这几天本沉迷于宫崎骏老师的动漫，然而无意之间看到赵丽颖版《西游记女儿国》电影的封面，随手就点进去看了。但是我却怎么也没有想到，最终我竟将其看了两遍，事后想想我应该写点什么，因为我想将其记录下来。
起初我只是冲着赵丽颖去的，因为看过一两部她的其他作品，感觉还可以！但当看到其中的剧情时，我决定放平心态去观看每一个演员以及他们出色的表演。
关于这部电影，我想说的是，它的某些场景有点不符合常理、也出现得太突然。(如当唐僧从空中垂直掉下悬崖的途中，为何他的帽子却不受影响地仍在他头上。)不过，其优秀之处是不容置疑的！建筑独特而宏伟、漂亮小姐姐超多、一本正经地搞笑、细节中谈人生道理……同时，它改变了原西游记女儿国情节中的一些东西。在我看来，不再那么死板、没人情味。(此处只是单纯地就两部作品的不同之处作的比较，并非说是指责西游这一经典作品的好与坏。)以上种种，可以看出此电影制作人的精心策划了。此电影可以说是西游改编版中又一特色十足的一部了！
电影最开始呈现的是唐僧师徒四人乘坐船只行进在河流之上，误入不明之地而惹怒了当地河神。结果在河神的追赶、攻击下，师徒四人不明不白地进入了女儿国！电影也因此而展开了。
其实对于电影中大多数的情节我只是觉得搞笑，也并没有投入太多的认真。而给我留下深刻印象的，要属几个特别的地方了。
一是落胎泉泉主在谈及落了胎的孩子的问题。他问孙悟空他们师徒四人去西天干嘛？悟空回答说去西天取经，度众生！“度众生？好伟大呀？可是，这些落了胎的孩子……不也是众生吗？”泉主道。顿时，我觉得心被扎了一下！是啊，落了胎的孩子也是众生啊，为什么偏偏他们就不能被度呢？虽说是电影，但其实往往我们都知道，电影呈现的是作品，作品取材于生活，这不正是我们现实生活的写照吗？很多成年人只管自己的喜悦，当在不应该有孕的时候而有时，他们第一想到的，就是打掉孩子。孩子有什么错？他们什么都不知道，他们还不曾来到这个多彩的世界，却就要被他们的父母给送走了。孩子是无辜的`，生命只有一次，既然他来了，那么希望不要因自己的自私而决定他在这个世界上的存在与否！
二是对于唐僧和陛下的感情。其改变了原版中唐僧的死板：一味地逃避、抵制、不近女色。相反，改编版中唐僧与陛下日久生情，在共同乘坐“苦海行舟”的途中、在面对死亡而无所希望之时，可以看得出他们表露出来的对对方的真心。此外，当女儿国出口出现时，他们说好一起离开，若不是他人的阻拦，我想，最终他们应该在一起了吧！但是仔细想想，若他们真的在一起了，又怎会有之后的情节？又怎符合事实？正如玄奘自己以及孙悟空所说，玄奘他不是普通人，他有自己的使命，他的一生，只有一个目标，那就是前往西天求取真经，帮助众人脱离苦海！若他步入红尘，那重任谁来担？玄奘多想自己能做到“不负如来不负卿”！但谁都知道那根本就是不可能。
三是我们的猴哥。猴哥在原版中给我的印象是，随时不忘损八戒，护送师父的过程中，师父的太过于慈悲心肠而不分善恶，几次险些被妖怪所害。猴哥出于保护师父而开杀戒却被师父说成是执迷不悟，因此他好几次都决定不再西行。而在这改编版中，除了护送师父之外，相反，在师父面临儿女长情而淡了使命、因误饮子母河水怀孕而不得不生下孩子时，他不顾一切提醒、阻止师父，甚至甘愿自己做恶人找来泉水不顾所有人的反对坚持让师父喝下。当时我的内心被深深地触动了，他，是我们的猴哥。他只愿能护送师父安全完成使命，求取到真经而帮助众人脱离苦海。
最后一个给我印象深刻的地方，其实也算不上是吧，因为它是朋友在看了这部电影感慨的，起初我压根没把它放在心上。没错，就是河神与国师之间的爱情。他们相遇于不同的时空，相识……说不上是相识吧，因为直到故事发展到最后他们才真正地见到对方。国师因自己的使命而不得不离开河神，而河神却始终放不下这段感情。从始至终，他都在等待着、守护着。正因为他执着这段感情，导致最终差点害了女儿国成千上万的人。被如来佛祖打回原形，一切的修行也都作废了。其实，河神他又有什么错呢？他不过是想要一段他自己的感情，倘若他和国师能一直在一起，又岂会因执念太深而犯下弥天大罪？又何至于沦落到要受如来的痛击呢？
