1、寻河愁地尽，过碛觉天低。——岑参《碛西头送李判官入京》
2、杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。——黄遵宪《赠梁任父母同年/题梁任父同年》
3、军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。——徐锡麟《出塞》
4、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游《十一月四日风雨大作》
5、休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。——苏轼《望江南·超然台作》
6、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
7、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
8、出不入兮往不反，平原忽兮路超远。——屈原《国殇》
9、我也不登天子船，我也不上长安眠。——唐寅《把酒对月歌》
10、捐躯赴国难，视死忽如归！——曹植《白马篇》
11、功名万里外，心事一杯中。——高适《送李侍御赴安西》
12、万里不惜死，一朝得成功。——高适《塞下曲》
13、只有精忠能报国，更无乐土可为家。——董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》
14、男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。——刘克庄《玉楼春·戏林推》
15、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》
16、卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。——杜甫《阁夜》
17、暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
18、灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。——陆游《读书》
19、读书不作儒生酸，跃马西入金城关。——谢逸《送董元达》
20、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃《滕王阁序》
21、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——佚名《论语十二章》
22、归志宁无五亩园，读书本意在元元。——陆游《读书》
23、犯刑若履虎，不畏落爪牙。——李白《秦女休行》
24、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
25、咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮《竹石》
26、纵被无情弃，不能羞。——韦庄《思帝乡·春日游》
27、时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》
28、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》
29、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》
30、天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》
31、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首·其二》
32、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游《书愤五首·其二》
33、昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。——王禹偁《清明》
34、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》
35、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。——于谦《石灰吟》
36、因依老宿发心初，半学修心半读书。——王建《寄旧山僧》
37、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄蘖禅师《上堂开示颂》
38、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》
39、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿《劝学诗》
40、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
41、花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
42、寄语天涯客，轻寒底用愁。——于谦《除夜太原寒甚》
43、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！——陆游《金错刀行》
44、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。——屈原《国殇》
45、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》
46、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮《竹石》
47、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫《柏学士茅屋》
48、一日不读书，胸臆无佳想。——萧抡谓《读书有所见作》
49、传屐朝寻药，分灯夜读书。——于鹄《题邻居》
50、金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。——于谦《观书》
51、未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——令狐楚《少年行四首·其三》
52、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——杜甫《蜀相》
53、莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。——查慎行《三闾祠》
54、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》
55、激气已能驱粉黛，举杯便可吞吴越。——史达祖《满江红·中秋夜潮》
56、知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月。——岑参《送李副使赴碛西官军》
57、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
