要的是，通过朗诵，大家可以陶冶性情，开阔胸怀，文明言行。
A：因此，要想成为口语表述与交际的高手，就要重视朗诵。
B：下面就让我们一起欣赏晋梦雅带来的《珍珠鸟》。
A: 掌声欢迎！
五、相声《妈妈和老师》
A:哎，我说你觉得你们班老师怎么样？
B:很好呀，她传授我们知识，关心我们成长，保护我们的安全，
A：那你觉得跟妈妈比，她俩谁好！
B:啊？这，这不一样，没法比！
A:谁说没法比，瞧，人家已经比上了！请欣赏相声表演《妈妈和老师》
B:表演者：李宛蔚 蒋润雨 ，掌声欢迎！
六、《双 簧》
A：下面这个节目各位观众要仔细看，它特别考验搭档之间的默契程度，
B：请欣赏双簧表演
A:表演者：晋梦雅 吴迪
B：掌声欢迎！
七、情景剧《爱的诗篇》
A：有人说老师和学生就像猫和老鼠，
B：哈哈，此话怎讲？
A：猫时刻留心老鼠的一举一动啊，
B：哦，课堂上应该这样，有的小老鼠就爱走神，
A：呵呵，让我们一起走进今天的猫鼠故事，请欣赏情景剧《爱的诗篇》! B：掌声欢迎！
八、相声《弄巧成拙》
A：你知道弄巧成拙什么意思吗？
B：弄巧成拙就是想耍巧妙的手段，结果反而坏了事。
A：说得没错，接下来就让我们去瞧瞧主人公是怎么弄巧成拙的吧！ B：掌声欢迎！
结束语
A：欢乐的时光总是过得很快，
B 希望的未来就在不远处等待，
C：经过了一个学期的熏陶，
D：经过了一个学期的努力，
合 ：我们小主持人的课程即将结束了，
A：今天我们在这里，共同度过了愉快而又难忘的时刻，
B：今天我们在这里，享受到了投入、绽放、收获的幸福；
C：我们会永远记住今天这难忘的时刻，
D：我们会永远记住你们此刻的笑脸；
E：2013年夏季小主持人班的汇报表演到此结束
F：让我们下期再相会！
A：祝愿同学身体健康、万事如意！
B: 祝愿伙伴们天天快乐，不断进步！
合：谢谢大家,再见！
篇六：小学生夏季安全教育主持词
小学生夏季安全教育主持词
（一）防溺水安全常识
一、预防溺水的措施：
1、小学生应在成人带领下游泳，学会游泳； 2、不要独自在河边、水库边玩耍； 3、不去非游泳区游泳； 4、不会游泳者，不要下水游泳，即使带着救生圈也不安全； 5、游泳前要做适当的准备活动，以防抽筋；
二、溺水时的自救方法：
1、不要慌张，发现周围有人时立即呼救； 2、放松全身，让身体飘浮在水面上，将头部浮出水面，用脚踢水，防止体力丧失，等待救援； 3、身体下沉时，可将手掌向下压； 4、如果在水中突然抽筋，又无法靠岸时，立即求救。如周围无人，可深吸一口气潜入水中，伸直抽筋的那条腿，用手将脚趾向上扳，以解除抽筋。
三、发现有人溺水时的救护方法：
可将救生圈、竹竿、木板等物抛给溺水者，再将其拖至岸边； 特别强调：未成年人发现有人溺水，不能冒然下水营救，应立即大声呼救，或利用救生器材呼救。
四、岸上急救溺水者
1、迅速清除口、鼻中的污泥、杂草及分泌物，保持呼吸道通畅，并拉出舌头，以避免堵塞呼吸道；
2、将溺水儿童举起，使其俯卧在救护者肩上，腹部紧贴救护者
肩部，头脚下垂，以使呼吸道内积水自然流出。但不要因为控水而耽误了进行心肺复苏的时间；
3、进行口对口人工呼吸及心脏按摩；
4、尽快联系急救中心或送溺水儿童去医院。
（二）防雷击:安全常识
一是在下雨时要尽量远离大树，不应在大树下避雨；二是乘车遭遇打雷时千万不要将头手伸出窗外；
三是打雷下雨时，不要打带有金属尖的伞，最好是用没有带有金属物件的伞；
四是雷雨中感觉头发硬竖起时，应双脚并拢，立刻蹲下，以减少跨步电压；
五是打雷下雨时，应关好门窗，避免直击雷与球形雷进入屋内，并且人不要离窗户太近；
六是晾晒衣服被褥等用的铁丝，不要拉到室内或离室内太近，以免雷电流沿着铁丝进入房内，产生强大电流，造成人员伤亡。七是打雷和下暴雨时尽量不开启电视和电脑，不打电话和不使用水龙头。
篇七：夏季婚礼主持词
各位来宾，各位朋友：
中午好！
紫燕喜翔黄道日，鸳鸯佳偶美景时，红梅吐芳成连理，芝兰永携结伉俪。今天是公元×× 年 × ×月××日。在这春风荡漾、生机勃发、大吉大利的日子里，我们喜酒相逢，欢聚一起，共同庆贺××先生××小姐两位新人的结婚庆典。一会儿，婚礼的乐章将要娓娓响起，有情人的心灵将要在这里碰撞出最灿烂的火花，一对新人将要双手相牵步入神圣的殿堂。此时，宴会大厅宾客盈门，高朋满座，新朋老友欢声笑语，情谊融融，全体嘉宾沉浸于对美好的期盼和无比的喜悦之中。今天前来参加婚礼仪式的有来自×× 单位的领导和一对新人的同事、同学、同乡以及亲朋好友等。尊敬的各位来宾，你们是友谊和吉祥的使者，你们的光临和你们身上带来的祥云瑞气，给今天的婚礼仪式增光添彩。在今天这个大喜的日子里，你们送来了温暖，送来了友情，送来了吉祥，送来了最美好的祝福。在此，我代表一对新人及其双方的家长、亲人对大家的光临和一片盛情表示衷心的感谢！同时，对给予今天的婚礼仪式以大力支持和费心操办的各位师傅、先生、小姐和为今天婚礼仪式提供热情服务的摄像师、照相师、司机师傅以及其他各位朋友表示衷心的感谢！
现在，奏乐鸣炮，一对新人入场！
各位来宾，各位朋友，两情相悦，地久天长，伴随着喜庆的鞭炮和美妙的音乐，一对新人携手走进了婚礼的殿堂。新郎×××在××单位工作，新娘×××在××单位工作。他们二人经过一段时间的相识、相爱，终于梦想成真，喜结良缘，这真是两心相许，只在一盼，终于盼来了这人生中最美妙的光景。
百年修得同船渡，千年修来共枕眠。人生是花，爱就是花的蜜，当爱情瓜熟蒂落，男女双方通过合法途径结为夫妻的时候，每个人生命中最动人的一幕就要开始了。从此，一个崭新的家庭也就诞生了。茫茫人海，芸芸众生之中又少了两个单干户，多了一个互助组。在此，我们恭喜两位两颗丹心呈俊秀，百岁结发度春秋！我们衷心祝愿两位新人丝罗共结百年偕老，琴瑟相伴地久天长。让我们以热烈的掌声对他们两位的幸福结合表示祝贺！
天上四时春作首，人间百行孝为先。在这幸福神圣而又激动人心的时刻，新郎新娘不会忘记含辛茹苦养育自己的父母，更不会忘记各级领导和朋友们对自己的关怀和培养，下面，一对新人举行礼拜仪式。一拜高堂：一鞠躬，喜成新家，别忘爹妈；再鞠躬，养育之恩，终身报答；三鞠躬，祝父母大人福如东海，健康长寿。现在，向全体来宾三鞠躬：一鞠躬，感谢各位领导对自己的关心、帮助和培养，对给予他们家庭以深切关怀的亲友，工作生活中给予帮助的朋友致以崇高的敬意。再鞠躬，谢谢朋友们来贺喜，永远把这美好的光景和大家的深情厚意保留在自己的记忆里；三鞠躬，衷心祝愿各位领导和全体来宾身体健康、工作顺利、合家幸福、万事如意、心想事成、爱情甜蜜。
向日葵的唯美句子 篇1
1、太阳有很多向日葵，可向日葵只有一个太阳。
2、向日葵对太阳有着最刺眼的爱，从生，至死。
3、我是一颗向日葵，浑身充满了阳光的味道，不抬头也知道你在照耀。
4、向日葵失去了太阳，就是失去了旋转的目的和方向。
5、向日葵的忧伤，从不向太阳吐露。
6、后来的后来，听别人说，向日葵是最忧伤的。
7、盛夏如花，向阳不变。
8、微笑拥抱每一天，做像向日葵般温暖的女子。
9、向日葵的夜晚，总是孤独的。
10、向日葵的垂首，是因为它背负的爱太沉重。
11、向日葵是忧伤的花朵，是阳光底下最明媚的忧伤，因为明媚，所以属于太阳。
12、我希望我能睡在向日葵上，因为即使遇到很大的困难，我也可以迎难而上，享受阳光带给我的力量。
13、向日葵的执著就是守护唯一的太阳。
14、没有太阳的向日葵，是否会懂得适应。
15、更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。
16、向日葵，一定是低着头，度过每一个夜晚，因为在她的心里，永远只有一个太阳。
17、我常常想，当日落之后，向日葵是否会低着头，依旧向着遥远的在地球另一端的太阳。
18、我是向日葵，你就是我的太阳，你永远是我的方向，我仰望的那个角度里只有你的光芒。
19、不是所有的花都是向日葵，不是所有的花都能跟得上太阳的脚步。
20、有阳光的地方就有向日葵，所以我与你不离不弃。
21、向日葵，有着高傲的姿态，却永远只是仰望太阳。
22、向日葵告诉我，只要面对着阳光努力向上，日子就会变得单纯而美好。
23、强忍着泪微笑面对太阳留下那一抹红颜笑，向日葵只是用微笑诠释那心中隐藏的悲伤。
24、向日葵的美丽永远为太阳的照射而骄傲。
25、向日葵之所以向阳，是因为，它怕失去阳光的疼惜。
26、向日葵没有眼泪即使沮丧也朝着阳光。
27、但取温暖随缘逝，向日葵花笑而存。
28、秋天来临，在这收获的季节里，向日葵度过了它朝气勃勃的青年时代，渐渐成熟了。
29、啊！多美的葵花呀！金色的阳光照进它的心里了。
30、早晨，葵花张开笑脸，第一个迎接冉冉升起的太阳；中午，太阳当空，葵花总是扬起那金色的脸庞；傍晚，太阳徐徐落山了，向日葵又面向西方，恋恋不舍地和太阳告别。
31、一阵狂风，一场暴雨，向日葵在风雨中摇摆，而它的头却时时刻刻朝着太阳。
32、夏天到了，向日葵那舒展的叶子多像一把把芭蕉扇啊！头顶上隐隐约约长出了一个花骨朵——小小的绿色的花盘。它的花盘一天天长大，终于开出了轮子似的花朵。几十个黄色的花瓣围着花盘，花盘中间是密密麻麻的金灿灿的花蕊。
33、阵阵春风，场场春雨，向日葵长高了，已经有五六片叶子了。它像一个欢乐的孩子，无忧无虑地成长着。
34、我们都是倔强坚强的向日葵，日日夜夜不知疲惫的追寻心中的太阳。
35、向日葵的垂首，是因为它背负的爱太沉。
36、你用彩笔绘出一片烂漫的葵花，但愿我们珍惜那些天真的笑脸。
