《新沙》是唐代文学家陆龟蒙创作的一首讽刺诗。此诗反映的是当时尖锐的社会政治问题：封建官府对农民敲骨吸髓的赋税剥削。
新沙
陆龟蒙
渤澥声中涨小堤， 官家知后海鸥知。
蓬莱有路教人到， 应亦年年税紫芝。
【注释】
⑴新沙：指海边新涨成的沙洲。
⑵渤澥(xiè)：渤海的别称，一本直作“渤海”。另说渤澥为象声词，海潮声;第三解为海的别支。
⑶官家：旧指官府，朝廷。
⑷蓬莱：传说中的海上三座神山之一。
⑸紫芝：神话中的仙草，紫色灵芝。
【白话译文】
在偏僻的渤海湾，随着经年的潮涨潮落，终于淤起了一处小小的沙洲。海鸥终日在海面上盘旋飞翔，可是最先发现这块沙洲的却是官府。如果蓬莱仙岛能有路可通的话，那么官家也会年年去向神仙们征收紫芝税。
【创作背景】
陆龟蒙是唐末咸通、乾符年间诗文兼善的著名作家，其生活年代正当唐末藩镇割据与宦官专权时期，宦官和朝官之争愈演愈烈，社会也愈来愈黑暗，愈动荡，官府对人民的压榨愈加严重，人民的灾祸也愈加惨重，导致民不聊生。此诗就是以这种黑暗的社会现实为背景创作的。
赏析一
陆龟蒙是晚唐擅长讽刺诗和讽刺小品的能手，《新沙》为其讽刺诗的代表作。这首诗通过官府对海边新淤沙地征税所引起的新奇想象的描写，尖锐地讽刺了当时官府横征暴敛的贪得无厌，无所不至。在写作技巧上饶有特色。
此诗从立意到构思，从遣词到造句，都把极度的夸张和强烈的讽刺作为抨击封建统治者的有力武器。
讽刺属于喜剧的范畴，用鲁迅的话说，就是要“将那无价值的撕破给人看”，也就是对“公然的，也是常见的，平时谁都不以为奇的”那些“可笑，可鄙，甚而至于可恶”的事物，“有意的偏要提出”，给以嘲讽和鞭挞。讽刺的.本领在于巧妙地运用“精炼的，或者简直有些夸张的笔墨”，抓住讽刺对象的本质特征，诉之于可笑的形象，通过貌似出乎常情之外却又在情理之中的描述，表现出隐而未显的客观事物的真相，从而收到引人发笑、发人深思的喜剧效果。这首《新沙》就是将封建吏治那黑暗的“无价值的”一角“撕破给人看”的。
开头二句“渤澥声中涨小堤，官家知后海鸥知”，这是极度夸张的笔墨，这夸张既匪夷所思，却又那样合乎情理。海鸥是大海及海滨变化信息的知情者，他们世世代代繁衍、生息在这一带水土之上，一直在大海上飞翔盘旋，对海边的情况是最熟悉的;这片新沙的最早发现者照理说必定是海鸥。然而海鸥的眼睛却敌不过贪婪地注视着一切剥削机会的“官家”，他们竟抢在海鸥前面盯住了这片新沙。对于实际生活来说，官家不可能先海鸥而知新沙，这样描写就是夸张的;但从对象的本质——官府搜刮地皮，无所不至，贪婪成性方面来说，它又是达到了高度的艺术真实的。这两句的夸张和讽刺之处还在于：一堤新沙刚现，老百姓们还未踏足其上，更无什么收成可言，官府就对它敲响了征税的如意算盘。官府的这一心理是特别可笑的，讽刺也特别深刻。
诗的三、四句“蓬莱有路教人到，亦应年年税紫芝”，则把夸张与假想揉为一体，从虚拟的画面中进一层镂刻官府“人心不足蛇吞象”的贪婪本性。蓬莱仙山本为神仙所居的极乐去处，其间既无尘世之争，更无苛捐杂税之扰。但官府并非不想到仙境中以掠取其间的奇珍异宝，而只是由于蓬莱“烟涛微茫信难求”、无路可通罢了。这里，假设的画面是可笑的，似乎纯属荒唐悠谬之谈，但在这荒唐悠谬的外壳中却包含着严峻的历史真实──官家搜刮的触须无处不到，根本就不可能有什么逃避赋税的净土乐园，从本质上揭示了官府心灵最深处的秘密，从中也反映了诗人爱憎分明的美好心灵。
