【篇一：愿生如夏花之绚烂】
那天，漫不经心地翻看一本封面泛黄的《读者》，浏览到《枯叶蝶与荆棘鸟》这篇文章时，我的心灵历尽了一番生命之旅。
枯叶蝶，它因酷似枯叶而得名。自然界残酷的生存法则造就了它的形态。它的日子自然是安全而又舒心的，然而也注定了它的一生没有绚烂，只有静谧与安闲，孤独而无依。甚至，它不像蝴蝶，只是一片枯叶幻化成蝴蝶的身姿。
而荆棘鸟，恰恰相反，它的羽毛总是被梳理得光鲜夺目，骄傲的头颅高高地昂起。它一生只唱一首歌，它寻找荆棘丛，只一曲，就让自己娇小的身躯扎在荆棘丛中，慷慨赴死，让殷红的血绘出世上最壮美的诗篇。
枯叶蝶，可以说走到了归隐的极致，它集淡泊、孤寂于一身。而荆棘鸟，则用生命诠释了凄美的蕴涵，豪壮而美丽。
为了生存，枯叶蝶选择伪装，选择归隐。它无法向着阳光翩翩起舞，把自己那斑斓的光泽洒向大地。它失去了蝴蝶的一切，只留下蝴蝶的虚名。也许，它看破了红尘，蝴蝶的美丽，只是招致死亡的理由；也许做出隐匿的选择时它从来没有后悔过，为了生存。可是，当它看见其它的蝴蝶在追逐花丛，兴奋地抖动金色触角时，心中一定会生出些许悲怆与无奈的。
而荆棘鸟，它的心中始终有梦想，它生得无比绚烂，轰轰烈烈，死也死得诗情画意，凄美绝伦。它为了追求梦想，用生命绘出了美丽。它的逝去，也让那份美丽永远定格。
也许，荆棘鸟不明智，太执著。然而，我还是选择去做荆棘鸟。选择荆棘鸟，就是选择美丽，选择梦想。
印度诗人泰戈尔曾经说过：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”愿每个人的生命都像夏花一样美丽，用梦想去完美生命。
【篇二：生如夏花般绚烂】
“有什么比生命更重要吗？”，我们也可曾这样叩问过自己的心灵？有人说，生命如夏天的花朵般绚烂妖娆，因此，当我们看到它所散发的光芒时，就应该好好握住它，珍惜它。
当金钱与生命被放在天平的两端时，姚明选择了站在生命这头。有人也像姚明这样肩负起这个重担，他们尊重人的生命。可也有人在这物欲纵横的浪潮中站不住脚，让金钱蒙蔽了自己的良心，他们漠视人的生命。
这个冬天带来的礼物似乎有些沉重，纷扬的大雪不再是农民们“瑞雪兆丰年”的期盼，而是成了阻碍千万游子归家的堵路人，也成了截断电流的拦路虎。可越是危急之时，也越显现出人的生命的可贵。我们忘不了郴州妇幼医院的护士长在缺电缺水的情况下，仍怀着对生命的尊重毅然地站在手术台上十几个小时没有间断过，只记得她微笑着对镜头说，“这是我的职责。”我们也忘不了飘满了绿丝带的贵阳街头，许许多多的私家车挂起了标志着免费搭送行人的绿丝带，只记得一位车主的话，“天冷路滑，能尽一份责任就是一份。”
他们是尊重生命的人，用自己瘦小的肩膀挑起这重担。他们也是看重生命的人，“有什么比生命更重要吗？”也一定是回响在他们心中的信条。他们更是热爱生命的人，懂得生如夏花的美丽才有了对他人生命的那一份珍惜。
也有些人漠视人的生命，在他们的眼中，钞票才是闪闪发光的金子，而生命只不过是转动金钱磨盘的苦命的驴，我们忘不了黑砖窑事件，更忘不了砖窑中的孩子裸露着黝黑的上身，还有他那双混杂着无助与惶恐的大眼睛。也许只记得孩子们说过的话，“我们得像奴隶一样干活。”是的，矿主用沾满利益的双脚踩碎了对人的生命的最后一点尊重。他也没有将孩子们视为有生命尊言的存在，不过是驱使赚钱的工具罢了。
他们是践踏人的生命的人，用自己罪恶的双手遮蔽了自己的良心。他们也是轻视生命的人，“有什么比金钱更重要呢”
也一定与他们的准则共鸣。他们更是不热爱生命的人，若只视自己的生命如夏花，视他人的生命如稻草，还谈何热爱呢？
其实，每个人的生命都如夏天的花朵般绚烂妖娆，请怀一份良知，尊重生命、敬畏生命，这样，才不愧对这一次生命的旅程。
【篇三：生如夏花绚烂
