何处一屏风？
分明怀素踪。
虽多尘色染，
犹见墨痕浓。
怪石奔秋涧，
寒藤挂古松。
若教临水畔，
字字恐成龙。
韩偓诗鉴赏
屏风是室内挡风或作为障蔽的器具，为美观计，上面一般都绘有图画或写有文字，所以它在适用中还有书画的艺术价值 。这首诗看似咏屏风，实 际上是咏屏风上怀素的草书。它通过生动精辟的语言形式，极其深刻地描述了怀素草书的飞动气势和苍劲形象，以及它那无穷的生命力。是为唐人论书名篇之一（洪丕谟《书论选读》）。
怀素，字藏真，湖南长沙人。原姓钱，幼年便出家做了和尚 。生卒年月不可考 ，活动当在公元八世纪，即唐代中叶。他曾师事张旭、颜真卿等著名书法大师，勤奋好学，后遂以狂草知名，兴到笔运，如骤雨急旋，随手万变，而合乎法度，成为一代大师。他的草书名盛一时，到后来 ，他的书迹更为人所珍爱， 虽片纸只字，亦价值连城。他留存下来的墨迹有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》和《千字文》等，皆系草书，有影印本传世。其中尤以狂草《自叙帖》为最出众有名。
怀素的草书到了韩所在的晚唐、五代，愈来愈为世所珍爱。韩偓本人不仅精于诗歌，对书法也有一定造诣。据宋代《宣和书谱》卷十载：考其（指韩偓）字画 ，虽无誉于当世，然而行书亦复可喜 。尝读其《题怀素草书诗》（按即《草书屏风》）云云，非潜心字学 ，其作语不能迨此。后人有得其《 石本诗》以赠，谓字体遒丽，辞句清逸 。由于韩偓本人对书法 有爱好和研究 ， 因而他对怀素遗留在屏风上的草书墨迹表示了极大的爱好 。 何处一屏风 ？分明怀素 踪 。一开始就以问句突起，好象十分激动地在问主 人：您从哪里得到的这个屏风啊？惊喜万分之态，溢于言外。而且紧接着就立刻判断，这个分明是怀素的笔迹（踪是踪迹，这里指笔迹）！这充分说明他平日对书法极为留心，尤其是对怀素的草书风格十分熟悉，如故人相逢，一眼便认了出来。接下来，作者在惊喜中对屏风上的整幅墨迹作了审视 ：虽多尘色 染，犹见墨痕浓。前一句从尘色染中 ，看出墨 迹流传已久，古色古香，弥足珍贵；但由于长期辗转流传，字幅上侵蚀了尘色，有些斑驳，诗人在极端爱惜中也流露出一丝惋惜之意。后一句说虽然蒙上了很多尘色 ，但还是可以看见那浓黑的墨迹 ，从墨色浓三字中 ，仍满含着诗人的惊喜爱惜之情 。这里一个浓字，生动地描述出怀素草书中那种笔酣墨饱、痛快淋漓的特点，已经把整幅字中体现的风格和意境初步传达给读者，十分形象准确。
前四句一句一转，何处、分明、虽多、犹见 ，在转折中步步顿宕，峰回路转，引人入胜，作 者的惊悦之情在诗行中不停地跃跃。但一气贯通，流如，其欢欣的情绪，犹如一条活泼的小溪，在曲折中畅流而下。这四句显得极为自然，完全是一片真情的流露，读来仿佛如见当时情形。到后四句，作者采用比喻的手法，对字幅中的点画作了具体描述，把这一高度抽象的'艺术 ，十分具体 、形象地再现在读者面前 ，而且具有怀素书法的特点 ，使人欣赏赞叹不已。
怪石奔秋涧，寒藤挂古松 。这两句先是从点 画来赞美怀素书法的刚劲有力。前一句是说怀素草书中的点，好象怪石正在向秋涧奔走。这一比喻形象奇特，但有由来。晋代卫夫人（笔阵图）说：点，要如高峰坠石，磕磕然实如崩也这里在石前加一怪字 ，就表明它不同一般 ，体现出怀素草书的狂的特色 。在怪石与秋涧间着一奔 字，充分表现了草书中点画在映带时那种迅疾有力的动势，十分形象生动。后一句是说怀素草书中竖和弧钩笔画，真象枯藤（即 寒藤 ）挂在古松上，这个比喻从欧阳询来。欧阳询 《八诀》说 ：竖，要如万岁之枯藤；弧钩，要如劲松倒折 ，落挂石 崖。藤、松已有劲健意味，再用寒、古来形容，就更具苍劲感。