1、财有限，费用无穷，当量入为出。——颜之推
2、节俭本身就是一个大财源。——辛尼加
3、一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去。——哈萨克族
4、节俭是你生中食用不完的美筵。——爱默生
5、奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化。——英国
6、强本而节用，则天不能贫。——荀况
7、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易
8、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭
9、节俭是致富的秘诀。——英国
11、节省下来多少，就是得到多少。——丹麦
12、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪《蔷薇园》
13、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非子《韩非子显学》
14、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐
15、俭，德之共也：侈，恶之大也。——先秦《左传庄公二十四年》
16、知足是天然的财富，奢侈是人为的`贫困。——希腊
18、节用于内，而树德于外。——先秦《左传昭公十九年》
19、节俭是天然的财富，奢侈是人为的贫困。——希腊
20、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物务维艰。——朱柏庐《朱子家训》
21、舒适的享受一旦成为习惯，便使人几乎完全感觉不到乐趣，而变成了人的真正的需要。——卢梭
22、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。——魏徵
23、小钱不知省，大钱将滥花。——英国
24、奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。——安格尔
25、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮、侈则多欲。君子多欲则含慕富贵，枉道速祸。——司马光《训俭示康》
26、君子以俭德辟难，不可荣以禄。——先秦《易传否》
27、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪
28、天下之事，常成于勤俭而败于奢靡。——陆游
29、静以修身，俭以养德。——诸葛亮
30、奢侈只是从他人的劳动中获得安乐而已。——孟德斯鸠《论法的精神》
31、奢则妄取苟且，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。——罗大经
32、囚其国家，去其无用之费，足以倍之。——先秦《墨子节用上》
33、奢俭之节，必视世之丰约。——先秦《三国志魏书己凯传》
34、不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的。——潜夫
35、一切节约，归根到底都是时间的节约。——马克思
36、奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱。——卡尔
37、君子忧道不忧贫。——孔丘《论语卫灵公》
38、常将有时思无时，莫把无时当有时。——《增唐贤文》
39、奢侈是民族衰弱的起点。——古巴
40、侈将以其力毙。——先秦《左传襄公二十九年》
41、辛苦得来的果实，不要一口气把它吃完。——维吾尔族
42、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。——王安石
43、节俭本身就是一宗财产。——英国
44、奢侈乃德义之灭亡。——瑞士
45、节俭是你一生中食之不完的美筵。——爱默生
46、轻而多取，吾宁寡而俭用。——弘一大师《格言别录》
47、惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。——清·钱泳《履园丛话·安安先生》
48、惟俭养德，惟移荡心。——《明通鉴》卷六，太祖语
49、节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。明·薛宣《读书录》卷七
50、人惰而侈则贫，力而俭则富。《管子·形势解》
