念奴娇·昆仑 1935年10月
横空出世，
莽昆仑，
阅尽人间春色。
飞起玉龙三百万，
搅得周天寒彻。
夏日消溶，
江河横溢，
人或为鱼鳖。
千秋功罪，
谁人曾与评说?
而今我谓昆仑：不要这高，
不要这多雪。
安得倚天抽宝剑，
把汝裁为三截?
一截遗欧，
一截赠美，
一截还东国。
太平世界，
环球同此凉热。
【原注】
前人(编者按：指宋张元，见《诗人玉屑·知音·姚嗣宗》)所谓"战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞"，说的是飞雪。这里借用一句，说的是雪山。夏日登?山远望，群山飞舞，一片皆白。老百姓说，当年孙行者过此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇扇灭了火，所以变白了。
【注释】
念奴娇：词牌名，念奴是唐朝天宝时歌女。
昆仑：是我国最大的山脉之一，西起帕米尔高原，沿新疆西藏边界向东延伸。东端分为北中南三支。南支可可西里山，是长江上游通天河的一些支流的源头。南支东延为青海境内的巴颜
倚天抽宝剑：宋玉《大言赋》，"方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外?李白《大猎赋》，"于是擢倚天之剑"。
遗：赠送之意。
【作法】
连着三个"一截"，只为立意新奇，平仄破了又何妨?
【赏
这首词里，成功地表达了他的思想，他把昆仑裁为三截后，“一截遗欧，一截赠美”，好使“太平世界，环球同此凉热”。读者立即知道这是“大同”理想;联系到他的事业，这大同理想还不是《礼记》里幻想的`那种，而是马克思设计的那种。当然，马克思得以在中国传播、托根，很可能与《礼记》那个古老理想深入民族心灵有关，康有为曾依傍那个理想，直到近来讲“小康”，名字还从《礼记》那段里摘出来的。叫人惊异这个以流变不居著名的世界上，会有那样顽固的继承性;我也隐隐由此想到，一个学说在民众间的传播，往往不在于它论证得使人信服，而别有更深微幽隐的因素，任何时代，群众都没有从学理上了解过自己所信奉的理论。当然，词不是政治学说的论文，它也不可能向我们介绍大同理想的细节，所以，通过昆仑这个意象传达的大同理想，其实还是个两面派、具有兼容性，既适合《礼记》那个本土的型号，也适合马克思那个舶来的型号。我们得参照作者的平生、思想，才能给这个理想贴上特别的标签——这是文艺写作天生具有含糊性、作者的限制不可能天网恢恢的一个例子，同时也是读者具有理解主动性的一个例子。
上半阕写昆仑山之壮丽从冬天一直写到夏日，冬天的酷寒、夏天的水祸，功过是非，谁曾评说。诗人在此以昆仑象征祖国，并站在一个高度评说祖国历史的功过是非。气势流畅，有一泄千里之感，从大象入物，又有细节描绘，“飞起玉龙三百万”化用前人“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”二句， 正如作者所说借此一句来形容雪山。此句用得灵妙自然、恰切精当。再有“人或为鱼鳖”一句，意象突兀，如超现实主义诗歌中的奇异比喻，指夏日从此昆仑横流下来的江河湖水已泛滥成灾，加害于人，同时又暗指中国旧社会的黑暗之云。然后破空斗胆一句提问：“千秋功罪，谁人曾与评说?”
下半阕，诗人挺身而出，直面昆仑道，今天我要来谈一谈你了，这高度，这大雪都不需太多。“这高”、“这多雪”中的“这”字用得简省好看，显得诗人内心笃定大气，仅两个“不要”就解决了。接着是“安得倚天抽宝剑”一句，令人联想到稼轩的《水龙吟·过南剑双溪楼》中二句“举头西北浮云，倚天万里须长剑。”以及李白《临江王节士歌》中二句：“安得倚天剑，跨海斩长鲸。”甚至还令笔者想到金庸一部武侠小说的名字《倚天屠龙记》。而诗人不正是在 1935年10月倚天拔剑斩玉龙吗?
最后二行带有预言性质，在未来的和平世界里，全人类将共享一个冷暖适应的气候，这是字面之意，但它的潜在之意是诗人坚信他所捍卫及奉行的理想属大道中正，必将普行于全人类。这理想是世界革命进行到最后胜利，彻底埋葬帝国主义。
最后一行的“凉热”二字极富诗意，前者清凉后者热烈，放在一块加以辩证综合就调出一个恰切的温度，另外，这二字的象征意义也极为精蕴，含而不露，辗转达意，却又一语中的，最后应了作者自己所层层推出的主题：反对帝国主义而不是别的。
金庸小说对联
郭靖：
上联：侠心侠骨可所谓侠之大者
下联：傻头傻脑真能算傻人好运
横批：命好没辙
洪七公：
上联：一生正气降龙掌中显侠义本色
下联：疾恶如仇打狗棒下无奸佞之徒
横批：顶天立地
李莫愁：
上联：莫，莫，莫，莫道仙子本无情
下联：愁，愁，愁，愁煞红颜终变心
横批：情为何物?
