世上惊现现代版的林黛玉：这是一个琴棋书画俱精的绝色才女，虽只有24岁，却痴情地等待了11年爱情。青丝与身高相等，长及足跟，因爱成痴，因痴成病，终至不治。生命最后20天，她在病床上灵魂的独白，感天动地，可歌可泣。现摘录下来，共大家欣赏。前4段带引号的是她的原句，后16段全是她的原文。文中所录为按时间顺序倒叙，特意把最后的说说放在最后一段。文中我们可以看见一个佛门俗家弟子在生命的最后关头，情与爱，佛与解脱，红尘与净土之间的纠缠与交融。___题记
【一】
"默送我的小病友!没有泪水，没有痛首!有的只是平静!因为得以解脱是一件令人高兴的事!你问过姐姐，怎样才不疼?这下大姐姐告诉你，这样便不再疼了!此时的你有多轻松啊!这一天为期不远了，呵呵......我等着...... "
“冰纹珍谭思悠悠，千里佳期一夕休。”脉脉相见，默默相送，一句南无阿弥陀佛，把心带向渺远。
红尘浊世，我来渡你，非有非非有，非空非非空。本来无一物，何处惹尘埃。没有泪水，没有痛首，只有平静。不疼了，解脱了，轻松了，高兴了......
寂寞是夜的花瓣，夜色越深，花开得越艳丽。在这寂寞的夏夜里，听一曲《南无阿弥陀佛》，悠远的佛音，把心带向虚空，到达西方净土。你本是佛前的一朵青莲，因贪恋雨露，坠入红尘。你说：“活着每一天，都应该是阳光的。”傻傻微笑，美丽存在，爱了，恋了，人生无憾。
红尘如幻，流年如水，水上飘着尘世种种，如烟似梦。爱欲似火燃冰上，火燃则冰融，冰融则火熄。佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾。人生孰能无憾!只有把这遗憾掩埋，在心间种一朵莲花，莲花开时，花开见佛。
一壶酒，一杯茶，一卷经;一首诗，一曲歌，一幅画。
漫步红尘陌上，喜欢在诗里行走，喜欢让阳光穿透心灵，喜欢淡淡的花香沾染青丝。奏琴，写字，画画，写诗。红尘幻，莫贪恋。人生当如花与水，花漂水上，水随花走，不知是花流还是水在流。清禅无心，天地无言。不管生命是厚重还是轻盈，到最后，我们都要独自行走。天若知情也同老，月如轻恨亦常圆。无情，无爱，无心，无性，才能究竟解脱啊。佛不度有情的人，因为有情的人背负太重。
有一种爱，不需要语言，如明月照在静静的山岗，不管你见与不见，爱就在那里，不增不减;有一种情，不需要回应，如秋水倒映着天上的云彩，不管你看与不看，情就在那里，不来不去;有一种暖，不需要想念，如无边蔚蓝的天空，不管你觉与不觉，太阳就在那里，不生不灭。有一种祝福，不需要回报，如无处不在的佛心，不管你念与不念，慈悲就在那里，不垢不净。
【二】
夏郁郁葱葱，鲜活地走来，薰风微暖，荷花初绽。你站立在莲花之上，闲适，怡淡。日子简单，温润而柔软。心情简单，不那么炽，不那么冷，刚刚好。岁月是如歌的行板，疏淡中透出悠悠的自然。简单的心绪，简单的思念，简单的生活，一切都那么简单。弱水三千，一瓢就可以了;青丝三千，只要有你就可以了。
常常闭着眼冥想，到那遥远的天际，让心归于空无，空到一无所有，最后彻底消失。佛音轻轻环绕，听来自远方的呼唤，听自然轻柔的心跳。世间有多少暧昧可以缠绕?有多少心情可以打造成诗?
一个眼神，一丝微笑，一声轻轻的问候：“你也在这里。” 就在这开花的时间，不早也不晚，让我与你遇见，一等，就是一辈子。有一种美丽叫邂逅，有一种理解叫相知，有一种不舍叫相惜，有一种惦念叫幸福，情浓浓的，心淡淡的。正是那：
“正是夏浓，莺娇风暖，妍泽丰沛。柳浪烟晴，蜂飞蝶舞，熙景馨凝霁。萼脂香馥，水幽碧漾，苒起诗兴情致。忆经年、桃溪闲行，好景潋滟芬菲。芸芸尘缘，幸遇知友，雅畅吟词情丽。唱和谦谈，翰庭研墨，欢意浓辞斐。侃其笑语，止乎礼义，婉约素颜英慧。把痴诚、素笺万福，为君韵睿。花开翠绽雪霖思，世间演绎真情挚。欣然邂逅，相知相惜，情重赋诗题。”
青春，是记忆里最美的画卷，你是画上的水墨;爱情，是生命中最美丽的绽放，你花朵里的清芬。情为你生，心随你动，谁说那：心病还需心药医?今生只为你生，来世亦为你痴。音乐流淌，透过帘栊，看见纤尘不染的夜空。
谁说：有月亮的夜晚，心情总是美丽的，闪亮的思绪星星一样走来，照亮我的世界。时光像甜蜜又忧伤的诗歌，这样缠绵。“ 金风晚露一如初。清宵和梦无。那堪夜静笔端孤。诗词半阙书。青案上，紫笺涂。殷勤理卷舒。好将心事付华胥。更声声里除。”
【三】
有一种念，如空谷幽兰，总在夜深人静，偷偷把清香洒满幽深的山谷，不管你知还是不知;有一种爱，如朗月清风，总在你推开心窗的刹那，落入心底，不管你愿还是不愿。遇见你是我今生最美的缘，痴心爱过，就已足够，痴心等过，就已无悔。
“浓夜难均，一弯月牙曾照面。柳眉冷暖小池融，浮云也搁浅。断续箫声颤颤。波映棹，寻那青眼。折枝在手，捻碎相思，问谁能管。柴心扑凌，香魂依旧迎风展。漠漠细雨洒阳关，知君情已远。忍得天涯离散。算重来，断鸿怎返。病榻梦里，瘦杨弱柳，守我归燕。”
相思苦，苦相思。作诗填词，字字都为你;挥毫作画，笔笔都为你;弹琴赋心曲，曲曲都为你。香魂一缕随风，箫声咽，月牙冷，浮云搁;细雨阳关总是情，人世凉薄，爱情沧海，你是那茶，独品人走茶凉的寂寞。你是那蝶，怎么飞过沧海?断鸿声里，咫尺天涯!一方病榻，一场清梦，黛玉葬花，弱柳扶风，旧燕飞来，魂归何处?为爱而开，为情而谢，心病总要心药医，一句阿弥陀佛，让心找到归宿，心花开白莲，扶摇直上极乐!