这部电影，看第一遍时，我觉得它是在一本正经地搞笑；决定看第二遍并将其看完时，我明白了一些道理；听朋友看完后发出的感慨时，我得到了新的提醒；写完这遍文章时，我懂得了其中更深的意义！
主要内容：
本书主要描述了孙悟空大闹天宫，唐僧出世和师徒四人西天取经等故事，赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。由孙悟空大闹天宫、唐僧出世、孙悟空、猪八戒、沙僧一起保护唐僧取经等三大部分组成。一路上历尽千辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果。
人物及性格特征：
①孙悟空：嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏。
②猪八戒：一方面他好吃懒做，见识短浅，一遇困难就嚷着要散伙，爱占小便宜，耍小聪明，贪恋女色，常因此出丑，成为惹人发笑的喜剧形象。另一方面，他也还不失忠勇和善良。在与妖魔斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。而且他能知错就改，还算淳朴憨厚，自有可爱之处。
③沙和尚：保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二。
阅读感受：
①这部小说善于说故事，可读性强；②善于塑造人物形象，它所塑造的孙悟空、猪八戒等人物使人过目不忘；③全书充满了天马行空的想象和大胆奇特的夸张。
1、古典文学名著《西游记》中，孙悟空最具有反抗精神的故事情节是大闹天宫。
2、《西游记》中“大闹五庄观、推倒人参果树”的是孙悟空。
3、《西游记》中的孙悟空是我们大家比较熟悉的艺术形象。请根据你的`阅读
例：不屈不挠的反抗精神；如大闹天宫。或与恶势力斗争的精神；如三打白骨精。
4、选择《西游记》中你喜欢的一个人物，结合社会生活，说说你喜欢他的原因。
例：我喜欢孙悟空。因为他明辨是非，嫉恶如仇，是正义、智慧、勇敢的化身（人物性格）。今天，能有孙悟空这样的人来执法，社会就会多一些公正。
5、“神魔皆有人情，精魅亦通世故。”（鲁迅语）《西游记》刻画的众多神魔精魅都具有人的情感。请参照示例，另举一例，具体说明这一特点。
示例：铁扇公主因为与孙悟空有仇，不但不愿借扇，还想加害悟空，可以看出她的重亲情，同时也显示出她胸襟狭隘。
答：石猴为众猴觅得水帘洞，被众猴拥戴为“千岁大王”，可以看出众猴的讲信义。
6、根据诗句判断人物。
一头红焰发蓬松，两只眼睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。（沙悟净（沙僧或沙和尚）
7、某校学生在阅读《西游记》时，对唐僧这个人物有两种不同看法，为此语文老师组织了一场辩论。假如你是反方，针对正方辩词该怎么说？
正方：我方认为，唐僧能历尽千辛万苦去西天取经。他意志坚定，不管遇到什么困难，从来没有动摇取经的决心；他心地善良，有仁爱之心，即使误放妖魔，也不愿伤及无辜；他不求名，不贪财，是一个可亲可敬的人。
答：反方：我方认为，唐僧的仁爱之心是虚伪的，在惩罚为他一路降妖除魔的孙悟空时，毫不手软；他一意孤行，在西天取经的路上，人妖不辨，经常被妖魔鬼怪所迷惑。是一个毫无原则、是非不分、固执己见的人。（仅供参考）
8、对猪八戒有不同的看法，语文老师组织了一场辩论。假如你是正方，对反方辩词该怎么说？
反方：我方认为，猪八戒好吃懒做，见识短浅，在取经的路上，意志不坚定，遇到困难就嚷嚷着要散伙。而且还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎，又爱占小便宜，贪恋女色。是一个贪生怕死、自私自利的人。
