本文是由
一、答题基本方略
1.把握标题，参照内容，明确类别、中心；
2.捕捉意象，形成画面，初步理解形象特点；
3.审读题干，明确要求，准确定位（考查对象：内容、方法、语言；局部、整体）。
二、基本考查内容及对应答题点
（一）表现手法（抒情言志描写的手段、技巧、艺术手法、怎样表达感情活怎样描写的）
包括内容：
1.抒情言志的方法：
①直接抒情（直抒胸臆）
②间接抒情——
借景抒情、借事（折柳、登高、凭栏、用典）抒情、托物言志、象征、衬托、烘托、抑扬、对比昭应、虚实结合、从对方落笔、比兴；卒章显志。
2.描写（写景）方法——
比兴、渲染、衬托、动静、对比、拟人、夸张、正侧、虚实。
（二）内容方面：
设问方向：营造了怎样的意境氛围、表达了怎样的思想感情（画面、景物、思想、情怀）
答题过程：描摹图景（切忌翻译原句）——把握景物特点（有景、萧瑟、凄凉、孤独、生机盎然等）——依景辨情，把握思想感情（注意情景一致或相对）
（三）语言方面：
设问内容：语言特色、语言风格、语言艺术
答题方向：清新淡雅、平淡自然、明快浅显、辞藻华丽、委婉含蓄、简洁洗练、沉郁顿挫、浑厚雄壮、多用口语、明白如话。
（四）综合设问：
1.就某个词、某个句子进行鉴赏；某个词的作用或为什么用这个词；某个句子好在哪里；
答题方向：内容——这个词或者句子所描绘的画面（或者所抒发的情感、阐述的道理）；表达效果——往往是景物描写对情感表达所起的作用；如果运用了特定的表现技巧，如比兴、拟人化、衬托等，要写出所用的方法。即：用了什么方法，写了什么内容，起到了什么作用。
2.诗眼（诗中最能表现情感意味、精神内涵的词或字）；诗骨（诗中处于核心地位、起统帅作用的句子）
逐句分析每句诗的内容，分析其怎样围绕“诗眼”、“诗骨”展开。
三、各类诗歌的基本特点
（一）怀古诗
怀古诗一般是怀念古代的人物和事迹。
咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如苏轼《念奴娇.赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。
咏史怀古诗的鉴赏首先要弄清史实、典故，其次要体会意图、感情，再次要品味技巧手法。
1.形式标志：标题中有古迹、古人名，或在古迹、古人前冠以“咏”，或在古迹、古人后加“怀古”、“咏怀”等。
2.内容特点：
①表达像古人那样建立功业志向，抒发对古人的缅怀之情；
②抒发昔盛今衰的感慨，暗含对现实的不满甚至批判，多借古讽今；
③忧国伤时，揭露统治者的昏庸腐朽，同情下层人民的疾苦，但由国家民族的前途命运。
④悲叹年华消逝，壮志难酬。
（二）咏物诗
1.咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。①以物象为题；②咏（题、赠、赞）+物象
2.内容特点：咏物言志，借所咏之物表达自己的志向或品质；或表达自己对生活的思考、对人事的评价。
3.分析角度：物与人的相同点（物我合一的结合点），赏析时要重点把握①写的什么物，有什么特征。②寄托什么志。
(三)写景诗
南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。
山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。
这类诗抒情上常常是借景抒情、寄情于景，写法上常常是白描、衬托。
1.内容范围：一般写景诗和山水田园诗；
2.写法特点：借景抒情，融情入景；
3.分析重点：景物特征；
4.山水田园诗得住题：
①归隐田园，钟情山水；②描绘山川美景，热爱祖国河山；
③厌弃官场黑暗，抒发闲适情调，表达自己决不同流合污的高洁品格。
（四）战争诗
从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争频仍，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。
1.形式标志：题目中朵出现“塞”、“征”、“军”等字眼；也有用乐府旧题的，如《凉州词》、《少年行》、《关山月》、《从军行》等；
2.基本主题：
建立功业的渴望；保家卫国的决心；山河沦丧的痛苦；久居边关的乡愁；塞外生活的艰辛和连年征战的惨烈；报国无门的怨愤和归家无望的哀痛。