谢逊：
上联：文武双全，狮王原本少年时
下联：家毁人亡，恩师却是禽兽心
横批：终得善果
杨过：
上联：狂，傲，单臂斩尽天下只为不符心愿
下联：痴，癫，一诺苦侯十六终成神仙眷侣
横批：但为君故
黄药师：
上联：碧海潮生难掩痴心一片
下联：落英缤纷终埋玉人灿烂
横批：谁明我心?
欧阳锋：
上联：半生险恶却有义子如此
下联：倒走九阴反成奇功盖世
横批：有待后人
令狐冲：
上联：笑傲江湖吟九天
下联：怎堪难对心中意
横批：究竟爱谁?
韦一笑：
上联：身轻如燕草上飞
下联：踏雪无痕水中飘
横批：望尘莫及
黑风双煞：
上联：欺师灭祖贼汉子
下联：凶神恶煞臭婆娘
横批：东邪门人
纪晓芙：
上联：情爱毕竟归杨氏
下联：姻缘始终落殷家
横批：女曰不悔
赵敏：
上联：眼若朗星，巾帼何须让须眉
下联：眉如远黛，风华岂能逊当世
横批：终成眷属
乔峰：
上联：胡耶汉耶怎损英雄肝胆分毫
下联：情耶义耶却使天下泪流满襟
横批：好个男儿!!!
陈家洛：
上联：书剑双绝领袖群伦一支红花独秀
下联：恩仇两难怎堪进退万里黄沙成冢
横批：家国天下
杨康：
上联：北国良臣，南朝逆子，从来忠孝难两全岂独汝
下联：慈母惜弱，娇妻念慈，至今情 义是一劫何止伊
横批：有过改之
海大富：
上联：身边没银子何处说大富
下联：家里少娇妻谁人叫老公
横批：只是奴才
陈近南：
上联：帮主走运，收徒如小宝，临终有几滴眼泪实堪喜
下联：军师倒霉，事主似大明，到死无一副棺木真可悲
横批：生荣死哀
灭绝师太：
上联：灭情灭爱单未灭争强好胜暴戾习气
下联：绝子绝孙唯不绝独断专行家长作风
横批：灭绝了好
张无忌：
上联：奇功奇缘奇男子，四肢发达
下联：傻蛋傻瓜傻无边，头脑简单
横批：为傻代言
杨逍：
上联：年轻够混，闲暇无事耍流氓
下联：到老苦恼，孽缘小女还风流
横批：欠债要还
杨过：
上联：潇洒流氓天天无事泡小女
下联：残疾狂侠日日有情思龙缘
横批：我很健全
韦小宝：
上联：脚踏多船，尚把义气留心间
下联：身压数女，不知快活给那边
横批：青楼遗产
独孤求败：
上联：昂首观月冷傲天，孤独
下联：纵身武林神话间，求败
横批：没遇到我
郭襄：
上联：风凌渡口雪连天，终闻世间有男子如斯
下联：峨眉山上松如涛，红尘隔绝伴古佛青灯
横批：一见杨过误终生
上联：无忌无心计，练九阳神功，能统魔教
下联：芷若智不弱，修九阴真经，难领群芳
上联：华山弃徒 佛派掌门 肩膀怀内皆是血腥
下联：正派恶敌 魔门圣女 粉面香纯尽有酒气
上联：过儿本无过，年少轻狂，少年本性，何谈改之
下联：龙女最无邪，未经人事，先遇世人，虽败却纯
上联：听碧海潮声，看雨润桃花，玉箫声里恨红颜自去
下联：吟水龙曲罢，哀风折武穆，神剑掌中嘲孔孟难尊
上联：温柔且仪，大笑此生不寂寞
下联：夏雪而宜，长思来世也缠绵
上联：杨州无赖，坑蒙拐骗得娇妻
下联：鹿鼎爵爷，阴险狡诈攀权贵
横批：小宝无敌
上联：出身草莽为人木讷遇明师，勤能补拙终成侠之大者
下联：浪迹江湖处世忠厚得良缘，义难两全不忘为国为民
横批：大智若愚
上联：北侠师北丐，师徒皆侠之大者
下联：西狂承西毒，父子均世上奇人
上联：医仙毒仙，鸾凤剪破两边衣
下联：铜尸铁尸，鸳鸯织就难双飞
上联：绿竹老翁深居绿竹，难奏笑傲曲
下联：五湖废人荡舟五湖，独唱水龙吟
上联：先知乎耻，后知乎勇，独孤子弟原属浪子，然襄阳城下一剑一人一雕者，飞石毙蒙哥，实乃大丈夫
下联：恨之者寡，爱之者众，古墓传人本是情郎，而断肠崖上一嗟一叹一跃乎，残躯见龙女，诚为真君子
横批：碑前堕泪
上联：杏子林中不识平生义，聚贤庄上杯酒斗群雄，已知往日英雄气尽逝，从此沧桑
下联：雁门关口尽领终身情，万军阵前断箭震蛮主，未闻昔时浩气歌长吟，至今缠绵