赏析二
这首诗反映的是当时尖锐的社会政治问题──封建官府对农民敲骨吸髓的赋税剥削，但取材和表现手法都不落窠臼。诗人不去写官府对通都大邑、良田膏沃之地的重赋苛敛，也不去写官府对普通贫苦农民的残酷压榨，而是选取了渤海边上新淤积起来的一片沙荒地作为描写对象。诗的开头一句，描绘的是这样一幅图景：渤海岸在经年累月的涨潮落潮声中，逐渐淤垒起一线沙堤，堤内形成了一片沙荒地。这短短七个字，反映的是一个长期、缓慢而不易察觉的大自然的变化过程。这里的慢，与下句的快;这里的难以察觉，与下句的纤毫必悉，形成了鲜明的对照，使诗的讽刺意味特别强烈。
海鸥一直在大海上飞翔盘旋，对海边的情况是最熟悉的;这片新沙的最早发现者照理说必定是海鸥。然而海鸥的眼睛却敌不过贪婪地注视着一切剥削机会的“官家”，他们竟抢在海鸥前面盯住了这片新沙。这当然是极度的夸张，这夸张既匪夷所思，却又那样合乎情理。它的幽默之处还在于：当官府第一个发现新沙，并打算榨取赋税时，这片新沙还是人迹未到的不毛的斥卤之地呢。连剥削对象都还不存在，就响起榨取赋税的如意算盘，这仿佛很可笑，但对官家本质的揭露，又何等深刻!
一个歌唱家一开始就“高唱入云”，是很危险的。因为再扶摇直上，就会撕裂声带。这首诗的第二句，语调虽似平淡，夸张却已到极度。如下面仍用此法揭露官家剥削本性，是很不容易的。诗人没有回避艺术上的困难，也不采取撕裂声带的笨法，而是把夸张与假设推想之辞结合起来，翻空出奇，更上一层。
“蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。”蓬莱仙境，传说有紫色的灵芝，服之可以长生。在常人眼里，蓬莱是神仙乐园，不受尘世一切约束，包括赋税的苛扰，那里的紫芝，自然也可任凭仙家享用，无须纳税。但在诗人看来，这些都不过是天真的幻想。蓬莱仙境之所以还没有税吏的足迹，仅仅是由于烟涛微茫，仙凡路隔;如果有路让人可到，那么官家想必也要年年去收那里的紫芝税呢。这种假设推想，似乎纯属荒唐悠谬之谈。但在这荒唐悠谬的外壳中却包含着严峻的历史真实──官家搜刮的触须无处不到，根本就不可能有什么逃避赋税的净土乐园。
这首诗高度的夸张，尖刻的讽刺，是用近乎开玩笑的幽默口吻表达出来的。话说得轻松、平淡，仿佛事情本就如此，毫不足怪。但，这丝毫也不减弱它的艺术力量。相反地，人们倒是从这里感受到一种鄙视讽刺对象丑恶本质的精神力量，分外觉得讽刺的深刻与冷峻。
生平简介
陆龟蒙（？——约881 ），字鲁望 ，自号江湖散人、甫里先生，又号天随子，苏州姑苏（今江苏省苏州市 ）人 。幼聪颖 ，善属文 。举进士不第，曾任湖 、苏二州刺史的幕僚 ，后隐居松江甫里，多所论撰 。后以高士征召 ，不至 。素与李蔚，卢携友善、 及李 、卢当政 ，召拜左拾遗，诏书下，陆龟蒙已病卒。与皮日休齐名，世称“皮陆”。
其散文善借物寄讽 ，托古讽今 ，对当时社会的黑暗及统治者的腐朽有所讥刺和揭露。其诗工七言绝句，以写景咏物为多，力求险怪博奥，且有不少文字游戏之作，成就远不及散文。