3.分析重点：鉴赏边塞诗要结合作者的生平思想和诗歌创作的具体时间，体味诗人在诗中写的是什么，抒发的哪一类型 的情感，要注意富有边塞特征的景物和富有战争特征的事件、心理。
（五）行旅诗和闺怨诗
古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情（中秋望月、重阳登高、伤春悲秋、日暮思归），或托物传情（月、雁、笛、柳），或因梦寄情，或妙喻传情。
鉴赏这类诗要在整体感知的基础上确定情感类别；抓住意象，构建图景；抓住关键词语，体味艺术特点。
行旅诗：主要表现行旅之人旅途的艰辛、寂寞以及对家乡、亲人的思念。
闺怨诗：一是表现妇女对出征在外的丈夫的思念，表达对战争的厌恶或鼓励丈夫建功立业的情怀；二是表达对出门在外的丈夫的思念，表达女子的柔情别绪，忧愁伤感；三是表现宫中女子对自由被禁锢、遭人冷落的处境的怨恨，表达对自由和幸福生活的向往。
（六）送别诗
古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见 ，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。
因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的'重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。
1.形式标志：标题中有“送”或“别”等字眼；
2.基本主题：依依不舍的留念；情深意长的勉励；坦陈心志的告白；别后情境的想象、担忧与对友人的思念。
3.感情色彩：
依恋与不舍——低沉哀婉，伤感惆怅；
安慰与祝愿——旷达刚健，乐观向上。
四、常用意象
1、 树木类：
树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利 黄叶：凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢
绿叶：生命力 希望 活力 竹：气节 积极向上
柳：送别 留恋 伤感 春天的美好 折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。 “杨柳”：伤别情怀 堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力 松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子?夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
2、 花草类： 花开：希望 青春 人生的灿烂
花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀。 桃花：象征美人。
兰：高洁 牡丹：富贵 美好
草： 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微
禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰） 岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格
红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
菊：隐逸 高洁 脱俗 菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
智者乐水，仁者乐山。我非智者，也非仁者，但对于青山绿水的钟爱却难以释怀。仿佛那一山，一树，一草，一湖、一池、一瀑都是我难以割舍的血肉之躯。
走进湖北省郧西县羊尾镇的4A级风景区龙潭河纯属偶然。是在丙申国庆，几位初中同学相约恩师王老师出去走走，五日早集中在金州广场商定目的地时，临时确定下来的。龙是中华民族的图腾，做为龙的传人，龙潭河应该去一下。
是日天阴，空气有些阴冷。慵懒的汉江像一位老人，静静地躺在秦巴山间，吞吐着阵阵白雾。一座座起伏的连山，挥舞着褐红色的衣袖向沿江而下的我们依依作别。约摸两个小时，我们下旬阳，过白河，穿过逼狭的羊尾小镇，来了令人心弛神往的龙潭河。
