一、印象
身子挺拔，目光清澈而简短
遇见你时，我刚刚经过
蝉声如雨的小巷，一时间
你的碎花裙子摇曳午后的凤凰木，让人
心动于恍惚
我是比阳光更迟缓的，笨拙地
捧不出音符，劣质的演唱以及中途离开
有些事与愿违的无奈，被你的微笑
仿若一面湖水，你的碎花裙子
将被记忆，秋风在回来的路上
让我回归白衣翩翩的少年
二、遇见天籁之声
从天边回到这里，你的歌声
大概是从花蕊里醒来的，嘴角
还留着鹅黄的笑纹
歌，就应该是这样唱的
花，就应该是这样开的
从草原的寥廓到溪流的涓涓
从西湖的委婉到雨水的寥落
我的寻找是在这里停下的，请收下
一个平常的秋日，午后的感慨
未干的泪痕
你看，终究我会说到秋天
在秋天有一场盛大的遇见印上日渐萧条的岁月
是一件多么美好的事情
三、如果秋天要来
不必去想是否原谅
一次次被我们错过的码头
草叶将以风的速度转黄，树和树之间
留下更多的空旷
如果你仍是长裙曳地，背着手
让我猜想手心的秘密，要么红花一朵，要么
码头的风吻过的手帕
让我们想起痛苦，想起我们曾
没的选择
此时适合借一树落叶，和树与树之间
透过的阳光，想一想
总有些什么，留在我们的内心深处
一直向上，生长
四、晚安
爱人，今夜清爽，很想
揽你入眠，象合欢花
张开柔软的花瓣
迟迟不肯道的晚安，是合欢花的叶子
摇曳朦胧，我们的'语言也是
仿佛想用一个夜晚谈尽所有的诗情画意
花与花亲吻时的蜜
我们的心何其柔软，夜晚也是
这样的心情和想念和季节无关，我们甚至
热爱寒冷，越冷，我们的声音
越轻，仿佛我们也离得
唤你宝贝，唤你亲爱，一遍一遍
舍不得晚安
五、记录
雨水突然而至，她眼神慌乱
奋力捂住惊骇的嘴唇
象一条不小心跳到陆上的鱼，艰难地
吐着泡泡
她甚至来不及哭，来不及
藏起疼痛，勉强出
一抹微笑
虚伪一瞬间崩塌，泪水的力量
足以匹配惊人的速度，足以奔泻
惊天动地的悲伤
这是我的妻子，那一天是2014年农历4月23日
一些刻骨的苦涩，在她的身体里
沉寂下来
这是我可怜的妻子，这之后
少见她开心的时候
六、相信即存在
夜色阑珊，窗外夜市传来的声音忽远忽近
屋里的安静让人恍惚，一瞬间
恍然若梦，恍如隔世
想你了，想和你于此时一起
坐在窗前向外望
什么也不说，守着沉默
守着你
人生何须精彩，只要你在
哪里不是美好，只要爱一直
起伏于岁月，风一样
穿过幽暗
总有些命运的馈赠会按时到来
媲美月光和水声
七、爱的定义
每一次花开，都让人
想到爱，在青石的小城
住着的我们
爱人，我们把玫瑰插进雪地
它也一般怒放，那雪仍在下
风铃细碎，岁月久长
如果不是那一声呼唤，如果不是
我们一直明白自己是祖国，是母亲
应声而来的儿女
我们沉浸这样的时光就是
生命的全部
如果不是梦想改变祖国母亲的苦难
如果不是这样，生命
还有什么意义
爱人，奋斗的一生是一颗幸福的子弹
穿过我的心，我仍站在那里
我最后捧出的，就是
你的，我的，土地的
真实的爱情
第一篇：遇见最美古诗词
因为中国人很早就认识到个体的生命是短暂、有限的，他们才幻想着在有限的生命里，去追求无限的价值;在相对的存在中，去追求绝对的意义。千百年来，这种追求生生不息，无数诗人将对人生意义的寻寻觅觅，寄托在山水之间，踏遍千山，寻找一个俯视生活的视点。个体生命找到了这种载体，于是，他们开始走向山巅水涯。这种对生命意义的追寻，使中国诗人登临远眺的诗篇中表现出一种强烈的时空意识、宇宙意识和生命意识的融合。
水阔山长。先说一组大家很熟悉的诗。
李白在湖北宜都西北长江南岸的荆门山送别朋友时看到，“山随平野尽，江入大荒流。”这是李白眼里的山水。
王维泛舟汉江的时候说：“江流天地外，山色有无中。”这是王维那一刻的山水。
杜甫登上岳阳楼看到，“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”这是杜甫看见的山水。
而韩愈呢?他看到了一幅清浅的山水风景，“江作青罗带，山如碧玉篸。”
每个人看山见水，都会留下自己的印象。我们说的这些诗，虽然个人观感不同，有一点是相似的——它们都是诗人真切地将身心投入山水之中才会产生的印象。个体生命找到了山水这个载体。水阔山高之间，人被山水托举，自然之美和主体之美融合，达到物我两忘的境界，完成人与自然交融的审美。
山水，成为人寄寓和滋养心灵的所在。
