怀念革命先烈诗歌1
持家贤妻良母，
为国巾帼英雄。
中华女性伟大，
绿叶无逊花红。
烟笼寒水歌旧期
雨打笆蕉怨新池
落花非是无情物
红颜最显报恩时
怀念革命先烈诗歌2
忘不了九十二年前的七月
碧波荡漾的南湖上
你恰如一轮喷薄而出的朝阳
将红色的光芒洒向苦难深重的中国大地
你带领着红色的中华民族
把红色的革命种子
播撒到祖国的每一处角落
你举着镰刀斧头图案的红色旗帜
犹如在黑暗中擎着一盏明灯
你引领着中国人民
经过艰苦卓绝的战斗
一步一步
走向胜利
走向光明
走向天安门前
看那国旗升起时舞动着别样的红
红色七月里
让我们用深情的笔墨
书写那一段艰辛的烽火岁月
让我们用红色的歌声
唱出今天的幸福与和平
让我们红色的心境心中
永藏一个光辉的信仰
——中国共产党
你是一团永不磨灭的火
你是一盏永远长明的灯
怀念革命先烈诗歌3
注定十月的广场 鲜花簇拥
注定那血一样的中国红
飘扬在祖国的每一片天空
流动的血脉中 喷涌出
火热 喷洒我的热情
祖国， 我用这红色
写下对你的忠诚
请允许我 靠着你
坚强的臂膀 风雨来袭
用身躯为我们遮挡 不受伤
每个醒来的早晨 都能
看到你慈祥的模样
我不允许 任何人将您伤
如果是这样 你的儿女
都会用生命捍卫你的安康
十月，我用生命 用血一样的
色彩 写下对你的忠诚
怀念革命先烈诗歌4
您好，令人敬仰的辛亥革命老人！
您好，开辟了中国历史新纪元的奠基人！
我们思念您的情感还是那样亲切深沉，
欢庆您的百岁寿诞祖国打扮得如花似锦，
每当赞美您——我们就骄傲充满温馨，
每当歌唱您——我们就自豪精神振奋。
您是一位历史的拉幕人，
鸦*战争后的封建王朝腐朽而人民处于火热水深，
垂涎的帝国主义列强们却乘虚大举入侵，
曾经辉煌强大的泱泱古国竟乞求“救亡图存”，
“维新”、“洋务”哪能够触及社会变革的根本？！
您汇聚了海内外的仁人志士建立同盟把路探寻，
历史选择了您亲自来开启改天换地的华夏大门，
是您的巨手拉开了近代中国的大幕来上演——革命之春！
您是一位移山的愚公，
曾几何时封建主义和帝国主义犹如大山压迫在身，
有许多人灰心意冷开始沉迷神佛失去了信心，
可是您却毅然举起开山斧自己来决定自己的命运，
因为您高瞻远瞩自信伟业神圣定会有子孙无穷尽。
所以后来就有了“五四”、“北伐”的.号角和风烟滚滚，
所以后来就有了“抗日”、“解放”迎来了新中国的诞生，
所以后来就有了“改革”、“开放”国富民强祖国焕然一新。
您是一位勇敢的战士，
为了国家的独立、民主和富强把梦想变成真，
你敢从宝座上拉下两千年封建王朝的皇帝王君，
广州、武昌、长沙、西安、太原起义的炮声相闻，
昆明、贵阳、上海、杭州的血溅刀刃，
顶戴花翎坠地时封建大厦轰然倒下化作烟尘，
兵戈铁马厮杀中共和的旗帜猎猎惊天地泣鬼神，
那寒梅、映山红、木棉花分明就是英烈的忠魂。
您是一位辛勤的园丁，
投入民族的独立和复兴的大业您日夜耕耘，
为了人民的民主和富裕的愿景您劳苦辛勤，
剪掉长长辫子的人民正焕发活力和青春，
除去长长裹脚布的人民多么豪迈阔步前进，
革命的信念代代传承如今和谐发展就像雨后春笋，
您栽种的科学民主之花已经姹紫嫣红飘逸芳芬，
您培育的共和大树硕果累累已是茂密的森林。
您是一位精神矍铄的老人，
弹指间沧海桑田您老竟成为百年之尊，
依稀听得到您谈笑风生还在讲述过去的征尘，
依稀听得到您当年挥汗如雨打井的锤音，
中山陵前您的警世话还是语那么近那么亲：
“革命尚未成功，同志仍需努力”依旧牢记在心。
请您过目——强盛的中华民族如今已屹立在世界东方月异日新，
请您放心——我们不会辜负您的嘱托正在意气风发地阔步前进！