往事如烟如歌，时光匆匆而过。牙牙学语的孩提时代犹在昨天，转眼间，花季的青春又要同我们挥手说再见。时间太过匆匆，岁月的洪流卷走了青春，卷走了年华，只留下一脸惊愕的我们。
细算来，人生能有多长呢？不过是几十个春秋更迭过后，便回归尘土，消失在这片天宇之中。就像泼出去的水，永远无法再收回来。韶华易逝，年华难再。在时间面前，我们总是渺小的，我们无法决定生命的长度，但是我们却可以决定生命的宽度。我们无法乞求时光女神的垂怜，但我们可以在有限的时间内，将生命之花尽情绽放。
不要再抱怨时光匆匆了，我的朋友。这个世界上最公平的就是时间了。每个人的一天都是24个小时，短暂而又公平无比。勤劳的人总是能够找出时间的。鲁迅先生曾说：“时间就像海绵里的水，只要你去挤，总会有的。”那些成功的人，只是将别人用来喝咖啡的时间都用来工作罢了。
人的一生，不该靠华丽的出场扬名，不该靠飘渺的谢幕献声，而要靠不断的搏击和奋斗来赢得掌声。时光的车轮一路碾压而来，轰轰烈烈。不去搏击，不去奋斗，我们都将成为历史中一粒默默无闻的尘埃。所以我们必须不断奋斗，一路奔跑，一路拼搏，让生命在奋斗的汗水中愈显充实。
一弹指六十刹那，一刹那九百生灭。再不奋斗我们都老了，时间经不起我们毫无止境的折腾。成功的花儿，人们只惊羡她现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉。哪一个成功的人生是单靠等待所能收获的？也没有哪一朵生命之花的尽情绽放少得了奋斗的汗水去滋润。奋斗，那是成功者固有的姿态，人的生命。因奋斗而显其本质，摆脱平庸，绽放出独特的光彩。
让生命如同夏花般绚烂绽放吧。文王之于《周易》，仲尼之于《春秋》，屈原之于《离骚》，古之大贤者都绽放出属于他们的生命之花。不管外界的环境如何艰苦，他们依旧埋首奋斗，终于取得如夏花般绚烂的人生。人的奋斗不知其可也，奋斗让我们的生命更加永恒。
人生短短几十个春秋，犹如一个快速旋转的年轮，飞快驶向前方。时间是短暂的，但只要能努力奋斗，生命定会如夏花般绚烂。
【篇四：生如夏花之绚烂】
当深秋的风卷着最后一片泛黄的叶在空中划过一个完美的弧度滑落身旁，我正坐在树下读泰戈尔的诗集“天空没有翅膀的痕迹，而我已经飞过”是啊，人生一世，草木一春，人之在世犹如沧海一粟，面对宇宙之无穷，生命之短暂，我们又能做什么呢？不过是从生到死从起点到终点的重复罢了，又有什么意义呢？
正在我陷入深深的深思，一直“嗡嗡”的家伙闯入了我的视线，一只蜜蜂，细小的身躯在秋风中摇曳着，终于抵不过那萧索的风，停在我面前的一片空地上，一个比我还要渺小的生物，深秋已到，你的宿命也写定了，何必挣扎？不如，我帮帮你？
轻轻地，将脚抬到他身体的正上方，轻轻的，踩下，望着眼前的一片平坦，也许我的终点不过如此。
忽然，有什么东西，在“平坦”中涌动，一层层细细的沙剥下，那个金黄的摇曳的小身躯又出现在了我的.眼前，我有些惊讶，有些嘲笑，为什么呢？不相信自己的宿命？还要挣扎？
我再次抬起脚，用尽了全部的力量，将它重新打入了地下，并揉搓了几脚，原本的小丘，重归于平坦
我望着平坦，一秒，两秒，很安静，三秒，四秒，没有变化，我笑了一下，渺小的终究没有意义，五秒，六秒，脚掌处的小沙丘又涌了出来！有些慢，不过带着坚韧
十几秒之后，他终于又处在现在我的面前，原来细细的绒毛上裹了层薄薄的细沙，还有几颗已经嵌入了身体，一只翅膀还完好，另一只却褶皱了带着细细的皱纹，我忽的有了些抱歉，看着这个小家伙，让他自生自灭就是了，我何必干涉呢？
但他不满足于自生自灭，艰难的，他用仅完整的几条腿j奖自己撑了起来，缓缓地，用前腿梳理着揉搓的触角，一寸一寸的，用后腿整理者揉搓的翅膀，慢慢的，打折的触角伸直了，蜷缩的翅膀展平了，虽然看起来那么易折，虽然还有细细的痕迹，但他仍没有放弃作为一个飞行者的梦想，他还要飞吗？好像是，一次一次的，他振动着翅膀，一次比一次迅速，一次比一次有力，终于，他起飞了，作为一个飞行者，我不能形容他的状态，高度己经没有原来的样子，路线也歪歪扭扭，但是，他确实在飞。
