摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，它为我国诗歌的发展奠定了基础。《诗经》里的战争徭役诗，为后世带来了深远的影响，本篇文章从《诗经》的战争徭役诗的几种不同类型入手，论证了《诗经》中战争徭役诗对后世边塞和徭役诗的内容，角度及感情取向的影响!
关键词：《诗经》 战争徭役诗 战争 徭役 歌颂 反对 影响 奠基
战争，是古代诗歌中重要的题材和内容之一。我国文学史上第一部诗歌总集《诗经》中，与战争有关的篇章，几占十分之一，虽然这些诗短小零碎，有的晦涩难懂，但却保留了一部分反应我国人民富有尚武精神的刚健清新的好诗，其中有不少写战争离乱和军旅艰辛的作品，更不乏有思夫与思妇的诗，反映了广大人民对战争的感受和看法。这些诗是我国战争诗歌的源头，为以后边塞诗歌的发展奠定了基础。
《诗经》是周代社会的一面镜子，它反应了社会的各个方面，它所带来的影响可以说是对后世意识形态及思想精神的影响!闻一多先生曾在其《文学的历史动向》一文里说过：“‘诗三百篇’的时代，确实是一个伟大的时代我们的文化大体上是从这一开端的时代就定型了。”确实是这样的，读过《诗经》战争徭役诗，让我们再读唐诗.宋词，我们很易发现他们相同的战争观，及诗中体现的主流意识形态!下面让我们从《诗经》中战争徭役诗的几种类型出发，谈一下《诗经》中战争徭役诗的思想内容对后世边塞诗和战争诗的主题、内容及抒情角度的影响。
一.颂扬反抗侵略、维护国家统一的正义战争
《诗经》中有一些战争徭役诗，从正面描写描写天子、诸侯的武功，表现了强烈的自豪感，充满乐观的精神，如“大雅”中的《江汉》、《常武》，“小雅”中的《出车》、《六月》、《采芑》等等，诗人都热情地赞颂了周宣王任用贤能，对外族的入侵进行有效地的抵御和反击，收复失地，振奋人心。这种对国家独立和土地统一的战争进行歌颂，也是后世边塞诗创作中进步诗人常常采取的态度和立场。
例如，千古绝唱的那首“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马过阴山”，就是对飞将军李广的.武功的歌颂。和《诗经》中对天子诸侯的歌颂如出一辙，都是表现对外族侵略的的抵御和反抗!
二.表现广大人民抗敌御辱、同仇敌忾的崇高的爱国主义精神
尽管战争总是和灾难联系在一起的，有战争就有灾难，但是大敌当前，人们只有选择抵抗，把个人与国家连在一起，积极的投入战争，如《秦风》中的《小戎》《无衣》等，都是表现同仇敌忾，共御外辱，斗志昂扬，情绪乐观的战争诗。
岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
这首《无衣》反应的是秦国伐戎的战争，着重表现了士兵们相互号召，相互鼓励豪放乐观的战斗情绪。这种情绪无疑是建立在崇高的爱国主义情感之上的。
而后世的边塞诗中不乏这样的爱国诗篇如：
男儿亦可怜，立功在北边。阵头横却月，马腹带连钱。怀戈发陇坻，乘冻至辽川。微城君不爱。终至直如弦。(吴均《从军行》)表现了抛却个人情怀立志舍身报国的精神。①
《诗经》中的这些诗，虽然表现将士们同仇敌忾、斗志昂扬的风貌，但它一般不注重描写战争厮杀的场面，而是重在体现军威声势，注重文德教化，体现德政的布施，使敌人不战而降的政治理想，开启了中国古代以来直到今天的崇尚武德、广施仁义、以理服人的战争理念。正如《孙子兵法、谋攻篇》所说：“百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也”，这一点与其他国家的战争观念完全不同。②希腊史诗《伊利亚特》和印度史诗《玛哈帕腊达》中都有浓墨重彩的战争场面的描述，悲哀惨烈，鲜血淋漓。这与我们着重道德感化和军事力量的震撼的《诗经》有着本质的差别。③显然《诗经》的这种描写战争的手法，对后世有很大的影响。
三.对战争的厌倦和对和平的向往
周族创造的是农业文明，周人热爱和平稳定的农业生活环境。因此更多的战争诗表现出对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪。如《小雅.采薇》是出征的士兵在归途中所赋。诗篇中洋溢着战胜侵犯者的激越的情感，但同时又对久戍不归久战不休充满厌倦，对自身遭际无限哀伤。如末章云：
惜我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。
昔日离家是的依依惜别之情，今日归来的悲戚之感，表现得淋漓尽致。
到唐代，我们的“诗圣”杜甫，更是用自己的史诗三吏、三别，咏唱般表达出人们的反战情绪。
“信知生男恶，反是生女好;生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草!”《兵车行》
无休止的战争让民众们连生男孩都不敢，可见人们对战争的厌恶!历代诗人的反战诗的主题与《诗经》的反战诗在主题上有很大的相同之处。都表现出人们对和平的向往。
四.对繁重徭役的愤慨和对服役的亲人的思念
无休止的战争背后就是无休止的徭役，无论是大夫为天子诸侯服役，还是下层人民为国君服役，都表现出服役者的强烈强烈不满。《唐风、鸨羽》第一章：
肃肃鸨羽，集于苞挧。王事靡盥，不能艺稷黍，父母何怙?悠悠苍天，曷其有所?
