《江雪》是唐代师人柳宗元的一首五言山水诗，描述了一幅冰天雪地寒江，没有行人、飞鸟，只有一位老翁独处孤舟，默然垂钓。
柳宗元的山水诗，大多描写比较幽僻清冷的境界，借以抒发自己遭受迫害被贬的抑郁悲愤之情。这首诗描绘了一幅渔翁寒江独钓图，表达了诗人永贞革新失败后，虽处境孤独，但仍傲岸不屈的性格。
开头两句千山鸟飞绝，万径人踪灭描写雪景，千山万径都是夸张语。山中本应有鸟，路上本应有人；但却鸟飞绝人踪灭。诗人用飞鸟远遁、行人绝迹的景象渲染出一个荒寒寂寞的境界，虽未直接用雪字，但读者似乎已经见到了铺天盖地的大雪，已感觉到了凛冽逼人的寒气。这正是当时严酷的政治环境的折射。
三、四两句孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪，刻画了一个寒江独钓的渔翁形象，在漫天大雪，几乎没有任何生命的地方，有一条孤单的小船，船上有位渔翁，身披蓑衣，独自在大雪纷飞的江面上垂钓。这个渔翁的形象显然是诗人自身的写照，曲折地表达出诗人在政治改革失败后虽处境孤独，但顽强不屈、凛然无畏、傲岸清高的精神面貌。
这首诗大约作于谪居永州时期。这是一首押仄韵的五言绝句。粗看起来，这像是一幅一目了然的山水画：冰天雪地寒江，没有行人、飞鸟，只有一位老翁独处孤舟，默然垂钓。但仔细品味，这洁、静、寒凉的画面却是一种遗世独立、峻洁孤高的人生境界的象征。
这首诗的艺术构思很讲究，诗人运用了对比、衬托的手法：千山万径之广远衬托孤舟老翁之渺小；鸟绝人灭之阒寂对比老翁垂钓之生趣；画面之安谧冷寂衬托人物心绪之涌动。孤处独立的老翁实际是诗人心情意绪的写照。
首先，它创造了峻洁清冷的艺术境界。单就诗的字面来看，孤舟蓑笠翁一句似乎是作者描绘的重心，占据了画面的主体地位。这位渔翁身披蓑笠独自坐在小舟上垂纶长钓。孤与独二字已经显示出他的远离尘世，甚至揭示出他清高脱俗、兀傲不群的个性特征。作者所要表现的主题于此已然透出，但是作者还嫌意兴不足，又为渔翁精心创造了一个广袤无垠、万籁俱寂的艺术背景：远处峰峦耸立，万径纵横，然而山无鸟飞，径无人踪。往日沸腾喧闹，处处生机盎然的自然界因何这般死寂呢?一场大雪纷纷扬扬，覆盖了千山，遮蔽了万径。鸟不飞，人不行。冰雪送来的寒冷制造了一个白皑皑，冷清清的世界。这幅背景强有力地衬托着渔翁孤独单薄的身影。此时此刻，他的心境该是多么幽冷孤寒呀!这里，作者采用烘托渲染的手法，极力描绘渔翁垂钓时候的气候和景物，淡笔轻涂，只数语便点染出峻洁清冷的抒情气氛。其笔触所到，连亘天地，高及峰巅，下及江水，咫尺之幅，涵盖万里。沈德潜评论说清峭已绝。顾璘则说绝唱，雪景如在目前。二人所指，大略都是就这首诗的境界创造来说的。
其次，形象地反映了作者贬谪永州以后不甘届从而又倍感孤独的心理状态。晚于柳宗元的`郑谷曾作《雪中偶题》：乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。是诗亦写江雪中的渔翁，但造语平常，更乏境界，作者并没有把自己的主观意识与鲜明的个性熔铸进去，所以苏轼批评他是村学中语，而称赞柳宗元末尾两句，说是人性有隔也哉?殆天所赋，不可及也已!苏轼所谓人性，即指诗人的情感熔铸。人性有隔的对立面便是人性无隔，做到人性无隔，亦即达到了情景交融的最高境界了。