正方：我方认为猪八戒能吃苦耐劳，对师傅忠心耿耿。在与妖魔的斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。他知错能改，乐于助人，是一个忠勇善良、淳朴憨厚的人。
9、孙悟空号称美猴王和齐天大圣，他桀骜不驯、敢作敢当、勇敢机智、爱憎分明、幽默，深深赢得了人们的喜爱。猪八戒本是仙界的天蓬元帅，因醉酒调戏嫦娥，被贬下凡。他好吃懒做、见识短浅、搬弄是非、耍小聪明、说谎、爱占小便宜、贪恋女色，因此常常当众出丑。另一方面，他也不失忠勇和善良，他能够淳朴憨厚，自有他可爱之处。
10、《西游记》的作者运用了浪漫主义手法描绘了一个奇妙的神话世界，花果山水帘洞洞口的
12、“东胜神州海外有一国土，名曰傲来国。海中有一名山，山上有一仙石，受日月精华，遂有灵通之意。内育仙胎，一日迸裂，……”这段名著出自四大名著之一的《西游记》，本书中你最喜欢的一个情节是：大闹天宫等
13、列举《西游记》唐僧师徒四人取经路上经历的磨难，举四个即可。
黑松林遇黄袍老怪；黄风岭遭黄毛貂鼠精暗算；牛魔王之子红孩儿抢走唐僧；平顶山莲花洞太上老君炼丹童变成妖精等。
15、《西游记》全书共分三大部分：前7回写大闹天宫的故事，是全书的精华部分，表现孙悟空的反抗精神；8—12回写唐僧的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交待取经的缘起；第13回—100回写唐僧师徒取经途中历经81难和师徒终成正果，带经回东土大唐。
16、在护送唐僧去西天取经途中，机智灵活、疾恶如仇的是孙悟空；憨态可掬、好耍小聪明的是猪八戒；忠诚老实、勤勤恳恳的是沙和尚。
17、《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如三打_____、大闹_____、真假_____、三借____。
18、读了《西游记》后你感受最深的一点是：
①这部小说善于说故事，可读性强；②善于塑造人物形象，它所塑造的孙悟空、猪八戒等人物使人过目不忘；③全书充满了天马行空的想像和大胆奇特的夸张
本文就《大唐三藏取经诗话》和《西游记》中对《心经》的运用进行了比较，分析了运用的差别及后者较前者之异的妙处，表征了作者对累积性材料的巧妙加工与变通是具有极高文学价值的《西游记》形成的重要手段。
作为世代累积型的文学著作，百回本《西游记》受到传记文学、戏曲、话本等诸多要素的影响，然而，作为小说文本的最初雏形，《大唐三藏取经诗话》(后简称《取经诗话》)与《西游记》的最终成书有着最为紧密与重要的联系，《西游记》中虽处处可见《取经诗话》的影子，但前者绝非后者的机械扩展与粗糙复制，小说家对既有材料的巧妙加工与变通足见其独到的匠心与深厚的文学造诣。现就有关《心经》的内容提出我的一些看法。
无论在《取经诗话》还是《西游记》中，《心经》都占有重要的地位，前者所占篇幅超过了全书的十七分之一，后者用整整半回加以描述，抄录了全部经文并在全书中多次提及，然而，两书中对《心经》的运用却有很大的差别，后者较前者之异皆有许多妙处可寻。
一、《心经》在文本中出现的位置之异
在《取经诗话》中，《心经》首先出现于“入竺国度海之处第十五”：法师终于至鸡足山取得真经，“点检经文五千四十八卷，各各俱足;只无《多心经》本”。此时，玄奘一行已取得真经，“此回只少《心经》本，朝对龙颜别具呈”，表现出玄奘未得《心经》的遗憾，而紧接着“转至香林寺受心经本第十六”则用了整整一节来讲述得到《心经》的始末，之后又在“到陕西王长者杀妻儿处第十七”里提及“皇王收得《般若心经》，如护眼睛，内外道场，香花迎请”。而在《西游记》里，《心经》出现于第十九回《云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经》中，玄奘自得《心经》后，“常念常存”，在第二十回篇首又做大段偈来谈念经的心得，在此后的众多回目中，当唐僧遭遇磨难时也经常提及此经。