两句中虽只点出点、竖和弧钩这些个别笔画，但却在怀素草书中具有代表性，其他笔画概可想见，那种中锋运笔时饱满、刚劲、浑厚的效果，鲜明地凸现出来 。而且 ，这些怪石奔秋涧，寒藤挂古松的点画，构成了狂放、豪纵的整幅气度，无一字不飞动，无一字不活泼，体现了生动活泼的气韵。这是书法作品中很难达到的高妙境界。这屏风上生动的草书，激动着诗人的心，不禁萌发奇妙的想象：若教临水畔，字字恐成龙。如果把屏风搬到水边，每个字恐怕都要化成龙，游到水里去了。这一想象更为奇特，但也并非无来处。古人把写草书比为笔走龙蛇 ，如李白《草书歌行》：时时只见龙 蛇走，左盘右蹙如惊电 。因为笔画的盘绕曲折，有如龙蛇迅速有力的游动。从这个比喻中，可见怀素草书是何等的笔势飞矫 ，生动活泼 ，显现了旺盛的活力。另外，古人常以龙跳天门，虎卧凤阙来比喻书圣王羲之的字，此处隐然以怀素比王羲之，可见推许之高 。恐字，不仅有估计的意思，也还恐 怕它真化为龙，从水中飞走，而失去这珍贵难得的字幅的意思，有一种风趣的意味隐含其中，曲折委婉地表达了对怀素草书遗墨的万分珍爱之情，使前四句那种惊喜神情一直贯穿到结束 ， 全诗洋溢着充沛的激情。诗人从屏风写起，然后写怀素草书，写怀素草书又先表现整体感觉，然后再以形象的笔墨作具体的描述，全诗层层深入，步步递进，最后又以神奇的想象结尾，留下回味不尽的余意，同篇首暗中照应，在章法上显得严谨、完整，表现出精心的安排。特别是形象的生动描写，激情的强烈抒发，使全篇荡漾着盎然诗意，语语动人心弦，具有很强的艺术感染力。
和老师一样好酒的“学士”
说黄庭坚，离不开苏轼，自古就有“苏黄”并称的美誉。黄庭坚33岁起就与苏轼有了书信来往，常有诗歌唱和，但都不曾见面。直到元祐元年(1086年)，41岁的黄庭坚与49岁的苏轼相继入京为官，他们才结束神交的历程。
从这年秋天黄庭坚至京任校书郎，到三年后苏轼被革除龙图阁学士赴杭州任职，苏黄二人在一种畅快的心情和环境中，于政暇时雅集，讲道论艺，酬唱赠答，切磋诗文，鉴书赏画，大畅平生师友之情。
黄庭坚和苏轼除了在文学方面的惺惺相惜外，书法也是一样的品味，他们都擅写行楷，只是在风格上大为迥异。有一次，黄庭坚问苏轼，我的字写的如何?苏轼开玩笑说，你的字是“树梢挂蛇”。黄庭坚听后大笑，那您老的字便是“石压蛤蟆”了。拿苏轼的《黄州寒食诗帖》和卷后的黄庭坚跋作一比较，苏字饱满而不失灵逸，而黄字纤细却略带凝重，他们的比喻十分传神。
黄庭坚是“苏门四学士”中最突出的一位，他和苏轼在年龄、仕宦经历、性情上最为接近。而苏黄除了亦师亦友的交情外，和苏轼一样，黄庭坚也一生好酒。
绍圣五年(1098年)，黄庭坚被贬到四川宜宾，自此摆脱朝政，寄情于山水诗酒之中。四川自古是酒的重要产地，在寓居的三年时间里，黄庭坚遍尝宜宾佳酿，写下17篇论酒的诗文，其中最为后世推崇的是《安乐泉颂》和《荔枝绿颂》。
有一日，当地名流廖致平邀好友黄庭坚到家中品“荔枝绿”这种本地酒，他们学晋唐古风，将酒杯置于水面，漂到谁的面前就由谁献诗一首。当轮到黄庭坚时，他试倾一杯，先闻其香，其香沁人心脾，再观其色，其色碧绿晶莹。黄庭坚顿时兴奋起来，当即吟诗一首《荔枝绿颂》。从此以后，“荔枝绿”声名鹊起，成了进贡朝廷的名品。
黄庭坚还为另一款当地酒“姚子雪曲酒”作《安乐泉颂》，其中有谓“杯色增玉，白云生谷”、“清而不薄，厚而不浊，甘而不哕，辛而不蛰”。被黄庭坚高度赞美的这种酒，就是大名鼎鼎的五粮液的前身。
今天，五粮液酒城的安乐泉景区里面屹立着黄庭坚青石雕塑，当地人以这种方式，表达了对这位“品酒家”的怀念。
一代书法大家
北宋书家，历来以苏、黄、米、蔡为代表，四大家中，黄庭坚是极特殊的一位。他和蔡襄一样法古，也和苏轼一样创新，黄庭坚的书法展现出了高度的技巧和深厚的功力，令无数人赞叹、着迷。