中国的诗歌文化经过几千年的沉淀，为后世留下了一条璀璨而又夺目的星河，其中不乏独具特色的星辰。它们历经岁月的洗礼而愈发耀眼，其本身也更值得品味琢磨。
翻开诗歌的厚书，这其中有描写雄浑壮阔的大漠风光，有抒发离愁别绪的送别诗，有忧国忧民的感时之作，等等。然而最能让人找到情感上共鸣的还要数那些古诗中的乡村。
古诗中的乡村有淳朴得民风，走进陆游笔下的山西村，能感受到“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”的气氛，也是在这乡村中，诗人悟出了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的人生哲理。在孟浩然的《过故人庄》里，我们也能感受到“故人具鸡黍，邀我至田家”的热情好客，还有“待到重阳日，还来就菊花”的不舍。在这里我们能看到千年前乡村中人其乐融融和乐美好的生活图景。
古诗里的乡村有远离喧嚣的环境。在这样的背景烘托下，我们能感受到“采菊东篱下，悠然见南山”的安逸闲适，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的远离世俗。乡村是隐逸人的理想家园，没有了官场的勾心斗角，阿谀献媚，这里的一切都是那么的自然舒适。乡村也会勾勒出“明月松间照，清泉石上流”的宁静，令人痴醉。在这里，我们能看到古人心中所向往的世外桃源。
古诗中的乡村也有压迫与剥削。昏庸的统治者会把想要满足的`奢侈全部加到劳动人民身上。也就有了“足蒸暑土气，力尽不知热”的辛劳，“二月卖新丝，五月粜新谷”的无奈之举。“我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，偏照逃亡人”的同情更是折射出百姓之苦。此时的乡村是封建社会对贫苦百姓剥削的真实写照。在这里，我们能看到劳苦大众生活的艰辛。
回望古诗中的乡村，如一幅丰富多彩的画卷，随着历史的车轮徐徐展开，见证了兴衰荣辱，跨越了千年的时光，为中华文化点上了浓墨重彩的一笔。让我们用心行走在古诗之间，用灵魂感受古诗中乡村里的那片独特芬芳……
唐诗是中华民族最珍贵的文化遗产，也是世界文学宝库中一颗灿烂的明珠。唐诗继承了汉魏民歌、乐府传统，大大发展了歌行体样式，丰富了诗歌内容，把我国古典诗歌艺术推到前所未有的高度，成为不可逾越的高峰。唐诗知名作者有2000多人，保存在《全唐诗》中的诗作40000多首。诗仙李白、诗圣杜甫、诗骨陈子昂、诗杰王勃、诗魔白居易等诗坛泰斗，如满天繁星，熠熠生辉，其脍炙人口的诗篇，千百年来广为流传。“李杜文章在，光焰万丈长。”鲁迅先生感叹：“我以为一切好诗，到唐朝已被做完，此后倘非翻出如来掌心之‘齐天大圣’，大可不必再动手了。”
唐诗的空前繁荣，主要是因为：前代的广泛积累，为唐诗奠定了坚实基础；经济的发展，为诗歌繁荣提供了物质条件;科举要考诗歌，造成了重视诗歌的社会风气。再就是唐朝在发展中解除了诸多束缚，政治开明，提倡儒家、道家、释家百家争鸣，允许外来宗教在国内传播，这对于开阔眼界、解放思想、促进文学艺术流派的交叉融合起到了很好的作用，为诗歌创作提供了“源头活水”。
最关键的一条，唐朝国力强大，统治者对自身充满信心，对存在的问题不避讳,人臣敢于进言，君主积极纳谏，诗人创作自由，反映社会问题迅速而尖锐。
我们不难看到，唐诗题材广泛，百花齐放，其中揭露封建社会的丑恶与黑暗，矛头指向贪官污吏甚至皇帝老爷的诗也占很大比例。李白的《古风·秦王扫六合》讽刺唐玄宗信神求仙，杜甫的《三吏》、《三别》揭露官吏的残暴和民间疾苦，白居易的`《轻肥》抨击了官宦们的奢侈腐化。批评时政是唐诗的特色之一，比其艺术特色更加难能可贵。
《容斋随笔》载，“唐诗无讳避”，“唐人诗歌，其于先世及当时事，直辞咏寄，略无避隐。至宫禁嬖昵，非外间所应者，皆反复及言，而上之人亦不以为罪。”诚如作者洪迈所言，许多“讽谏诸章”，在唐朝诗人笔下“反复及言”，上面“不以为罪”，而“今人”、也包括很多古人皆“不敢尔也”。 隋炀帝曰：“有谏我者，当时不杀，后必杀之”。“隋氏以主骄臣谄亡天下”，“秦以不闻其过亡天下”。明朝诗人高启因写《宫词》，为朱元璋猜忌而被腰斩。李白、杜甫等如生在隋朝或明朝，可能死无葬身之地。
正是唐代的开放与自由，最大地拓宽了文学的创作空间，唐诗才能跃居文学之巅，成为诗歌之最。唐朝的强大催生了唐诗的繁荣，唐诗的繁荣折射了唐朝的伟大。带刺的唐诗不仅没有为唐朝抹黑，反而为唐朝的政治开明作了最好的注脚。
带刺的唐诗告诉我们，强大的国家不惧怕批评,害怕批评的国家难以强大。批评不是洪水猛兽，谄媚的赞歌才是。