“夏情应有花深处，槛外花间盏易持。欲借从容强作笑，难拈平仄苦为诗。笔敲心事谁人晓，篆砌愁思哪个知?天涯海角期难会，行间字里泪丝丝。字里幽幽绪，行间脉脉情。尺素红笺、卿赋卿词，遥隔天涯，只有来生见!一即一切，一切即一!”
夏已深，繁花深处，风儿安静地走过，不忍打扰，这一清境。品茗独酌，把盏临风，青丝飘逸成江南烟柳。佛门中，槛外人，花间一杯酒，独酌，独醉，独歌，独舞。忍痛从容，拈花一笑，美丽的诗句 平平仄仄，流淌出心中情愁，多少爱，几多意。心中苦，谁人知?
我手写我心，我心恁缠绵，笔笔情，字字爱，心事赴付流水，流到天尽头。篆砌愁思，画藏深意，念君君知否?一别11载，转身即天涯!青丝齐足，为君留，可知相忆深。何处是海角?泪洒诗行，情迷津度，思绪如絮飞舞，绵绵天尽头。白云脉脉，水悠悠，无可奈何花落去，几缕芳魂上青天。仰头，天边明月;低首，眉间心上。尺素红笺，字字血，句句泪!卿赋卿词，口齿噙香，词中花语谁人晓，点点滴滴，是痴人泪。一边此岸，一边彼岸，一声长叹!今生无悔，因为爱过;今生无怨，因为有你。一转身，已天涯了吗?一分别，即阴阳了吗?来生见!再见，再也不见。你永远在我心里，刹那，永恒......
万佛归一，归我自性。
【四】
记得那年初相遇，你爱说话我爱笑。所有的相遇都是为了别离，所有的坚守都是为了轮回。白天不懂夜的黑，春雨不知秋风的愁，风儿抓不住花朵的香，阳光留不住白雪的伤。情如水中月，爱是镜里花，缘如天上云，红尘如幻，岁月如沙。握不住的沙，何不扔了它?
“春花未了草青青，道是美景几分情。每每顾盼总觉迟，来去竟是一席风。春山有情飘花雨，美景虽短孕秋丰。默默含香慰慈母，轻吻大地作别行。田野清风自漂流，云来雾去本幽幽，人在其中难界外，何须仰息觅新愁!净月独倚西窗口，揽尽浮华霜白头，心神合一天元开，和风化雨乐悠悠!独躺病床空对书，韵律填词情难却，捻朵白莲点心灯，流萤但把禅意学。乱世浊尘当自觉，粉荷临风志高洁，清纯淡雅定乾坤，笑对苍生残阳斜! 睡前清淺酌，靜思今日果，滿意多几分，正因积極作，守诺，好人不寂寞，扶弱，赞美尊严多，十倍热忱冲天阔，是非远去得真我!江湖险恶多，小心世俗浊，人性本无明，才來渡化说，积善，还债軽心窩，锄強，柔软慈悲活，无怨无悔亦无我，愿修轮回离因果!”
春花谢了秋红，春雨去了秋霜，只有那轮明净的月，冷冷照在西窗。慈母手中线，游子身上衣。谁言寸草心，报得三春晖。苍山如海，残阳如血，只愿在在这世界里做一缕自由的风，做一朵自在的云，无忧无虑，无爱无恨，没心没肺，究竟解脱。亲吻大地，告别爹娘，足踏莲花，唯吾自在。有一颗柔软的心，做一个无悔的人，我看见你端坐莲花之上，冉冉升起，直上蓝天......
“冰弦玉指影婆娑。憔悴染离歌。千年琥珀相思裹，一滴泪、跌落层波。花木有情，三生石畔，惆怅岁蹉跎。浮云飞絮梦划过。蝶舞挽纱罗。廊桥碧水兰亭绕，几支曲、翠卷清荷。新韵竹书，旧词桃扇，风雨又如何?法雨纷纷降竹林，灵山寺宇惹人寻。三年面壁凡尘断，一叶莲台彼岸临。全仗慈悲修正果，皆凭觉悟证禅心。万缘看破千经卷，万古晨昏奏梵音。愁春无奈柳寒烟，易水漂萍百岁圆。暮鼓晨钟风雨客，拈花一笑故人贤，寒山舍得千秋路，法海虚云万里天。一味禅茶通九脉，无心明月化红莲。且以世间做一场赌， 不计生死， 无论赢输。问苍生，可敢与我共赴? 俯仰古今，只手出，云雨同哭。傲视天地，片影顾，乾坤翻覆。纵你憎我疯癫，恨我辣毒，红莲烈火九幽起，独把花酒，笑向那，苍茫黄泉路。”
一卷梵唱，一叶莲台，你证我证，是云心证，亦无可证。谁，拈花一笑?谁，木石前盟?谁，三生石畔刻姓名?谁，玉指舞清弦，一曲离歌?人生若只如初见，秋风悲画扇!经书千卷，暮鼓晨钟，该来的都会来，该去的都要去。真经无字，真佛无相，君知否?项羽扛鼎，曹操横槊，莫向那黄泉路，吾送卿至上九重霄，西方有净土!不动即如来。心不动，此岸即彼岸。
【五】
“感谢朋友，一路对我的关爱。感谢，有限的相处时光，赐予我无限的晴暖。谢谢朋友的陪伴，让雪霖的世界不再苍白。现在的我，是最快乐的。 快乐就从现在开始，没有人能预知未来。雪霖会用一颗感恩的心，去赶恩亲人朋友。雪霖的心，无论在莫个角落都幸福暖阳。虽云海天涯两淼茫，唯心中温情永不忘，愿陪君醉酒三千场，不说离殇 。”
“晨钟鸣壑谷，暮鼓响溪沟。碧水庄前绕，清泉屋后流。林间闻鸟唱，草泽听虫啾。日落踏歌返，山樵世外悠。”_
“ 绵绵细雨飘落，乡间小路泥泞;阵阵微风袭过，寂静湖面荡漾;林中绿叶奏乐曲;烂漫山花起舞飞;青翠小草浅摇曳，万物荣生意盎然;淡笑喜悦，山色青青净水秀，泥土湿润吐油珠;小草尖尖嫩芽挂绿，桃树梨树花红点点;意乱情迷;心醉;欢!你的乡，我的境。呵呵、、”
“缘起缘灭间，因缘果报现眼前。成住坏空自在安，幸福，心中有爱即得全。小人畏果严，圣贤畏因造好缘。生老病死寻常看，感恩，喜泯怨愁拈花欢。 世间有很多种相遇，而属于你我的红尘，虽只是烟海浮光中的一段匆匆，也该相信亦是缘于前因宿果。或许，世上有多少相识的际遇，就会衍生出多少的离合悲欢烟火里的俗情尘念，自然免不了痴醉困惑纠结。纵然苦痛，纵然心煎，也仍然会有更多的前扑后继，于红尘的故事里抵死纠缠，只为不负这一朝红尘绮梦，拼一回醉，即便相思空老，也必是无悔无怨。玛雅末日，泛眼流过，一如往昔，转转圈圈，圈走了不再复返的又一个华年。红尘客栈，锦弦几根，断落间，斑斑尾殇，几曲愁离。”