我们知道，柳宗元在永贞革新失败后．连遭贬斥，始终保持着一种顽强不届的精神状态。他的永州八记，专写穷山僻壤之景，借题立意，寄托遥深，凡一草一木，均坦示出他极为孤苦寂寞的心情。他的兀傲脱俗的个性也得以充分展现。这首诗中的渔翁形象，身处孤寒之界而我行我素，足履渺无人烟之境而处之泰然。其风标，其气骨，其守贞不渝的心态，不是很令人钦慕吗?和柳宗元约略同时的诗人张志和作《渔歌子》说：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。张氏造境选择春暖花开之际，画面美而幽，流露了烟波钓徒的怡然恬淡之性，闲适自在之情。柳宗元与张志和不同，他本是个坚持正义的政治家，立脚于充满矛盾斗争的土壤之上，所以。．他遣境专取深冬寒凉之际，人的心情也不是只有纵情山水的一面，他还写出了严正清苦，凛然不可犯的一面，个性尤为突出。
最后，这首诗的结构安排至为精巧。诗题是江雪。但是作者入笔并不点题，他先写千山万径之静谧凄寂。栖鸟不飞，行人绝迹。然后笔锋一转，推出正在孤舟之中垂纶而钓的蓑翁形象。一直到结尾才著寒江雪三字，正面破题。读至结处，倒头再读全篇。一种豁然开朗的感觉油然生出。苍茫天宇，皑皑大地，其悠远的景界非常吸引人。
此诗的艺术构思很讲究，诗人运用了对比、衬托的手法：千山万径之广远衬托孤舟老翁之渺小；鸟绝人灭之阒寂对比老翁垂钓之生趣；画面之安谧冷寂衬托人物心绪之涌动。孤处独立的老翁实际是诗人心情意绪的写照。
诗中所写的景物是：座座山峰，看不见飞鸟的形影，条条小路，也都没有人们的足迹。整个大地覆盖着茫茫白雪，一个穿着蓑衣、戴着笠帽的老渔翁，乘着一叶孤舟，在寒江上独自垂钓。看，这是一幅多么生动的寒江独钓图啊！这幅画面究竟意味着什么呢？大家知道，在艺术作品中，绝不会有纯粹的风景诗或风景画。在它们里面总是要或多或少地反映作者的感情和现实内容的。事实上，风景诗中的极品，尽管通篇花鸟，满纸烟霞，但必然是字字看来皆是景，声声细味总是情。这首诗，也不例外。只要我们了解柳宗元的一生经历，就可以看出这一点。
山那边诗歌1
小时候
我问母亲山那边是什么
母亲说山那边还是山
我站在山巅浮想联翩
那密密麻麻的树林
那重重叠叠的山峦
是我青色的童年
长大后
母亲问我山那边是什么
我说山那边是大海和草原
母亲坐在门前满脸茫然
那车水马龙的街道
那琳琅满目的商店
是母亲永远无奈的梦幻
我至尊至爱的母亲
你一生任劳任怨
教育儿女要志存高远
您却从未到过山那边
外面的世界宽广无限
外面的生活美伦美奂
没有带您到山那边
是我一生的遗憾
捧一把南国的荔枝
献一束北国的雪莲
洒一串泪珠在您的坟前
祈愿您灵魂长上翅膀
飞出这层峦叠嶂的大山
山那边诗歌2
【教学重点】
1、朗读训练。
2、赏析诗歌的语言。
3、理解诗歌的主旨。
【教学过程】
一、课文导入
同学们，在第一单元里，我们学习过现代诗《在山的那边》。诗人在诗歌中写道：“在山的那边是海!是用信念凝成的海。”同学们，这里的“海”指的是什么呢?是指理想的境界。那么，什么是理想的境界呢?人生为什么要有理想?我们应当树立什么样的理想?如何才能实现自己的理想?著名诗人流沙河的哲理诗《理想》，同样会“在一瞬间照亮你的眼睛”。
