关于五四青年节的200字作文【一】
大家知道什么是五四精神吗?
有的认为是爱国主义，有的认为是民主与科学，有的认为是解放思想、不断创新，有的认为是理性精神、个性解放，有的认为是勇于探索、追求真理，有的认为是破旧立新的革命或变革，有的认为是彻底的反帝反封建，等等。这些说法都是有道理的，事实上也是联系在一起的。
爱国主义是五四精神的泉源，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。
总之，五四精神代表着诚实的，进步的，积极的，自由的，平等的`，创造的，美的，善的，和平的，相爱互助的，劳动而愉快的，全社会幸福的统一体。
关于五四青年节的200字作文【二】
五四运动是一场爱国运动，对中国经济、政治、文化思想、革命方向都产生了巨大的影响。它使中国革命进入了一个新的历史时期，是新文化运动的延续和发展。“民主”、“科学”、“社会主义思潮”成为了社会的主流，为中国共产党的建立作了准备为党的成立起到了铺垫作用。五月四日是青年人的节日，它纪念的是一个日子，弘扬的却是一种精神。
关于五四青年节的200字作文【三】
五四运动，一般指1919年5月4日发生于中国北京的以青年学生为主和广大群众、市民、工商人士等中下阶层广泛参与的一次示威游行、请愿、罢课、罢工、暴力对抗政府等多形式的爱国运动，起因为巴黎和会中，列强肆意践踏中国主权把原德山东权益转让给日本，即山东问题。
它和较早兴起的新文化运动一并成为中国历史上一次规模庞大影响深远的政治思想文化运动，对中国近代迄今之政治、社会、文化、思想影响甚巨。在台湾教科书中，五四运动与新文化运动多并为一谈，一般民众亦皆称两者合为“五四运动”，可视为广义的五四运动定义。
五四青年节快到了!往年，五一"黄金周"的七天长假都能把"五·四"这个节日顺带着给"休了假"，但今年规矩变了，黄金周改成了"小黄金周"，五一节休假只到五月三号为止。从今年开始五四青年节放假半天，必须是14-28周岁之间的人才有权利享受此待遇!
这样的一个青年"标准"，不禁让人想到了"中国十大杰出青年"当时都已经超过了28岁，有的已经接近40岁。由此可见，十大杰出青年的评选并不是以14至28周岁为条件的。还有其他如青年教师、青年干部等，一般都把40岁以下的都当作青年。可是现在"青年节"放假，规定年龄为14至28周岁，这明显和一些部门因某时某地某种特殊需要而定义的"青年"相矛盾，与社会公众的惯常理解不吻合。有了这样的规定，也就意味着许多十大杰出青年、杰出青年教师，虽然有青年的称号，却没有青年节休假的权利，这岂不是天大的笑话?为什么有这么大的笑话，一个重要的原因就是这次定义青年的年龄段，是根据团章来的。什么样的年龄是青年，不应该只以团员年龄为标准，毕竟青年并不能和团员等同起来，应该多听听社会的意见。更不能对一个定义，不同部门给出不同的规定，如此只会增加各自的矛盾，让群众无所适从，更可笑的是，还会出现诸如"杰出青年"不是青年，没有休假权利的现象。
难道过了28周岁，咱就不能再当了吗?