由于“王事靡盥”，致使田园荒芜，人民不得耕作以奉养父母，怨恨之极而呼苍天，揭示出了繁重徭役给人民带来的苦难。这反应的主题与《石壕吏》所反应的又是那么的一致，可见我们的大诗人忧国忧民的思想有很深的历史渊源。
《诗经》的战争徭役诗，不仅写战争和徭役的承担者的征夫士卒的痛苦，还有以战争、徭役为背景，写“思夫与思妇”的诗，如《邶风、击鼓》中表现战士对妻子的思念，其中“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”因为具有撼动人心的力量流传千古。《王凤、君子于役》也以思妇的口吻抒发了役政的不满。
古代诗词是中华民族丰富的历史遗产，在社会生活与文学艺术中占据十分重要的位置。诗词在长期发展过程中，无论是思想上、还是艺术上，都具有巨大的成就。
在中国诗词漫长的历史长河中，爱国情义始终是中国文学发展的主流，我们在很多边塞诗词中，能够看到诗人通过简练的诗句表达自己的情感，也能够充分感受到作者抒发的爱国主义情怀。
一、边塞诗概念
边塞诗主要是指将边疆地区汉族军民生活及自然风光为主要题材的诗。边塞诗最早发展于汉魏六朝时代，隋代兴盛，唐代进入黄金时代。其中有些宏伟的篇章是汉族文学的宝贵财富，极具历史意义。高适、王昌龄、李白等诗人都是典型的边塞诗代表人。
二、边塞诗词中爱国情怀的具体表现
边塞诗词中爱国情怀的表现形式较多，具体表现在以下几个方面：
(一)国家统一
纵观历史，多少朝代战火纷纷，造成生灵涂炭，使得人们长期生活在水深火热之中，很多爱国诗人也同样经历了战争，他们主张和平，并在诗词创作过程中，将自己的愿望融入其中。如陆游在《焉耆行二首》中，追怀汉朝统一西域的历史功绩“汉家诏用李轻车、万丈战云来压垒”;耶律楚材在《西域蒲华城增蒲察元帅》中曾立下“万里遐方获此乐、不妨终老在天涯”的誓言均表达了对祖国统一的渴望;此外，陈诚等诗人也在诗词中表露出维护祖国统一的心迹。在众多诗词当中，很多诗人借助其他角色将自己的情感表达出来，如从思妇角度描写战争给人民带来的困难，形成独特的边塞闺怨诗，金昌绪的《春怨》中描写了思妇日日牵挂远在战场中夫君，揭示了战争破坏了人民安宁的生活，反映了当时兵役制下广大人民承受的痛苦。
(二)守边戍边情怀
反对侵略战争，捍卫国家主权的守边戍边情怀，是我国古代诗词中的主要内容。王昌龄的《出塞》中“秦时明月汉时关、万里长征人未还”;《从军行》中“黄沙百战穿金甲、不破楼兰终不还”等表现了自身的卫国豪情，具有大气磅礴的气势[1]。众所周知，宋代时期是历朝历代，外族侵略较为激烈的阶段，爱国主义诗词成为当时诗词的主要趋势。苏轼的《江城子》中“会挽雕弓如满月...”;岳飞的《满江红》;辛弃疾的'《破阵子》;陆游的《示儿》等都表达了重整山河、收复失地的愿望，朗诵诗词时，能够真正感受到其中的情感。
(三)天下兴亡、匹夫有责
诗人们的爱国主义情怀还体现在自身责任感方面，他们以天下兴亡为己任，并将自己的情感渗透至诗词当中。如李清照《绝句》中的“生当为人杰、死亦为鬼雄”;文天祥的《过零丁洋》的“人生自古谁无死、留取丹心照汗青”以及谭嗣同的《狱中题壁》等诗词中，都是诗人运用笔墨书写自身情感，这些爱国诗人不但是讴歌者，也是实践者，他们壮阔的胸怀至今为人们所传道。
(四)揭露统治阶级罪恶