37、向日葵虽小，可它带着太阳的爱。
38、习习秋风，丝丝秋雨，向日葵的叶子由绿变黄，花盘外的花瓣也慢慢凋谢了。但是花盘里那些数不清的花蕊下面却结出了饱满的果实―葵花籽儿。这时，向日葵谦虚地悄悄地低下了头。好像在向人们暗示：该收获了。
39、农民伯伯开始秋收了。他们打下葵花籽儿，选好的交给国家榨油，剩下的留着自己吃，还用葵花的叶、茎做饲料。向日葵对人们的贡献多大呀！
40、到了冬天，向日葵的一生虽然结束了，但它留下的丰收果实，却给人们带来了欢乐。
41、尘世阳光永绽放，只愿一搏葵花媚。
42、每天，大自然的世界千变万化。但是，向日葵的追求始终那么坚定：太阳是他们的目标，风雨不改。
43、向日葵象征着温暖和希望。在世界上，无论是哪个角落，有向日葵的地方总谱满了温暖。
44、永远保持的一种向上的姿态，把背影留给黑暗的过去，而将一张笑靥朝向阳光。
45、它们带着太阳的热度，带着一种永不言弃的执著，傲然的活着在这个世界，不卑不亢，不折不挠。在成熟的季节，它们就迎来了自己的收获。
46、它们每天都是微笑着面对太阳，面对生活；无论是晴天，还是风风雨雨，它们坦率、坚持、昂然的生命倾注着对太阳无限的忠诚和对自然衷心的热爱。
47、青青园中葵，朝露待日兮。
48、向日葵永远绕着太阳转，不离不弃！
49、向日葵，等待着属于我的太阳。
50、你若盛开，清风自来。
向日葵的唯美句子 篇2
1、早晨，葵花张开笑脸，第一个迎接冉冉升起的太阳；中午，烈日当空，葵花总是扬起那金色的睑庞；傍晚，太阳徐徐落山了，向日葵又面向西方，恋恋不舍地和太阳告别。
2、早晨，金黄黄的向日葵，圆圆的脸盘映着满天朝霞，像是在迎接远道而来的老朋友似的，焦急地等待着太阳的出现。
3、你看，向日葵舒展的叶子多像一把把芭蕉啊！头顶上隐隐约约长出了一个花骨朵一小小的、绿色的花盘。它的花盘一天天长大，终于开出了轮子似的花朵；几十个黄色的像某种叶片似的花瓣均匀地分布在花盘周围；花盘的中间有秩序地密密分布着金灿灿的花蕊。
4、田野里，一片片黄澄澄，金灿灿，流金溢彩，耀眼夺目；高高的杆仁顶着的圆圆的葵花，冲着太阳微微点头；花盘上， 唱的蜂，舞的蝶。飞的蜻蜓，千姿百态。妩媚动人。
5、它不像桃子、苹果、石榴那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头；它的果实越丰富，它的头就越往下低。
6、在一堵砖墙后面发现整整一片向日葵那高而硕大的圆形花朵在阳光下蔓延出一片浓烈的金黄白衣苍狗命运将它来追赶急地、急地带走光的温存夜辽阔而混沌它依旧华丽得让人惊慌。
7、向日葵一开花就张开笑脸，追随着灿烂又可爱的太阳，它唯一的自豪就是拥有阳光所有的爱。
8、更无柳絮因风起，未有葵花向日倾。
9、向日葵倚赖着阳光的照耀，但太阳永远不会给它阳光和温暖。阳光，永远不懂向日葵的忧伤。
10、对于向日葵，太阳就是她的整个世界，如果没有了太阳，她也就失去了继续活下去的信仰。
11、那簇簇的葵花，叶如蒲扇，花若金盘，高矮相间，茁壮挺拔……
12、听说有一个地方，开满了向日葵，候鸟永远飞不去南方。
13、向日葵之所以向阳，是不想失去阳光的疼惜。
14、睡在向日葵上，即使沮丧，也会面朝阳光。
15、记忆的向日葵常在希望的早晨迎着第一缕阳光成长，透过一片缕缕灿烂的阳光织成的雾帐树立起一个永不放弃的信念。
16、太阳是向日葵的孩子，每人心里都有一株向日葵，人生就会充满希望，享有快乐，不再迷失方向。
17、秋天，果子成熟了，而向日葵却垂下了头。
18、金色的向日葵在风中跳舞。向日葵开花了，笑盈盈地跟太阳伯伯问好！
19、秋天到了，向日葵昂首挺胸地站在田野里。
20、这颗青春绽放的葵花微笑着面向太阳。
21、向日葵尽情地舒展着她婀娜的细腰，笑意盈盈地看着太阳，拼命地展现自己刚带上的金黄色衣裳。
22、一朵向日葵，只有一个太阳。而一个太阳，却拥有这么多葵花。
23、向日葵。很美。可是她的爱只给了太阳神。
24、每天，它总是把脸朝向太阳。当太阳将细碎的金粉撒在向日葵的脸上时，它的表情是悲是喜？
25、下辈子，做一株向日葵，在阳光的掌心。
向日葵的唯美句子 篇3
1、太阳花的名字很富有诗意，它之所以叫太阳花，是因为只有在早晨，花见到阳光后才开放，没有太阳就看不到这种花朵！它是为了太阳而开放的`，是太阳和大地最忠实的儿女。
2、太阳花虽然没有玫瑰的高贵，菊花的芬芳，广玉兰的纯洁高雅，梅花的香气，但是太阳花却有无私奉献的精神。
3、我喜欢芳香四溢的茉莉花，美丽无比的山茶花，但我最喜欢的是普普通通的太阳花。娇阳下，它们个个争奇斗艳，红的似火，粉的似霞，白的如雪，还散发出阵阵凊香。早晨我起了床，倒了一盆水，小心翼翼地捧去阳台，给我心爱的太阳花浇水。
4、太阳花有单瓣的，也有双瓣的。单瓣有五个花瓣，双瓣有九个花瓣。他们有许多颜色，红的、黄的、粉的、白的……，每一种颜色都是那么的艳丽。一阵风吹里，花瓣中间星星点点的淡黄色七上八下的，好看极了。
5、我爱太阳花，爱它那顽强而又旺盛的生命力，我更爱它那无私奉献的精神。
6、太阳花只有在见到太阳时才开花，每天太阳从东方徐徐升起时，太阳花们就争先恐后地张开它们的一张张笑脸。微风吹去，太阳花“摇头晃脑”似乎在念诗，又似乎向行人点头。太阳花的花骨朵儿是红色的，形状有黄豆般的大小。和其它的花骨朵不同，短短的、圆圆的。
7、一到春天，在灿烂的阳光下，太阳花会展开五颜六色的花瓣，还有蜜蜂来采蜜呢！
8、我喜欢太阳花。我觉得它不仅美丽，给我很多乐趣，而且十分坚强。别的花在冬天多数不会开花，而太阳花却依然开放，给北方单调的冬天带来色彩。
9、太阳花居然开花了，小小花瓣中托出那充满香气的花蕊儿，每片瓣都很饱满，十分可爱。叶子是那么奇怪，不是扁平，而是一个个充满水分的圆锥体，向上撅着小嘴巴，真美呀。那不是百合高贵典雅的白，也不是郁金香那沁人心脾的橙，而是那光彩夺目的金黄色。它像一位少女在金色的阳光下展示它那最美丽的色彩，最耀眼的光芒，最动人的姿态。
10、太阳花是一团团一簇簇粉嘟嘟的，而近看呢，它却是一朵朵的，相似于喇叭花，它的叶子像小扇子，而且还像三叶草呢。
11、一天，太阳花开了三朵花，这三朵花就像号手，号音一起，剩下的便以排山倒海之势涌来。大、小、金黄、鲜红、粉红、雪白、淡紫，一齐开放，一转眼，碧绿的小森林，变成了五彩缤纷的大花园，美丽极了。
12、我喜欢太阳花，我家种了很多株太阳花。刚发芽的太阳花细得像针，红得像血。没过几天，就抽出细细的茎和小小的叶落归根。渐渐地，叶和茎越来越大，越来越长，远远望去，就像一片小“森林”。
13、太阳花正在一天天中长大。不时又会有新的叶子探出它们可爱的小脑袋，颜色是翠绿色的。这些太阳花茎太长了，一根挨着一根，挤在一起，相互攀比，又相互扶持。当太阳花长到4、5厘米高时，我就会把它们截成两半，经过这样处理的太阳花，才能更好地长大，长得漂亮些。
14、早上，我从睡梦中醒来，发现太阳花还没有开，像一只只小铃铛挂在枝头。当我中午再去看太阳花时，发现它完全开放了，五个花瓣舒展开来，像一个个美丽的笑脸，冲着太阳公公微笑。到了晚上，随着太阳渐渐落山，太阳花也渐渐合拢了自己的花瓣。
15、太阳花颈部的颜色红里透紫。他的茎部好像我们吃的豆芽菜，用手一捏，就会溢出水里，茎上还长着很多绿色的小叶子。太阳花一般开在枝头，有的时候三三两两紧挨着。它们怒放时，像一张张俊俏的脸；含苞欲放时，像怕羞的小姑娘，花苞间好像小姑娘的嘴唇。
16、太阳花的叶子细细的，长在茎上，向四面扩展，边缘还有光滑的小齿纹呢！太阳花的花瓣多么像一片片细细的红叶啊！它们牵着手，连成一串，把中间的花蕊围起来。那黑里透黄的花蕊朝上挺起，好像在说：“快来看哪！我多漂亮呀！”这时，一阵风吹过，太阳花像一位婀娜多姿的少女翩翩起舞。
17、太阳花的生命力十分旺盛，她尽情地吮吸着蓝天奶奶赐于她的甘露，她贪婪地吸收着大地爷爷的营养。太阳花在大地爷爷和蓝天奶奶的呵护下茁壮成长，把祖国装扮的更加美丽，让美丽的大自然锦上添花。
18、目不转睛地盯着太阳花，一阵风吹来，太阳花轻轻地摆动，就像一位美丽的仙子，戴着一顶粉色的帽子，穿着浅绿色的衣裳，美极了！
19、盛开的太阳花色彩十分鲜艳，红的像火，白的像雪，黄的似金……花盆中的花儿有高有矮，五颜六色，那些花散在绿叶中，像星星、像眼睛。还眨呀眨的。每一朵花瓣有五片，呈“心”形，围成了一圈，很可爱。花儿散发出淡淡的清香。令人心旷神怡。
20、太阳花，发现它的花呈粉紫色，往下看叶子是淡绿色的，茎是嫩绿色的，下端呈粉紫色，和花的颜色接近，根是一个小疙瘩，呈棕黄色，剥开皮，看到里面是淡黄色接近白色，下面还有根须呢。
浅谈的诗歌1
象茂密的森林多了一只
转了基因变异的鸟
写了一辈子诗的我
今天却不认识什么是诗
但感觉告诉我
那病床上打着点滴的呻吟
那墙上贴的口号标语
还有那铺天盖地的谎话广告
绝不是诗
甚至连打油都不能算
当这些不是东西的东西
贴上诗的标签装订成册
当文理不通的诗者冠上
用钞票买来的的诗人桂冠
诗就浸满了眼泪
纵然屈原在世也会选择
第二次投江
这无啻于诗界最大的悲哀
诗要高雅拒绝平庸
诗要直抒胸臆不是直白
诗不是笔直的胡同
诗有时要象雾的朦胧
灵感不是窃取
浪漫不是杜撰
思维跳跃决不是虚假大空
诗就是诗
诗是诗人的孩子
必须知识营养充足
道德纯洁干净
绝不能不足月早产
防止怪胎产生
浅谈的诗歌2