横批：远山一峰
武侠小说与历史的有机结合，为武侠小说本身营构了一个更为广阔、深远的文学表现空间，同时也使武侠小说本身跳出了纯娱乐文学的范畴，有效地提升了这一小说品种在整个文学园地中的地位。
与其他港台新派武侠小说家相比，金庸有着更为清醒、自觉的历史创作意识。他的十五部武侠小说，构筑了一个上下几千年、纵横数万里的巨大历史时空。在这个巨大的历史时空中，侠客们的笑傲江湖、行侠仗义与历史人物的运筹帷幄、决胜千里彼此纵横交错，虚实相生，共同演绎出一个迷人的艺术世界，历史文本与武侠小说得到有机统一。
金庸总是别出心裁的择取一些富有传奇色彩的历史人物和历史事件，使之与武侠小说情节编码的传奇性原则保持高度一致，这样，历史与武侠之间不仅消解了伟大的神话对立，而且形成了一种相互转换、相互生成的良好循环关系。综观金庸十五部武侠小说的历史题材，我们发现其来源渠道大约有以下三种形式：某些尚有争议的正史；富有传奇色彩的野史；生动的民间历史传说。上述三类历史题材本身富有强烈的传奇色彩，却又并非空穴来风，自行其是，使得金庸在处理武侠与历史的关系时可进可退，可虚可实，为其艺术才情的纵横驰骋营构了一个游刃有余的表现空间。
这种处理历史题材的艺术手法符合金庸本人的历史审美观：没有定论的历史事件，小说作者可选择其中一种说法来加以发挥。通过历史文本传奇化的艺术手法，金庸成功地把历史纳入到武侠小说的传奇轨道中，使历史与武侠巧妙地糅合在一起，大大提升了武侠小说的可读性。
文学文本的历史化是金庸在武侠小说中成功还原历史的主要手法。所谓文学文本的历史化，就是凡在武侠小说文本中涉及到尚有争议的传奇性历史题材时，金庸均引经据典，采取学术论文中脚注、尾注或按语的形式，对争议之处一一详加说明，让历史走出文学语境，重新回到历史文本中。
历史文本对武侠文本的这种有意识嵌入，使历史文本与武侠文本构成了一种互文性，两者相互对照，相互说明，这种处理手法既使干瘪、抽象的历史题材在武侠文本中焕发出迷人的艺术光彩，同时又最大限度地保持、恢复了历史的本来面目，反映了金庸本人高度的审美自觉与历史自觉。
（摘自《华文文学》）
1.金庸写武侠小说偏爱三类传奇性历史题材，不属于其原因的一项是（ ）（3分）
A．这类题材能使武侠小说跳出纯娱乐文学的'范畴，有效提升武侠小说在文学中的地位。
B．在作者看来，没有定论的历史人物和历史事件在武侠小说创作中有更广阔的发挥空间。
C．金庸喜爱的三类历史题材本身富有强烈的传奇色彩，又有一定的历史事实根据。
D．这类题材使金庸在处理武侠与历史的关系时可进可退，可虚可实，便于发挥其艺术才情。
2.结合全文内容看，对末段中互文性理解最准确的一项是（ ）（3分）
A．武侠小说与历史的有机结合，为武侠小说本身营造了更为广阔深远的文学表现空间。
B．富有传奇色彩的历史人物和历史事件与武侠小说情节编码的传奇性原则保持高度一致。
C．历史与武侠之间不仅消解了伟大的神话对立，也形成一种相互转换、相互生成的良好循环关系。
D．历史文本与武侠文本相互对照、相互说明，使历史题材焕发出迷人的艺术光彩，又最大限度地保持和恢复历史的本来面目。
3.依据文意，下列推断不合理的一项是（ ）（3分）
A．按照金庸的历史审美观，他在创作武侠小说时，一般无意采用已有定论的历史题材。
B．引经据典，采用学术论文中脚注、尾注或按语等形式是金庸武侠小说成功还原历史的唯一手法。
C．武侠小说如不能很好处理虚拟的江湖世界与真实的历史或现实世界的关系的话，就会缺乏可读性。
D．武侠小说编排故事情节时要符合传奇性原则，金庸喜好的三类历史题材正好符合这一原则。
【答案】
3.B