曾自编《笠译丛书》四卷，今存。另有宋叶茵辑《甫里先生集》二十卷传世 。《全唐诗》录存其诗十 四卷。
新 沙
陆龟蒙
渤澥声中涨小堤，
官家知后海鸥知。
蓬莱有路教人到，
亦应年年税紫芝。
陆龟蒙诗鉴赏
陆龟蒙是晚唐擅长讽刺诗和讽刺小品的能手，《新沙》为其讽刺诗的代表作。这首诗通过官府对海边新淤沙地征税所引起的新奇想象的描写，尖锐地讽刺了当时官府横征暴敛的贪得无厌，无所不至。在写作技巧上饶有特色。
此诗从立意到构思，从遣词到造句，都把极度的夸张和强烈的讽刺作为抨击封建统治者的有力武器。
讽刺属于喜剧的范畴 ，用鲁迅的话说 ，就是要“ 将那无价值的撕破给人看 ”，也就是对“公然的，也是常见的 ，平时谁都不以为奇的 ”那些“可笑 ， 可鄙，甚而至于可恶”的事物 ，“有意的偏要提出”， 给以嘲讽和鞭挞。讽刺的本领在于巧妙地运用“精炼的，或者简直有些夸张的笔墨 ”，抓住讽刺对象的本 质特征，诉之于可笑的形象，通过貌似出乎常情之外却又在情理之中的描述，表现出隐而未显的客观事物的真相 ， 从而收到引人发笑 、 发人深思的喜剧效果。这首《新沙》就是将封建吏治那黑暗的“无价值的 ”一角“撕破给人看”的。“渤澥声中涨小堤，官 家知后海鸥知 ”，这两句是说，海湾在涨潮声中淤积 起一道小小的沙堤 ， 贪婪的官府消息比海鸥的还灵敏，闻讯后，他们立刻迫不及待地窜到海滨，要征收这堤新沙的土地税 。这里“官府知后海鸥知”，显然 是极度夸张的笔墨。海鸥是大海及海滨变化信息的知情者 ， 他们世世代代繁衍 、 生息在这一带水土之上 ，照理说 ，海滨的一堤新沙的最先发现者应是海鸥。然而，海鸥的眼睛却敌不过官家那闪动着获取之光、贪婪的双眼，他们竟抢在海鸥之先发现了这一堤新沙。对于实际生活来说，官家不可能先海鸥而知新沙，这样描写就是夸张的；但从对象的本质——官府搜刮地皮，无所不至，贪婪成性方面来说，它又是达到了高度的艺术真实的。这两句的夸张和讽刺之处还在于：一堤新沙刚现，老百姓们还未踏足其上，更无什么收成可言 ，官府就对它敲响了征税的如意算盘。 官府的这一心理显然是特别可笑的 。诗的`三 、四句“蓬莱有路教人到 ，亦应年年税紫芝”，则把夸张与 假想揉为一体，从虚拟的画面中进一层镂刻官府“人心不足蛇吞象”的贪婪本性。蓬莱仙山本为神仙所居的极乐去处 ， 其间既无尘世之争，更无苛捐杂税之扰 。 但官府并非不想到仙境中以掠取其间的奇珍异宝 ，而只是由于蓬莱“烟涛微茫信难求”、无路可通 罢了 。这里 ，假设的画面是可笑的，但却从本质上揭示了官府心灵最深处的秘密。从中也反映了诗人爱憎分明的美好心灵。
和袭美春夕酒醒
陆龟蒙
几年无事傍江湖，
醉倒黄公旧酒垆。
觉后不知明月上，
满身花影倩人扶。
陆龟蒙诗鉴赏
这是一首闲适诗 。“闲适诗”的特点，向例是以 自然闲散的笔调写出了人们无牵无挂的悠然心情，写意淡泊，但也反映了生活的一个方面。同时，有些佳作，在艺术上不乏可资借鉴之处。“袭美”，是诗人皮日休的表字 。陆龟蒙和皮日休是好友 ，两人常相唱和。此诗是写诗人酒醉月下花丛的闲适之情。