怀念革命先烈诗歌5
有个美丽的地方长满了白桦，
伏尔加河上飘着柔蔓的轻纱。
娇艳红莓花儿在田野里四处开放，
唱着歌的姑娘是那善良的喀秋莎。
六十多年前战火曾熊熊燃烧，
青年告别了母亲跨上了战马。
莫斯科郊外的晚上没有了浪漫，
只因侵略者伸出了罪恶的魔爪。
为了和平多少儿女奋力地拼杀，
你看到了英勇的舒拉还有卓娅。
当年轻的他们倒在了祖国大地，
那里开满了雪白白的哀伤梨花。
正义终将也必将战胜任何邪恶，
硝烟散去废墟上又长满了庄稼。
活泼的儿童呼吸着自由的空气，
慈祥的母亲安祥地品味着午茶。
有一个地方白桦是那样的挺拔，
河上依旧飘着柔蔓的梦般轻纱。
美丽的姑娘站在岸上尽情地歌唱，
身旁满是那雪白雪白的灿烂梨花。
怀念革命先烈诗歌6
你不只是一个高尚的人
更是一把锋利的剑
插在邪恶的胸膛之上
是一把强悍的斧头
砍掉顽固的门栓
你打开地狱的门
让忍受非难的鬼魂
受到阳光的爱抚
你的声音传遍大千世界
“起来
奋斗啊
我与你们共赴光明的前程”
【原文】
《狱中题壁》
清代谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
希望出亡的康有为、梁启超在逃亡中投宿时能像张俭一样受到人们的保护。希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的.大业。
我自仰天大笑，慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
【赏析】
这是“戊戌六君子”之一的谭嗣同在狱中所题写一首绝句。戊戌变法只维持了103天，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。几位日本友人力请谭嗣同东渡日本，他却说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”慷慨赴义。这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的祝福，以及对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视，同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”这两句诗，有多种解释，尤其是“去留”二字，争议颇多。一般认为“去”是指逃亡离去的康有为和梁启超，变法失败后康有为几经转折逃往加拿大，而梁启超则逃亡日本；“留”是指谭嗣同自己，变法失败后有人劝谭嗣同东渡日本，但被谭嗣同拒绝，甘愿留下来，保护光绪帝。另一种说法是说，“去”是指侠客大刀王五，谭嗣同曾随大刀王五学习武术，变法失败后，谭嗣同和大刀王五一起营救光绪帝，但未能成功；“留”则是指谭嗣同自己。第二种说法也并非完全没有道理，谭嗣同和大刀王五关系非同一般，而谭嗣同死后，大刀王五也冒着危险为谭嗣同收尸，一时被传为美谈。最后大刀王五参加义和团，被八国联军杀害，并枭首。更有一种说法认为“去留”是偏正词，即留，肝和胆分别对应“两昆仑”，只有一层意思。前两种说法的意思是，逃亡保存实力也好，留下为了牺牲也好，我们都是好样的，我们的事迹都会像昆仑大山那样，永垂不朽。如果是第三种说法，这两句的意思就变得更加简单，即使大刀架在我的脖子上，我又有何惧，那就去留下我如昆仑大山一样的浩然之气吧！更加能表现出作者大义凛然视死如归的英勇和无畏。不管是哪种解释，这两句诗早已经深入人们内心，成为了人们追求真理而甘愿献身的励志语。
【拓展】