简介流沙河：原名余勋坦。在几十年里曾担任众多报刊杂志的编辑，出版作品20余种。
二、朗读课文
学生分工合作，形式多样。
三、研讨与赏析
1、读出你最喜欢的一段，说说喜欢的原因，让我们分享你的发现。同时提出你有疑难的地方，让我们为你解答。
第1节：采用比喻、顶针的修辞方法。作用是使语言形象、生动，在形式上环环相扣，在内容上步步推进。这一节总说理想是前进的方向，在全诗中起到统领的作用。
第2节：理想有时代性，层次性。 教师启发学生举例证明。
第3节：不同历史时期的不同理想，连缀在一起，正像“珍珠链”一样，推动着历史的前进。理想也如同“脊梁骨”，是推动历史前进的精神支柱和动力。
第4节：理想使人明确方向。 实现理想的艰巨性、长期性。
第5节：A、理想使人积极乐观。B、理想使人斗志顽强。C、理想使人永远年青。D、理想使人充满活力。理想给人力量。
第6节：牺牲个人利益，却获得了为理想而奋斗的幸福感和实现后的喜悦。理想应该是崇高的社会理想，而不是为了个人利益。
第7节：制造某种物品时附带产生的物品叫“副产品”。崇高的理想追求的是社会进步、人类幸福等，决不是个人荣誉。理想的实现可能给会个人带来荣誉，但这正像“副产品”不是主要的。在这里作者告诉我们，应当正确对待荣誉。遭人误解所以辛酸。胸怀理想，为理想奋斗的志士便享受着斗争的快乐。
第8节：教师引导学生举出实例，加深对课文的理解，认识理想的人生意义。 例如屈原，张海迪。 大写的人是伟大、崇高、真正的人。
第9节：任何人都可以树立理想。上一节是从正面写，这一节是从反面写。第三、四句是两个倒装句，分别强调“给罪人新生”和“唤浪子回头”。典型意义是连“罪人”和“浪子”都因为有理想而改变了自己，何况是一般人呢。
第10、11节：第10节从被动方面写理想被曲解、玷污和糟蹋，应该怎么办。第11节写有些人因主动放弃理想而产生的后果。对比。主动与被动对比，“平凡的人因为有理想而伟大”与“英雄失去理想，蜕为庸人”对比。不能换，“蜕”是由好向坏转化，而“变”可变好也可变坏。
第12节：鼓励人们树立理想，不懈奋斗。这样才能获得丰硕的收获。总结全文。对未来充满信心。
四、结构探索
请同学们总结一下，这篇课文的结构形式是怎样的?
提示：总分总。(板书)
理想的意义(1)
历史意义(2、3)
人格意义(4、5、6、7)
人生意义(8、9、10、11)
鼓励人们树立远大理想，并为之奋斗(12)
五、课外拓展
1、说说《理想》与《在山的那边》的异同。
提示：理想实现的漫长性、必然性。
2、组织学生对照课文，联系自己，谈谈应怎样树立远大理想，并为之努力奋斗。让学生自由论谈，教师给予必要的点拨，使学生确立正确的世界观、人生观和价值观。
六、你眼中的.诗歌
形象美──通过具体的形象抒发感情、阐明道理(不直白说出)。
语言美──如运用比喻、拟人、排比、对偶等修辞。
音乐美──诗歌讲究押韵。
七、试模仿其中的一段语言形式，写一首小诗
写作对象不限，可以两人合作，也可以四人合作。
如仿照第一诗节：
爱心是风，卷来浓密的云;
爱心是云，化作及时的雨;
爱心是雨，滋润久旱的树;
爱心是树，为你撑起绿阴。
再如，仿照第二节(师作)
饥饿的时候，幸福是一块面包;
口渴的时候，幸福是一掬清泉。
下雨的时候，幸福是一把小伞;
炙烤的时候，幸福是一片绿阴。