随着社会的进步，越来越多的人对年龄有了新的认识，总觉得自己二十出头还算少年郎，三十左右才步入青年段，四十五十刚中年，七十八十还不算老!一直以来，都觉得这是种好心态，但凡一个人，只有自己觉得年轻，那才是真正的年轻。而且，随着现如今人们受教育的程度越来越高，越来越多的城市居民普遍在二十二三岁时才刚踏出校门走向工作岗位，而对于他们而言，所谓的人生，真正的人生，由此才刚刚开始!我们很难对一个二十二三岁的"半大孩子"说："嗨，小子，再过四五年，你可就是中年人!"他们其中的大多数人会觉得这种说法匪夷所思，只因为他们还没有做好步入中年的心理准备。
以28岁为限劈开中青年的界限，显然，在目前中国显得有些保守!而这样的划分界限，更会加重一些年轻人的心理压力，谁都希望能够少年有成，于是也就希望能够可以"延长"一点年轻的时间，而你把青年的末限定在了28岁，无疑会令越来越多的年轻人加剧急功近利的心态：眼看就不再"年轻"了。过了28岁，其实依然可以很年轻，依然可以很纯真。
可不论放假在家还是继续工作，也不论是"适龄"青年还是大龄青年，都应当以自己的方式来纪念"五四"的精神，五四精神代表着诚实的,进步的,积极的,自由的,平等的,创造的,美的,善的,和平的,相爱互助的,劳动而愉快的,全社会幸福的统一体。因为我们所不应忘记的恰恰是"五四"为之热切追求的，而非青年本身。
范文二
一段峥嵘岁月，化为起伏变化错落的'历史光影，如风景在身边闪动。
当帝国主义敲碎了千年的美梦，当封建主义榨干了人民的血汗，大地的胸膛里传来了一个民族的呻吟。十月的思潮翻涌而至，于是你率先举起了救国屈辱的旗帜，发出了“还我青岛，还我中华”的呐喊。历史的舞台从此宽阔，民族的命运从此改写。
你以无悔的青春翻开了时代的篇章，你以无悔的青春塑造了不屈的历史，你以无悔的青春传承了闪亮的五四精神。
青春，是一曲动人的旋律。无悔，是因为它歌唱祖国，歌唱信念，歌唱理想，歌唱自由。
五四青年，当你的事迹镌刻在中华民族争取自由和解放的丰碑上，就注定了责任与使命的代代传承。
我以为青春易逝，循望它的踪迹，革命年代，它在战场上的鲜血里流淌，和平年代，它在开拓创新的事业中飞扬。原来青春不灭，哪里有需要，哪里就要准备奉献的青春。
是谁在祖国的边疆上坚定的驻守?是谁在雪灾中修路扫雪，维持治安，日以继夜?是谁在汶川地震中不顾生命安全向受灾的同胞伸出援手?在那些晃动的身影中，我看到闪亮的青春。这些，不正是五四精神的缩影吗?不求扬名，只为奉献。
成长的道路或许曲折，但我们用博大来释怀忧愁，用无私来获取快乐。信念是青春的指路灯，理想是青春的导航标。
没有信念的青春是迷茫的，没有理想的青春是空虚的，没有奋斗的青春是毫无意义的，作为当代的青年人，理应承担起振兴兴祖国，繁荣民族的职责，而唯有充实的自己，才能贡献更有价值的青春。所以一腔热血不是纸上空谈，行动，才是实现自我价值的最大体现。
人生的五月，我们乘风破浪，人生的五月，我们展翅翱翔。我用青春描绘时代的画卷，我用青春唱响时代的旋律，我用青春扬起时代的风帆。奉献，是我无悔的青春。
范文三
为什么要把五月四日这天定为青年节呢?这个问题在我的脑海中萦绕了很久很久，今天我读了《光辉的旗帜》这本书，终于解开了心中埋藏许久的谜团。
在1919年1月，第二次世界大战结束后，在法国巴黎召开和平会议，但会议不顾中国是战胜国之一，竟然决定将德国在山东的权益转让给日本。消息传到国内，积压在中国人民心中的怒火，像火山一样爆发了。五月四日，北京3000多名学生，在天安门前集会游行示威，反对在合约上签字，掀起了一场爱国风暴。五四的火炬，唤起了民族的觉醒，掀起了伟大的五四爱国运动。
这就是五四运动，是由一群青年学生掀起的运动，我的眼前仿佛看见一群学生，手举标语，喊着口号，同手执武器的军阀政府英勇斗争。如果我生在那个时代，我是不是也有那种胆量和勇气，走在队伍的中间呢?
当然，我不会因为自己不能成为其中的一员而遗憾，反而更庆幸自己生在新时代，长在红旗下。如今，我们的祖国繁荣昌盛，人民的生活幸福安宁，处处充满了和谐，那么我们现在是不是就可以高枕无忧了呢?不!我们要谨记：今天的幸福生活离不开党的领导，革命先辈的牺牲和奉献。我们现在生活在幸福的花园中，过着衣食无忧的生活，最缺少的就是遇到困难是不怕吃苦的精神。在和平年代，虽然没有了以往的战场上的那种刀光剑影，枪林弹雨的残酷斗争，但是，知识经济时代，他给了我们希望的同时，又赋予了我们极大的挑战，竞争会更加激烈。那么，我们该如何才能成为最后的胜利者呢?