“千思百盼空无奈，万里相隔惹心衰。花开之后未多时，秋风一过它自摘。世间闲事不过是过眼一缘，路过，会声一笑。走过，丹诚相许。错过，独自珍重。花衰叶败，纵笔阑珊。岁梢旦始，过眼之处，记忆的碎片，刹那流转，哼唱咏叹，雪花般漫天乱舞，惶恐弯腰，来不及捧拾，早已落地幻化，不见踪影。”
【六】
打完针，收拾停当，爸爸准备离开。就在爸爸转身的那一瞬间，我的泪水不禁夺眶而出。也许是父女之间的心灵感应，爸爸原本迈开的脚步突然停住了。他回过头，没有说话，只是默默地用那双坚实的大手为我拭去泪水，将我拥入怀中，轻轻地抚摸我的头。突然，有几滴热乎乎的液体滴到我的脖子上。猛一抬头，在朦胧的泪眼中，我看到爸爸红红的眼眶和眼角尚未滴落的泪珠。爸爸哭了，那泪滴顺着爸爸的眼角缓缓流下，越过一道道沟壑似的皱纹，滑过微微颤动的.嘴角，在下巴处汇集成了一颗最大的泪珠。我的心为之一颤，这可是我第一次看见爸爸落泪。一时间，万般滋味涌上心头。我深知这泪水的含义，那是对女儿的万般心痛与无奈，更是对女儿的殷切期望!爸爸的泪让我知道了严重性!强颜微笑，说：“爸爸，您的眼睛出汗了、、哈哈、、”
“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”人去台空。回首往事，空生怅然。上穷碧落，下至黄泉，谁诉哀肠?生者肠已断，逝者却无闻。生离比之死别，哪个又更痛苦一些?"十年生死”，可他这几年的凄凉却也无处言说!真正是：长相思，摧心肝，昨日之日不可留，长留相思在心头!人若无念，何必他乡。温故灯下，月夜慈祥。山绵足乐，固本青长。空边云霞，缈梦诗香。年月默走，心知然祥。草木距长，青绿同光。空边无际，万恶其降。天朗朗，雨露溪，雷鸣日月光，善美自然长 。我笑苍天无情无义物，苍天笑我多情多义人。如今笑也不是，哭也不是。凄凉往事心间萦，不知何日花间又相逢。我叹人生匆匆一场梦，人生叹我天涯一过客。如今睡也无聊，醒也无聊。忆来何事最心醉，与你共在同桌学习时。 、、、哈哈!
【七】
友情，是患难中的倾囊相助，是坎坷路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。如果说友谊是一株常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉，我们的多少笑声都是由友谊唤起，多少眼泪都是被友谊揩干。漫步人生路，曾经拥有的，不会忘记;已经得到的，更要珍惜;属于自己的，不要放弃;已经失去的，留作回忆。缘是天意，份是人为，把握好属于自己的这份友谊，就会拥有一片属于自己的朗朗晴天。 情!为何物?是否，连佛都难说得清楚，梵音响起，可以超度苍生，却为何超度不了，动情的心!佛的修行，高于凡人，却也躲不过，一念情深，即是如此，莫怪凡人!
俗世红尘，已经少了太多纯真，名利追逐，喧嚣的浮云。如，能邂逅一段缘分，又有何理由，不认认真真的，随爱生死一回!情动无缘由，心碎终无悔，纵然落得花自飘零的结局，无憾了，至少，曾经绽放的美丽，会在心里永远封存!不要期待轮回，就在这一世，用所有深情，把爱演绎的完美!你告诉我，有一种在乎，叫做窒息般的疼痛，你告诉我，有一种喜欢，毁灭了你身旁的温暖，你告诉我，有一种美好，不及分离时的轻快，你告诉我，有一种放手，叫做现世安稳。碧云天，黄花地，浅唱一曲，相思缱绻，抛却浮华三千，望断尘缘等待!漫长，朝如青丝暮成雪，残留，一纸余香，青山墨石，执笔轻研，绘出一世清欢。菩提树下，素指翩然，倾泻一曲清音，淡化你的眉眼!是谁，三千繁华，入你眉心!是谁，青山如墨!素衣素颜!是谁，菩提树下，一指清音?
【八】
微风，细雨，独坐一室清冷，看窗外三千繁华，犹记那年初见，惊鸿一瞥，便再难相忘!素手执笔，让青丝缠绕指尖，将时光谱成一首首歌谣，将想念写成葱茏的模样，翻开，是过往弥漫出来的独特馨香，尘封，将温暖凝结在你温柔的脸庞!春暖花开，有一种想念，夏荷露香，有一种情深，秋叶静美，有一种岁月，冬雪倾城，有一种温暖!我，我拥有着什么?
烟雨绵绵，柔语窗前。夜阑珊，辗转无眠。流萤飞转，月色苍然。梦魂幽叹，花枝颤，惹谁怜?幽兰壑谷，尘缘暗叹，弃前愁、心静如莲。清香盈袖，曼舞华年。醉饮清风，赋新韵，坐观禅。 走进人生，便少不了牵挂;拥有了牵挂，便拥有了感情寄托。”慈母手中线，游子身上衣“，是充满亲情的牵挂;”少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰“，是溢满乡情的牵挂;”但愿人长久，千里共婵娟“，是徜徉恋情的牵挂;”遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人“，是牵挂的缺憾;”愿君多采撷，此物最相思“，是牵挂的寄托;”劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人“，是牵挂的蕴含。牵挂，是一杯浓郁的感情琼浆，是一句依依惜别的殷殷祝福。鼠标轻点网游忙，曲赋词吟船满装。雅卷贤经勤阅赏，挥毫巨笔气飞扬。 佳人丽画山河美，才子佳文意境长。领略风光诗有味，品尝杰作墨生香。累了，不阅游了。有朋友真好。呵呵、、、睡了!