八、教师小结
同学们，我们朗读、研讨和赏析了这首诗歌，掌握了诗歌的基本结构，理解了诗歌的主要内容，体会了诗歌的形象化语言，并深入地谈了学习体会。理想犹如航标灯，它指引着我们的人生之旅。愿大家从小树立崇高的理想，并为实现自己的理想而努力奋斗。我想，一个有理想的人，一定是一个精神生活很充实的人，也一定是一个很高尚的人。
山那边诗歌3
《在山的那边》
一
小时候，我常伏在窗口痴想
——山那边是什么呢？
妈妈给我说过：海
哦，山那边是海吗？
于是，怀着一种隐秘的想望
有一天我终于爬上了那个山顶
可是，我却几乎是哭着回来了
一一在山的那边，依然是山
山那边的山啊，铁青着脸
给我的幻想打字一个零分！
妈妈，那个海呢？
二
在山的那边，是海！
是用信念凝成的海
今天啊，我竟没想到
一颗从小飘来的种子
却在我的心中扎下了深根
是的，我曾一次又一次地失望过
当我爬上那一座座诱惑着我的山顶
但我又一次鼓起信心向前走去
因为我听到海依然在远方为我喧腾
——那雪白的海潮啊，夜夜奔来
一次次漫湿了我枯干的心灵……
在山的那边，是海吗？
是的！人们啊，请相信一一
在不停地翻过无数座山后
在一次次地战胜失望之后
你终会攀上这样一座山顶
而在这座山的那边，就是海呀
是一个全新的世界
在一瞬间照亮你的眼睛……
这首诗歌语言朴素易懂而又不失凝练，以抒情带出哲理，水到渠成，顺理成章。下面的文字是对这首诗歌的鉴赏：
诗人首先用简洁的语言向我们述说小时候的幻想，深情而自然地把我们带入那个敢于幻想的童年的回忆中，妈妈的指点唤起了“我隐秘的想望”，诗人用孩童式的提问点出自己追寻的对象──山那边光明、自由的世界。起初对理想实现的长期性和艰巨性估计不足，一旦受到挫折不免失望、沮丧。一个“哭”字，将童年的“我”愿望落空后的情态勾画得淋漓尽致。第二部分以“我”的疑惑说起，照应前文，再次勾起诗人对理想的憧憬。长大后终于领悟了妈妈所说的“是信念凝成的海”的含义。以呼告的形式揭示一个富有哲理的信念：要达到理想境界，是要经历千辛万苦的。惟有不怕困难，百折不挠，才能实现人生理想。全诗中心虽说只有一个哲理，却把它寓于大家熟悉、易于接受的事物中去，诗意在跌宕中推进，感情也波澜起伏，给人以深刻的启示。
山那边诗歌4
《在山的那边》结构分析。
全诗自然分为两个部分。
第一部分
从童年的一次生活经历说起，这一部分又可以分为三层：
第一层（“小时候”到“山那边是海吗”）：
写自己神往山那边的新天地，妈妈唤起了“我”的想望。
第二层（“于是”到“打了一个零分”）：
写自己以为一座山的那边就是海，一旦望不见海，望见的依然是山，于是大失所望。
第三层（最后一句）：
写自己童年时的疑惑。
第二部分
揭示了诗歌的象征意义，诗中自然分为两层：
第一层（第一小节）：
承接第一部分结尾的疑问，写诗人长大后领悟了妈妈所说的海是信念凝成的海。
第二层（第二小节）：
诗人以“山”和“海”为喻，形象地告诉人们，奔向理想的人生征途是漫长的，但是，只要百折不挠地坚持奋斗，理想境界终将实现。
山那边诗歌5
文/青梅煮憨豆
这个故事不长
你不曾问
我也不曾讲
我一直一个人奔跑
不停的奔跑
在路上 有的人累了，也就停下了
有的人累了 也不愿意停下
他们拉着我的 祈求
能拉他们一把 而我