毛主席不是说过;世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的，你们年轻人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。每个人都在奋斗，每个人都选择成长，成长并不是百无聊赖地虚度光阴。同学们，我们作为新时代的青少年，党赋予我们重任，我们就不应该推脱，更不应该辜负党寄托于我们的希望。我们现在的首要任务是学习知识，让我们珍惜时间，好好学习，把握青春，将来成为栋梁之材。因为国家的命运早已和我们拴在了一起，让我们的青春舞动起来吧，为了祖国的腾飞。
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第一篇
1919年，中国阴霾的天空突然红了半边。那是屈辱激怒了中国人民，激怒了一头东方雄狮。爱国热情以及民族的愤慨点燃了半边天空。熊熊烈火中，巴黎和会上的顾维钧，先进的爱国青年肖克俭，以及千千万万个爱国学生、工人都愤怒了。
弱国无外交。和会上，作为战胜国的中国却无法获得平等的待遇。顾维钧--一个真正剪掉辫子的中国人，他站起来慷慨陈词，驳斥列强的傲慢无礼。然而时代的英雄却不能扭转时代，中国在付出几十万劳工的辛勤后，还是没能收获一点光荣，成了列强分割蛋糕的牺牲品。他们虚伪的嘴脸在和会上暴露无疑。他们企图将这已千疮百孔的东方古国再次撕得粉碎，而完全不顾那四千万中华儿女悲凉的抽泣声。这，是一个民族应该永远铭记的悲哀。
继而，中国开始反抗了。先是一个剪掉辫子的中国人站了出来，大声斥责西方列强的强盗行径，他大声的说道：“中国不能没有山东，就像西方不能没有耶路撒冷。”紧接着，又一个剪掉辫子的中国人肖克俭，带领着一群爱国青年，勇敢的站在巴黎的街头，迎着来自四面八方的风潮，迎着列强的霸气，激昂的演说着。在走投无路时，他毅然的决定用自己的死亡来警示中国人民，用一个中国的血淋淋的爱国热情震撼那些自恃强大的列强们。凡尔赛宫前的熊熊大火燃烧了一个爱国热血青年的躯体，更燃起了中国人民的愤怒。国内，学生在新生的共产党政权的带领下开始了反帝爱国运动。一石激起千层浪，一批又一批爱国青年走上了街头。紧接着，无产阶级的工人们也开始登上历史舞台。
穿越90多年的时空，我也愤怒了!影片真实再现了那个时代，在我胸中激起了强烈的共鸣。我恨自己没有出生在那个时代。否则，我将也是街头举着旗帜振臂高呼的爱国学生，甚至是一名肖克俭一样的爱国青年，也愿用血的牺牲来表明自己的愤怒，自己的爱国热情。
当顾维钧站在发言席上激动地说出“这样丧权辱国的条约，谁能接受?”当他起身带着中国人的骄傲和自尊毅然离开，中国在1919年6月28日，第一次勇敢地向列强说不，中国人昂起了头。这是中国历史上的最强音。一声深自肺腑的的呐喊爆破了整个天空。随后，黑暗的旧民主主义革命落下了帷幕，新的光明新的舞台展示在世人面前。
幸福的生活来之不易，我们要铭记历史，铭记耻辱，然后继往开来，勇往直前。
第二篇
一九一九，中国近代史和现代史的分界线。
一九一九，中国人第一次向列强说：“不”。
一九一九，有太多的中国人走向了绝望的边缘，也有太多的中国人走出了抗议的第一步。
《我的一九一九》，苦难的一九一九;耻辱的一九一九;振奋人心的一九一九。因为中国最广大的青年走向了抗争奋斗的道路，不论工人学生，不论贫穷富贵，不论民族地域，于是五?四成为他们不朽的丰碑。
当肖克俭跪在英美法的国旗面前，用熊熊烈火将自己燃烧的那一瞬，那是愤怒的火焰;那是四万万同胞的愤怒的火焰;那也是最深沉的悲歌;那更是在弱国无外交面前的悲痛。中国，作为一战的战胜国，却不能收回本国应有的主权，德国占领的山东半岛在巴黎和会上划分给了日本，中国的主权变成了列强的盘中餐，成为他们相互交易的砝码，赠送的礼物，他们完全无视中国人民的感情，中国人的愤怒。这一切只源于两个字：贫弱。