在文学空前寂寞的时代，雨子感动着总还有一些人依然痴迷着文学，钟情于山水般的倾诉，在文学自我的田园里耕耘四季，寻找一块栽种花朵与青草的山地，这是一种不倦的寻找。
陇南青年作家刘彦林与我素未平身，但却在他心爱的《七里香花开》散文集出版后第一时段内快速专递到天津。前几天，偶尔看到他在《徽县作家》群里对大家说：“雨子老师是陇南女诗人领袖，她虽然到了天津，但是陇南和徽县不会忘记雨子老师”。
感激陇南和徽县对雨子至真至爱的评价，雨子并惭愧着。
陇南是雨子曾经生活了整整20年的第二家园，也许因了雨子的人品给陇南人留下的深刻印象，以及雨子在陇南时创作的诗歌所产生的社会反响，至始至终，陇南没有忘记曾经的雨子以及雨子的诗歌，这也是青年作家刘彦林千里汇书到津的最可靠的理由。
捧着彦林千里迢迢快递来津的《七里香花开》久久凝视……雨子知道，自己其实没有到过地理意义上的徽县，只在现实里，曾与徽县一些作家诗人有过深深浅浅的交往。手心的《七里香花开》是一位工作在徽县的陇南青年作家，他代表陇南人传递给雨子的一份长达20年的爱戴与信任，还有怀念，这是怎样的一种经历了20年岁月风霜而不减的情义？对此，雨子感激着并温暖着。
相隔千山万水，我难能更亲近地与彦林切磋交流，只能从《七里香花开》洋溢着芬芳的文字里，感悟属于彦林岁月的晨昏，以及体悟一个文学人的责任与担当。就凭着彦林传递陇南以及他本人对雨子20年之始不变的情怀，对雨子诗歌为发展陇南文学所作的一点努力的认可，我就是再忙，也要为《七里香花开》写点什么，这是答谢，更多是感恩。
已经有不少位我熟悉的和不熟悉的作家给予了《七里香花开》精湛评述，雨子不再详细地就文论文，只想在感激中，围绕《七里香花开》更多谈及有关文学与人性，感恩与责任。
《七里香花开》是一部诗意散文集，优美的文笔沾满了原野花香的气息，无论在亲近或远离一种久久的精神向往里，可以说这是当前城乡人逐渐淡忘了的花香。《七里香花开》是青年作家刘彦林倾情之作，诗意般的文字，彰显出浓郁的恋乡恋土情结，正是这满满一筐诗意语言，体现出彦林驾驭散文的笔力功底。
此文开头我就说过，这是一个浮躁的时代，文学，被我们无力可抵制的经济信息大幅度强力冲撞，许多原本认真写作的人便处于一种焦灼状态，从而难以在平静之下进行创作。
今年我一直在说：这是个扼杀了诗歌的时代，这是个道德大沦丧大倒退时代，这是个缺少文学的空乏苍白的时代，这是一代人的悲哀，更是文学的悲哀，所带来的心灵创痛是惨烈的，即使这样，依然有人在月光暗淡的夜路上孤独行走，在潮涨潮落的浪涛里倾心聆听海的回声，无疑，青年作家刘彦林就是其中一个孤独的夜行者，20年来痴情不悔，他说文学是此生难能丢下的。
《七里香花开》散发着芬芳，静静开在心域的水城，开在时光风景的背面，彦林没有请哪位“名家”为《七里花香》写序，在这里没有靠着所谓名人轰动效益的影子，没有浮躁的喧嚣和不实的捧场，因此《七里香花开》是纯净的，是一支独立的七里香，在属于作者最初灵感的光晕里展示美丽，对彦林这种至纯的文学本真精神，雨子非常赞赏并拥戴。
在《七里香花开》通篇文字里，读到作家浓烈的恋乡情结。
家乡忙碌的秋天里，有着终年操劳的父母弯弓一样的背影……“忙碌庄稼地里的父亲，赶在霜降前抢收辣椒的母亲……”这一幕幕亲切的风景，感染温暖着读者，能唤起久违的乡情。不要忘记，我们都是土里来的，不能忘记在伟大的乡村里种植粮食的伟大的父老乡亲，一个有责任感的作家更应懂得感恩，明确自己担当的社会责任。
雨子认为，在所有文学体裁里，散文最难写，拎着盛满梦的篮子，行走在情感真挚的幽谷，那种潇洒后的矜持，张狂后的缄默，都要有序地蕴含在文体的脉络里，这也正是形成散文刻骨魅力的根基。读着刘彦林的散文集《七里香花开》，让我更加确认这个浮躁的时代还有纯粹的东西，难以压制难能可贵。真正的文学人都是行走在现实与梦想边缘的半睡半醒者，既过着实实在在的日子，又做着七彩泡泡的梦，写着半痴半醉的话，在十指间横渡无须回报的艰辛……而我们却始终难以逾越此岸抵达彼岸的艰辛。
“在童年的梦境里，捻车就在奶奶或母亲的手上吱吱呀呀地转动着。”作家对古老的捻车这段精炼生动的描写，使我的心萌生感动，捻车，在作家童年记忆里就如一台钢琴，能发出世间最美妙的音符，这吱吱呀呀的旋律里，留着他儿时的梦幻，小时候，彦林就穿着母亲用捻车捻出的麻绳纳成的鞋底，走过家乡的田埂，走出古老的乡村。
一切都在变，曾经养育了家乡人的泉水小了，喝遍天下水不如家乡的泉水清甜，在对回归原生态自然的极大渴望里，年轻的作家想双膝下跪，祭拜神灵赐给家乡的泉，彦林把家乡的泉比作母亲，这是文人的良心体现。
当读到“关于故乡和雪的记忆，随之归于内敛，最终躲藏到心灵的某个角落……”这一行时，我的心在隐隐作痛。
追抚岁月，多半是痛的记忆，多半是心的荒凉。《七里香花开》里，展示的看似平凡的身边风景，那些发生在往昔童年或少年路上的乡村故事，那些至真至纯的亲情，都令雨子动容，我并感动文学语言的纯金链条，串接了作家的思想在对于社会历史文化理解后的升华，《七里香花开》作者于静默中自我磨砺，在冲击悲剧性的无数次的意念里轮回，他艰辛着心痛着快乐着，他孤独地享受着世间豪华的寂寞。
在《七里香花开》里，让雨子一再感动着乡情难忘，亲情永远鲜亮。作家是父母唯一的男孩，并从小深受祖母宠爱，对两年前祖母的逝世，他表示了极度的悲伤与痛心的追忆。人也许一辈子也长不大，但人又都在慢慢长大，“也不知能否减少我内心堆积如垛的惭愧。”表达了作家对母亲的虔诚忏悔，对于自己的错追悔莫及。
打铁铺，又是一段儿时的回忆，用作者本人的话说：锻打的场景，给予的教化与警示，让蒙尘的心找到阳光的位置，雨子想这些点滴的藏在人生最初记忆的章节，永远不会生锈，就如铁匠铺炉火中的锻铁一样闪亮，星光四射。
《七里香花开》里有许多感人的故事，三岁的玩具，竟然是父亲在他大病后送的一把小巧的锄头，父亲，一个
普通农人的儿子，土地的守望者，在这把小巧的锄头里含着父亲的心愿，先辈的嘱托，那时候他常常扛着小锄头跟着父母下地……命运，让作家最终离开了土地，但对乡土的爱恋和父母一样深厚，因为他深切知道，自己依然是农人的儿子，是那片慈爱的土地生养的儿子。
青年作家刘彦林以朴素无华的姿态，以优美的文字倾诉着对妻子和女儿的爱，带着女儿体验乡村的阳光田野，三.八节带着妻子去乡下掐苦苣，这是他馈赠给爱妻最好的节日礼物，以共同唤起对乡土的依恋，对田野情感的回忆，雨子赞赏作家彦林对爱情的忠贞，更赞赏这份朴素，这在当代潮流里又是何等可贵。
《七里香花开》诉说着星星一样多的有关家乡有关土地有关爱情的故事，家乡远去的回忆对彦林是最刻骨的，在作家朴素的春天里，有一地苜蓿一地苦苣还有如情人一样美的葵，有神灵赐予的亲爱的麦子，更有布满乡野的七里香花……
毋庸置疑，《七里香花开》属于作家刘彦林理想精神范畴内的倾诉，张扬的，压抑的，他一路清歌，为生命里无数次的疲惫挣扎而歌，为逝去的原始村庄，为曾经贴补过家乡贫苦生活而逐渐消损了的七里香花而歌，在这些来自云端的语言里，我读出了藏在优雅抒情里的悲戚。
对《七里香花开》雨子在继续阅读中，不是一遍。
雨子以这三千文字，隔着重山陪伴彦林，面对渐行渐远的亲爱的村庄亲爱的麦子，感悟几度迷茫几度失落，雨子以诗者的良心，愿与陇南我亲爱的诗友们，共同穿越心灵荒芜的场景。
散文集《七里香花开》传递着作家如丝如扣的质朴情怀，文学的寂寞，带来文学的辉煌，如花开在心，心无杂念，七里香花就开在青年作家刘彦林久远的梦里，将不衰不败，花开了，在文学博大的原野上。
浅谈的诗歌3
一.地域论
地域和事物的发展是紧密联系的。地中海边的古希腊形成了征战和强悍的特征，内陆流域的中国则形成了农耕劳作文明。在文艺语言方面这种决定性更加突出。而韩山诗歌所在的地域是潮州。一座古老而静谧的城市。
秦始皇三十三年(公元前214年)平定南越，设象郡、桂、南海三郡时，潮州便属于南海郡，开始载入版图。当时土著越人居住在此。他们像个原始部落般在生老病死的轮回中形成了自己的土著文化。直到秦汉之后，汉文化才对本地区有所影响，而这种影响通过南越间接传入：中华主流文化与土著文化的交流是缓慢的。到晋唐时期，两者才融合在一起。而宋元时期闽人又规模空前地移民潮州，数量庞大。新的文化、方言、民间宗教和日常生活习惯等开始漫化到这片土地上，它以极大力量侵化和覆盖着原有的文化。这种外来方化奇异的主宰着，直到今天潮州文化依然与福建文化相近。明清时期潮人则利用地理优势开始海上经商，他们闯南走北，带来了东南亚文化，包括饮食、语言和建筑等方面。
可以说潮州的历史是悠久而独特的。但同时必须承认，它是边缘的。这种边缘性无法形成它的话语权。惟独独特性能引起考古家的兴趣。而在现代文明社会中，这种独特性也消失了——并非是指静止的独特性——历史已在风烟中被遗忘，现代文明社会的建设又稍为逊色：酒店、超市、娱乐场和书店等的规模都赶不上现代化，安静和旧形式倒充当了主题。因此，摩登潮州是个遥远的概念。
而文学创作方面，本地人的成绩是微薄的。人们习惯在传统模式和陈词滥语里徘徊——现代性的缺失，使潮州文学始终萎靡不振。至于诗歌方面，更是难举一家，也少有欣喜之作。
地域往往影响事物的发展，尤其是一所大学。正如北京靠它的政治、经济和文化——话语和行动——影响着北京大学，广州之于中山大学也一样。但韩山诗歌的发展是与潮州没有正面关系的，它的发展决定于大学自身的内涵。作为一所大学，韩山师院有这三个优势：丰富的资源、集中的人群和创作的自由。而将韩山诗歌推着向前且不断呈现出生命力来的则主要是这三个因素：
