【朱自清《重庆行记》原文】
这回暑假到成都看看家里人和一些朋友，路过陪都，停留了四日。每天真是东游西走，几乎车不停轮，脚不停步。重庆真忙，像我这个无事的过客，在那大热天里，也不由自主的好比在旋风里转，可见那忙的程度。这倒是现代生活现代都市该有的快拍子。忙中所见，自然有限，并且模糊而不真切。但是换了地方，换了眼界，自然总觉得新鲜些，这就乘兴记下了一点儿。
飞
我从昆明到重庆是飞的。人们总羡慕海阔天空，以为一片茫茫，无边无界，必然大有可观。因此以为坐海船坐飞机是“不亦快哉!”其实也未必然。晕船晕机之苦且不谈，就是不晕的人或不晕的时候，所见虽大，也未必可观。海洋上见的往往是一片汪洋，水，水，水。当然有浪，但是浪小了无可看，大了无法看——那时得躲进舱里去。船上看浪，远不如岸上，更不如高处。海洋里看浪，也不如江湖里，海洋里只是水，只是浪，显不出那大气力。江湖里有的是遮遮碍碍的，山哪，城哪，什么的，倒容易见出一股劲儿。“江间波浪兼云涌”为的是巫峡勒住了江水;“波撼岳阳城”，得有那岳阳城，并且得在那岳阳城楼上看。
不错，海洋里可以看日出和日落，但是得有运气。日出和日落全靠云
赞叹海的文学，描
但是坐过飞机的人觉得也不过如此，云海飘飘拂拂的弥漫了上下四方，的确奇。可是高山上就可以看见;那可以是云海外看云海，似乎比飞机上云海中看云海还清切些。苏东坡说得好：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”飞机上看云，有时却只像一堆堆破碎的石头，虽也算得天上人间，可是我们还是愿看流云和停云，不愿看那死云，那荒原上的乱石堆。至于锦绣平铺，大
热
昆明虽然不见得四时皆春，可的确没有一般所谓夏天。今年直到七月初，晚上我还随时穿上衬绒袍。飞机在空中走，一直不觉得热，下了机过渡到岸上，太阳晒着，也还不觉得怎样热。在昆明听到重庆已经很热。记得两年前端午节在重庆一间屋里坐着，什么也不做，直出汗，那是一个时雨时晴的日子。想着一下机必然汗流
滑竿沿着水边一线的泥路走，似乎随时可以滑下江去，然而毕竟上了坡。有一个坡很长，很宽，铺着大石板。来往的人很多，他们穿着各样的短衣，摇着各样的扇子，真够热闹的。片段的颜色和片段的动作混成一幅斑驳陆离的画面，像出于后期印象派之手。我赏识这幅画，可是好笑那些人，尤其是那些扇子。那些扇子似乎只是无所谓的机械的摇着，好像一些无事忙的人。当时我和那些人隔着一层扇子，和重庆也隔着一层扇子，也许是在滑竿儿上坐着，有人代为出力出汗，会那样心地清凉罢。
第二天上街一走，感觉果然不同，我分别了重庆的热了。扇子也买在手里了。穿着成套的西服在大太阳里等大汽车，等到了车，在车里挤着，实在受不住，只好脱了上装，
话虽如此，幸而倒没有出什么岔儿，不过为什么偏要白白的将上装挂在膀子上，甚至还要勉强穿上呢?大
行
衣食住行，为什么却从行说起呢?我是行客，写的是行记，自然以为行第一。到了重庆，得办事，得看人，非行不可，若是老在屋里坐着，压根儿我就不会上重庆来了。再说昆明市区小，可以走路;反正住在那儿，这回办不完的事，还可以留着下回办，不妨从从容容的，十分忙或十分懒的时候，才偶尔坐回黄包车、马车或公共汽车。来到重庆可不能这么办，路远、天热，日子少、事情多，只靠两腿怎么也办不了。
况这儿的车又相应、又方便，又何乐而不坐坐呢?