起句“几年无事傍江湖”，无所事事，浪迹江湖，在时间和空间方面反映了“ 泛若不系之舟 ” （《庄 子·列御寇 》）的无限自在。第二句中的“黄公旧酒 垆”，典出《世说新语·伤逝》，原指西晋时竹林七贤饮酒的地方 ， 诗人借此表现自己放达纵饮的生活态度，标榜自己襟怀的高远。
“ 觉后不知明月上 ”，是承前启后的转接，即前承“醉倒”，后启归去倩人搀扶的醉态 。此处所云 “不知”，情态十分洒脱 ；下句 “满身花影倩人扶”
是全篇中传神妙笔，写出了月光皎洁、花影错落的迷人景色 。一个“满”字 ，自有无限情趣在其中。融“花”、 融“月”、 融“影”、 融“醉人”于浑然一 体，融合成了春意、美景、诗情、高士的翩翩韵致。
这首诗着意写醉酒之乐，写得潇洒自如，情趣盎然 。诗人极力以自然闲散的笔调抒写自己无牵无挂、 悠然自得的心情。然而，以诗人冠绝一时的才华，而终身沉沦，只得“无事傍江湖 ”，象阮籍、嵇康那样 “醉倒黄公旧酒垆 ”，字里行间似仍不免透露出一点 内心深处的忧愤之情。
白 莲
陆龟蒙
素蘤多蒙别艳欺，
此花端合在瑶池。
无情有恨何人觉，
月晓风清欲堕时。
陆龟蒙诗鉴赏
咏物诗 ， 描写的是客观存在着的具体的事物形象；然而这形象在艺术上的再现，则是诗人按照自己的主观感觉描绘出来的 ， 多少总带有一种抒情的意味。以抒情的心理咏物 ，这样 ，物我有情，两相融合，才能把它活生生地写到纸上，才是主客观的统一体。陆龟蒙的这首《白莲》，对我们有所启迪。
鲜艳的夏天太阳，照耀着透出波面的莲花，明镜里现出一片丹霞。艳丽的色彩，是有目共赏的。莲花红多而白少 ，人们一提到莲花 ，总是欣赏那红裳翠盖 ，又谁注意这不事铅华的白莲 ！然而“清水出芙蓉，天然去雕饰”，真正能够见出莲花之美的 ，应该 是在此而不在彼 。从这个意义来说 ，那红莲不过是“别艳”罢了。“素蘤多蒙别艳欺”，白莲，她凌波独立，不求人知，独自寂寞地开着，好象是“无情的”。
可是秋天来了，绿房露冷，素粉香消，她默默地低着头，又似乎有无穷的幽恨。倘若在“月晓风清”朦胧的曙色中去看这将落未落的白莲，你会感到她是多么富有一种动人优美的意态！她简直是缟袂素巾的瑶池仙子的化身，和俗卉凡葩有着天人之别了。
这诗是咏白莲的，全诗从“素蘤多蒙别艳欺”一句生发出新意；然而它并没有粘滞于色彩的描写，更没有着意于形状的刻画，而是写出了花的精神。特别后两句，诗人从不即不离的空际着笔，把花写得若隐若现，栩栩如生。花，简直融化在诗的意境里；把花人格化，个性化了。
一首短短的咏物小诗，能够达到这样的境界，是和诗人的生活情感分不开的。我们知道陆龟蒙处在唐末动乱的年代里，隐居在江南的水乡甫里（在今江苏吴江境内 ）。他对当时黑暗的政治有所不满，虽归隐山林，然其《笠泽丛书》中的小品文 ，“并没有忘记 天下 ，正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和锋铓 。”（鲁迅：《小品文的危机》）因此，他对出污泥而不染、淡雅纯洁的白莲，有着一种特殊的喜好；而这种心情的自然流露，就使我们读了这诗后，感到此中有人，呼之欲出。
怀宛陵旧游
陆龟蒙
陵阳佳地昔年游，
谢朓青山李白楼。
唯有日斜溪上思，
酒旗风影落春流。
陆龟蒙诗鉴赏