谭嗣同的简介
谭嗣同（东海赛冥氏，1865年3月10日-1898年9月28日），字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代资产阶级的政治家、思想家，维新志士。与杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁并称为“戊戌六君子”。
1895年（光绪二十一年）4月17日，中日签订《马关条约》，时年30岁的谭嗣同在家乡满怀忧愤，即努力提倡新学，呼号变法，并在家乡组织算学社，集同志讲求钻研，同时在南台书院设立史学、掌故、舆地等新式课程。
1895年（光绪二十一年）5月2日，康有为联合在京参加会试的1000多名举人上书清政府，要求拒和、迁都、变法。深重的民族灾难，焦灼着谭嗣同的心，他对帝国主义的侵略义愤填膺，坚决反对签订和约，对清政府“竟忍以四万万七千万人民之身家性命一举而弃之”的妥协行径极为愤慨。在变法思潮的影响下，开始“详考数十年之世变，而切究其事理”，苦思精研挽救民族危亡的根本大计。他感到“大化之所趋，风气之所溺，非守文因旧所能挽回者”，必须对腐朽的封建专制制度实行改革，才能救亡图存。
1896年（光绪二十二年）2月，谭嗣同入京，结交梁启超、翁同和等人。
谭嗣同少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。他主张发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等主张。并写文章抨击清政府的卖国投降政策，代表作品有《仁学》《狱中题壁》《远遗堂集外文》等。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀。
谭嗣同的思想体系
谭嗣同身处晚清新旧中西混杂的思想格局中，交往师友众多，强调兼收并蓄。谭嗣同在《仁学》序言仁学界说二十七界说第二十五条中说：“凡为仁学者，于佛书当通《华严》及心宗、相宗之书，于西书当通《新约》及算学、格致、社会学之书，于中国书当通《易》、《春秋公羊传》、《论语》、《礼记》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《史记》及陶渊明、周茂叔、张横渠、陆子静、王阳明、王船山、黄梨洲之书。”从中可以看出，他的思想来源中包括了经学、理学、佛学、诸子学和西学。经学提倡今文经学，理学提倡王阳明、陆九渊的心学；佛学提倡禅宗、华严宗、唯识宗；诸子学提倡庄子、墨子以及明末遗民王船山、黄宗羲等的思想；西学攻格致、算学、社会学。既有唯物主义也有唯心主义，既有自然科学又有社会科学，既有宗教、哲学又有政治思想，这样就形成了一个融中西古今之学于一体的庞杂体系。
谭嗣同在1897年（光绪二十三年）于南京“闲户养心读书，冥探孔、佛之精奥，会通群哲之心法，衍绎南海之宗旨，成《仁学》一书”，《仁学》是一部将哲学、宗教、科学冶为一炉，自成一体的学术著作，汇聚了谭嗣同短暂一生的学术研究成果。成书五十篇，分为二卷，五万余字。谭嗣同在而立之年就因参加社会革命而慷慨就义，也使得《仁学》成为他的学术绝唱。
导语：爱国主义已经是精神文明建设的一个重要内容和组成部分了，也是密不可分的。加强爱国主义教育，要贯穿社会主义现代化建设的整个过程。我们的祖国是一个统一的多民族的伟大国家。
唤醒我们的爱国主义情怀
昨天在家看了一部历史题材的影片《东京审判》。我们不禁想问，这一部电影是否拷问了某些国人的良知?同时也唤醒了多数人的爱国主义情怀!