一脚把他们踹开
因为 如果他们生
而我 是死
我不知道我是否变相杀死了几亿人
我只知道 他们都是我的兄弟
圣经里说“人生而有罪”
我想大概源于此
活着，就意味着赎罪
赎罪 意味着应该做些什么
所以我一直在奔跑 不停地奔跑
我一直在奔跑 一个人奔跑
从日出 到日落
从花开 到花谢
晨钟暮鼓是我路过最美的风景
披星戴月我不敢多作休息
我攀爬过高山
也曾跨过小溪
在奔跑的过程中
我路过日出高原 野马用晨露
编制一片汪洋
我路过落日群山 悠闲回家的牛羊
在黄昏 祈祷肥美的野草
早起的笨鸟 企图用时间
煎熬一顿丰盛的虫羹
倦鸟归巢 晚风中
在枝头啼叫 这是岁月的煎熬
我见过高贵的宠物
穿一千多一只的动物皮皮靴
而它 是四只脚
也曾见瘦弱的流浪狗
在争夺半块隔夜的面包
而它 也是四只脚
有好心人用烤熟了的火腿肠
喂食流浪狗 我想
他或许忘记了猪的感受
有人衣冠楚楚 权势滔天
所有城市的荧屏
播放的都是他的辉煌
可是 你可曾看见
挥一挥衣袖 他带走了
无数生灵 面带微笑
一将功成万骨枯
阳光背后总是充斥着阴影
炽热的火焰 总会刺瞎
仅剩的两只眼睛
而我们 总是用眼看世界
不是用心
人总是拥有一种惯性
叫做非注意盲视
当我们看花开
总是忽略花谢 也忽略
植物经过一个冬天的煎熬
花开一季 荒了夏秋冬
面对参天大树
也许我们会讨论它的伟大
会考虑它的可造性
拿它来做家具，拿它来做衣橱
拿它做龙骨，托运万吨货物
载你远渡重洋，看无限的风光
也许 长辈会用它来告诫晚辈
像它一样 茁壮成长
像个男子汉 学会坚强
我们看见的都只是它的表面
我们忽视了岁月的沉淀
忽视了岁数给了它怎样的煎熬
奔跑，一直在奔跑
一个人奔跑
在奔跑的路上
我与许多人擦肩而过
遇到过许多熟悉或者陌生的脸孔
来到过许多熟悉或者陌生的城市
这些都不重要
不是么
这个社会只看结果 不注重过程
只追求结果的结果
是过程的不择手段 这些
寻常手段 又算什么呢
小时候问过母亲最多的话题
“山的那边是什么”
我相信，好多母亲的回答是“海”
而我的母亲并没有告诉我答案
她给了我一只精准的指南针
我拿着这只世界上最精准的指南针
收拾行李 迫不及待的踏上行程
翻过远边的山 还是山
并没有海
这是一个忧伤的故事
这也是好多不相信童话的
探险者的噩梦
恰巧我也是一个固执的流浪汉
一只精准的指南针
一脸认真而诚挚的表情 和一颗
坚毅的心
这是我的所有财富
这 还不够么
剑门道中遇微雨
衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。
此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
注：宋孝宗乾道七年冬，作者从抗金前线的南郑调回后方的成都，途中写下这首诗。
1．联系注释介绍的诗人经历，可以看出第一句中“征尘”和“酒痕”分别有什么含义？
答：征尘”表示难忘征战生活，“酒痕”表达离开前线的遗憾和无奈，只能以酒消愁。
2．第三句是一个问句，第四句如何回应？可以看出诗人什么思想感情？
答：。没有正面回答，借景抒情。因为诗人的愿望是做个战士，可是愿望不能实现，只能写诗饮酒，两句包含着无奈与不甘，表现了一个爱国战士壮志难酬的忧愤。