前几年到重庆，似乎坐滑竿最多，其次黄包车，其次才是公共汽车。那时重庆的朋友常劝我坐滑竿，因为重庆东到西长，有一圈儿马路，南到北短，中间却隔着无数层坡儿。滑竿可以爬坡，黄包车只能走马路，往往要兜大圈子。至于公共汽车，常常挤得水泄不通，半路要上下，得费出九牛二虎之力，所以那时我总是起点上终点下的多，回数自然就少。坐滑竿上下坡，一是脚朝天，一是头冲地，有些惊人，但不要紧，滑竿夫倒把得稳。从前黄包车下打铜街那个坡，却真有惊人的着儿，车夫身子向后微仰，两手紧压着车把，不拉车而让车子推着走，脚底下不由自主的忽紧忽慢，看去有时好像不点地似的，但是一个不小心，压不住车把，车子会
这回坐公共汽车最多，滑竿最少。重庆的公用汽车分三类，一是特别快车，只停几个大站，一律廿五元，从那儿坐到哪儿都一样，有些人常拣那候车人少的站口上车，兜个圈子回到原处，再向目的地坐;这样还比走路省时省力，比雇车省时省力省钱。二是专车，只来往政府区的上清寺和商业区的都邮街之间，也只停大站，廿五元。三是公共汽车，站口多，这回没有坐，好像一律十五元，这种车比较慢，行客要的是快，所以我没有坐。慢固然因停的多，更因为等的久。重庆汽车，现在很有秩序了，大家自动的排成单行，依次而进，坐位满人，卖票人便宣布还可以挤几个，意思是还可以“站”几个。这时愿意站的可以上前去，不妨越次，但是还得一个跟一个“挤”满了，卖票宣布停止，叫等下次车，便关门吹哨子走了。公共汽车站多价贱，排班老是很长，在腰站上，一次车又往往上不了几个，因此一等就是二三十分钟，行客自然不能那么耐着性儿。
衣
二十七年春初过桂林，看见满街都是穿灰布制服的，长衫极少，女子也只穿灰衣和裙子。那种整齐，利落，朴素的精神，叫人肃然起敬;这是有训练的公众。后来听说外面人去得多了，长衫又多起来了。国民革命以来，中山服渐渐流行，短衣日见其多，抗战后更其盛行。从前看不起军人，看不惯洋人，短衣不愿穿，只有女人才穿两截衣，哪有堂堂男子汉去穿两截衣的。可是时世不同了，男子倒以短装为主，女子反而穿一截衣了。桂林长衫增多，增多的大
四川民众苦于多年的省内混战，对于兵字深恶痛绝，特别称为“二尺五”和“棒客”，列为一等人。我们向来有“短衣帮”的名目，是泛指，“二尺五”却是特指，可都是看不起短衣。四川似乎特别看重长衫，乡下人赶场或入市，往往头缠白布，脚登草鞋，身上却穿着青布长衫。是粗布，有时很长，又常东补一块，西补一块的，可不含糊是长衫。也许向来是天府之国，衣食足而后知礼义，便特别讲究仪表，至今还留着些流风余韵罢?然而城市中人却早就在赶时
不过衬衫短裤似乎到底是便装，记得北平有个大学开教授会，有一位教授穿衬衫出入，居然就有人提出风纪问题来。三年前的夏季，在重庆我就见到有穿衬衫赴宴的了，这是一位中年的中级公务员，而那宴会是很正式的，座中还有位老年的参政员。可是那晚的确热，主人自己脱了上装，又请客人宽衣，于是短衫和衬衫围着圆桌子，大家也就一样了。西服的客人大
战时一切从简，衬衫赴宴正是“从简”。“从简”提高了便装的地位，于是乎造成了短便装的风气。先有皮茄克，春秋冬三季(在昆明是四季)，大街上到处都见，黄的、黑的、拉链的、扣钮的、收底的、不收底边的`，花样
再就是我要说的这两年至少在重庆风行的夏威夷衬衫，简称夏威夷衫，最简称夏威衣。这种衬衫创自夏威夷，就是檀香山，原是一种土风。夏威夷岛在热带，译名虽从音，似乎也兼义。夏威夷衣自然只宜于热天，只宜于有“夏威”的地方，如中国的重庆等。重庆流行夏威衣却似乎只是近一两年的事。去年夏天一位朋友从重庆回到昆明，说是曾看见某首长穿着这种衣服在别墅的路上散步，虽然在黄昏时分，我的这位书生朋友总觉得不大像样子。今年我却看见满街都是的，这就是所谓上行下效罢?