【九】
一切的恬淡在临在的静寂中升华，一切的苦乐在意识的虚无中转化，生命于一杯净土葱郁了枯瘦的季节，苍海于一泓细流辉映了胸怀的博大，无须在意风的凄迷雨的叹息，无须留连光的幻影云的浮华。试问慧心何往，花落谁家? 曲曲幽径，菩提树下!
习惯，在月光倾洒的银辉里，静静地执笔，在一首诗的芬芳里，用温暖的文字临摹遥远的你，字不敢写的太薄，怕承载不起那段过往的美丽;墨不敢用的太浓，怕亵渎那份真情的期许!寂寞的光阴里，喜欢沉醉在夜的眸光中，聆听一支怀旧的歌曲，放任思绪，让思念决堤，一泻泄千里!“惜春春去，几点催花雨。”一纸惆怅，半笺心语，只能隔着一首诗的距离，默默地想你!
如若，你不愿栽养这朵花，那就请别，陪她站在风雨中，或许你在享受，可她却在把苦楚默默承受!所以，请你在爱上一朵花的时候，把她温柔地摘下，让她仰躺在你厚热的掌心，因为比起凌然颓败，她更情愿枯萎在你润着深情呵护的掌心!
把眼睁开，迎接光的存在。把心放开，迎接最美的爱回忆着，珍藏着!信手拈来纸墨，沾笔思念成句：“如你所知，轮回是劫，我已入劫。期限三生，你可曾懂?如你不知，思念三生，等待三生。只求今生。唯愿你解?”一池墨色，半盏时光，缱绻中许下三生唯美过往，拈支素笔，难诉离殇。似水流年，思念倾城，纵盛世烟火难抵一纸寂寞，我的情劫，唯愿你解!
【十】
你从春天来，不必带什么，一瓶翠柳，尽在观音中;你从夏天来，不必拿什么，一折香扇，尽在尘梦中;你从秋天来，不必送什么，一枚石榴，尽在相思中;你从冬天来，不必捎什么，一束梅花，尽在不言中!我的要求过高吗?
心中有灵树，伴随生命来。食红尘五味，花在心中开。结得五色果，充盈满心怀。甘苦由人选，缘遇自安排。 情动衷肠，怦然心悸。多少故事?引爱而起。一段往事，情搅四季，那段岁月：一波春风一抹翠，一阵花香一场醉。一缕情丝一宵梦，一笑拂开一心门。情深意重，牵手白头。有一段情，冻在心里，春来不融。有一朵花，种在土里，夏去无芽。有一首诗，封在信里。秋月静读。有一个人，关在梦里，冬雪深思。
夕阳晚照青山远，日也凭栏，夜也凭栏，望断天涯人未还。相思难耐星辰转，朝亦何欢，暮亦何欢，冷冷清清又一年.清夜寻梦月亮湾，山水相牵，云雾相连，听音只有风回旋。深情久存心里边，旧梦未圆，新梦团圆，心词句句等人还。 罗衫透，问语幽冥，绻，桃花一树，婆娑如念。阶下，欲迎却远，看苍穹，星孤，隐隐，现现。尘染碧萝裙，葬，繁华一段。谁系红丝带，将梦推窗前。夜，花雨无声，剩清心，堆清词一卷。
【十一】
罗衫透，问语幽冥，绻，桃花一树，婆娑如念。阶下，欲迎却远，看苍穹，星孤，隐隐，现现。尘染碧萝裙，葬，繁华一段。谁系红丝带，将梦推窗前。夜，花雨无声，剩清心，堆清词一卷。又是细雨落窗前，恍然已逾十一年，岁月流指间，往事并非烟，君不见，点滴陈昔弄心弦，情荡漾，意阑珊。舍得人生已了然，本就糊涂一平凡，闲来道与禅，胸中一片天，君不见，小过人生静简安，知足乐，苦亦甜。
放得下，拿得起，做个明媚的女子。有你我就足够。
昨夜清风落柳絮，舞蝶弄花髻，前世今生，来世缘接续，千山万水怎寻觅，独自徘徊去。浅浅一笑无言语，默默临君碧，执愿不忘，此情萦心绕，多少痴念寄夏雨，难断相思意。
从我心间温柔淌过，一叠词香与梦行，尘埃里的花仍在独自妖娆着，佳期如梦，遗落在心中的时光，我总是会惦念一些日子，因为这一切都与你有关，轻轻的关上心门，心扉里依然只有你和我。人生无常，“朝如丝，暮如雪”。生命之旅在每天的时钟“滴答”声中飞速流逝。当经历过沧海桑田过后，所有一切无非是云大青天水在瓶。不想抱憾终生那就珍惜现在，活在当下，水浑浊了自然会还清，河中的叶子自然会流走，无法阻止那就让它一切自然随性，以平常心态来对待未来事，以淡泊心境做古城年旧事。浔阳周城，漫天飞雪，再次扣城而过，环顾一遭，古城渐入繁华，而我依旧孑然一身，过客孤旅。熟悉的街道，熟悉的车站，熟悉的琵琶琴楼，熟悉的环城孤独。静坐听风雨，风雨且缠绵。忆起经年事，君影入眼帘。昔日欢声雨，依稀荡耳前。我心情依旧，君心可依然?相思铭刻骨，如同明月悬。今天各一方，相见几时难。朦胧知君意，似是也非还。期待重逢日，执手诉衷言。
【十二】
静夜落闲愁，轩窗对酒瓯。银筝寒玉指，小月淡眉头。一曲高山处，千杯暖字流。红尘多感慨，几许暗香柔。
朝朝写忧愁，暮暮相思酒。刻刻叹无情，日日芳魂瘦。人生有几何?消得多长昼?心事万难排，怎舞春衫袖 萍水偶遇在初夏，网递心声炙热胸。相契意投幸汝奉，永结兰蕙照心彤。旷空星，朗月照。苦邀不成饮，天涯前路孰知己?晓望天穹不见际，路仍在，君何在?流觞路，举杯愁。陌路君不在，晨昏晓落意还存?信手撩水不生波，月依在，人再否?人生有很多的境界，唯有爱的境界，让人欲罢不能，无法真正意义上说是爱了，还是为什去爱一个人，微妙地谁也说不清道不明的。
自从当年一别后，如今已怕梦成空。何时重见旧时颜，不觉眼前泪朦胧。是夜无声眼迷离，思念已如潮水涌。闭目遥想经年事，几度吾影入梦中。
今夜我是怎么了?思念竟会如此的压抑不住!心好堵得慌!我可以和你说这些吗?