中国人对山水的审美，有着悠久的传统。庄子曾经说，“独与天地精神往来”。怎么样同往共来呢?在庄子那里有着几个层次。最高级的是人和天地的完全融合，所谓“天人合一”，这是“造物主”的境界;次一级的，御风而行、遨游天地，这是“仙人”的境界;再次一级，对于凡尘俗世的普通人来说，如果存在着脱俗忘我的追求，有着对“逍遥”的渴望，意欲“乘天地之正，而御六气之辩”，可以采取的途径就是登山临水。魏晋时期，世事无常，玄学盛行，人们一方面渴求庄子的“逍遥”，一方面认识到人生不自由的局限性，渴望超越，登临山水寄托怀抱就是最便利的方式。
我们的日常生活是一个平视的视角，觉得天高地阔，有很多东西都比我们伟大，都比我们辽远，一身渺渺，有的时候会觉得孤单和无助。登临山水，给了我们一个不同寻常的视点。当人在山之巅，在水之涯，有时候会真正
在中国的山水诗中，我们还发现一个奇妙现象：人在远眺空间的时候，往往也望穿了时光。空间成为一个载体，它越是辽阔，人对历史那种悠长隽永、肃穆庄严的体会也越深刻。无形的时光在有形的空间里可知可感，动魄惊心。
第二篇：遇见最美古诗词
试酌百情远，重觞忽忘天。
天岂去此哉，任真无所先。
这是陶渊明《连雨独饮》中说过的一种状态。“任真”二字指的是一个人内心的率真性情，天性本真的流露。今天的人上一点年纪就会觉得天真是一种不成熟，其实不然，天真不等于幼稚。天真是那种历经沧桑磨洗不掉的至真至纯的性情。在中国文化中，万物有性，所谓“人性”，是纯粹率真的永不泯灭。
一个人要怎么样才能保持自己内心的天真呢?
礼者，世俗之所为也;真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。《庄子·杂篇·渔父》中“法天贵真”说得好：取法于天的是什么?是人在行为上效法自然，不过多地束缚自己，不太多地压抑自己。在《归去来兮辞》里，陶渊明召唤自己远远地离开社会角色的实现，渐渐地回到天性本真。我们提起田园诗，总会说它的景色写得多么浅淡，它的词句白描般的优美，它的风光让我们赏心悦目。其实这一切还不是它最可宝贵的。抱朴含真才是田园诗真正的核心价值。人怎么样才能够欣赏真正的自然，能够不矫情，不做作，不雕琢，不违心，真正学会与自然相处，取决于他心里的一份天之本真。
陶渊明的《归去来兮辞》中说：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲!”“心”与“形”是两个存在，“心”是自我，“形”是需要名与利的外人外物，“心”一旦做了“形”的仆人，自我便被外人外物所奴役，这件事情还不让人失落，还不令人悲伤吗?
好在迷失不久，还有年华回得来。诗人在归乡的路上，不断地问划船的人离他们家还有多远——“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。”这条归来的路，他难道不认识吗?他为什么要一遍一遍地追问别人呢?这份惶惶然的喜悦只是因为心情实在太迫切。“富贵非吾愿，帝乡不可期。”这里的“帝乡”是指仙界，人在那儿长生不老当神仙。古时的人无非在求两件事，第一求富贵，第二求长生。这两个心愿我们今天也有，我们此刻能够过得更富足一点，这叫好;我们富足的日子过得更长久，那就更好。但是这两样东西，都不是陶渊明想要的。我们看见富贵的时候，钱财来了，它一定会拿走你生命里的另外一些东西。比如说你要失去悠闲，甚至要丧失一些尊严;你要对一些人去赔笑，甚至要做一些违心的事情，才能换来这点富贵。而陶渊明之所以成为陶渊明，是因为只有他为了不失去宁可不得到，因为失去的是人生命的本真。不是陶渊明不想要富贵，而是他不想用自我与富贵做交易，不想用一个面目全非的自我去换五斗米的富贵。我们都想得到，但我们很少看见失去。人人想长生，想成仙，陶渊明却早看得明白，“帝乡不可期”。真有仙境吗?我们今生可以羽化成仙吗?他认为这件事达不到，所以他就不抱虚幻期待。
两个愿望都没有了，剩下的是什么呢?“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!”这是陶渊明的日子，“良辰孤往”，独自欣赏美好的时光与风景;“植杖耘耔”，把手杖放下拿起锄头农具，耕作田地;“聊乘化以归尽”，顺其自然地过完自己的一生，乐天命，不怀疑。生命本该如此，那些山间长啸或者清流边写诗的日子，难道不是生命中最好的时光吗?