第一、生源的广泛性。韩山师院的生源最初局限于潮汕地区，但很快遍及全省，现在又突破省内，向着更大范围发展。生源的广泛性带来了多元的文化，各地的思维习惯、文化习俗被集中在一起，形成了新的文化。它有别于潮州，并呈现出生命力和创造性。正是这些来来去去的人营造出韩山诗歌自己的空间。
第二、韩山诗社的存在。韩山诗社对韩山诗歌有极大的推动作用，两者可以说如同鱼水。韩山诗社1993年成立，原是一片古诗词园地，但最终成为现代诗基地。它在发展过程中主要出版过几种印刷品：《韩山诗报》、《诗心》和《后来》，同时定期举办校园诗歌创作比赛；另外还以海报形式粘贴诗歌作品，以诗会形式交流创作经验。韩山诗社虽然在发展过程中跌跌撞撞，但它始终是个路标。它最大的作用是让刚踏进大学校园的有诗心者找到方向，并带给他（她）责任感。
它的意义是深远的。
第三、网络的传播。网络是属于大众的，而在学生群体中尤其受到欢迎。对于偏僻的潮州，它的重要性更是不同一般。它对韩师诗歌爱好者至少有两个方面的作用：一是扩大其视野。各种诗歌论坛、资料库、形形色色的人物带给他们惊讶和欣喜，并激发着他们的创作。二是加强交流的机会。网络无时空和身份限制，使他们能够出入自由畅所欲言。它彻底的打破了地域的限制，身在潮州的诗歌爱好者不再是“刘姥姥”式的，而是个主人，他们得以形成一种观念：韩山师院不是在潮州，而是在中国。
大学自身的条件造就了韩山诗歌，这是一种最基本的力量。但必须承认，潮州对韩山诗歌还是有不可磨灭的影响的。然而这种影响和北京、广州对它的大学的影响不一样。这两者的影响是主动的，靠其力量和话语，主要是城市的外延在影响着，它像是一个有攻击性的人。而潮州像是棵植物，没有主动性，更无法达到交流。它是靠自身的内涵在影响着，即它最本质的部分：对抗时间留下的意志、对白和孤独，就是历史本身。那是被人遗忘的东西：东湖的旧建筑和旷野、一家祖传的老店、妇女的行走方式、一双看不到的眼睛、一个下午的空寂。它们像小城的落日，周而复始的挂着——重复让人麻木和泰然，这需要卡夫卡式的眼光。它也不同于工业时代，工业时代在于新鲜、膨胀和激情：旧的建筑在一天内被摧毁，成规模的骗子时隐时现，选美大赛一届陶汰一届。瞬间和偶然会引向一个宽广的世界——韩山诗群便是在寻找和破译这些隐喻，而这过程往往是冥想。
这种地域特色最终成为韩山诗歌的底色。
二.诗潮论
韩山诗歌在发展过程中是受多种文学思潮影响的，包括传统的、现代的；本土的、外国的；主流的、先锋的，它们在各个时期被诗歌爱好者提倡和实践，从而汇成韩山诗歌的生生不息。具体归纳起来有以下几种思潮：
(一)古代诗潮的影响。
中国是一个诗歌大国，风骚词曲，灿烂无比。因此习诗者常会向古代诗词学习。韩山诗歌前期便严重受古代诗潮的影响，这只要有两个原因：一是诗社成立之初和之前的创作基本是古体诗；二是地域原因。三州学子受传统文化影响较大，在闭塞的环境中缺乏对现代性的了解。而借鉴古诗是好的，但得其精髓却难。这是因为古诗与现代诗确有不同：感悟方式和抒情方式。因此，韩山诗歌前期是失败的。在诗歌创作中多出现古代诗歌意象。比如“酒”、“月夜”等，或半句古诗，确实不伦不类，更为关键是其抒情显得肤浅而单薄，无法洞穿自我、社会、人类命运，小情小调且一点不可爱。录一个片断如下：
“亲爱的
你也这么想吗
思念不是诗
是断肠酒”
(阿寒：《三月的相思》)
但是学古诗者，如果能与朦胧诗接轨，搭上这班快车，倒也能修成正身，在前期的诗报中，有些诗歌是写得纯而美的，它们便要归功于朦胧诗，而这类人包括韩山诗歌前期的严惠容，后期的陈剑州、许统旭等。
(二)海子（现代）诗潮的影响
现代诗潮是个庞杂的概念。而在韩山诗歌中现代诗潮尤为明显的是海子诗潮的影响。海子以其自身的魅力——一是其诗歌艺术的高超，二是其写作方式的感人，三是其终结方式的可敬——吸引着诗歌爱好者。在韩师中很多人跟他沾上边，首推的是周运华、傻正——陈剑州写过《春天，想起海子》一诗，但从他大部分诗作来看，海子的痕迹少得等于零——周运华的思维模式是得益于海子的，他的优秀作品《想念向日葵——致梵高》、《太阳之子》、《在阳光下触摸〈资本论〉》等作品都可以看到海子在闪光。傻正则离海子更近，看得出海子的色调，他写出了《用手掌抹起一片干净的土地》等作品。
海子是有其丰厚的内涵的，但习诗者常无法领会他的思想而只是在“麦田”“梵高”中作茧自缚，实在是可悲。
(三)外国现代诗潮的影响
二十世纪的现代诗歌是辉煌的。相对十九世纪，二十世纪的社会物质文明高度发达，意识形态极其混杂，而一战、二战又把文明和崇高一再地摧毁。这是个荒原又孕育生机的年代：上帝死了，人死了；现代主义出现，后现代主义出现：表现主义、超现实主义、结构主义、魔幻现实主义、女性主义，像一场四月的春雨滴滴的下着。而诗人则像藏在舞台幕布的后面，一拉便全部出来了：保尔?瓦雷里、勒韦迪、博纳富瓦、阿隆索、安德拉德、阿伦茨、博尔赫斯……
但韩师的现代思潮是迟到的。在“掉书袋”之风后，首位学生社长李让畅的诗歌创作却走汪国真的路子，这是让人极其尴尬的。直到95级的谢玄出现，才把现代性引进来了，并自身实践和提倡，他留下的两首诗歌在形式上都有创新，同时打破了韩山诗歌萎靡不前的局面。96级的郑景森更是现代主义的实践者和成就者，他的诗作《致卡夫卡》值得一读。01级的郑泽森则从博尔赫斯、米沃什、西川等诗人处得到营养，写出《20xx年》、《从电话中理解一位女子的生活》等作品。
从谢玄开始，现代性的探索就一直贯穿在韩山诗歌中了，后期02级郑子龙的创作更是大胆走向口语化创作，把现代性推向了另一个高潮。
(四)传统文化的影响
在潮汕地区，能写出大作者一定是对传统文化洞之若明者。传统文化是个静止的宝藏，它像博尔赫斯的“阿莱夫”：那里有兵马銮战、纵横之士、阴沉的皇宫、勾心斗角的女人、中国太监、儒家思想、广阔的河流、农耕命运、神秘隐士、占星术、陶器制作、书写方式、更夫与节气、旗袍、清代官员、饮食、色情以及另一个自我。深入传统文化者将是深邃而硬朗的。
那是另一个天堂。而韩师里寻找天堂之路者有程增寿、黄春龙、郑春淀。
程增寿说：“我是一个很传统的人。”他对事物的本质把握得很好，对“破碎的和苍白的”的背后理解得透彻，尤以诗作《这些年，我所眷恋的事物和人》及部分短诗出色。而如果说程增寿关注传统文化中的生存方式，黄春龙则是关注传统文化中的美学方式，他的作品中处处体现出美学品质，并流露着人文关怀。郑春淀则是奇特的，在于他的悟性和佛性，他似乎不施情感，却如秋风无声，细水长流。
拉丁美洲作家马尔克斯、博尔赫斯的成功是可以带给他们启示的。
三。诗人论
(一)谢玄
谢玄是个大气的人物。关于他本人有这样的零星描述：
山西虬须黄牙大汉。
而目前留下的文字是两首诗歌《我的简历》、《观察夏天的十二种方式》以及一篇随笔《校园新诗：何时走出庸俗》。然而根据各届的言谈和他的文字，他的思想轨迹是可以理清的。谢玄的创作思想主要是现代性，他追求诗作的平民化、口语化和个性化。但他对现代性的探索是立足于本土文化的，即以广袤的中国大地和人文为内容。他论述道：“我们欣喜地看到，有些诗人正逐渐与古典和保守断乳。活在今天就需要用今天的口语传达我们的感觉，我们不要半瓶子醋的古色古香。但是，我们对待古代诗词绝不能彻底剔除，而需沿袭鲁氏的‘拿来主义’，从哲学的话语来说，就是批判地吸收。”
因此，乡土味是其诗作的一大特征。但谢玄是清醒的，当时的诗歌现状紧急任务是要对现代性进行吸纳和运用。所以他的创作极重形式的创新。《观察夏天的十二种方式》，摹仿现代主义大师史蒂文森的作品《观察乌鸦的十三种方式》，从十二个不同角度感知夏季，《我的简历》则采用编年体体裁形式独出心裁。
但同时，他的诗歌内涵是深厚的。《我的简历》以出奇的想象和技巧描述了一个少年的成长过程，作者从细节处和特定情景来写出他的命运、思考和感伤。这无疑是部乡村少年的成长史。黄景忠老师曾对该诗作过这样的点评：
“此诗运用的是简略性记叙手法，即通过不完整全语言的指示让读者在经验想象中完成对‘我’的成长史的呈现。作者简略到每年只用一个具体生动的细节；我们却能从中领悟到我的生长轨迹以及某些对生命的隐秘、难言的体验。诗人的才华就体现在这几乎简略到极限的把握上。”
谢玄是个有决定意义的人物。他在场与不在场都能带给人力量。而一个群体的发展和壮大就需要这样的人物和其影响，在支撑和激励着。他的意义不仅在于“他开始了一个新时代，韩师诗歌开始吹进外面的风，而在他之后韩师数得上的诗人中，周运华和郑景森都受到他深刻的影响，这种影响，并不单纯的诗歌技巧，更多的是一种诗歌观念。”(陈培浩：《从八年前走来》)
(二)郑景森
郑景森的抒情没有谢玄的灵巧，他显得深思而沉重。这种深思和沉重来自于对生存状况的理解(《致卡夫卡》)、对世界的探索(《对一棵树的表达》)、对命运的深究(《贝多芬》)。他的诗歌多与具体的对象相关：水、树、季节、河流、桥等，然后对其进行冥想，找出其中千丝万缕的人事、时间、抽象的情感等。郑景森更显得诡异，他常对事物进行剖析，切入其本质，再流露其爱憎。
“硕鼠们挺着国有大中型的
肚皮鱼贯而入”
(《都市，缺色的抒情》)
而郑景森对人类命运的关心、对自我苦闷的无奈和对理想的追求则主要体现在《致卡夫卡》一诗中，“卡夫卡”是个特殊的意象，二十世纪的标志，郑景森把“卡夫卡”称为兄弟，因为他同卡夫卡有着同样脆弱的心灵，同样在现实生活中迷茫和矛盾。
“此后我将与多栖动物为伍
相互吞吃或者对望着
冷漠的死去”
作者是苦闷的，因为他找不到出路。他们的命运是“被人类客气地流散”，梦想，果实一一毁天。卡夫卡何去?我何在?