不知道是应该继续，还是顺其自然，爱了，就如中了惑，在相思时段里，已不再不属于自己。哥，爱与被爱，谁更幸福?
【十三】
罗衫透，问语幽冥，绻，桃花一树，婆娑如念。阶下，欲迎却远，看苍穹，星孤，隐隐，现现。尘染碧萝裙，葬，繁华一段。谁系红丝带，将梦推窗前。夜，花雨无声，剩清心，堆清词一卷。 长空望，青风靓，一缕相思自难忘。
落寞云中客，三生待渡魂。醉时深处泪胧明。轻雾漫烟环绕，残梦也难寻。入夜雨萧瑟，诗书把酒凭，遍吟烟雨纵忧情。海也忧郁，海也惧无垠。海也望穿天际，弄水盼佳音。
一池碧色黛烟笼，沐荷风，醉荷风。蝶舞蜓飞，点萼郁葱葱。叶隐鸳鸯欣戏水，嘀声软，潋波光、映彩虹。彩虹，彩虹，去年同。惜意浓，叹意匆。念也念也，念不尽、往日初衷。执扇心凉，眉锁素颜慵。怕对溪前莲并蒂，徒惹伤，教前缘、逝梦中。旧人自去无归影;十一载，倾其爱，只道缘自来 。
心中有灵树，伴随生命来。食红尘五味，花在心中开。结得五色果，充盈满心怀。甘苦由人选，缘遇自安排。一轮皓月，看兀自高悬，可能窥我?一轮皓月，叹鉴明何躲。将心剖，证暝暝、合手思因果。一轮皓月，忆每逢偏左。无奈一轮皓月，或层层云锁。有心底、一轮皓月，永升起，静静如莲朵。一轮皓月，问你皆知么?
【十四】
自从当年一别后，如今已怕梦成空。何时重见旧时颜，不觉眼前泪朦胧。是夜无声眼迷离，思念已如潮水涌。闭目遥想经年事，几度吾影入梦中。
织件衣裳寄浮云，春风快递送深情。云想衣裳有千载，收到礼物泪盈盈。我送浮云一件衣，浮云赠我一场雨。一场春雨润大地，万物与我皆欢喜。我与浮云聊人生，云卷云舒云自嘘：人生不过一浮云，是非成败转头空。你心若似云舒卷，便有好运好人生。云想衣裳我来送，换得一生好心情。
月夜焚香，古桐三弄，便觉万虚都忘，妄想尽绝。试看香是何味，烟是何色，穿窗之白是何影，指下之音是何音，恬然乐之而悠然之者，是何趣，不可思量处，是何境。
怀有一诺恒不易，语却不来书不寄。湖廊独立双莺语，争忍忘我鲁安里?春江碧水朝阳衬，舒气望江空有恨。年年却忆去年春，同在甜城春景里。 兰亭梦令送吾爱，踏一阕江南的词，携一支紫箫。谁在，对面的朝代，吹断了，相思引。笔赋诗听，墨色若许，砚池之约，红尘相依，请许我，在蓝心湖畔弹一曲蝶恋花。
【十五】
苏曼殊一句“恨不相逢未剃时”，令多少人为之惋惜。仓央嘉措一句“不负如来不负卿”，打动了多少人易感的柔肠。倘若这些情感，放在一个凡夫俗子的身上，纵然他爱得刻骨铭心，也不至于为世人如此念念不忘。因为他们是不能为尘缘所动的僧人，所以他们要比寻常人爱得辛苦，爱得悲凉。修行虽好，可以淡泊世情，远离纷扰，但少了世间的男欢女爱，亦是人生莫大的缺憾。所以无论你是身处世内还是世外，都会有不可解脱的束缚。虽说得失随缘，可情感就如同命运中下的蛊，扎进每个人的体内，追随一生一世。(悲悯的佛为众生解去了苦难，却留下情果自尝。拯救一个人，必定要先爱上一个人。真的淡定，真的开悟，就将往事蕴藏在心中。当我们老到白发苍苍的时候，一定会有一个人，走出来和你一起，认领年轻时一段刻骨的情感。)——看佛诗解读有感!
网友：好妹妹，姐明白了!只有觉悟，才可以给那些无处安放的日子，找到归宿;只有觉悟，才能够给不堪一击的生活，找到依靠;只有觉悟，才可以给浪迹江海的船只，找到港湾;只有觉悟，才能够给空灵缥缈的灵魂，找到主人。禅意的诗句，平凡的你我，也许不需要深刻去明白太多，只要读到一丝安宁，几许平静，就好。
女主人：寻觅的安宁，其实就在自己的内心。拨开心中弥漫的烟尘，眼中的世界，就清澈明朗，昨天的不幸，也就成了今天的幸福。我们脚下踩着的土地，就是家，就是我们的道场，我们的楼台。
网友：我们的心，就像一艘船，解开了绳缆，卷入滚滚尘浪中，已经沉得太深，走得太远。想要唤回，又岂是一朝一夕可以做到?都说开始的时候，就能够预知到结局，可是往往结局还是会出乎你的意料之外。我们无法得知，此番放逐收获的是圆满幸福，还是空留遗恨。但只要我们心中有了佛，就不会让自己走得太远，走到不能挽回、不可收拾的境地。姐说得对不?
