导语：随着时间的发展，有许多文学常识在相传的过程中被人误解，有些顺理成章地代替原先的意思，也算是符合了时代的潮流。下面我们来看看有些被我们误解的文学常识。
“丰碑”自古不是碑
碑本来指的是没有文字的竖石或桩，其主要作用有三：一是立于宫庙前以观日影、辨时刻。《仪礼?聘礼》曾说：“上当碑南陈”，郑玄的注释就是：“宫必有碑，所以识日影，引阴阳也”。二是竖于宫庙大门内拴牲口。三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑上有圆孔，施轳辘以绳被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具(和现在工地上上楼板所用的叼板机的工作原理很相似)。古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”。秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。
但并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材，《周礼》有云：“公室视丰碑，三家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”，就是公室成员死后，要用以大木立于墓圹的四周，上设辘轳，用以下棺于圹。该规格本来为天子之制，后来诸侯也僭用之。即使到了春秋战国时代，对于丰碑的使用范围仍然有着严格的限制。季康子的母亲去世之后，公输般劝说季康子用丰碑来下棺，结果就遭到了别人的一番挖苦(事见《周礼?檀弓》)。
显然，所谓的丰碑在当时的语境之下，就是一种特殊的葬礼规格。先是只有天子才可使用，后来发展到公室成员，再往后发展到诸侯亦可用。后人沿袭了此种习俗，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，普通百姓也学着用起了“丰碑”，他们在自己亲人的坟前立起了石头。只是他们忘了原来的碑是下葬的工具，忘记了碑最原始的功能。所以，后来有人开始在光秃秃的石头上开始刻字记录父辈的功绩，这就是今天我们见到的墓碑。从某种意义上说，武则天的无字碑倒是歪打正着，有点符合古礼的要求。除此之外，其他人就显得有些东施效颦了。
“劳燕”最惯是“分飞”
第一次见到“劳燕”这个词是多年之前，那时，高考在即的我们是如此惴惴不安而又忧郁感伤。面对不可知的未来，每一个少年心里充满了莫名其妙的.情绪。在这样的背景之下，有一天，教室的黑板突兀出现的“劳燕纷飞”四个字一下子就深深打动了我。该毕业了，我们这群“辛劳的燕子”将被高考惊起，纷纷飞去，落下一地羽毛。
后来我飞到了一所大学的中文系，当读到“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见”的诗句时，我才知道了自己从前的误读。
原来，“劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类，“劳”是伯劳的简称，和“辛劳”无关。“劳”和“燕”分别朝不同的方向飞去，因此，它们的姿势是“分飞”而不是“纷飞”。
伯劳俗称胡不拉，是食虫鸟类。大都栖息在丘陵开阔的林地，为我国较为常见的鸟类。因为较常见，所以也就被写进了诗里。和伯劳一起走进诗里还有燕子。譬如王实甫的《西厢记》中就有这样的句子：“他曲未通，我意已通，分明伯劳飞燕各西东。”
当伯劳遇见了燕子，二者就相互完成了身份的指认，共同构成了全新的意思，在传统
因此，“分飞”是“劳燕”最常见的姿态，天空没有留下劳燕的影子但“劳”和“燕”曾经飞过，曾经朝着不同的方向飞过。
“五毒”原来是良药
“五毒俱全”，这是一个所有中国人都会用的词。一个人如果称得上“五毒俱全”，那么此人就堪称“死有余辜”。但是，“五毒”到底是什么，却一直存在很大争议，堪称众说纷纭。有人认为是“吃、喝、嫖、赌、抽”，有人认为是“坑、蒙、拐、骗、偷”，有人认为是“蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”。而真正意义上的“五毒”却和这些没有任何关系。
真正意义上的“五毒”是指五种主治外伤的五种药性猛烈之药。《周礼?天官》说：“凡疗伤，以五毒攻之。”这里的“五毒”就是石胆、丹沙、雄黄、礐石、慈石。在这五种药材中，石胆主金创、诸邪毒气，丹沙主身体五脏百病，雄黄主鼠瘘，慈石主周痹风湿。一般认为，所谓的“五毒”并不是每种药材都有剧毒，譬如丹沙、慈石并无太大毒性，但是五种药材通过加工之后合成，其药性就极其酷烈。具体的作法是：将这五种药材放置在坩埚之中，连续加热三天三夜，之后产生的粉末，即是五毒的成药。此药涂抹患处，据说有相当的疗效。很显然，“五毒”之名虽然张牙舞爪，面目狰狞，但却有救人性命的效能。说是五毒，却可以毒攻毒，最后却成了五味良药。
“倒”的只能是“楣”
“倒楣”当然不是好事，但更令人尴尬的是，很多人误把“倒楣”作“倒霉”。之所以出现这样的误用，其原因就在于不知道“倒楣”一词的真正来历。
“倒楣”一词出现的历史并不太长。据考证，该词大约出现在明朝后期。明朝因袭自隋唐以来的科举取士制度，科举成为当时读书人出人头地的唯一门路。因此，科场之内的竞争也就越来越激烈。虽然明朝有相对完善的监考制度，但照样无法阻止甚嚣尘上的作弊之风。一般的读书人要想在科考中有所斩获就显得甚为不易。为了求个吉利，在临考之前，有考生的家庭一般都会在自家门前竖起一根旗杆，以此为考生打气壮行，时人称这根旗杆为“楣”。
依据当时的惯例，揭榜之时，谁家的学子榜上有名，原来自家门前的旗杆可以照竖不误，如果不幸失利，该考生的家人往往就会把自家的旗杆放倒撤去，叫做“倒楣”。后来，这个词被愈来愈多的人用于口语和书面，直到现在。在运用这个词语过程中，人们常把这两个字写作“倒眉”或“倒霉”，这当然是由于不懂得它的来源的缘故。
“衣冠禽兽”原是褒义
“衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。品级不同，所绣的禽和兽也不同，具体的规定是：文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸳，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。
武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。所以，当时“衣冠禽兽”一语是赞语，颇有令人羡慕的味道。
到了明朝中晚期，宦官专权，政治腐败。文官武将欺压百姓无恶不作，声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神，于是，“衣冠禽兽”一语开始有了贬义，老百姓对为非作歹、道德败坏的文武官员称其为“衣冠禽兽”。其贬义之称，最早见于明末陈汝元所著《金莲记》一书。清代以后，“衣冠禽兽”一语遂用做贬义，泛指外表衣帽整齐，行为却如禽兽的人，比喻其道德败坏。
【原文】
采桑子十首
轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，
芳草长堤，隐隐笙歌处处随。
无风水面琉璃滑，不觉船移，
微动涟漪。惊起沙禽掠岸飞。
春深雨过西湖好，百卉争妍，
蝶乱蜂喧，晴日催花暖欲然。
兰桡画舸悠悠去，疑是神仙，
返照波间，水阔风高扬管弦。
画船载酒西湖好。急管繁弦，
玉盏催传，稳泛平波任醉眠。
行云却在行舟下，空水澄鲜，
俯仰流连，疑是湖中别有天。
群芳过后西湖好，狼籍残红，
飞絮蒙蒙，垂柳栏干尽日风。
笙歌散尽游人去，始觉春空，
垂下帘栊，双燕归来细雨中。
何人解赏西湖好，佳景无时，
飞盖相追，贪向花间醉玉卮。
谁知闲凭阑干处，芳草斜晖，
水远烟微，一点沧洲白鹭飞。
清明上已西湖好，满目繁华，
争道谁家，绿柳朱轮走钿车。
游人日暮相将去，醒醉喧哗，
路转堤斜，直到城头总是花。
荷花开后西湖好，载酒来时，
不用旌旗，前后红幢绿盖随。
画船撑入花深处，香泛金卮，
烟雨微微，一片笙歌醉里归。
天容水色西湖好，云物俱鲜，
鸥鹭闲眠，应惯寻常听管弦。
风清月白偏宜夜，一片琼田，
谁羡骖鸾，人在舟中便是仙。
残霞夕照西湖好，花坞苹汀，
十顷波平，野岸无人舟自横。
西南月上浮云散，轩槛凉生，
莲芰香清，水面风来酒面醒。
平生为爱西湖好，来拥朱轮，
富贵浮云，俯仰流年二十春。
归来恰似辽东鹤，城郭人民，
触目皆新，谁识当年旧主人。
【翻译】
西湖风光好，驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不断，长堤上花草散出芳香。隐隐传来的音乐歌唱，像是随着船儿在湖上飘荡。
无风的水面，光滑得好似琉璃一样。不觉得船儿在前进，只见微微的细浪在船边荡漾。看，那被船儿惊起的水鸟，正掠过湖岸在飞翔。
春光深浓，雨过天晴，西湖景色更显美好。百花百草争奇斗艳，蝴蝶蜜蜂纷飞喧闹，晴朗的阳光照耀花儿暖热得像要燃烧一样。
木兰做的船桨划着画舸悠然离去，就好像是天上神仙的光辉返照湖上碧波，水面辽阔，风高气爽，船上的人悠扬地奏起了管弦。
西湖风光真好，乘画船载着酒肴在湖中游赏，急促繁喧的乐声中，不停地传着酒杯。风平浪静，缓缓前进的船中安睡着醉倒的客人。
醉眼俯视湖中，白云在船下浮动，清澈的湖水好似空然无物。仰视蓝天，俯视湖面，水天相映，不禁使人疑惑，湖中另有一个世界。
百花过后的暮春，西湖风景依然美好，凋残的落红，任游人踏得狼藉遍地，漫天的柳絮狂乱飞舞，迷迷蒙蒙，垂柳轻拂着栏杆，整日里暖风融融。
喧闹的笙歌散尽，游人离去，我才顿然发觉西湖之春的空静，心中感到很失落，回到屋中，我垂下窗帘，一双燕子穿过细雨蒙蒙，翩翩回到巢中。
什么人能理解欣赏西湖风光的美好，西湖无时无刻不是良辰美景。奔驰的马车互相追逐，用玉杯饮酒作乐于花团锦簇间。
谁知道在闲来倚凭栏杆的地方，远远望去，芳草莽莽，斜晖脉脉。水面悠远，烟雾微茫，在那湖岸边上白鹭一点天上飞。
清明上巳节，西湖风光都很好，满眼是繁华景象。谁家的车马在抢道争先？一辆有着红色轮子和金色花朵的车子，为了超前，绕道旁从柳树行中奔驰而过。
游人在日暮时分相随归去。醒的醒，醉的`醉，相互招呼，喧哗不已。从西湖弯斜的堤岸一直到城头，沿途都是开放的鲜花。
西湖风光真是好，荷花开后清香缭绕，划着船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
彩画游船驶进了荷花丛的深处，金杯上泛起加了荷香的酒香。傍晚烟雾夹着微雨，在一片音乐歌声里，船儿载着醉倒的游客归去。
西湖风光真是好，天光水色融为一片，景物都是那么清丽新鲜。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了管弦。
那风清月白更是迷人夜，湖面好似一片白玉田。有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙，这时人在游船中就好比是神仙！
日暮时，在天边夕阳和残霞的斜照下，西湖风格尤其好。花坞苹汀，十顷湖面水波平静，野草丛生的湖岸边一艘无人小船横向湖心。
月亮挂在天的西南边，上边浮云消散，倚靠在栏杆边凉意顿生。湖上的莲花传来一阵阵清新的香气，水面凉风吹到脸上惊醒了酒意。
我平生因为喜爱西湖的风光美妙，所以到这里任最高地方长官，可富贵就像浮云一样地过去了，不知不觉地已经过了二十个春天。
这次归来，就像离家千年才化鹤归来的仙人丁令威，无论是城郭、人民等等，一切都是过去所未见。有谁还能认得当年的旧主人——曾任当地长官的我啊！
【拓展延伸】
欧阳修这一生，很受伤。轰动一时的两次绯闻案件，曾将欧阳修置于极为尴尬的境地，推向人生的最低谷。
第一件，是欧阳修与其“外甥女”的是是非非。
这个“外甥女”，其实也不是他的亲外甥女。欧阳修的妹妹嫁给一个叫张龟正的人，张龟正有个女儿，是前妻所生。张龟正死后，欧阳修的妹妹带着小女孩投奔哥哥，在哥哥家中寄住过一段时间。
这个小女孩长大后，嫁给欧阳修的堂侄，和堂侄家的仆人私通，*情暴露后，案件在开封府审理。不知出于什么心理，张氏突然说自己未嫁时曾和欧阳修有私情。王《默记》说：“张惧罪，且图自解免，其语皆引公未嫁时事，语多丑异。”也就是说当时张氏想减轻自己的罪行，在公堂上说了欧阳修的一些坏话，很难听。