(三)周运华
周运华是个主流诗人。主流有两个含义：一是他被多数人认可，二是他的诗作体现着主流的元素。他的主要作品有《太阳之子》、《在阳光下，触摸〈资本论〉》、《南方，出售候鸟及其他》、《想念向日葵——致梵高》等，而他的创作思想只要受顾城和海子影响，成熟诗作更是海子的类型，比如《太阳之子》、《阳光下，触摸〈资本论〉》等，陈培浩对他有过较中肯的评述，引录如下：
“他也喜欢进行现代技巧探索，也喜欢作理论思考……他或是与饥饿艺术家、自杀诗人对话，或是思考诗人、文化人的恶劣生存环境，或是受实际生活触动。由出售候鸟联想到出售其他，所站的都是比较高的精神高度，所幸，他学海子，却并不只是让“麦田”、“青天”简单地在稿纸上泛滥，他站得高，技巧也跟得上，不致于让精神凌空蹈虚却一脚踩空摔成几行臭烘烘的汉字。”
周运华是跟得上当代诗歌水平的，从题材技巧上都有大家风范，是韩师“一座不可逾越的小山”。但他也是世俗的。
(四)郑春淀
郑春淀目前只留下四首诗：《乡下诗人》、《诗人的第八个谎言》、《我的断章》和《病的注解》。除了《乡下诗人》较为浅浮外，其他三首都写得独特。郑春淀这些诗的特点可以归结为两个词：戏谑和佛性。戏谑是异于常态，以漫不经心的方式来玩弄。比如：
“该是十五或十六吧
月亮像个放大了的句号”
作者思维的灵巧和善于泡制逻辑命题，常常让读者惊异和欣喜：
“那个夜晚我太聪明
喜欢月亮却不看月亮
我虚拟的那个爱情故事
也就缺少主角”
而郑春淀诗中最重要的是体现一种佛性；心安理得和顺理成章。作者超出了校园诗人的情感而对物进行观望言谈从而来展示自己的智慧。他没有太多的牵挂，只是顺应规律，虚无的生长。他有着色即是空，空即是色的彻悟。因此在诗中寻不到诗人的情感，只是“静静的坐在门槛上／一边拨着胡子／一边看着／一群群的阳光打马自小街而过”。
(五)辛倩儿
辛倩儿是一个情感主义者。在她的创作中，一切以情感为中心，人事、物体、文字都是情感的傀儡。她的字符只是她的面具，正像上帝创造世界一样，你看到世界却看不到上帝，而这无非是上帝的抒情。辛倩儿是懂得如何去编织和杂揉的，她消解了时空界限、生死界限，出入自如。但当她建造的文字城堡被你一一破译后，你便发现里面坐着辛倩儿。然而破译她的文字是何等的困难。
“站在镜子的两面，雕栏玉砌奔向透明
你看到的你，曲径分岔
通往哪一处使我达到
一个人的和解?飞翔时态的石头游韧八荒一无所恃
只有我把完整和死亡叠加
每时每刻河流图景惊心动魄。”
(《红楼游戏》)
在意蕴丰厚的古典文字背后作者藏得更深更远，似乎来客在她的后花园中只能欣赏到一片树叶便无奈辞退：读者只能在她的一句半句中充满想象。
但辛倩儿是另一种现代性的表现，而且更深刻更彻底。
(六)杜伟民
杜伟民是一位真正的诗人，是足以给二三流诗人以警醒的诗人。
“让我该以怎样的姿势去书写一块沉默的石头
素描的笔像海面上一支直耸云霄的桅杆
这个春天，哪一棵树首先睁开如痴如醉的眼睛
哪一朵花首先打开透明的空气和诗的世界
粉红的鱼怎样沿着一脉水流潜入水的阴影
古典的音乐托过落叶腐朽的抒情片断
谁在水的对面开始漫漫无斯的搜寻”
伟民的诗句是结实而饱满的，每句诗如椽似柱，给人无限力量和无形催促。而他诗歌技巧的形成主要归功于纪德和泰戈尔，当然包括思想的影响，两者都是宗教意识极强的诗人。同样，伟民也是个有宗教意识的人，在他内心有位神居住着。他带着他的信仰，传教士式的，要建立理想的秩序。《在蓝色的海岸》、《黑色的蝴蝶正在苏醒》、《春天，永恒的悲剧》等作品无不融铸着他的心血。他是以一个人类学家的角色站在高处呼喊着的：
“假如我在大地上不能安然入梦
我便在云端醒着或写作”
(七)黄春龙
黄春龙是一个传统文人。他的诗作不是面对当下，而是面对生存史。他受陶渊的影响严重，且对宗白华的《流云》小诗极其钦佩，所以诗作古典、淡雅：没有刀子、鲜血、下半身的描绘，而是对宁静、乡土和爱情的深情。
黄春龙是喜欢这种情境的：
“偶尔拿起笔来写一些小文章自娱，或走走看看后园的一些花草树木，走得不快，穿在树荫草丛之间，看看花朵作物，似一个无事可作的老人。”
如何达到这种境界呢?在于对物质的淡泊，对生命的洞悉，对情趣的捕捉。在《我的田园》里，黄春龙俨然成了一个陶渊明。但并非作者没有苦恼，在尘世与街景中，他与其他人一样苦闷。
“面朝暮野，我只能常常呼喊
什么剥夺了心灵的宁静
为什么我被时光趋向平庸
直到呕吐，呐喊悲凉”
(《当世诗歌与心灵》)
然而他会向爱情寻找解脱，在其中陶醉。
“亲爱的，我很想很想抱你
将世界缩小到床上
抱紧你，不再思想白天的忙碌
把生活进行在温馨里”
(《静夜，拾起你的铃声》)
可爱情也会随着人事的变化而变化：
“人们不再珍惜你的热诚
你终有一天会渐渐地老死
一切情景从倒映里消失
干枯地死去”
(《当你老了》)
但黄春龙是智性的，他总能寻到一种生存方式，即使是抽象的。
(八)陈剑州
读者都承认陈剑州的诗歌是最美的。这种美感源于三个方面：一是词语和意象的选择；二是诗意(形式)的流畅；三是情意的选择。这类诗还没有达到辛倩儿程度的女生是非常喜欢的。然而这终究是一种美，它见出陈剑州的才子气：诗作浑然一体和想象丰富。
“你知道
除了一种纯洁的气息
我不需要别的灯盏”
(《夜行》)
然而陈剑州大部分的诗作却有个致命的缺点，即学生气十足。其原因是对现实的剖析大少，深度不够。且陈剑州所写的内容多为人们已经定型的美学内容，尤其是江南意象。剑州写过一篇散文诗《我的江南》，但写得再美，也是在历代文人的词藻中划船。
但陈剑州只要有深刻的思考和丰富的阅历便能写出好诗的：
“在这夜色重叠的夜晚
远方褐色的鸟群最终抵达乡村
你凸现的音符必将回到乐谱
发生过的事，正在岁月路上慢慢磨平
风中的陌生人经将出现
看见了我的信仰和雪白的表情
(《幸福的疼痛》)
剑州留下了一部诗集《幸福的疼痛》，而从他离开的那天到现在都是位让人叹息的才子。(九)郑子龙
郑子龙是个诗人，不写诗也是个诗人。从风流少年到现在一直在变化着。对于子龙从不用担心他的写作技巧和想象，而是要关注他的写作方向。初到韩师他是以朦胧诗出现，接着是突破重生阶段，现在则进行着口语诗尝试。而写出分量和精彩部分算是口语诗了。
“躲进瓶子里，光还是进来
钻进果核里，光还是进来
跑到衣柜，藏在一件大衣里
光还是进来。”
这些口语诗呈现出子龙对现实的关注、感受和批判。他的诗作体现了一个知识分子的悸动和不安。
(十)傻正
傻正的诗歌可以用“庞杂”一词来概括。诗歌主要受两方面的影响：一是海子，二是于坚的诗歌形式。在傻正的诗歌里，“麦田”、“梵高”、“铁轨”这些路标性词语同样出现，但和海子一样，作者的思维是宽广的，能够天马行空。而这造成了傻正的诗歌是一大堆东西。但庞杂可以走向两面：如果庞杂而有归宿便是好诗作，庞杂而无统帅便是失败之作。
傻正前期的诗歌，比如《六月暴雨》等是个尝试，诗人在写作的时候并无太多的心理准备，所以意象较为杂乱，且信手拈来，让读者无法读书个分明。而在写《手掌抹起一片干净的土地》等时，便有了本质的变化，作者已经能够把意象控制在掌心了。
傻正的诗是关注当下的，“意淫”、“城堡”、“子宫”等词语能够勾勒出他的脸孔
四。诗篇论
诗篇论部分和诗人论部分的意义是一样的，之所以这样分是因为有些人便于综合叙述，有些人便于单篇论述。而能写出一篇让人回味的诗歌也是不错的校园诗人了。
(一)《那些年，我所眷恋的事物和人》（程增寿）
程增寿是个独特的人，用三个字可以概括他的日常生活：烟、酒、骂。他经常有一些奇怪或博大的想法，然而着手完成的较少。但在韩师里他却完成了一件大事：让韩山诗社重新振作起来，并轰轰烈烈地搞了第七届校园诗歌创作比赛。
而诗作方面，他基本是得益于传统文化的熏陶，这种熏陶不是美学形式而是生存方式，所以他的一些诗句显得老练而锐利，比如：
“那些清凉的风还在一波一波地泅进来
泅进肋骨像做着一个无声手术
把夏天的烦躁都切除无迹
可是刚刚入秋的人们不知道做些什么”
(《入秋戏作》)
而他的诗歌创作的美学思想，最集中的是体现在《这些年，我所眷恋的事物和人》一诗上，第一次看到这首诗是在笔峰楼，它是一篇参寒作品，其整齐的形式和厚实的内容马上就吸引了我。而这首诗历年也受到了大家的好评，其影响可跟谢玄的诗作《我的简历》相提并论，归纳起来，这首诗的艺术特色有以下几点：
(1)运用剪辑的画面，还原了记忆。
作者罗列了旧时代的一系列事物：矮几上的收音机、火车、人群、树干、游子的泪光、煤油灯、蚊蝇、田末、癯瘦的身影、老人，进出的`姿势、嗅嗅的连叫声等，从而勾勒出了那个年代的贫穷、梦想、生存以及和谐。而诗人的所有情感便浸透在这一事一物之中。
(2)超凡的想象力
作者在整首诗中的用词是讲究和干净的，常用简单的语句带给读者无尽的想象，而想象的背景是个人的经验。值得一提的是作者所用的比喻手法。比喻传统上常用形似相喻，然而还可以用神似相喻，而且这样更有冲击力。程诗中“频率调动的时候像琴弦拉扯着岁月”一句把收音机频率声响的粗糙和破烂跟岁月的艰辛、伤感相喻，相似的是一种残损和磨难。而“癯疲的身影像一只受委屈的黑蜻蜓”一句则用黑蜻蜓做喻，而这句不仅是两者的形似，更重要的是两者的神似。小时候在农村时，黄昏夜灯下总会看到一只黑蜻蜓“悉悉”的扑动着，像是受了伤或劳累了，可怜巴巴的样子，而一个“癯瘦的身影”何尝不是被生活折磨得可怜巴巴的呢。
(3)表达一种空虚的心境
海德格尔曾论述过荷尔德林的诗是一种还乡，而程增寿的诗是一种追忆，但两者同样是想回到母亲的隐喻那里而获得解脱和力量。然而程增寿始终没法行动，而只能在灯黄旧盏下躲进记忆里，在片刻间自我陶醉，以期切除那无限的空虚和重新面对无法掌控的现实。
程增寿的这首诗复原了众人的记忆。
(二)《四季断想》（严惠容）
韩师有严惠容这种类型：林诗铨、方文清、林方敏，等等。她们同受古诗和朦胧诗影响，善于表达个人细微感触和情意。而严惠容体现在《四季断想》这首诗中则显然是技高一筹。这首诗描写的是一个孤独者在四季面前的感知，她慢慢承受着一点一滴的变化，这些变化似乎就长在她纤细的毛孔上。然而是孤独者，孤独者是没有热闹的背景的，只有时间、五官和结局，然后像个记录者，写下物走过的痕迹。
“天空开始有了黑色的河流
星光下挣扎着一个踉跄的影子
整个夏季
我没有写成一首诗”
《四季断想》的成功在于它写出了一种触觉和心境。
(三)《大地恋曲》（欧阳安）
在许程明老师那里听他提起过欧阳安，说是很有气魄和深情，也给我讲到《请把我化为灰烬》一诗，然而无文字记录的东西只能从听闻得来，并加以虚构，寻得清晰。