58、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首·其五》
59、梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。——张耒《夜坐·庭户无人秋月明》
60、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
61、少壮不努力，老大徒伤悲！——佚名《长歌行》
62、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
63、一月不读书，耳目失精爽。——萧抡谓《读书有所见作》
64、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》
65、清谈可以饱，梦想接无由。——韩愈《洞庭湖阻风赠张十一署·时自阳山徙掾江陵》
66、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》
67、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。——岳飞《满江红·写怀》
68、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》
咏物诗——托物言志，咏物“不即不离”，状物“似与不似”——由形写神，物我一境——所写似物非物，意在写人——写时曲尽“物”之妙处而寄情其中。
思路：物——情物——理。
——要抓住诗歌中所表现的“物”的主要特征（某一与诗人情感相吻合的特征）——揣摩诗中的比喻意和象征意。
①托物言志——表达诗人志向情感。
②借物喻人——赞美或批判社会上某类人。
③借物喻理——劝世道德箴言
（物之特征具多面性，诗人写时“只取一瓢饮”；诗人性格、经历各异，故同咏一物，诗歌主题可能有差异。但因文化积淀，不同诗人对同一“物”的吟咏，所抒之情感也可能相同，注意诗歌具体的意境）
如王勃《咏风》“肃肃凉景生，加我林壑清。驱烟寻涧户，卷雾出山楹。来去固无迹，动息如有情。日落山水静，为君起松声。”——借“风”而起兴，结句表达自己要成就一番事业要在诗坛上引领风骚的志向。
【物象象征意义举例】
松——傲霜斗雪，刚毅坚强，不畏艰难，高洁，正直、坚贞，不谄媚权贵。具有高风亮节。
梅——坚强,，高洁、超逸、傲岸，不怕打击挫折、敢为天下先。也有以梅自喻，写备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的'高尚情操。（陆游《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”）或表自己不愿同流合污的品质（元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”）。
竹——虚心劲节，不随流俗、不畏风霜、刚直不阿、宁折不弯、孤高刚劲。
菊——卓尔不群，坚强、坚贞、高洁、宁死不变节（如宋人郑思肖《寒菊》的“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”）或隐者形象。
兰花———朴实与纯真，不事雕琢，有卓尔不群、宁静之美。具有美女似的纯洁，君子似的风范，勇士似的气概。也喻坚定不移的气节和情谊。
但陈子昂《感遇》（其二）咏兰：“兰若生春夏，苹蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋凤生。岁华尽摇落，芳意竟何成！”首联写兰叶的茂盛，领联叙兰花兰茎的艳丽，须联述兰在秋风中遭到打击，尾联叹兰的一生劳意无人理解。诗人通过对兰的咏叹，寄予自己怀才不遇、壮志难酬之心。
一草一木总关情
——咏物诗鉴赏
备课时间: 上课时间:
课 题:咏物诗鉴赏 课 型:专题复习
教学目标：
1、了解咏物类诗歌的特点和.写作技巧。
2、掌握鉴赏咏物类诗歌的步骤和常用方法。
教学重点：
托物言志的表现手法。
教学难点：
语言表达的条理性。
教学时数：一教时
教学过程：
一、导入新课：
古人很喜欢咏物，仅《全唐诗》已存6021首，初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情。——这就产生了咏物类诗歌。
“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。”——刘熙载《艺概》
“体物肖形，传神写意”“不沾不脱，不即不离”
二、 初步感知：
2017年北京春季高考题：
虞世南
垂绥饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是借秋风。
⑴诵读解意
⑵形象特点：一只在高树上饮着清露、自在鸣叫的夏蝉。
⑶思想内容：只要品性高洁，声名自然远扬，无须任何外在凭借。
⑷手法：托物言志
⒉小松 杜荀鹤
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。
：咏物言志诗先要看清所赞扬的“物”有什么特点，其次再分析作者所赞扬的精神和品质。本诗是说，松树在小的时候没有引起人的重视，直到高耸入云，人们才说它高。可以想道作者是以“小松”自喻。
这首小诗借松写人，托物讽喻，寓意深长。
松，树木中的英雄、勇士。数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的小松成长起来的。小松虽小，即已显露出必将“凌云”的苗头。《小松》前两句，生动地刻画出这一特点。
“自小刺头深草里”──小松刚出土，的确小得可怜，路边野草都比它高，以至被掩没在“深草里”。但它虽小而并不弱，在“深草”的包围中，它不低头，而是“刺头”──那长满松针的头，又直又硬，一个劲地向上冲刺，锐不可当。那些弱不禁风的小草是不能和它相匹敌的。“刺头”的“刺”，一字千钧，不但准确地勾勒出小松外形的特点，而且把小松坚强不屈的性格、勇敢战斗的精神，活脱脱地勾画出来了。一个“刺”字，显示出小松具有强大的生命力；它的“小”，只是暂时的，相对的，随着时间的推进，它必然由小转大。不是么？──
“而今渐觉出蓬蒿。”蓬蒿，即蓬草、蒿草，草类中长得较高者。小松原先被百草踩在脚底下，可现在它已超出蓬蒿的`高度；其他的草当然更不在话下。这个“出”字用得精当，不仅显示了小松由小转大、发展变化的情景，而且在结构上也起了承前启后的作用：“出”是“刺”的必然结果，也是未来“凌云”的先兆。事物发展总是循序渐进，不可能一步登天，故小松从“刺头深草里”到“出蓬蒿”，只能“渐觉”。“渐觉”说得既有分寸，又很含蓄。是谁“渐觉”的呢？只有关心、爱护小松的人，时时观察、比较，才能“渐觉”；至于那些不关心小松成长的人，视而不见，哪能谈得上“渐觉”呢？故作者笔锋一转，发出深深的慨叹：
“时人不识凌云木，直待凌云始道高。”
这里连说两个“凌云”，前一个指小松，后一个指大松。大松“凌云”，已成事实，称赞它高，并不说明有眼力，也无多大意义。小松尚幼小，和小草一样貌不惊人，如能识别出它就是“凌云木”，而加以爱护、培养，那才是有识见，才有意义。然而时俗之人所缺少的正是这个“识”字，故诗人感叹道：眼光短浅的“时人”，是不会把小松看成是栋梁之材的，有多少小松，由于“时人不识”，而被摧残、被砍杀啊！这些小松，和韩愈笔下“骈死于槽枥之间”的千里马，不是遭到同样悲惨的命运吗？