女主人：姐说的很对。无论结局如何，坚持做自己，拨开红尘，从容于心，淡淡而来，淡淡而往。
网友：禅在每个人心中，都筑了一间小巢，是为了给俗世的你我，遮避风雨。它不情深，不缠绵，只在若有若无的日子里，与我们共有一剪岁月，共修一段缘法。这下姐安心了更放心了
网友：先让你过把瘾。阿弥陀佛善哉善哉
女主人： 施主吉祥呵呵、
网友：用木鱼敲你光头
还能于秋日的午间，依着暖暖的阳光，做一个酣甜的梦。
梦中，有一起走过的雨季，有切切叮咛的话语，还有你八百零一次的许诺。
即便，天气转凉，花间草色繁生，念你在心，于我，也是路转峰回的佳境。题记
当初秋的风渐起，一季雾霭散去，红尘之外，骨骼与脉络开始极尽沧桑的生长。这是云水相依的天涯，心事，或淤积，或泛滥，都听凭着陇上的风掠过，与凉薄间结伴。静夜，亦如心思，是长久的不语，可否，捻岁月之墨色，画地为牢，只将最美好的事都囚入平常。不去理会，眼底的明媚或感伤，是不是无法掌控的时光。
只管泼墨，笔锋过处，给绿叶画出翅膀，用山峰做围廊，连花香都次第开放成坚强。所有感官触摸到的，不过是被光折射后的影像，无法看清内心的薄重。就如四季之景，只放任苔藓滋长，花谢无悲，叶落不凄，少一份执意，多一份从容，温良在心，荣枯随缘，淡看时光，水一般静静流淌。
风起，枝头有暗黄的叶子，经不住摧折，做蝶舞状，任飘飞的思绪，稀疏而落。雨来，看落英缤纷，横七竖八的散搁，在青石板的小径上，用唇边呢喃的低语诉说，似流萤闪过。一抹秋凉，在眼底弥漫，萧萧风韵中，寒枝渐苍，剩一季蝉声，弱弱而悠长。
四时轮回，心和阳光，一起在路上，随方物变化，轻嗅花香，听风吟唱，让微笑长出翅膀，载着梦，依着快乐，飞翔。掬一盏风情雨意的光阴，恬静的美，缠绵的韶光，念起，心阳明媚，安之若素，是远天远地的守望。
听，耳畔季节的风彻夜长鸣，惊醒了草丛里酣睡的蝴蝶，薄薄的羽翼在风中无力的舞动。那些花的种子，树的叶子，以及饱满的果实，都被纷纷吹落，只剩清瘦的枝桠，将杂乱无章的心情悬挂。秋蝉的梦，在云上，冷眼旁观这世间的山重水复，依旧为天空清歌一曲，它深知萧瑟殆尽之时，梦将会自此无踪，并非是它学不会醒悟。
青草，年年陌上生长，花儿，岁岁伴季风荣衰，那个天涯，在红尘之外， 在神思之外，将悲欢深锁，不需要有人走过。恍若空灵的小巷，随着起伏的'音乐，一缕想念，开始肆意的游荡。
这一年，这一季，又是草木一秋，于温良岁月中静守，看不语的时光渐次疏离，只瘦成指间薄薄的一页。素手，摊开，净白的纸上，不描红画绿，不锦上添花，足够写一个名字就好。生命之树，无需太多繁华，寻一处宁静，只轻握一盏茶，倚窗独坐，将视线打开。
窗外已是飞花轻舞，落叶如雪，所有的思绪，都转换成深刻的怀念，被不请自来的萧瑟悄然掩埋。唇角上扬，拈一朵花微笑，然后屏蔽任何嘈杂，寂静里聆听，有发丝在风中凋落，碎裂的声音拂过额头，收拣，调色，放置于文字里燃烧，恰似人间又一季烟火。
若有一天，光阴不再眷顾，那些所谓的地老天荒都是纸上江湖，万千繁华已消声觅迹，再也无法作数。若，用尽一生温善修得一池静水，即便沙洲月冷，寒枝拣尽，将红尘诸景，都落入眼中，只为洗尽三千落寞。
岁月若一指流沙，谁人用筝筝古韵，为我弹奏半世琉璃，念知音在远，风为裳，水为珮，琴瑟在御。谁于清风起时，为我采一朵带泪的新茶，取一盏雪藏的清泉，温热了一生的牵挂。素手拈花，描一幅青山秀水，隔窗望景，挽一程流风美韵，看风舞花谢，花伴风情，一念起，繁花似锦，一念灭，静水流深。
王维（701年－761年），字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人、画家，有“诗佛”之称。开元九年（721年）中进士，任太乐丞。因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。开元二十四年，张九龄执政，擢为右拾遗，次年迁监察御史，后奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。此后半官半隐居。安史之乱被捕后被迫出任伪职，战乱平息后下狱。因被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，终尚书右丞。晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已，”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有“相思”“山居秋暝”等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
王维，盛唐时代最著名的诗人之一。李白因其诗超拔出尘，极富浪漫主义色彩而被称为“诗仙”；杜甫诗沉郁顿挫，以现实主义手法感时伤怀，忧国忧民，有圣贤之风，後人尊其为“诗圣”；王维在中国诗歌史上赢得了“诗佛”称号，显而易见，其诗歌创作跟佛教有着千丝万缕的联系。苑咸在《酬王维》中称王维是“当代诗匠，又精禅理。”胡应麟《诗薮》中也说“太白五言绝，自是天仙口语，右丞却入禅宗。”王维把禅学理念融合在自然美的感性形式之中，在他笔下出现的常是清净淡远的山水田园，空寂幽静的禅宗意境。
佛教在东汉末年自印度传入中土。为了能在中土扎根并生长繁衍下去，佛教与中国固有的儒丶道等传统文化杂交融合，在南朝时期形成了中国化的佛教——禅宗。由於中国是诗歌的国度，禅宗从一开始就染上了神秘的诗意色彩，和诗学结下不解之缘，并对中国诗学产生了巨大而深远的影响。
它奠定了中国封建社会後期古典诗歌简淡含蓄的基本艺术风范，深化了中国古典诗歌抒情写意的民族特徵，并开拓了中国山水诗的意境，造就了众多禅意山水诗人。王维便是其中最负盛名的一位。
王维的信仰佛教，跟他的家庭有很大关系。王维生长在一个佛教气氛很浓的家庭，他的母亲是一个虔诚的佛教徒。在其母的薰陶下，王维年轻时即信奉佛教，但儒家的仁政学说，和积极用世精神仍在其思想上占据主导地位。