夏威衣
1944年9月7日作
(原载1944年9月10日、17日、23日、10月1日昆明《中央日报·星期增刊》)
【朱自清《重庆行记》赏
《重庆行记》是1944年暑期，朱自清从昆明的西南联大到成都看望家人和朋友，路过陪都重庆停留四日中的所见所感。由“飞”、“热”、“行”、“衣”四则组成，虽因时间短，且系“忙中所见”，“模糊而不真切”，但由于异地新游，感觉颇为新鲜，较好地展示了四十年代的重庆在“快拍子”生活中的民俗风情。
《飞》写自昆明飞往重庆的感受。作者采用对比构思法，将一般人认为乘飞机“海阔天空”，“不亦快哉”的心灵感受，与自身乘机的实际体验两相对照，指出乘机坐船的弊端。作者紧扣“海阔”与“天空”，用海天之所见所感进行说明：一是有晕船晕机之苦。二是不晕者所见虽大，也未必可观。因为海上见的是一片汪洋，虽有浪，但浪小无可看，浪大无法看。三是海上的日出日落得靠云
《热》展示了火炉重庆炎夏的“热”氛围。作者从自我感觉的角度，采用欲扬先抑的手法，先写重庆之不热：“想着一下机必然汗流
《行》展示了重庆的特殊地理环境及三种交通工具。山城重庆，山高路不平，“东到西长，有一圈儿马路，南到北短，中间却隔着无数层坡儿”，行路、办事极为不便。滑竿、黄包车、公共汽车是这特殊环境中的三代步工具，对它们的选择，在不同年代便有不同的倾向：
“前几年到重庆，似乎坐滑竿最多，其次黄包车，其次才是公共汽车。”因为重庆坡多山阻，“黄包车只能走马路，往往要兜大圈子”，而且下坡时，如车夫压不住车把，车子会有
但是，“这回坐公共汽车最多，滑竿少。”这是因为“公共汽车却大进步了”。车又相应、又方便。其时它已分为三类：“一是特别快车，只停几个大站，一律廿五元”，省时省力省钱;“二是专车，只来往政府区的上清寺和商业区的都邮街之间，也只停大站，廿五元;”“三是公共汽车，站口多”。“我”因要办事，均坐一、二类车。一、二类车站秩序尚好。三类车，虽站多价贱，但人多排队长，“一等就是二三十分钟”，甚为不便。作者在“行”的描述中流露出的实情是：虽然公共汽车“大进步了”，但重庆行路实难。
《衣》描述了“短装”的演变及至在重庆的风行。作者先写桂林地区服装的款式、色彩在二十几年的四次演化：“国民革命以来，中山服渐渐流行，短衣日见其多，抗战后更其盛行”;“二十七春初过桂林，看见满街都是穿灰布制服的，长衫极少”;后来“回光反照”，旧长衫“增多”;“这两三年”，“公家发的平价布不能做短服，只能做长衫”，因“将就局儿”而又“有不少的新长衫出现”。并预见：战后“还要回到短装的”。在此，作者指出：“从前，人们不愿穿短衣的缘故是，将短衣视为“洋人”与“军人”的衣着，因“看不起军人，看不惯洋人”既而“看不起”也“看不惯”短装。接着，作者描述四川服装的景况：四川乡下民众喜穿长衫，(尽管是粗布，外加补钉重叠)这其中的缘由有二：一是“恨乌及屋”，因受战乱之苦而产生对兵的深恶痛绝，进而产生对兵所穿的“短衣”之恨，并将“短衣”——“二尺五”作为“兵”与“棒客”的代名词。二是传统观念、特殊心态作祟，认为着长衫才显“仪表”风度;城里人已在风行短装，因为它到底有许多方便之处。然后，作者由此生发开去，夹叙夹议地抒写了在所谓正规场合(开会、赴宴)也不应对穿短衫者牵扯到“风纪问题”，更不必要在大热天为了“绷”而累累赘赘地“搭着西服”、“穿着长衫”来去而遭罪，“不如衬衫入座倒干脆些”。最后，写昆明和重庆地区应“从简”而兴的便装的风行：先有作为“司机文化一个重要项目”的皮茄克在昆明遍布城乡，且穿这服装的人不分职业，不论年龄;再是重庆流行的“夏威衣”，它虽来自异邦，但它不仅适宜于有“有夏威衣”的重庆，而且既潇洒又便宜。然而就是这种适宜又挺具特色的“夏威衣”，当它风行前夕，穿着它于“黄昏时分”在别墅路上散步，也有人认为“总觉得不大像样子”而当它在重庆风行时，异地有人“说是无礼貌”。由此可见，衣着中所显示出的这些光怪陆离的状况，实则是“世时不同”、人的心态习性等差异所致。
《衣》在冷静客观的描述中似乎寓伏了作者的思辨：在文明社会里，衣着的功能虽只有一个——用以蔽体，但它的款式、格调的流行却受多种因素的影响，既有社会的(政治变革、传统观念、人的习性等)，也有自然的(地理环境、自然气候等)，穿衣小事尚且如此，何况社会变革，其演变更为艰难。
《重庆记行》系见闻随笔，作者紧扣重庆这个特殊的生态环境——山高路陡、天热等方面进行描绘，随兴笔录，自由疏放，穿插腾挪，自然恰巧，纵论横联，妙趣丛生，在直白与诙谐之中颇含对时俗的讽喻，可谓豪华脱尽，醇厚自存。
三峡
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
——李白《峨眉山月歌》
云雨连三峡，风尘接百蛮。
——岑参《初至犍为作》