一下车，哇！好冷呀！孩子们大呼小叫。只感觉此地比安康的气温要低得多。空气湿漉漉、冷飕飕的。迎面的'凉风将山菊、丹桂的清香一股脑儿地塞进人的口鼻，顿觉神清气爽、疲劳尽褪。举目，两座大山斜着肩相依，呈“八”字形。一条峡谷从两山的肩与肩之间，穿过幽寂的丛莽，溜将出来，摇摇晃晃去了汉江。进山门，一池碧水醉了我等一行。绿茵茵，蓝汪汪，静若处子，池面还有丝丝水气。游人们争先恐后地拥到池子中间的台子上，对着池边的长枪短炮摆弄各种造型，欢声笑语惊的池中鱼儿忽东忽西，忽上忽下，溅起朵朵水花，碎了一池翡翠。
龙潭河地势落差大，我们手脚并用，沿着石阶向上攀爬。一潭，一泉，一溪随着山势，尽显风情万种。孩子们时而把一张张鬼脸投向潭中，任鱼儿亲吻他们的鼻尖，嘴唇；时而仰起头，张大小嘴巴，任由山泉滴进嘴巴，砸在额头上，嘻嘻哈哈；捧一捧溪水浇在同伴衣裤上，追追打打，山林间充满着生气与活力。那是怎样的一潭哟，潭中藻荇交横，树影婆娑，清冽縹碧，鱼儿往来翕忽，似与游者相乐。
龙潭河赏水，泉音演绎的最美天籁醉了心窝。沿河床上游攀爬，向丛林高深处慢溯。只闻得泉水击石，泠泠作响，好鸟相鸣，嘤嘤成韵。泉音和着鸟鸣，恰似庙堂里传来的钟磬乐音，硬是让这一方山水有了灵气、仙气。泉声在林壑间回荡，若妙龄少女银铃般的笑声，清脆爽朗，又若年迈翁媪呼儿唤女声，厚重而又悠远，让人倍感亲切，登山的疲劳也在这亲切的泉鸣、鸟鸣声中，消逝一光。泉水从石缝间、悬崖上、树丛中探出身子，一路大呼小叫，左冲右撞，俨然一群不懂事的孩子，疯跑在遮天蔽日的峡谷里。
龙潭河赏水，被游人交口称赞的，莫过于大大小小的瀑布了。这里有名的、无名的瀑布有40多处。较为突出的有天光一线、银河飞泻、天娥戏水、锦云回环、苍龙回宫、龙女出浴、龙潭泻月、龙女仙修、龙泉等大大小小的瀑布，它们或回旋曲折，或一泄数丈，或帘卷西风，各具情态。清风拂过，雨雾飘渺，飞珠溅玉。盘旋行走间，水珠不时溅在身上、头上，不由得让人打一个激楞。最为销魂的是 “龙女出浴” 瀑布，其落差百余米，声如雷鸣，气势磅礴，震天动地，是唐代大诗人李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”诗句的真实写照。说的是西海小龙女久居龙潭深宫，十分向往人间的繁华，缠着老龙王要去龙潭河洗个澡。老龙王要求小龙女必须在鸡叫之前回到龙宫，否则将会变成石头。小龙女来到龙潭河畅游，由于河水清澈凉爽，竟忘记了父王的告诫，结果变成了一块石头，永远和龙潭河水相伴。
山是水的伟丈夫，水是山的至爱情人。在龙潭河，水养土，土滋林，林护土，土育水，正是有了他们周而复始，生生不息的相互依恋，才有了这里的苍松巨柏、丰林茂草，悬泉飞瀑，这是大自然的因果写意。漫步林间，我想到了人与人的交往、相处。倘若人人都能以诚相待，相敬如宾，扶掖相助，那会来的相互猜忌，尔虐我诈，剑拔孥张。
很佩服龙潭河的保护者和开发者。这里，每个景点都有一个诗意的名字，让人回味无穷。如连心桥，恩爱藤、鹊桥，静心潭、相思桥等等。睹物思情，来这里的人们，一定会想起那千古流传的牛郎织女凄美的爱情故事，一定会更加珍惜眼前的幸福，经营好自己的婚姻家庭。听一位导游说，去年有一对夫妻因锁事闹离婚，办离婚证之前来这里举行“分手游”，一路攀山过溪，相扶相搀，念及夫妻情缘，最终放弃了离婚念头，永续晋秦之好。想到爱妻今天还在上班，为经营我们的幸福小巢劳心劳力，两行热泪不争气地滚落下来。
登山则情满于山，观海则意溢于海。龙潭河赏水，水源地一定得觅下。参观完山颠的玉皇殿，众人已是汗流浃背，气喘吁吁，我更是腰酸背痛，四肢无力。有人提议原路返回。也许是沿路有人不断给我鼓气，说我精神可嘉，更加坚信了我寻觅源头的勇气。在玉皇殿后山的三四百米处，我们找到了“龙眼”。 约有10平方米，潭水清澈见底，晶莹剔透。据说这汪潭水久旱不枯，久雨不浊，那么，她作为一眼神泉，滋养这方水土，孕育龙潭河的精气神韵也就不足为奇了。
驻足“龙眼”旁的巨石上，大有一种山高我为峰的感觉。今天，腿脚不灵便的我也能一路攀岩登峰，淌溪过涧，登上这龙潭河的尽头。回头展望，悬崖叠嶂间，条条白练呼天喊地、垂直下泄．声如奔雷，澎湃咆哮，激揣翻腾，水气蒙蒙，珠玑四溅。两岸山脉，红叶燃得正旺，那幅巨大的朱红色天下第一龙字，镶嵌在悬崖峭壁之上，尾巴稍正对着我们，若腾飞状。
水生高了，就会景象万千；人攀高了，就会极目千里。深秋，我到龙潭河看水，拾得一地黄金。