一九一九，正是我国内忧外患的灾难时期，国内军阀混战，各地拥兵自重相互争战，国外则面临着帝国主义的侵略和掠夺，他们正在中国掠夺交通权，经济财政权，进而提出了更为苛刻的领土主权要求，这一切都是因为中国在经济、科技为主的综合国力上远远落后于西方大国。落后就要挨打，落后就要任人宰割。耻辱的历史使我们悲愤，耻辱的历史更应该使我们铭记责任、吸取教训。
眼前依然难以忘怀的是他在烈火中的视死如归，他坚毅的目光，似乎要告诉世界：中国人的力量是无穷的，中国人终有一天会洗刷今天的耻辱，沉睡的东亚之狮一定会站起来。恍惚间，泪水已经充满了我的眼眶，一个人可以有太多的选择，可以富足可以安逸，可是，是怎样的一股力量，怎样的一份坚毅使他远离故土，使他将自己的生死置之度外?在富足面前他选择了漂泊，在安逸面前他选择了冒险，在一己之爱面前他选择了祖国之爱，这样的胸怀这样的气魄，只因为他心中装着祖国。
今天，世界正处于总体和平的大环境之下，但是各国之间的竞争并没有因此而减弱，它以新的形式在新的领域，展开着更为激烈的斗争。经济侵略、文化侵略也带给了我们新的威胁。而我们是青年的一代，先辈的努力使我们有了安定舒适的生活，我们应该无愧于我们所享有的幸福和安定，生活的富足不应该使我们丧失斗志和迷失最起码的信仰。
画家之责在于尽显自然之美，歌者之责在于谱写生命之音，青年之责在于壮祖国之强大。今年是纪念五四运动八十八周年，八十八年一晃而过，也许肖克俭的尸体已溶解在深厚的泥土中，也许他的尸骨正滋润着一株幼苗，也许正如这株幼苗一样，他的精神正感染和带动着新的一代人。
还记的他留给自己妻子的那句话“梅，回祖国去吧，那里正在燃烧!”我们这青年的一代，挺起我们的脊梁，抬起头，将这样的精神传承。到祖国最需要的地方去吧，那里正需要我们，那里正期待着我们的燃烧。
影片《我的1919》深沉厚重，哲理精
88年过去了，忆昔思念，中国人虽历经战乱、饱受苦难，但始终坚持公理，自强不息。我们坚信：公理必胜。
巴黎和会的行径，自然激起中国人民维护公理、爱国反霸的高度热情。影片《我的1919》着力渲染甚至张扬的正是包括顾维钧在内的所有中国爱国志士的这股激情。不过影片的精到之处，不是煽情式的强烈宣泄一种朴素甚至狭隘的民族情绪，而是冷静地站在公理高度，运用艺术刻刀，看共性更看个性地勾勒出不同中国人爱国行为的不同轨迹，从而使情节更加合理，人物更加鲜活。
顾维钧是位外交官，特定的身份，确定了他的爱国热忱和机智才华必然要通过外交途径才能充分体现和抒发。他见识广、阅历多、站得高、看得准，视野开阔、焦点集中。所以在外交斗争中才能有理有节、不卑不亢，坚持正义立场，又不失外交风度。影片中精彩的一笔，是那场在和会辩论会上的慷慨陈词。他先以日本代表失落的一块怀表为契机，对日本代表欲擒故纵，引蛇出洞。待日本代表发怒上套，然后根据事实真相，据理痛斥，后发制人。引得会场一片掌声，使日本代表尴尬万状。影片这种颇具匠心的艺术手法，不禁令人吐气扬眉，拍手称快。且不论怀表细节是否属实，但这篇演说却非虚构。根据史料记载，1919年1月28日，顾维钧在辩论会上即席发表的影响全世界的阐述中国立场的演说，被誉为“中国外交史上的一次经典的发言载入中国外交史册”。而他顶住列强和本国政府的压力，拒绝在和约上签字，则被历史学家誉为“中国近代外交史上画下最光辉的句号”。同志生前曾说：“我很敬佩顾维钧先生的外交才华和为人。”
当然，影片中表现爱国主义最宏伟、最鲜明的抗争轨迹，还是当时国内外千千万万愤怒、呼号的中国群众。像在巴黎和警察搏斗的中国人;像在北京“五四”运动中游行集会的中国人……因剧情需要，影片虽淡化了他们的形象个性，却张扬了他们的精神共性。
因为他们的行动轨迹表现了当时的中国人由受压迫到反抗，由懵懂到觉醒。开始，美国首相乔治说顾维钧是“一个真正剪掉辫子的中国人!”后来法国总理克里孟梭不得不惊呼：“是一群，一群剪掉辫子的中国人!”甚至当时在公理的感召下，连救助顾维钧的法国姑娘让娜和为了正义而向总理开枪的法国行刺者，也都进入了维护公理的抗争行列。