而欧阳安确实是深情的，在《大地恋曲》中可以读出，深情至“恋”的程度，为什么对大地有如此深情呢?因为大地是一种隐喻，是集合、是无限、是生命、是王。其实欧阳安的这种抒情方式是属于xxx年代的，那个年代才有崇高伟大。而我们这个年代已冷静而平民了，关键是神的消解。
欧阳安的滚滚激情是个错位的抒情。
(四)《飞往南方》（胡子）
关于胡子，陈培浩有过论述：
“有必要提到艺术系99级的胡梓郴，笔名胡子。胡子的诗歌活动在到韩师以后基本中止，除了发表旧作《飞往南方》之外再无他为。胡子是那种真正有诗歌天分的人，但事实上他太聪明，他的聪明注定他将离开诗歌。”
但诗人终究是在这个圈子里，他才发表了旧作。叶艺写过，一个人不写诗了但他仍会以一颗诗心在那里观望着。而这首诗见出了他的才华。
首先诗的主题是家园。在南方水边与情人构建一个家园，一个诗意的家园：春色满园、四季如常、山川静默。而诗人能“与太阳同升同落”。这是一种传统的美学生存方式，它也将是人类的选择。
其次这首诗运用的意象非常淳熟和丰盈。“情人”、“春色满园”、“音符”、“山川”、“风烟”等等，本身都包含一种无尽的美，又被诗人融汇在南方家园中，如一幅美丽的油画，色彩鲜艳。
其实到最后写与不写都是一种选择，而留下的诗歌将会是他们最终的记忆。(五)《过路人》（余史炎）
即使史炎再激愤或者渲泄，但我始终觉得像《过路人》这样的诗歌是他骨子里的东西。而这首诗写出一个多情、流浪的史炎。
诗中写道：一个少女嫁人，“我”去乡，而“我”想知道她的消息。“我”为什么想知道她的消息，因为“我”去乡的孤独和无法割舍的思念。诗人将一直在去乡的路上，而思念将成为他的粮食。
这首小诗，如几个跳动的钢琴键，留下了深远的余韵。
可以记述的诗人、诗篇远不止这些，比如陈培浩、姚则强、廖省如、黄剑锋、许统旭、郑野弟、许泽平、纪仲龙、陈颖等等，有太多的人事构成我们的阅读和思考，它们让每一次离开的人和回来的人都心潮澎湃。
然而这过程我们必须遗忘和记忆。
遗忘和记忆同样留给我。我曾想在这些文字里过多融入我的情感，使之成为我的主观想象。但我一直在犹豫和不安。但不管怎么表达我都认为我在接近那些先行者，我的想象就是他们的想象。那最初经过的湘子桥，那在江边的谈话，那旧书店的夜晚，那不属于我的玫瑰……
我们都融入韩山诗歌，融入古老的城墙，融入迂回的江水，文字和我们像校门口的大树一样永远在韩师的某个角落静静观望着。
浅谈的诗歌4
《 尚书》中说： “ 诗言志，歌永言 ” 。刘勰说： “ 人禀七情，应物斯感，感物咏志，莫非自然。 ” 钟嵘更有： “ 动天地，感鬼神，莫近乎诗 ” 的概叹，可见诗歌在中国的源远流长和在文学史上举足轻重的地位。学生自小朗诵唐诗宋词，耳濡目染古典诗歌的美，到了高中，诗歌教学往往因偏重大块文章的分析而被忽略，更不用说对诗歌鉴赏进行系统教学了。
由于近几年高考诗歌鉴赏题的比例不断加大，特别是诗歌鉴赏题难度的不断上升，就给我们高中语文教学提出了一个紧迫的课题――加强诗歌鉴赏教学。经过近年的探索和总结，我想就诗歌鉴赏教学方面谈一些想法。
江山代有人才出 各领风骚数百年
――原则一：循序渐进
教学是一个循序渐进的过程，诗歌鉴赏教学也不例外。中国是一个诗的国度，优秀诗词如汪洋大海，要一一吸纳是不可能的，若集中时间进行突击训练，效果往往是微乎其微。那么，最好的方法就是要遵循循序渐进的原则。
严羽在《沧浪诗话》中这样说过： “ 夫学诗者以识为主，入门须正；以汉、魏、晋、盛唐为师 ” ， “ 酝酿胸中，久之自然悟入 ” 。严羽的这些话为我们进行诗歌鉴赏教学提供了借鉴： “ 入门须正 ” ，要择名家名篇， “ 酝酿胸中，久之自然悟入 ” 正说明了诗歌鉴赏教学的循序渐进的原则。
据此，我就诗歌鉴赏教学编制了三年训练计划：高中三年，除去高考前半学期的综合复习，每半学期为一个周期，一个周期围绕一个专题，比如高一第一学期介绍诗歌的一般知识和汉魏六朝名家名篇；下学期是唐诗精粹；高二上学期为宋词咀英，下学期是元曲撷萃；高三上学期为现代诗歌鉴赏。让学生时刻沐浴在诗歌王国的阳光之下，熏清陶染，潜移默化，提高文学修养，彻底摒弃社会上言情庸俗小说和卡通画的影响，用诗歌的 “ 花鸟缠绵，云雷奋发，弦泉幽咽，雪月空明 ” ( 刘熙载语 ) 的美来感染学生。
在设计了三年规划后，可利用语文早自习时间编写一道诗歌鉴赏练习题，内容包括字词解说，艺术技巧的赏析，并附带介绍诗人生平和名篇佳作，教师讲来生动形象，学生学的兴趣盎然。每一学期结束，编写一套综合练习题，既检验了教学效果，又了解到学生的得失。
笔落惊风雨 诗成泣鬼神
――原则二：注重诗歌意境的感悟
在对诗歌进行鉴赏分析中要紧紧抓住两个字：意境。关于“意境”，中学语文教材中有了分析，教师要在此基础上进一步拓展学生的视野。
梁启超说： “ 境者，心造也。一切物境皆虚幻，惟心所造之境为真实。 ” 什么是意境：梁启超说得比较抽象，而王国维分析得比较具体： “ 词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。 ” 接着举例： “‘ 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去 ’ ， ‘ 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮 ’ ，有我之境也。 ” ， “‘ 采菊东篱下，悠然见南山 ’ ， ‘ 寒波澹澹起，白云悠悠下 ’ ，无我之境也。 ” 不管梁启超所言的 “ 心造之境”，还是王国维的 “ 有我 ” 、 “ 无我 ” 之境，其实归根结蒂，不外乎是情景契合而造就的一种艺术境界，这种境界是诗人对生活的深切体察和感悟，对人生真谛的探幽发微，对人民苦难的愁悯叹惜，对自然景物的亲和与融化。这种艺术境界要靠教师的有情分析，学生身心贯注的悟入。
浅谈的诗歌5
人文在那里，这是初看到这个词所想到的。在其实，人文就在我们的日常生活中，人与自我，人与国家，人与世界，处处充满着人文的气息。作家笔下的人文关怀，主要体现在两个方面，一是对人类命运、生命终极意义的思考，即追求生命的真谛，崇尚自由理性，探索人类的精神追求等。二是对人的现实的关怀，包含着作家对人性的理解，对人类生存状态的叩问，对现实人类文明的批判以及对社会最底层民众生活的关怀。而一支独秀的诗歌，用锋利的笔调透视了整个现实社会中的人文。
一、“农民”意象在诗歌中意蕴
多少年来，农民始终在社会中扮演着一个不起眼的角色。潮起潮落，江山易主，人依旧。关注他们，就意味着我们开始自省。农民身上包含着一个民族的脊梁，它撑起生存的本源，农民问题是社会的文明的真实写照。王小妮的《11月里的割稻人》，通过割稻人这一意象的塑造，展示了一个典型的中国式农民形象，不仅勾勒了外在的轮廓，更重要的是展现了深刻的内在灵魂。诗中提到“用金子铺地”说明物质文明的高度繁荣，但“有人永远钉在黄昏”。这个人就是农民，劳累了一天，在黄昏中的割稻人似乎没有谁能给他们一个真正丰收的黄昏。诗人说，他们“像一些弯着的黑斑，谁来欣赏着古老的魔术”，与提到的“金子铺地”的物欲境界形成了鲜明的艺术比照，使我们感受到一种来自内心深处的声音。“要喊他站起来”，凸现了诗人在唤醒人们，关注他们的生存的同时也在提醒农民自身关注自己的命运。诗末“看那些含金量最低的脸/看着他们流出些什么汗”礼赞了农民的精神价值。
除此之外，当下流行的“打工文学”，也强烈呼唤着人类自身的本能。谢湘南的《农民问题》是对自我内心的挖掘，代表了打工一组的声音，具有强烈的震撼力，在朴实的笔调中注入风暴般的力量。
很佩服诗人在现实中找到一个呐喊的渠道，用自己的刻刀来雕塑中国农民工生存现状的画面。通过自己对自己的审视，真实的突出了农民身上的人文问题。我想诗歌的生命力源于对历史的刻录，而打工文学就是底层民众的“先锋摇滚音乐”的节奏。
二、现代文明的批判，强调人的自由与回归自然。
罗门作为蓝星诗社的代表人物，在诗歌的创作“是一个以充分现代的哲学和诗学意识为思想支撑的诗人，他拒绝操作明显道德话语进行创作，但对生命和人类充满着人文关怀，在他的诗中，经常关注着对现代生命现象的压抑的深切忧患和对第三自然的追求”。（1）在名篇《窗》中，罗门将现实的文明世界与自然世界进行了对比，着重强调了后者的精神价值。在没有生机和自然特性的现代文明的窗内世界中，个体生命被折磨在一个笼子里。“猛力一推/双手如流/总是千山万水/总是回不来的眼睛”表现了突破压抑后身体在自然中的舒畅与流动，和精神的愉悦。“遥望里/你被望成千翼之鸟”，深刻的描绘了一个精神视野的广度，将有限的个体生命放在了无限的空间当中。显而易见，回归自然是诗人的理想，是人类不断追求的精神的终极意义。而我们“被反锁在走不出去的透明里”，物质文明的高度繁荣，蒙蔽了对自然生命的眼光，导致文明的虚伪和堕落。诗人倡导的就是关注自身的精神健康和自然的和谐。
三、现实生命的体验
古往今来，对生命的叩问是文人墨客探索得一个重要方面，反映了历史长河中不同的时代之音，现代诗歌中也不乏它的色彩。譬如说80年代中后期的海子的诗作。“80年代中后期，在普通以放逐抒情为一大宗旨的‘后新诗潮’中，海子的出现堪称一种奇迹。在整个新诗历史上，没有那位诗人的抒情姿态比海子更为彻底。海子诗的强烈浪漫精神，集中表现在诗人自我理想的极度张扬以及对于庸常生存现实的深刻摒弃与蔑视上。同时，海子的精神视野还聚焦于生命存在的主题，使他作品中的抒情具有哲学的深度和高度，极大的丰富了抒情诗的内涵。”（2）名篇《面朝大海，春暖花开》在虚构的一副类似世外桃源的生活场景中，透露出一股温馨与美好的气息，表达出诗人对友情、亲情的眷恋，表现了一种博爱的胸襟。“喂马，劈柴，周游世界”“面朝大海，春暖花开”，看似平淡，但在平淡中透露出一种超然的心绪，包含着诗人对世俗生命的关怀和对崇高生命的激动。特别是结尾“愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世中获得幸福”，一种对现实中自我的否定与不满，一种对新的生命和生活的渴望与憧憬跃然纸上。在诗人眼中，自己的过去的生命存在已经荒芜，而只有从明天开始，对自己的生命开始负责。而对生命的责任又引发了孤独心灵的痛苦，这就是生命意识的萌发与体验中的矛盾。
四、对现实历史的理性精神
历史总在有些时刻抹杀个人的思想自由。北岛以一种理性的精神，对人性的扭曲和异化作了批判，呈现出一个对抗的自我，至死不渝的追求着真理。《回答》当中诗人以自信，自强的形象勇敢的站在主流社会的另一边，大胆的怀疑社会的不公平现象。尤其是“我不相信”一句反复的使用，强化了诗人的情感张力，象一把剪刀理性的解开了社会的的疙瘩。