第三篇：遇见最美古诗词
黄昏是摄影家特别钟爱的时分，因为光影温柔，层次和细节被渲染得格外清晰。很多
夕阳，往往象征着一个人的暮年，青春不再，梦想仍在。面对夕阳，有多少文人留下他们的企求：让时光走得再慢一点吧……
屈原在《离骚》里面说：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫;路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”大家都熟悉最后一句——他的求索，他九死不悔的努力，他自己内心志向的一种抒发——但是不要忘记了前面一句，他要让“羲和弭节”。神话中，羲和驾着六条龙，拉着太阳在天空行走。屈原说：羲和啊，放下你的鞭子吧，你让太阳慢一点，让太阳停一停，不要让黑夜这么迅速地把我吞噬，因为我要走的道路太长，上下求索，我还需要光阴!
李白在他的《古风》中说得更明确：“黄河走东溟，白日落西海。逝川与流光，飘忽不相待。”黄河一路向东奔涌，夕阳刷刷地向西坠落，这一切是如此匆促!这一东一西的奔走的逝水和流光，日复一日，把生命撕扯成零落的碎片。
晚唐诗人姚合哭苦吟诗人贾岛，就选择在这样白日西斜的时候，他说“白日西边没，沧波东去流。名虽千古在，身已一生休”。寥寥二十个字，和李白的那首诗用意相似，都是看到白日向西天落下去的速度不可阻止，而海水东流也不能让它停下来，这就像生命啊!你的名字虽然千古常在，但你的今生已经消失在历史烟尘中。
中国那些多情的诗人，因为黄昏一刻难耐心中深情，就起了一个天真的幻想：挽留斜阳。
一个人的心事宛转，在夕阳时分有过多少蹉跎，有过多少不舍，要拼却多大的心力，才敢去挽留住斜阳呢?宋祁写了“红杏枝头春意闹”的春景之后，陡然转笔：“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”人生苦短，欢愉的时光本来就少，我们难道还舍不得散尽钱财来买自己的欢乐吗?但纵使千金买笑，还是留不住时光啊。我能为你做的事，也就只是持酒劝夕阳了，将它的光芒在花丛之中多留一分是一分，夕阳晚走一会儿是一会儿，让晚照在我们记忆之中的光辉多一点点也好……
眷恋是一件很苦的事，因为要用着深情。对夕阳苦苦眷恋的人大多有着向日葵一样的生命，离了阳光就不再蓬勃。
白日西沉的时候，人们心中的不甘，生命的蹉跎，往往会被特别地映照出来。万古斜阳融合了太多人从巅峰跌落以后的体验。
还是在日暮时分，刘长卿送别他的好朋友裴郎中，是一个贬官之人送别另一个贬官之人，他说：“猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。”猿自啼，水自流。夕阳西下，只有你和我才是告别的主角，同是逐臣，从此天涯一方。
也许朝霞之中的送别，人不会有如许感伤，因为人在朝霞中上路，太阳逐渐温暖，他还有所希冀。而斜阳下告别，一转眼就是漫漫长夜，辗转孤寒，伤心转而深沉。有多少人追问斜阳，因为斜阳里酝酿了太多不可言说的人生滋味。
春雨沙沙地下着，有如绣花针，有如牛毛。河面的雪融化了，雪水汇成小溪，淙淙地流着。河水中，一只只小蝌蝌顽皮地游着，好像在找它的妈妈，可爱极了。那么春天给你留下了什么印象呢?下面就是有关描写春天的诗句，欢迎大家阅读与学习。
(一)含“春”字的描写春天的诗句
1.春风又绿江南岸，明月何时照我还?(宋 王安石《泊船瓜洲》)
2.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(宋 叶绍翁《游园不值》)
3.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(宋 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》)
4.日出江花红似火，春来江水绿如蓝。(唐 白居易《忆江南》)
5.不须迎向东郊去，春在千门万户中。(清 叶燮《迎春》)
6.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(唐 贺知章《咏柳》)
7.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(唐 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
(二)不含“春”字的.描写春天的诗句
1.狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。(唐 杜甫《江畔独步寻花》)
2.莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。(唐 皇甫冉《春思》)
3.黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
(唐 杜甫《江畔独步寻花·其六》)
4.两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。(唐 杜甫《绝句》)
5.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。(唐 张志和 《渔歌子》)
描写春天的古诗句：
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——孟浩然《春晓》
谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
红豆生南国，春来发几枝?——王维《相思》
好雨知时节，当春乃发生。——杜甫《春夜喜雨》
野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《赋得古原草送别》
春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅《悯农》
阳春布德泽，万物生光辉----------汉乐府古辞《长歌行》
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀--------唐贺知章《咏柳》
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都--唐韩愈《早春呈水部张十八员外》
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。-----------宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》
等闲识得东风面，万紫千红总是春--------宋·朱熹《春日》
沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.----------南宋志南和尚《绝句》
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。――――白居易〈〈钱塘湖春行〉〉
月出惊山鸟，时鸣春涧中。―――――王维《鸟鸣涧》
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。――――韦应物《滁州西涧》
国破山河内，城春草本深。——杜甫《春望》
落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章《咏柳》
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁《游园不值》