可见，《取经诗话》中的《心经》于文末师徒已得真经后出现，而《西游记》里的`《心经》则在取经之初，取经团队基本定型时就得以呈现，成为西行之路上取得的第一部真经，并以先聚合、后打散的姿态在此后的回目中频频闪现，虽然文本的首尾都是突显重要思想之处，但《西游记》在突显后却不断对其加以强化，其妙处在于，《取经诗话》中师徒得真经后立即获得《心经》，会给人取经容易之感，接连得经的情节也无变化可循，很容易造成读者的审美疲劳，而《西游记》则先以《心经》作为对取经团队西行的鼓励，在取经之初就给唐三藏一些取得真经的信心，而在历经千辛万苦后才能取得其他真经，这既让故事的情节发展更具合理性，又为后文唐僧虽胆小怕事但始终不曾动摇的心理状态书写了有力的伏笔。同时，就小说的文本结构而言，《取经诗话》里《心经》集中出现于文末，如此处理较短的文学作品无可非议，但却不能适用于长篇章回体小说《西游记》中。《西游记》先重点讲述《心经》而后将其分散于各个回目，这种前呼后应的方式使得原本离散化的取经故事被有机地连缀在了一起，达到了时时强化故事的一体性，促进文本结构的完整和通体的圆融的效果。
二、《心经》的内涵和传经目的之异
在佛教的传统体系里，《心经》是极其重要的经典著述，其中的“心”为核心、精髓之意，也就是对佛教诸多经典中精华思想的浓缩，其地位可见一斑。《取经诗话》中取《心经》的原初含义，在玄奘一行取得其他经后，先不得《心经》，后专用一节将其得到，突显出其在诸经中的核心地位，而由“此经上达天宫，下管地府，阴阳莫测，慎勿轻传;薄福众生，故难承受”和“吾是定光佛，今来授汝《心经》。回到唐朝之时，委嘱皇王，令天下急造寺院，广度僧尼，兴崇佛法”可见传授《心经》的目的不是普度众生而是促使唐王建寺兴佛，该书浓厚的弘扬佛教思想的色彩跃然纸上。
而《西游记》中的《心经》则在此基础上变成了克服心魔之经，将“心”理解为“心灵”与“心性”，作者在小说中对宗教抱有游戏的心态，故《心经》并非用以宣扬佛教，而是在为唐僧提供取经路上克服万难的精神动力，同时作为对小说修心内涵的一种强化，也在一定程度上反映了作者对于人生的思考。
所以，从《取经诗话》到《西游记》里的《心经》是从单纯的弘扬宗教向超越宗教、关注自我的内心的提升，作者巧妙变通《心经》本义之举既反映了他对佛教的游戏心态，又提高了文本的思想高度，打破了其文化定位的局限性，可谓一举多得。
三、《心经》的传授者之异
在《取经诗话》中传授给三藏经文的是定光佛，文中对他的描写为：“见祥云霭霭，瑞气盈盈;渐睹云中有一僧人，年约十五，容貌端严，手执金环杖，袖出《多心经》。”考察佛教便知：定光佛又称燃灯古佛，在民间有很高的知名度，是与现在佛释迦摩尼和未来佛弥勒佛并称的过去佛，虽具神秘色彩，但也贴近大众，文中对他的描写侧重于体现其庄严与头顶的光环。
而在《西游记》中，传授三藏《心经》却是一个极其神秘的、在全书中仅有一次亮相的神秘人物――乌巢禅师，他能通晓过去未来之事，在话语中暗指师徒此后的种种经历，而当他腾云而起，“只见莲花生万朵，祥雾护千层”。就连孙悟空的金箍棒也“纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤”，足见其无边的法力和巨大的神秘性。
相比于《取经诗话》中的定光佛，《西游记》中的乌巢禅师在法力上似乎更胜一筹，然而，在世俗的佛教体系中却未有此人，其巨大的神秘性恰恰增添了这部神魔小说的神秘色彩，激发读者的好奇心，营造出一种变化莫测的氛围，既达到了在情感上使读者对以后的取经故事产生更大兴趣的效果，又在情节安排上为下文收取沙僧和遇到各路妖魔做铺垫，同时也淡化了文本的宗教色彩，彰显出其中的故事性和游戏性特质。
除有关《心经》的情节外，《西游记》在很多地方都对《取经诗话》进行了巧妙的变通，如将蟠桃大会与偷吃人参果，女儿国与四圣试禅心的故事分离与充实、转变了唐僧的性格特质等，凡此种种，都显示出西游记作者高妙的匠心，可以说，没有《西游记》作者对累积性材料的巧妙加工与变通就没有今天具有极高文学价值的《西游记》。