（3）“此身合是诗人未? 细雨骑驴入剑门”两句诗有许多言外之意。试想象当时情景以及诗人的内心世界，用约100字的文字对这两句诗加以扩写。
答：参考“整体赏析”的有关内容。
4. 最后两句在感情的表达上有什么特点？该诗的整体风格是怎样的？
答：在感情表达上采用的借景抒情的表达方式，委婉含蓄地表达了自己壮志难酬的忧愤。诗歌的整体风格是：感情深沉，委婉含蓄。
赏析：
《剑门道中遇微雨》作于1172年冬。当时，陆游由南郑（今陕西汉中）调回成都，途经剑门山，写下这首诗。陆游在南郑，是以左承议郎处于四川宣抚使王炎幕中，参预军事机密。南郑是当时抗金前方的军事重镇，陆游在那时常常“寝饭鞍马间”（《忆昔》）。而成都则是南宋时首都临安（杭州）之外最繁华的城市。陆游去成都是调任成都府路安抚使司参议官；而担任安抚使的又是当时著名诗人，也是陆游好友的范成大。他此行是由前线到后方，由战地到大都市，是去危就安、去劳就逸。
自古诗人多饮酒，李白斗酒诗百篇，杜甫酒量不在李白之下。陆游满襟衣的酒痕，正说明他与“诗仙”、“诗圣”有同一嗜好。骑驴，也是诗人的雅兴，李贺骑驴带小童出外寻诗，就是众所周知的佳话。作者“细雨骑驴”入得剑门关来，这样，他以“诗人”自命，就正是名副其实了。
但作者因“无处不销魂”而黯然神伤，是和他一贯的追求和当时的处境有关。他生于金兵入侵的南宋初年，自幼志在恢复中原，写诗只是他抒写怀抱的一种方式。然而报国无门，年近半百才得以奔赴陕西前线，过上一段“铁马秋风”的军旅生活，现在又要去后方充任闲职，重做纸上谈兵的诗人了。这使作者很难甘心。
所以，“此身合是诗人未”，并非这位爱国志士的欣然自得，而是他无可奈何的自嘲、自叹。如果不是故作诙谐，他也不会把骑驴饮酒认真看作诗人的标志
作者怀才不遇，报国无门，衷情难诉，壮志难酬，因此在抑郁中自嘲，在沉痛中调侃自己。
【赏析二】
剑门关是川北交通要道。当年，陆游奉调从陕南到成都去任新职，路径此地，吟成这首记行小诗。诗人骑着毛驴，风尘仆仆，远道而来。他一路前行，一路饮洒，倒也潇洒自在。只是早行夜宿，衣不电动暇洗，满身的尘埃和洒迹，未免不太雅观。今日踏上剑阁古道，阴云密布，细寸蒙蒙，他稳坐驴背，崎崎岖岖，迤迤逦逦，左顾右盼之中，不时吟哦几句，渐渐地，剑门关已经已经身后，行入剑南来了。
这一番情调，够别致、够浪漫的吧？所以他不禁要自问该不该算个诗人了。回答无疑是肯定的。因为：自古诗人多饮洒，李白斗洒诗百篇，杜甫洒量不在李白之下。现在，满襟衣的洒痕，正说明自己与“诗仙”、“诗圣”同一嗜好。骑驴，也是诗人的`雅兴，李贺骑驴带小童出外寻诗，不是众所周知的佳话吗？而今自己“细雨骑驴”入得剑门关来。这样，以诗人自命，真可谓名副其实了。
但何以又“无处不消魂”枣默然神伤呢？这就涉及陆游的一贯追求和当时处境了。他生于金兵入侵的南宋初年，自幼志在恢复中原，写诗只是他抒写怀抱的一种方式。然而报国无门，年近半百才得以奔赴陕西前线，过上一段“铁马秋风”的军旅生活，现在又要去后方充任闲职，重做纸上谈兵的诗人了。这叫人怎么能甘心呢！
所以，“此身全是诗人未？”并非这位爱国志士的欣然自得，而是他无可奈何的自嘲、自叹。试想，如果不是故作诙谐，谁会把骑驴饮酒认真看作诗人的标志？亲爱的读者，请透过诗人幽默、潇洒的语调，去触摸、古籍他那颗苦痛心灵的震颤吧！