然而在历经一系列政治上的失意与挫折後，佛禅理念在他的信仰中，终於占据了支配地位，以至笃志奉佛，在禅诵中寻找寄托，在大自然中获得解脱。王维以禅诵和游乐山水来摆脱恶浊的政治，排遣内心的郁闷，保持心灵的澄静，又以澄净的心灵去体悟自然，在对自然的吟咏中，表达对禅理的深切体会。
一丶禅理入诗，不着痕迹
王维一生创作了大量的山水田园诗，在这些以山水田园风物为描写物件的作品里，寓含着禅理丶禅趣丶禅悦。与一般的枯燥晦涩的佛偈不同的是，诗人把禅学理念融合在自然美的感性形式之中，从生动具体的形象画面里自然流露出自己的思想倾向，创造了一个诗情画意，与禅理融为一体的艺术境界。
不用禅语，而含有禅理禅趣，可说是王维山水田园诗中「入禅」之作的艺术特徵。一方面，不用禅语，呈现在读者面前的是一首首精美的`山水田园诗，
读者可从诗人所描绘的山水田园自然美景中，去获得审美的愉悦；另一方面，又因其寓含有禅理禅趣，读者亦可结合诗人的人生态度丶生活方式和审美情趣，进一步去探究诗中禅的幽趣玄理，引发出对人生和社会的深层思考。
要做到诗禅融为一体，了然无痕，诗人不仅要在佛禅方面有比较高深的造诣，更要让禅意理趣渗透到自己思想深处，成为一种无意识的存在，才能在诗作中毫无功利性地丶不自觉地表现出来。而王维正是此道高手，表面上看他在诗里似乎只是在游山玩水丶听松看云，不涉丝毫寺庙经书，静下心来才发觉，诗中的每一个角落，都传来佛语梵音。
禅宗有“任性”丶“无住”的思想。“任性”即不矫情；“无住”，对一切境遇不生悲喜忧乐之情，不粘不着，不“住”於心。《六祖坛经》云：“我此法门以无住为本。无住者人之本性，於世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触利欺争之时，并将为空。”王维将这种随缘任运的思想不经意地表现在一些山水诗中。如《终南别业》写隐居终南山期间悠然自得地情怀，极尽诗人淡泊清闲丶随遇而安丶无往不适的意致，蕴含着耐人寻味的禅意理趣：
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
这首诗纯以无所用心取胜，将自己领悟到的禅理与欣赏自然结合在一起。
赵殿成注道：“观其诗，知其蝉蜕尘埃之中，浮游万物之表也。”诗人摆脱了一切尘累，泯灭了一切俗念，兴致一来，即独自出游，漫无目的，随意而行，有水看水，有云看云，即遇山林野老，照样与之谈笑。此诗从颔联起透出浓浓的禅意，“兴来”就独自出游，任其自然，其中的快乐并不需要向别人宣扬，自己明白就行。
“行到水穷处，坐看云起时”，就游玩来讲，一般游人走到这里可能会意兴阑珊丶郁郁不乐，那样的话就没有禅家“任性”丶“无住”的踪影了。而王维呢？要动即动，要停即停，要行即行，要止即止，一切都任心自在，随顺自然，独自超脱，不为物拘。既然行到溪源头，那就坐下，仰看轻云出岫，一样享受清静幽寂的山林野趣。
“行到水穷处”，似乎已是“山重水复疑无路”，却没想到“坐看云起时”，一下子豁然开朗，直如“柳暗花明又一村”，一个全新的境界脱颖而出。自然界水丶云的变化象徵着人生穷通之理，而诗人能安然地欣赏它的变化而无动於衷，则表明了他对身外世界无牵无挂的超然出尘的人生态度和宁静的心绪，传达出随遇而安的自然和谐之境，深得物我两忘的禅趣。
徐增在《说唐诗》中评这首诗说：“行到水穷处，去不得处，我亦便止，倘有云起，我便坐而看云起。坐久当还，偶值林叟，便与谈论山间水边之事。相与留连，则不能以定还期矣。於佛法看来，总是个无我，行无所事。行到事大死，坐起是得活，偶然是任运，此真好道人行履，谓之好道不虚也。”
王维在这首诗中所表达的对一切外境之物不生执着取舍之意，无所依碍，泛若不系之舟，正是禅宗核心。《终南别业》融入了禅趣，而这首《孟城坳》则是包蕴了禅理：
新家孟城口，
古木余衰柳。
来者复为谁？
空悲昔人有。
这是《辋川集》中的第一首。此时诗人移居孟城口新宅不久，他骤然想到了别墅主人的新旧更换。这一份产业先前曾为宋之问所有，想必亭台池柳，繁华一时。待得转卖到王维手里，面对着新主人的庄园已非昔日旧貌，虽有残剩下来的衰柳可供记别，物之故主今又何在呢？是以世上一切缘生群品，都会随着岁月的流逝而衰颓泯灭，没有任何东西具有恒常的意义。
古木衰柳的疏落之景，与人生无常的深长慨叹，融为一体。而下半首“来者复为谁？空悲昔人有”两句，则用观察过去所得到的经验来推断未来，转入对其自身命运的沉思。想想虽然现在自己做了辋川别业的新主，宅第田园山水均为己有，然而人生苦短，几十年光阴转瞬即逝，到头来别业又将归属他人，且不知这後来者又会是谁。
正如清代徐增所评：“後之视今，亦犹吾之视昔，空悲昔人所有而已。”
诗人站在现今立足点上感念往事，抚今追昔，从过去丶现在丶未来三个层面上，说命尘世历经沧桑之变，胜景难常，万事俱空。综贯这几层意思，讲的正是佛教“诸行无常”的法理。王维依其实际经遇托兴咏怀，将自己信解的宗教义理，巧妙地灌输入这首小诗里面，达成了情丶理与景物三者交叉互融的效果。
二丶虚实一理，象中寓理
比较中西方两种绘画艺术我们似乎可以这样说：西方油画注重写实，严谨客观；而中国的水墨画侧重神韵，意在笔先。一为形似，一为神思。虽然中国画不能像油画那样客观真实地描绘景物的形色状貌，但所绘虚实结合，形神兼备，因而具有油画所不具备的神韵和气象。
虚与实是对立而统一的一对美学范畴。在文艺作品中，所谓虚，是指通过联想或想像对审美形象所作的间接性的艺术描写；所谓实，是指对审美形象所进行的具体的直接性的艺术描写。在中国山水画中，除了落笔之处的实绘外，往往留有许多空白，用以表现水面丶云雾丶天空等，或者什麽也不表现，仅仅是为了在视觉上突出画面中心内容，所谓“虚实相生，无画处皆成妙境。”（笪重光《画鉴》）
艺术的语言是相通的。诗与画在表现艺术上有共通之处，画理往往可用於诗理。就山水诗而言，实写可以描绘物的形态，虚写则有助於传达出物的神韵。实以引虚，虚中孕实，能使欣赏者回味无穷。好的作品，总是直接性与间接性的统一，虚与实丶形与神的有机结合。
兼为诗人和画家两大身份的王维，历来被推许为“诗中有画”丶“画中有诗”的高手。王维诗南宗山水画之祖，开创了“意在笔先”的写意派画风，体现了先神後形的法则，而他的山水诗同样具有写意画的艺术效果。