因为三峡多为古时游人进入重庆的通道，所以对于三峡的描写，也多参杂着情感。李白的“思君不见下渝州”正是表达对家乡的思念之情。郦道元的《三峡》一文虽不是诗词，但是其名句“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”却给人留下了难以磨灭的印象。似乎三峡再美，也不敌心中的那抹愁思。
巫山
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹《离思·其四》
碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。
——李贺《巫山高》
元稹的一句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”让巫山这个地方顿时声名大噪，巫山的云也成为一大盛景。李贺的这首《巫山高》则偏向于写景，突出了巫山的巍峨。
巴山（缙云山）
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
——李商隐《夜雨寄北》
可能很多人都不知道，巴山其实就是重庆市北碚的缙云山的古称，在古代巴山接送了许多被贬谪官员，再加上巴山夜雨现象明显，因此多给人以凄凉之感。
二、城郭
白帝城
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
——李白《早发白帝城》
白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关。
——杜甫《夔州歌十绝句》
白帝城原名子阳城，是西汉末年割据蜀地的公孙述所建，公孙述自号白帝，故名城为“白帝城”。白帝城下临瞿塘天险，有高屋建瓴之势，是观“夔门天下雄”的最佳地点。因此，历代著名诗人李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、刘禹锡、黄庭坚、范成大等都曾登白帝，游夔门，留下了大量诗篇，因此白帝城被称作“诗城”。
奉节县
杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
——刘禹锡《竹枝词》
刘禹锡的《竹枝词》共有11首，均是仿三峡民歌“竹枝词”所作。而竹枝词这首民歌，正是刘禹锡到夔州（奉节县）任刺史时所得，因此刘禹锡以及他的11首竹枝词可以说跟奉节关系密切。另，白帝城也位于奉节县内，属于奉节辖区的一部分。
万州
布帆一转见钟楼，落日青山古万州。
老去三巴惊岁晚，客中无雁示乡愁。
——赵熙《万县》
赵熙是清代著名诗人，也是描写重庆最多的诗人，他留下了不下100首描写重庆的古诗词。其中最出名的一首莫过于《重庆》当中的“重镇天开巴子国，大城山压禹王宫。”这一句了。
重庆是国家历史文化名城，巴渝文化的发祥地。历史上，不少文人雅士到访此地，也留下了许多描写重庆和重庆各个区县的经典诗句，下面为大家分享了写重庆山城的古诗词。一起来看看吧！
《夜雨寄北》
李商隐·唐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
《晚春寄张侍郎》
贯休·前蜀
遐想涪陵岸，山花半已残。
人心何以遣，天步正艰难。
鸟听黄袍小，城临白帝寒。
应知窗下梦，日日到江干。
《早发白帝城》
李白·唐
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
《夔州歌十绝句》
杜甫·唐
中巴之东巴东山，江水开辟流其间。
白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关。
《题忠州龙兴寺所居院壁 》
杜甫·唐
忠州三峡内，井邑聚云根。
小市常争米，孤城早闭门。
空看过客泪，莫觅主人恩。
淹泊仍愁虎，深居赖独园。
《入峡次巴东》
白居易·唐
不知远郡何时到，犹喜全家此去同。
万里王程三峡外，百年生计一舟中。
巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。
两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。
《巫山高》
沈佺期·唐
巫山高不极，合沓状奇新。
暗谷疑风雨，阴崖若鬼神。
月明三峡曙，潮满九江春。
为问阳台客，应知入梦人。
《离思》
元稹·唐
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
《献岁送李十兄赴黔中酒后绝句》
权德舆·唐
一樽岁酒且留欢，三峡黔江去路难。
志士感恩无远近，异时应戴惠文冠。