这是一首山水诗，但不是即地即景之作，而是诗人对往年游历的怀念 。 宛陵是汉代设立的一个古县城 ，隋时改名宣城（即今安徽宣城）。它三面为陵阳 山环抱，前临句溪 、宛溪二水 ，绿水青山，风景佳丽。南齐诗人谢朓曾任宣城太守，建有高楼一座，世称谢公楼，唐代又名叠嶂楼。盛唐诗人李白也曾客游宣城，屡登谢公楼畅饮赋诗 。大概是太白遗风所致， 谢公楼遂成酒楼。陆龟蒙所思念的便是有着这些名胜古迹的江南小城。
清人沈德潜很欣赏这诗的末句，评曰 ：“ 佳句，诗中画本。”（《唐诗别裁》）此评不为无见，但其佳不止在描摹山水如画 ，更在于溶化着诗人深厚的感慨。 通观全诗，前二句是平叙宛陵旧游的怀念，说自己从前曾到陵阳山的那个好地方游历，那里有谢朓、李白的游踪遗迹 。 后二句是回忆当年留下的最深深的印象 ：傍晚 ，在句溪、宛溪旁缓步独行，夕阳斜照水面，那叠嶂楼的倒影映在水中，它那酒旗仿佛飘落在春天流水中。那情景，最惹人思绪了。为什么惹起思绪？惹起了什么思绪？诗人没有说，也无须说明。前二句既已点出了诗人敬慕的谢朓、李白，后二句描摹的这帧山水图所蕴含的思绪感慨，不言而喻，是与他们的事迹相联系的。
谢朓出任宣城太守时，很不得意，“江海虽未从，山林于此始”（《始之宣城郡》）。李白客游宣城，也是牢骚满腹 ，“ 抽刀断水水更流 ， 举杯销愁愁更愁”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云 》）。然而谢朓毕竟还有逸兴，李白更经常是豪游，青青的陵阳山上，那幢谢朓所筑、李白酣饮的高楼，确令人思慕向往。而自己一介布衣，没没见闻，虽然也游过这陵阳佳地，却不能为它再增添一分风韵雅胜。于个人 ，他愧对前贤； 于时世，他深感没落。因此，回首当年旧游，只有那充满迷惘的时逝世衰的情景 ，给他难忘的深刻印象。 这就是西斜的落日 ，流去的春水 ，晚风中飘摇的酒旗，流水中破碎的倒影，组成一幅诗意的画境，惹引无限感慨的思绪 。由此可见 ，这首怀念旧游的山水诗，实质上是咏怀古迹、感时伤世之作。
今来海上升高望，不到蓬莱不是仙。 杜 牧 《偶题》
曾上蓬莱宫里行，北轩栏槛最留情。 杜樊川 《寄题甘露寺北轩》
方术徒相误，蓬莱安可得。宋务光 《海上作》
蓬莱枉觅瑶池路，不道人间有幔亭。 辛弃疾 《游武夷，作棹歌呈晦翁十首》
蓬莱院闭天台女，画堂昼寝人无语。 李 煜 《菩萨蛮》
寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。 魏 野 《寻隐者不遇》
绿径穿花，红楼压水，寻芳误到蓬莱地。 晏几道 《踏沙行》
寄残云，剩雨蓬莱，也应梦见。 吴文英 《瑞鹤仙》
小小蓬莱香一掬，愁不到，朱娇翠靓。 吴文英 《尉迟杯》
日近觚棱，秋渐满，蓬莱双阙。 严 羽 《满江红》
细数青山，指蓬莱一望间。 乔 吉 《殿前欢》
醉眼睁开，遥望蓬莱：一半烟遮，一半云埋。 赵禹圭 《折桂令》
到岸请君回首望，蓬莱宫在海中央。 白居易 《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》
巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。 李 白 《怀仙歌》