《辋川集》中的二十首绝句，活脱脱就是二十祯写意山水小品。诗人善从情景交融入手构思，略去景物的次要部分，突出其主要特徵和最动人处，力求写出辋川山水的精神丶气象及其丰富的个性色彩，表现自己的审美观念和生活情趣，自然，也融入了诗人所追求的禅意。来看《辛夷坞》：
木末芙蓉花，
山中发红萼。
涧户寂无人，
纷纷开且落。
山中，涧户丶芙蓉花，眼前能看到的似乎就是这些东西，其他地方均为空白。就诗的审美层面看，诗人以极其平淡的笔调，描绘了一个远离尘嚣的幽独世界，在绝无人迹的山涧旁，火红的芙蓉花默默地开放，又默默地凋落。
这里一方面可以将芙蓉花的孤高，看作诗人追求超尘脱俗之精神境界的象徵，表达了诗人对此超尘脱俗的丶精神境界的陶醉与赞颂；另一方面，这里也借花开花落的“象”，寄寓了佛家“无我”的禅理。
这生长在静寂无人之山涧的芙蓉花，其存在完全依循着自然的律动，花开花落，生生死死，都顺应着自然的本性，既没有绽放的欢乐，也没有凋谢的悲哀。绚丽之极，终归平淡。这正是禅家所赞誉的“亦空亦有，色空一如”的境界。
王维往往善於凭藉丰富的想像力，寄情於物，达到物我交融，情景合一，
借写景以写情，虚中蕴实，象中寓理，从而描绘出虽虚幻却又逼真的意境，表达出不同的感受。如《山居秋暝》中，“空山”二字既描绘了秋雨初霁丶夜静山空的实景，又点明了诗人此时宁静闲适，恬淡自如的心境。颈联实写竹喧丶莲动，间接却描绘了人的活动，从字面上看，是见物不见人，但实实在在又有人在活动着。这样描写，令人有更多的想像馀地，无形之中扩展了诗的内涵。
此外又如借明月之象表心之澄澈，借白云之象表心之闲淡，借柴扉之象表心之隐逸，借钟声之象表心之清静，借林之象表心之空寂……虚实相生的意境，隐约迷离的感情，给王维的诗抹上了一层禅的色彩。
三丶“空丶闲丶静”的禅境与诗境美
王维山水诗中所蕴含的禅意，集中地体现为闲静空寂的境界。这不难理解，空寂地境界是禅宗所追求的一种“乐境”。要想达到这种境界，最好的去处自然是绝无人间烟火的山水之间，借助寂静清幽的山林来摒心绝虑，忘却尘世纷扰，从而进入空寂的禅境。在这里，“闲静空寂”既是禅境的写照，也是自然山水的写照。王维以“澄净”的心境观照空山寂林，进入除尘净虑的“寂静界”，直觉体验山林之乐。仍以《山居秋暝》为例：
空山新雨後，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
山是“空”的，雨是“新”的，既“静”且“净”，雨後空山清湛静谧，晚景宜人。皎洁的月光朗照松林，树影斑驳，姗姗可爱。林中一股清泉，漫过山石流淌，发出淙淙的悦耳之声，以声衬静，更烘托出山林的闲静。幽静的世界中传出一点枝叶的窸窣碎响，目光到处，原来是洗衣浣纱的少女归来了；山涧中有荷花涌动，因为沿水而下的渔舟推动了视觉丶听觉丶感觉器官，并加以综合运用，出色地描绘了一幅色彩绚烂而又幽雅静谧的雨後秋山图。尾联的“随意春芳歇”，正是“无念”丶“无作意”丶於此无所住心的生动写照。
王维喜用“空”丶“闲”丶“静”等字样。“空”，并非指空无一物，而是诗人以虚静的心境观照山林时，所获得的那种空明洁净的总体印象，是“心静如空”时的一种空灵清静的审美体验。“闲”并不是指无所事事，而是诗人随遇而安丶淡泊于名利的心情的生动写照。“静”也不是死寂无声，静中有动，静中有声，是禅宗推举的般若静观。王维有众多诗句描写了这种闲静空寂的境界。这里再举两首：
人闲桂花落，
夜静春山空。
月出惊山鸟，
时鸣春涧中。
（《鸟鸣涧》）
空山不见人，
但闻人语响。
返景入深林，
复照青苔上。
（《鹿柴》）
前一首《鸟鸣涧》，诗中虽是有动有声，然而绝非噪闹，恰是一种空丶静之境，以动态托静态。“人闲”丶“夜静”丶“花落”丶“山空”，是心境亦是处境，在空旷宁静之中，明月乍出，有光而无声，却“惊”动了山鸟，虽着一“惊”字，依然是静的延伸。桂花轻轻飞落，山鸟啼鸣宛转，更显出春涧的幽深。这是灵动的静氛，传出了不着一物的空静心境，这也是宇宙精灵恒在状态的通然了悟，明月千古复万古，山鸟“时鸣春涧中”，亘古与时下打成一片，高妙的衔接组合，令人深深地感觉到“见心”丶“见性”的玄冥禅意。
第二首是《辋川集》中的《鹿柴》，所写的完全是一种空明寂静的意境：
空山里静寂无人，只能听到人语的回响，那回响仿佛来自天边。林深幽暗，一抹残阳透过密林照在青苔上，这点亮色使深林与青苔的幽暗愈发深重，更衬托出空山的寂静之深。这正是王维所追求的那种远离尘嚣，空而又寂的境界。
动静相形，喧寂相衬，这就是诗人从禅宗那里借鉴来的艺术辩证法。同时，这也是宴坐静观的禅所必然带来的艺术思维方式，“静故了群动，空故纳万境”，澄净之心映照着大千世界的动静喧寂。
禅境是一种独特的美。这种美就如同王国维《人间词话》中所说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这蓦然见到的“那人”，犹如迦叶尊者在灵山会上心有妙悟时的破颜一笑。这时，诗的意境实际上是表现为禅境。中国古典美学认为意境的高处，即是进入了不可思议的禅境。
禅宗的悟道，忘却心机，忘却物我的境界，与意境的心物合一，物我神游是统一的。王维诗作的魅力所致，相当程度上在於不仅创造了意境，并且变化为禅境。正是由於王维得之於禅宗的影响，并将意境统一於禅境，从而在诗歌艺术上开创了一个新局面。
曹雪芹在《红楼梦》中借香菱学诗一事对王维诗作倍加推崇。事实上，早在唐代，人们便已将王维与李白丶杜甫并举，认为他们分别代表着佛丶道丶儒三家风格。
的确，禅宗思想陶冶了王维的精神生活，也对他的艺术思维产生了深刻的影响。王维诗作的那种“澄澈精致”丶“深厚闲雅”的艺术特色正得力於他的禅学修养。他将深奥晦涩的禅意佛理巧妙地丶不着痕迹地糅合在山水诗中，并通过寓虚於实的手法将所感之情寄於所见之景中，借山水意象表现内心。禅境与诗境在他的笔下达到了美学层次上的统一。
王维的诗歌艺术成就深深地影响了其身後众多的习禅诗人，诗佛之称，王维当之无愧！