正如艾青所说，我生活着，故我歌唱。诗永远是生活的牧歌。
现当代诗歌作为文学领域的先锋文化的使者，不断的关注着人类的生活，以特有的方式给我们以人文的关怀。
浅谈的诗歌6
我是谁？一介草根而已。诗歌是什么？男人眼中的女人，女人眼中的男人。
有人说过历史是个小姑娘，一百个人眼中就有一百个小姑娘，那么诗歌呢？或许是另外一个姑娘，而且长得不一般，如刘亦菲、林志玲般的姑娘。在我这样的草莽之人眼中又是哪一位姑娘呢？我说，就不告诉你，她在我眼中，有时候也在我梦里。
当然，提到一姑娘而不讲她的摸样或者手机号码，那是不厚道的，如同下了药引子，而不开方子了，迟早是要关门大吉的，我还是老实交代一下我眼中的轮廓吧。
最早认识诗歌的时候，有一位长者告诉我，“诗言志”，那时候虽然不求甚解，但也着实思索了一番。“诗”自然不肖说，除了“床前明月光”，还有“更上一层楼”，古代分布很整齐且有押韵的就是诗。“言”即“语言”，直白点就是“话”。至于“志”，那时候还比较热血，总觉得这应该是“志气、志向”，诗歌的中心思想啊，肯定是要大的志向，爱国爱家的典范了。于是乎，在我的眼中就开始形成了诗歌的雏形，“表达远大志向的整齐押韵的几句历史话”。
随着视网膜神经的成熟，渐渐的认识到诗歌不是那么随便的几句话，对于姑娘的认识也不再是甜声线和奶油味了。在这个过程中，即便变了千万种，我也仍然无法不认为那时候暗恋的女医生是漂亮的，虽然她只给我量过体温，并且亲切的称呼我为小朋友，但多年以后我仍然深深地喜欢她，因为那是男人除了自己母亲外第一个喜欢的女人，即使结婚了，生小孩了，老了也是美丽的，就像我们眼中的第一首诗一样，一直铭记。谁也无法改变这种最初的完美认知，就好像我们最开始怎么称呼妈妈一样，多年以后，我们不会因为学会了母亲这个词而改掉我们小时候对她的称呼。对于诗歌，我的认识也仍然是“诗言志”三个字，只是变得稍微深沉。
这些年读了很多诗以后，怎么也觉得这“诗言志”也应该是一句子吧，而且是一陈述句。如果要理解它的意思，那么我们不得不为它提供一个主体，这个隐藏的主体才是真正的灵魂，否则“诗”不是诗，因为首先它必须是人的诗才是“诗”，至于其他生灵的作品，我们还是留待以后其他维度开发了再做定义吧。很显然这个隐藏的主体就是人了，这三个字似乎也可以扩张为“人写诗以言其志”。
从人出发，这才是我们读诗和进行诗歌创作时候应该关注的本真。所以说诗歌在我眼中并不是超出一切的，它就是来自于人的，即使有再多的天才也不要夸耀，那也是人为的，因为即使最美的姑娘，那也是娘生的。当然在过去，能写个诗的也不是一般的人，但是在今天，是个人就能写诗，不信你上街溜溜，只要你勾起了那人的内心深处最柔软的地方啊，他一定会抱着你不放了，往口袋里随便一翻，掏出一叠发黄的纸来，跟你没完了，这些诗你一定得读读了。诚然，这样的诗人总是在默默中随着诗流逝，只有极少数的诗人能够随着他的诗永恒。这极少数的诗人不是被人勾起了心事，而是他们勾起了所有人的心事，也是他们把所有人的苦难写进诗里，让那些不是诗人的人也变成了诗人，只有他们才是真的诗人。相反，如果一个人的诗里没有人的苦难，那么他的诗会很快消失，尤其是现代诗。所以我此刻想说，诗人永远都在演绎悲剧，而诗歌是那个经历悲剧之后的姑娘，都让你永生难忘。
自然而然，“言”是人“言”。如果一个人想写诗，却说不出话，写不了字，那我们也只能惋惜他的人生太过诗意了，不过现代科学可以帮助他，可以用脑波来进行创作，只不过这样就太不诗意了。作为一个说中国话的人，汉语无疑就是最主要的“言”了。其实我不是一个民族主义者，也不想刻意拔高汉语的优越性，因为语言本身无高低，就看用的人的水平了，就好比姑娘不一定用DIOR的就比用羽西的香一样，只是香水而已，如果有狐臭那还是用杨贵妃的好。汉语有汉语的特征，至少它还是符合诗歌的基本美学的，节奏、音律、意义还有对古代的记忆，这些都是最基本的，也是汉语诗歌存在的理由。在使用某种语言的范畴之内，我们应该还可以找到属于个人的“言”，也就是个人的语言特色，或者一种风潮的语言特色，站在历史的宽度上说，现在我们进行的普通话诗歌创作，就开辟了新的语言特色，是一种风潮，并且这是一种取代性的风潮，是随时代和社会的发展而不停变迁的。至于属于某个人的语言特色，那却是需要深入到个体样本中才能体会到的，个性的魅力其实无时无刻不在影响着我们，我们总是能第一时间发现这是李白还是杜甫。这诗歌的语言就好比姑娘的体态，虽然有时候不是那么好分辨姑娘来自唐朝，还是来自楚国，但是你喜欢的那一类姑娘，总是能在万红之中被你发现。
所谓“志”，《毛诗序》说：“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。”那就是在心中憋得难受的“言”啊，就等那么一个时刻，能够喷薄而出，行云流水，落笔诗成啊。其实在《诗经》“采诗说”之前，人们的志似乎没那么宽广，因为那时候掌握言论的阶层从来都以政治为中心，所谓“志”也常常是指自己满腹的政治抱负和治国方略。采诗以后，正统渐渐分化，掌握文化话语权的人才发现，原来人的内心可以如此丰富，都普遍认为“志”除了“思想”应该还含有“情”，所以当我们在学校读诗的时候，就总是会被要求写出其中心思想和所表达的感情来，也正是因为如此我们才会被少读了很多关于爱情的优秀诗歌，因为有人怕我们看出那中心思想和表达的感情来，而产生早恋的倾向。其实如果将“志”分解，就是“士”和“心”，在古代读了书的叫“士”，在今天接受了九年义务教育的都可以叫“士”，也包括那些自学成才的，所以说现在是天下皆士啊，心就不多解了，“志”在今天的意义也清晰了，那就是“人心”。所谓思想，所谓感情，皆出自人心；所谓咏物，所谓观景，也出自人心，“人心”两个字就可以涵盖我们读的所有诗歌所要表达的要义。在欣赏了众多艳丽姑娘之后，我们最后投票的也还是那个充满内涵的，因为美到了我们的心里。
最后三个字加起来就是，“我的诗用我的言言我的志”，很别扭的一句话，但是没办法，因为有时候我们形容自己眼中的姑娘的时候也会很别扭，那全是喜欢惹得祸。
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关于这个问题，有的朋友把现代诗歌的情感意境理解得过于狭窄，认为“现代诗歌很大一部分是讲究激情抒发的，早已冲破了意境的美学原则”。其实，直剖胸臆，以激情抒发为主的现代诗歌，同样有意境。
古代诗论中早就有“诗有三境”之说，除了“了然境象、故得形似”的“物境”之外，还有“娱乐愁怨皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情”的“情境”与“意境”。
现代诗歌的激情抒发，不表现为如画的“物境”，直接展示诗人激动的精神状态，在诗中形成一种情感境界，应归于情境。有境界与无境界是诗歌与非诗歌的区别，现代诗歌也是如此。
诚然，近年来的一些现代诗歌，直抒胸臆，激情奔泻的作品日见其多，现代诗歌较为自由的艺术形式更适合于这种激情的抒发。它的具体表现是：不融情于景或托物寓情，诗人撤出一切可以构成画境景片，直接袒露、倾吐心中的情感，即或诗歌中写景叙事，要么融景于情，化客观外物为主观情思，使之成为心灵化了的意象，意象的组合或迭加不是给读者提供一个可感的画面，而是表现诗人情感运动的轨迹，要么诗歌所写及的景物，只具有象征意义，象外之义才是诗人所要表达的情感境界。
总的说来，不赋予情感以明晰、稳定的具象，而给予诗情以率真的、富于流动感的表现，是现代诗歌情感境界的主要特征。
诗人高尚或优美的情感越真，诗的情感境界就越美。王国维说：“喜怒哀乐亦人心中之一境界”，有真情实感方有真境界、真意境。这种情感，虽然摈弃了一切映衬之物，读者却可将心屏上接收的诗人情感信息，迅速还原或幻化出一个“象”，这“象”便是诗人“我”的形象，抒情诗的主人公往往是诗人自己，读者从诗中情感信息转化出来的诗人形象是透明的，就是说，诗人的形象也就是诗人精神世界的显现，表现于诗中的情感意境也就是立体化了的诗人形象。就通过情感信息直接呈现诗人的自我形象而言，就诗的情感意境与诗人的精神世界密切关系而言，就诗品与人品的一致而言，直抒胸臆的诗歌要比托物寓情的诗歌表现得更为主动、明显和直接，情感信息反馈的频率与速度也更为敏捷。
一个诗人表现于一首诗中的情感意境，往往是他的精神世界在某一瞬间，或者说“灵感”降临的时刻的一种特殊的形态，在读者心目中，则是诗人自我形象一次亮相的特写镜头。
刘勰说：“人禀七情，应物斯感”，“七情”的互相融合和渗透，在诗人不同境遇下产生的各个作品中，可以形成不同的、丰富多彩的情感意境，给读者以多种多样的审美的感受。
有的意境波翻浪涌，有的意境滴水折光，有的意境高屋建瓴，有的意境曲径通幽……
一个诗人以他相对稳定的精神世界，在同一种境遇中，情感的奔涌所至之处，也会形成多样化的情感境界……
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会写诗的人虽然不是很多，但也不是很少，诗是诗人心情的宣泄，是对生活、社会的认知与探索，也是对大千世界的求知与感悟。诗是一首歌谣，诗是一幅图画，诗是一种哲学。
真正的好诗不在于华丽的辞藻，不在于美观的形式，也不在于整齐的韵律，更在娴熟的技巧。只要能表达真实的感情，想人之不想，发现平常中的不平常，那就是真正的好诗。
不妨把诗比作雪，那么雪的下面是什么呢？雪的下面也许是腐烂的落叶，也许是希望的田野；也许是残败的花朵，也许是新生的嫩芽；也许是冰冷的土地，也许是澎湃的暖流。而诗真正要说的是雪下面的神奇的世界，那里有过去的美好回忆，有对现在的生活的描述。
现如今的社会，为了金钱，为了荣誉，为了地位，可以把黑的说成白，丑的说成美的，恶的说成善的。他们以诗为牟利工具，从而成为诗的奴隶。所以，现代的人为什么诗越写越差，写诗的人也越来越少，就是这个道理。
现在有很多的诗人和学者，都说诗已经走到了诗的末路。越来越多的诗人都不知道自己写诗的目的是什么，诗里到底写了什么，表达了什么思想和人生观。把狗屎当作蛋糕来卖，把荒唐当作意境来写，把黑夜当作月光来吟。只会人云亦云，借花献佛，无聊也变得优雅、意味深长。
人们都已淡忘了诗的本质，只是一味的冥思苦想，怎样让诗变得五彩斑余音绕梁、优雅高贵。把诗变成一种无聊的光怪陆离的奢侈品，一种可以买卖的商品，一种可以显示自己的身份和地位的象征。
如果仅仅为写诗而写诗，我情愿不去做一个诗人；如果仅仅为了赢得别人的赞誉而写诗，我情愿去做一位普通的百姓；如果仅仅为了无聊而写诗，我情愿去唱歌跳舞或溜冰。