黄庭坚早期学习草书十分用力但并不成功，作品都平淡无奇。有一次他与苏轼、钱勰同游京师宝梵寺，黄庭坚应主持之请作草书数纸，苏轼甚是赞赏，但钱勰认为他的草字太俗，黄庭坚很不解，钱勰说是他没见过怀素《自叙帖》的原因。黄庭坚自信心受到打击，自此不肯为人作草书，暗地里思索着草书技法的突破。
此后，在游黄龙山时，黄庭坚初悟草书真谛。他在道上见船工划桨，整齐的动作激发了黄庭坚的灵感，他寻思如果船工们手里握着的不是木桨，而是毛笔，滔滔的江水就像一大张纸，这些船工在不停的划动中写出的就是无数优美的草字。
这以后，黔南的贬谪生活激发了黄庭坚在草书上的创作灵感。他在《书自草<秋浦歌>后》中说过，这一段时间，平日无事可做，伴随着“幽鸟相语”，开始尝试自己草书技法的变革，于是先后写下了李白《秋浦歌》共15篇。幽雅的环境和李白飘逸的诗作，成为了黄庭坚创作的催化剂，如现存他尺幅最长的草书作品《廉颇蔺相如列传卷》就是这一时期以笔墨遣怀的成果。
不久，黄庭坚又被贬为涪州别驾，戎州安置。绍圣五年(1098年)三月到涪陵，他于石扬修处见到怀素《自叙帖》真迹，终于弥补了当初钱勰提到的遗憾。于是黄庭坚将《自叙帖》借回家，废寝忘食地临摹和研究，草书技法突飞猛进。
尽管在艺术上已经登上高峰，但他的政治命运却与日俱下。在戎州之后，他相继又被贬到鄂州(今湖北武汉鄂城区)和宜州(今广西宜州)。他一贫如洗，在宜州竟然连一间民居也租借不起，最后只能躲进城楼上的一间潮湿而狭窄的小屋，聊以度日。
崇宁四年(1105年)，宜州秋暑很重，连日高温，直到九月三十日晚上才迎来一阵小雨。黄庭坚心情大好，登楼观雨，饮酒作诗。他喝得微微醉，坐在胡床上，把赤着的脚丫伸到栏杆外感受雨滴的清凉。
悠然恍惚间，黄庭坚回头对来访的朋友范寥说了一句，“吾平生无此快也”!那是他最后的日子，不久，一代大家便溘然长逝了。
一颗文星就此陨落，但黄庭坚波澜壮阔的人生，还有用这个人生领悟到的艺术世界，千余年间感动着无数的人。他“世道之颓，吾心如砥柱”的坚定从容，正是今日的俗世最最缺失的精神。
黄庭坚简介
黄庭坚(1045—1105)，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，黔安居士，八桂老人。北宋诗人，书法家。修水县人。其父黄庶(字亚父)庆历二年(1042)进士，仕不得志，遂刻意于文词，作诗学杜甫，有《伐檀集》传世。舅父李常(字公择)也是一位诗人兼藏书家。使黄庭坚从小生长在文学空气浓厚的书香家庭。
黄庭坚自幼聪颖异常，五岁能背诵五经，七岁写过一首《牧童诗》：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔岸闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”因此黄庶非常喜爱这个孩子。舅父有时亦来黄家，随便从书架上取书一本查问庭坚，他能对答如流。李常为之惊奇，称他有“一日千里之功。”
嘉佑三年(1058年)，其父黄庶在康州(今广东省德庆县)任上逝世。由于家境不太富裕，黄庭坚才十五岁，遂跟着舅父李常到淮南游学。嘉佑六年，他在扬州(今江苏省扬州市)认识诗人孙觉(字莘老)。孙觉推崇杜甫，认为杜甫的《北征》诗胜过韩愈的《南山》诗。而另一诗人王平甫却认为《南山》诗比《北征》诗好，两人反复争论，都不能说服对方，时值庭坚在座，两位老人征求他的意见，他说：“若论工巧，《北征》不及《南山》。若书一代之事，以与《国风》、《雅》、《颂》相为表里，则《北征》不可无，而《南山》虽不作，未害也。“(范温《潜溪诗眼》)当时庭坚仅十七岁，而他一席之言，使两位前辈心服口服，结束一场争论。从此，孙觉非常赞美这位聪颖少年，后来就把自已的女儿兰溪许配给他。