边塞战争中，有防御性、侵略性，抵抗外族侵略的战争具有正义感，统治者为了满足的奢望而侵略外族同样为人民所不容。诗人从旁观者角度，控诉战争的罪恶以及统治者的阶级罪行。杜甫在《兵车行》中沉痛地写到“信知生男恶、反是生女好...”，表达了战争使得战士背井离乡、无数战士战死沙场的悲痛情感。高适在《燕歌行》中，运用对比手法展示了“战士军前半死生...”，一方面是前线战士前途未卜;另一方面是将领们歌舞升平的画面，让人们感知到战争对人们带来的伤害同时，也能够让人们看到统治阶级的罪恶行为。统治阶级为了达到发动战争的目的，连未成年的男丁都不放过，最终导致“无田甫田、维莠骄骄...”的局面，造成大片农田荒芜，广大人民劳苦不堪。战士们边疆出生入死，统治阶级坐享其成，充分表达了脱离战争的强烈意识。
(五)讴歌祖国大好河山
面对大好河山，诗人们对养育自己的山河、大地也充满了热爱之情。边塞诗词当中，不乏诗人对山河的描写。王昌龄《从军行》中“青海长云暗雪山、孤城遥望玉门关”;范仲淹的《渔家傲》中“塞下秋来风景异、衡阳雁去无留意”;王维的《陕西行》中“关山正飞雪、烽戍断无烟”;李白的《塞下曲》中“五月天山雪、无花只有寒”等[2]。诗人们在山水吟诵中，不仅赞美了祖国的大好河山，寄予自己的爱国品格，同时，山水与祖国的理念同在，也充分表达了诗人们对祖国统一的向往。
三、结论
根据上文所述，受到不同历史时期、不同政治文化等因素的共同影响，古典边塞诗词中具有不同的特点及风格，但是，爱国主义始终是我国优秀的传统，也是中国文化，成为古典诗词的主流趋势。在日常生活和学习中，经常品读诗词，不仅能够领悟其中的爱国主义精神，引导自身树立正确的价值观，还能够培养爱国主义品质，为社会主义社会建设贡献一份力量。
春节是中国最主要的传统节日，古代文人留下了很多关于春节的诗词歌赋，我们一起来看一下。
元 日
[宋]王安石
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
在除夕的爆竹声中，旧的一年已经过去。
春风送来温暖，大年初一，人们喝着屠苏酒。
千家万户都被阳光照耀，
大家开心地把旧的桃符摘下，换上新的桃符。
注：本诗收录于小诗仙·《凯叔选给孩子的99首古诗》
除 夜
[宋]文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂；
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘；
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
山河虽然广大，但时间却已消失。遗憾的.是自己抵抗蒙古族侵略，保卫祖国的事业，遭到失败。自己不幸被俘，押送燕京（今北京）过着囚徒生活。战斗则几经风雨，囚居则饱受霜雪。生命将随着一年的终结将要消失，但自己决心殉国，对世上一切都已遗忘，不再留恋。除夕一人独守囚牢，只有孤灯相伴，连饮屠苏酒的梦也不再做了。
田家元日
[唐]孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
昨天夜里北斗星的斗柄转向东方，今天早晨一年又开始了。
我已经四十岁了，虽然没有官职但仍担心农事。
靠近在种满桑树的田野里耕作的农夫，扛着锄头和牧童一起劳作。
农家人推测今年的收成，都说这一年是丰收年。
生查子·元夕
[宋]欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
去年正月十五夜，街上热闹如白昼。
月亮升上柳梢头，你我相约黄昏后。
今年又到元宵节，月皎灯辉还依旧。
可惜没有你身影，眼泪沾湿我衣袖。