我为何一直热衷于写诗、酷爱于写诗，是因为唯有诗，才能表达我对自己乃至世界的认识；唯有诗，才能表达我与众不同的思想与人生观；唯有诗，才能表达我对生命的热爱与珍重。
我想我的诗就是一场洋洋洒洒的雪，它蕴涵了对过去的回忆与向往，蕴涵了对现在的努力与探索，蕴涵了对将来的憧憬与规划。我想即使我死了，我的思想，我的精神，我的诗歌，将会永远的活着，虽然我是一个无名的诗人，可我却无愧于一个诗人。
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诗歌语言与其他文学样式的语言相比，更具抒情性、含蓄性、精炼性和跳跃性的特点。鉴赏诗歌的语言，主要是把握其例如,【20xx全同卷Ⅱ】考查的是欧阳修的《梦中作》，其第二小题是你认为这首诗在写作上有什么特色，解答此题时，要注意这首诗的句式特点，诗中夜凉与路暗，千山月与百种花，棋罢与酒阑，人换世与客思家构成了严整的对仗，因此答题时对仗十分工巧必然是得分点之一。
分析诗眼，要抓住它在句子或全诗中的币要作用，做到词不离句，句不离篇，即从整体上把握。一看诗眼的含义;二看诗眼的技巧于法;三看诗眼的作用，还要看其是否奠定了诗歌的感情基调，是否表明了诗歌的主旨等，如李白《菩萨蛮》：平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色人高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。空是这首词的词眼，分析的时候，就要抓住空字的含义、手法、表达的感情以及渲染的氛同等。
考点分析
所谓炼字，就是为了表达的需要，在用字遣词时进行精细的锤炼推敲和创造性的搭配，使所用的字词获得简练精美、形象生动、含蓄深刻的表达效果。诗歌中最常见的炼字的地方是动词、形容词和副词。
考点一二：
全篇最精彩、最关键的句子，是一篇诗词的主旨所在。句子有了这个字词或句子，诗歌变得形象鲜活，神情飞动.意味深K.引人深思，富于艺术魅力。诗眼多在诗词的关键部位，具有统摄全篇的作用。具体来说，诗眼有以下几种典型作用：
1.用以翻出新意。例如，独恨太平无一事，江南闲杀老尚书(陈辅之《诗话》)中的恨太平是对天下太平的小满，如果将其中的恨改为幸，幸太平是因天下凡半而感到幸福.一字之差，诗意迥异。
2借以增添情趣。例如.杜甫《曲汀对雨》中的林花著雨胭脂湿一句，因题于墙壁而湿字剥落，苏轼、黄庭坚、秦观、佛印分别以润老嫩落补缺，都不及湿字鲜明生动，富有情趣。
3.增强形象性。例如，王安石《泊船瓜洲》中春风又绿江南岸，用绿字而不用到过入满等字，是取绿字的色彩，从而使得盎然春意跃然纸上。
4.有助于诗意的精确。例如，齐己《早梅》中的前村深雪里，昨夜数枝开，若将数改为一，枝与早就遥相呼应了。
考点三：关键诗句
关键诗句.是指在诗歌的结构、意义、抒情等方而具有重要作用的诗句。一般包括总领句、过渡句、总结句、抒情句、议论句和作者着意锤炼的句子等。
考点四：语言特点
鉴赏诗歌的语言特点，要从诗歌的遣词造句和语句含特点。
考点五：语言风格
所谓语言风格，是指作家通过作品的语言表现出来的特有格调。体会诗人或诗歌的风格特色，就是要体会诗歌的语言美。从大的力面说，诗的风格主要有浪漫主义(善于抒发对理想世界的热烈追求，常用夸张手法，语言热情奔放，想象瑰丽神奇)和现实主义(注重按照生活本来的样子精确细腻地捕写叙述);词的风格主要有豪放派(气势豪迈，意境雄浑)和婉约派(语言清丽含蓄，抒情婉转缠绵)。
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什么是表现手法?对于诗歌来说，主要又有哪些表现手法呢?希望通过分享，能让大家对语文知识的概念更加清晰，运用起来更加自如!
表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式.
分析一篇作品，具体地可以由点到面地来抓它的特殊表现方式，首先是字词、语句上的修辞技巧，种类很多，包括比喻、象征、夸张、排比、对偶、烘托、拟人、用典等等;从作品的整体上来把握它的表现手法时，就要注意不同文体的作品：
【不同文体的表现手法】
抒情散文的表现手法丰富多彩，借景抒情、托物言志、抑扬结合、 象征等手法;
记叙文的写作手法如首尾照应、画龙点睛、巧用修辞、详略得当、叙议结合、正侧相映等;
议论文写作手法如引经据典、巧譬善喻、逆向求异、正反对比、类比推理等;
小说的描写手法、烘托手法、伏笔和照应、悬念和释念、实写与虚写等。
【具体表现手法】
托物言志 借景抒情 叙事抒情 直抒胸臆 对比 衬托 卒章显志 象征 想象 联想 照应 寓情于景 反衬 烘托 托物起兴 以乐衬哀 渲染 虚实结合 侧面描写 正面描写 直接抒情 间接抒情 欲扬先抑
【诗歌的表现手法】
诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用 的传统表现手法有赋、比、兴。《毛诗序》说：故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
这六义中，风、雅、颂是指《诗经》的诗篇种类，赋、比、兴就是诗中的表现手法。
赋：是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：赋者，敷陈其事而直言之也。如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。
比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：且何谓为比也?盖写物以附意，扬言以切事者也。朱熹说：比者，以彼物比此物也。如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。
兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。朱熹更明确地指出：兴者，先言他物以引起所咏之辞也。如《诗经》中的《关睢》《桃夭》等篇就是用兴的表现手法。
这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。 诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重迭、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。
在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是以象征义，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。
用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：
1、比拟。刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是拟人化：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，/正如我轻轻的来;/我轻轻的招手，/作别西天的云彩。/那河畔的金柳，/是夕阳中的新娘;/波光里的艳影，/在我的心里荡漾。把云彩金柳都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故。把我的心比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是拟人。
2、夸张。就是把所要描绘的事物放大，好像电影里的大写特写镜头，以引起读者的重视和联想。李白的桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情(《赠汪伦》)飞流直下三千尺，疑是银河落九天(《望庐山瀑布》)，其中说到深千尺三千尺，虽然并非事实真相，但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征，表达了诗人的激情，读者不但能够接受，而且能信服，很惊喜。然而这种夸张，必须是艺术的、美的，不能过于荒诞，或太实、太俗。如，有一首描写棉花丰收的诗：一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘，三尺高。读后却反而使人觉得不真实，产生不出美的感觉。
3、借代。就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的;而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。
塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出鸟宿池边树，僧推月下门，但又觉得用僧敲月下门亦可。究竟是推还是敲，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾据实相告，韩沉吟良久，说还是用敲字较好。因为敲有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景活起来，也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的乌啼钟声，也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，大珠小珠落玉盘一段，更是十分逼真，非常精彩!现代的如黄河浪的《晨曲》：还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。
无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚至幻想。可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象(幻想)，便不成其为诗人。比如，以豪放称著的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实称著的杜甫，也写出了诸如安得广厦千万间何时眼前突兀见此屋(《茅屋为秋风所破歌》)和香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。(《月夜》)等等浮想联翩的佳作。