其实张氏这样做，对她减轻罪行也并无帮助。但不管如何，在当时，这件事无异于引爆了一颗重磅炸弹，欧阳修被传讯到开封府，开封府审理数月，也没有头绪，因为原告的诉讼不明确，被告的辩词也无法验证，只好将欧阳修放了，但这事被欧阳修的政敌钱勰知道后，他举出欧阳修诗词中的句子，顺藤摸瓜，对号入座，弄得欧阳修极为狼狈。
欧阳修《望江南》有曰： “人为丝轻那忍折，莺怜枝嫩不胜吟”，确实给了那些不怀好意者以极大的暧昧想象空间，欧阳修虽然一再上书，说妹妹带着张氏投奔到他时，仅仅十岁（一说七岁）。但钱勰正好拿他的诗句嘲笑他，十岁，不正是学“簸钱”的时候吗（簸钱，古时掷钱赌博的游戏）？
这事越闹越大，欧阳修的老对头吕夷简趁机打压欧阳修，将他贬至滁州，当了“醉翁”。可以想见，如果没有这起绯闻案件，也就没有《醉翁亭记》的千古流传了。
第二件，是欧阳修与其媳有染的所谓“故事”。
无论古今，打击敌人的一个最阴险的手段，就是玷污他的私生活。民间传说中，王安石、苏轼，都曾对美丽的儿媳表示好感。把儿媳比作琵琶，自己想在上面“弹一曲”，儿媳也风流大胆开放，作诗回应：假如公公弹一曲，肥水不流外人田。好个“肥水不流外人田”，正在翁媳作诗传情的时候，儿子回来了，公公只好将写在墙上或者桌上的诗仓促抹掉。
这样荷尔蒙战胜道德的故事，既能放在王安石身上，又能套在苏轼身上，可见根本没有什么可信度。
当时欧阳修妻子的堂弟薛宗孺犯了事，受到弹劾，薛宗孺本来希望欧阳修在皇上面前美言几句，为他开脱，欧阳修却上书要求及时处理。薛宗孺大为光火，就造谣说欧阳修与其大儿媳吴春燕有染。由于薛宗孺与欧阳修的亲戚关系，外人当然认为他的话可信度高，以为是“家丑”曝光，这种谣言的传播速度当然是最快的。当时有位御史蒋之奇，本来，欧阳修对他有推荐之恩，但此人为了变法党争中的个人利益，逮到这个千载难逢的机会，在此事上大做文章，上书弹劾欧阳修有违人伦、道德败坏。那时候有个很“文雅”的说法，叫“帷簿不修”。此事闹得沸沸扬扬，并不亚于前一场绯闻案，但当时不满二十岁的神宗皇帝很有主见，他是相信欧阳修的，亲自过问此事，主持公道，将诬告欧阳修的蒋之奇贬为监道州酒税。
这两件“绯闻案”对欧阳修的打击很大，他心灰意冷，一再请求辞职，但未被允许。这之后，不过几年时间，欧阳修就去世了。
回过头来看，对于公众人物来说，艳情绯闻的确有一定杀伤力，但为何能一下子将欧阳修击垮呢？这与他平时的风流不羁有关。欧阳修平时喜欢与妓*玩乐，他曾发明一种传花喝酒的游戏，就是让一位妓*拿一枝花，传给酒宴上的客人，每传到一位客人手中，这位客人就摘掉花上的一片叶子，谁摘光了这枝花的最后一片叶子，就罚谁喝酒。客人们玩得很高兴，往往夜半尽兴才归。
而宋朝邢居实的《拊掌录》则记载了欧阳修喝酒时另一件佚事。说有一次欧阳修与人行酒令的时候，规定每人各作两句诗，说自己想做的事，必须达到犯罪判刑的程度。也就是众人喝高了之后，放纵一下心中做坏事的欲望，假如让你犯罪，你会犯什么罪？
有一人说：“持刀哄寡妇，下海劫人船”，有一人说：“月黑杀人夜，风高放火天”，轮到欧阳修，他却说：“酒粘衫袖重，花压帽檐偏。”这文诌诌的酒令让酒客们大惑不解，问他的这两句诗与犯罪行为哪点沾边，他笑着解释说：“酒喝到这种程度，还有什么事情做不出来呢？”
欧阳修不虚伪，也不回避。人性中的“黑洞”，谁也无法避免，连“一代道宗”欧阳修，间或都有犯罪的想法，虽然，那只是刹那。
形容孝顺父母的诗句1
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。出自（清）李毓秀《弟子规》。
夫孝，天之经也，地之义也。
意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。
呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。
意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚
意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。
好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。
家贫知孝子，国乱识忠臣。
意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。
慢人亲者，不敬其亲者也。
意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。
孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”
孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自（春秋）。《孟子·离娄上》。
孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的.孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。
孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”
孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”出自（春秋）《孟子·尽心上》。
孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”
孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·离娄上》。
劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。
亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自（清）李毓秀《弟子规》。
亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。
意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自（清）李毓秀《弟子规》。
亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。
意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自（清）李毓秀《弟子规》。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自（明）《增广贤文》。
千万经典，孝义为先。
意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。出自（清）《增广贤文》
时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。
意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。
首孝弟，次谨信。
意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子规》。
身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。出自（请）李毓秀《弟子规》。
为人子，止于孝；为人父，止于慈。
意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。出自《大学》
孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。
意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。’出自《家语·弟子行》。
形容孝顺父母的诗句2
1、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
2、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲
3、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基
4、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基
5、母爱胜于万爱。——莎士比亚
6、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
7、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
8、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》
9、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》
10、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
11、长幼有序。——孟子
12、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
13、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
14、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
15、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子
16、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子
17、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
18、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子
19、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
20、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子
21、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
22、无父无君，是禽兽也。——孟子
23、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》
24、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子
25、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
26、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通
27、老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——（古罗马）西塞罗
28、开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——（古罗马）维吉尔
29、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子
30、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》
31、父母者，人之本也。——司马迁
32、事亲以敬，美过三牲。——挚虞
33、父子不信，则家道不睦。——武则天
34、内睦者，家道昌。——林逋
35、慈孝之心，人皆有之。——苏辙