巴黎和会结束了，棕红色的漆封里，掩埋着死难者的尸骨，掺和着中国人的血泪，为列强们的分赃画上了句号。影片沉重地向观众又暗示了一条历史规律：弱国没有外交，落后就要挨打。
第三篇
影片《我的1919》是以1919年一战刚结束在法国召开凡尔赛会议为背景来讲述中国驻美公使，亦巴黎和会中国代表团全权代表之一顾维钧在会议上与法、英、美、日各国
顾维钧，影片的主人公，年轻，一表人才，他的身上，似乎拥有了一切优秀的品质，而他所作的种种，也足以证明他是一个无可指责的爱国青年。为了争取中国在巴黎和会上的'五个席位，他和陆征祥总长前去拜访法国总统克里孟梭，表现得不卑不亢，深受克里孟梭赏识;美国充当“和事佬”，希望中日能友好协商解决山东问题，当日本貌似公正友好地表示不会攫取山东的主权而只是拥有在山东行使经济特权时，他毫不客气地讽刺日本是捡个钱包把钱拿走还给主人一个空钱包，愤然离席;在面对个大国的刁难时(要求中国代表团在下午三点前阐述自己在山东问题上的观点，二他们接到通知时已是将近两点)，他顶住国内政府的压力，发表了激情洋溢的演说，斩钉截铁的指出：“中国不能失去山东，就如西方不能失去耶路撒冷。”语出惊人，获得全场一致的掌声。
只是，正是应验了那句话，“弱国无外交”，他的努力一次又一次地付诸东流，举办国法国权衡各种利益，最终仍只给予了中国两个席位，而山东问题，英法美三国左右权衡，最后仍然决定牺牲掉中国来获取自身的利益，将山东转让给日本。这所有的一切，早已不是一个外交家所能左右的结果，尽管直到最后陆征祥总长都灰心丧气绝望的时候，他还相信“我们还有机会在争取”，只是局势，早已不是他顾维钧一个人便能力挽狂澜的，无论他再出色，再如何才华横溢，因为他的背后是一个软弱无能的政府。
外交失败，代表团成员成了众矢之的，更有甚者，说在法国的中国留学生愿意以三个人头来换代表团成员的一个人头，之前的担忧“如履薄冰，稍有不慎就可能成为中华民族的罪人”似乎正在成为现实。国内政府叫他们签字——他们倒像成了卖国贼。
与顾维钧相对应的另一个人，他的好朋友肖克俭，是个不折不扣的爱国主义者，领导工人有幸罢工，为争取山东权利为废除“二十一条”领导法国的华人华侨和留学生游行示威，最终视死如归，在凡尔赛广场自焚，以死来抗议《巴黎和约》的签订，他把自己的满腔热血献给了深爱的祖国，相对于顾维钧，他的爱国是激烈而直白的，引起无数爱国者的共鸣。
似乎肖克俭这个人物的出现就是为了与顾维钧相对照的，肖克俭的激烈而直白的爱国容易被人们所儿呢和赞同，但是谁又能说顾维钧不是同样爱国的呢?他在和会的最后，拒绝和约签字，在未接到国内政府关于任何拒绝签字的通知的前提下，仅仅从这里，便可知道他对自己祖国的感情，他与肖克俭不同的只是，他在运用自己的方式与手段来表达自己的爱国热情，其实是殊途同归。
还有影片中的另一个人物——中国代表团团长、外交总长陆征祥，某种程度上他是软弱的，亦如身后那个软弱的政府，只是他那句“取消顾维钧的资格我立刻辞职”而得以保住顾维钧的全权代表资格，只是他最后黯然离开巴黎，称政府叫他在和约上签字而他的良心不让自己签字，由此可见，他也绝非就如以前我所以为的那样是一卖国贼的形象。只是当时复杂的国际局势和国内环境，还有他所处的位置的尴尬，是很多人并不能理解的。
爱国有很多种，爱国的人也有很多种，我至今仍然不能说清顾维钧和肖克俭的爱国方式究竟孰优孰劣，只是他们身上都具备着那份爱国的热情，这是毋庸置疑的。肖克俭这个人，历史上究竟有没有存在过我并不清楚，因为查不到真实的资料，但是这并不是最重要的，我只是想说，在我们去判断一个历史事件或历史人物的时候，或许该设身处地地去还原历史的本来面貌，还原任务所处的特定环境和位置，这样才不至于一棒子把人都打死，才可以看清历史的真相，这是我们面对历史时应有的，也是影片为我们提供的另一个的视角。