我想呼吁所有人将一切的语言、情绪转化成行动，来支持我们伟大的祖国，来宏扬一下我们爱国主义教育的精神。爱国主义已经是精神文明建设的一个重要内容和组成部分了，也是密不可分的。加强爱国主义教育，要贯穿社会主义现代化建设的整个过程。我们的'祖国是一个统一的多民族的伟大国家。五千多年来，中华民族在这块土地上劳动和生活，各族人民相互团结，相互学习，用自己的勤劳和智慧共同开发了祖国的大好河山，创造了灿烂的中华文明，涌现出许多伟大的思想家、政治家、军事家、科学家、文艺家和艺术家。中华文明不仅对东方产生了深远的影响，而且为整个人类文明作出了不可磨灭的贡献。中国人民从来不在侵略者面前低头，有着酷爱自由、追求进步、维护民族尊严和国家主权的光荣传统。对外来侵略者无比痛恨，对卖国求荣的民族败类无比鄙视，对爱国志士无比崇敬，这已经成为我们宝贵的民族性格。
我们的祖国在近代曾经长期遭受外国列强的侵略和欺凌。许多爱国志士和全国各族人民为了救亡图存，进行了艰难的探索和前仆后继、不屈不挠的斗争。中国共产党的成立，成为这种斗争从失败转向胜利的历史性标志。我们党运用马克思主义观察国家和民族的命运，指出了民族复兴、国家富强的正确方向和道路，团结、吸引一切爱国者共同奋斗。我们党继承和发扬中华民族的优秀传统，在争取民族独立、维护国家主权的斗争中，付出了最大的牺牲，作出了最大的贡献，赢得了全国各族人民的衷心爱戴和拥护。中国共产党人，是最坚定、最彻底的爱国者。中国共产党的爱国主义，是中华民族、中国人民爱国主义的最高风范。
社会主义荣辱观“八荣八耻”，没有社会主义荣辱观就不会有建设社会主义的精神与决心!我们坚持的爱国主义同狭隘的民族主义是有本质区别的。要使我们的人民懂得，坚持对外开放，认真学习世界各民族的长处，积极引进先进的科学技术和经营管理
我觉得自己是爱国的，但还不够爱国，我也相信，中华民族是一个勤劳的民族，团结的民族!梁启超在《少年中国说》一文中提到“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”一部电影从一定程度上唤醒了一个中国少年的爱国之心。一部电影将展翻云覆手之势，今日中国之少年将为民族、为组国、为世界的和平而奋斗!
唤醒我们的爱国主义情怀
一提到爱国主义，往往会联想到轰轰烈烈、惊天动地。古今中外，有多少英雄豪杰，有多少仁人志士，有多少科学伟人，有多少文学巨匠为它而拼搏，为它而奋斗不息!南宋抗金名将岳飞，他牢记母训精忠报国，带领岳家军，以壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血的豪情壮志，驰骋疆场，击退敌人的一次次进攻。南宋末年，文天祥奋起卫国，终因寡不敌众而被俘。他写下了人生自古谁无死，留取丹心照汗青的豪迈诗句，表达了他的强烈爱国之情和誓死不屈的决心。再让我们看一看周围，无数清洁工人用自己的汗水清洗着环境卫生;无数的白衣天使用自己的爱心呵护着每一位病人;无数甘为人梯的教师用生命哺育着祖国的未来
我曾在一篇文章上看到过这样一个故事：在一条人来人往的大街上，有一团纸屑就沃在了那垃圾桶旁边，过往的人群们纷纷从它身上跨过，就这样，它在那里呆了好久好久，直到有一个乡下的少年来到了这条街，看到了着团纸，第一眼就把它捡了起来那只是一个简单而又朴实的一个动作，却饱含了深刻无比的爱国之情，难道我们这些所谓的现代人就不如一个乡下少年吗???
这么多人为我们树立了爱国主义的榜样。现在，我国正处于建设社会主义小康社会的关键时期，我们应该怎样发扬爱国主义精神呢?我们作为在校学生又应该怎样践行爱国主义精神呢?我认为，从身边的小事做起，从生活、学习中的点点滴滴做起。做大事是爱国，做小事同样也是爱国，因为我们现在只能做小事，事情虽小，但只要有意义那就是爱国的一种体现。故人云：不积小流无以成江河，只有一件件小事做好，将来才能做好大事。一屋不扫何以扫天下?
少年兴则国兴，少年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心;弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来贡献自己的力量!