望着他远去的背影，树下的我，彻悟！天空并不是没有翅膀的痕迹，他的痕迹便是经历，勇敢的面对每一次的经历，生命的意义也不在于永恒，而在于每一次不后悔的记忆，在于“我来过，我爱过，我经历过！”
终于明白了泰戈尔说“使生如夏花之绚烂”的含义合上书，我向着前方走去，带着蜜蜂教给我的生命意义，勇敢经历，使生如夏花之绚烂！
【篇五：生如夏花之绚烂】
夏天，又快到了。
四月，望着家乡满城的苍老依旧的树木花草，轻叹一声：现在一点也不像春天。望着这满目的苍黄，不禁让人想起了以往那被山花打扮得五彩缤纷的夏天。
夏日的一天，轻启窗子，一股灼人的热浪扑面而来，热得人们赶紧关上窗户，太阳烤得人们心中发慌。咦，这大热的天，到山上树阴下背泉水是不错的选择。
慢慢悠悠地来到山上，掬一捧凉瓦瓦的泉水喝进口里，润彻心肺，哇，好凉快
啊！而更赏心悦目的是各种各样的花儿，看到山花烂漫，人儿也不觉心花怒放，炎热带来的烦恼一扫而光。
远处，一片片的野菊花，是微蓝色的，还有黄的，白的，绽放出婴儿般的笑脸。粉红、紫红的野玫瑰，狂野地开放，虽然花朵不是那么大，虽然毫无目的，但绝不比花店里的玫瑰逊色，这才是真正的爱情之花呀。她们开得火红，开得热情，开得奔放，开得激进，开得毫无顾忌，想怎么开就怎么开，没有人去要求她什么，也没有人规定她怎样开。人们有可能觉得花店里的花朵很大，样数很多，可是人们或许不晓得，有哪一种花比野玫瑰更奔放，更娇艳！
与她们同时在山野间开放的还有百合有白色的，有黄色的黄花菜，还有艳红艳红的红百合。她们是名副其实的文静姑娘，而且透出雍容华贵的气质，如同森林大家族中穿着白裙、黄裙或者红裙的仙女，在密林中与你捉迷藏，一会儿躲到这边，一会儿又在那边跑了出来。草甸子里，繁花似锦，那些五彩的百合，要比林子里的幸福得多，在高高的绿草中亭亭玉立，享受着夏日的阳光。草甸子里别有风韵的是马兰花，那是名副其实的蓝色，是真正的蓝、深深的蓝，蓝得发紫，每朵有三个花瓣，那花瓣非同寻常，长长的，蓝蓝的，宽宽的，娇娇的，艳艳的，似乎又甜甜的，就像一个个惹人注目的蝴蝶落在亭亭的花茎上。所以，马兰花比其他的花朵更加让人着迷，怎会离开半步呢！当然，草甸子里还有好多好多叫不上来名字的大花小花，都各有各的美丽，于是我们才毫不顾忌地说夏天的山野万紫千红。
那些夏天山野间七彩的花朵，给她一千个赞美、一万个评价，其实只是一个字：美！
家乡的夏天，花朵不仅挥洒出山野间生命的色彩，在城市里也渲染出生活的美丽。骄阳下，人们穿着薄如蝉翼的短衣短裤，色彩鲜艳而素雅，有印花的，也有带字的，还有清一色的，五颜六色的装扮无疑成了街市上亮丽的风景线，这明快而又艳丽的装束不正是夏日的花朵吗？心中的花
朵开在人们的脸上，那笑容正是生活之花和人生的绽放。
夏花，无所不在，无时不开，在山野中，在衣服上，在皮包上，在人们的心里和脸上。
最美不过夏花。可现在人们对花朵的态度和感情是180度大专弯之后的事情。原先的人们背朝花儿，绥芬河刚刚繁荣的时候，人们都疯狂地赚钱，眼中只有一堆堆的服装，一车车的钢铁，对花不屑一顾，也不知道花为何物。可现在，生活的内涵更丰富了，也更有底蕴了，于是就面向鲜花微笑，家庭居室里养了很多花，在路边，在街市，在商店，在办公室，都有好多花。花儿已经成了生活中不可或缺的部分，也是人们心目中最美的部分。
那绚丽的夏花就开在绥芬河人的心里。绥芬河人们的勤劳和美好就像花儿一样，不付出辛苦，就会失去开花的季节。所以他们竞相开放、都是争奇斗艳的花朵，家乡就成了鲜花盛开的地方。写到这里，我似乎彻悟了那句
【篇六：生如夏花般绚烂，死若秋叶之静美】
夏日的鲜花，在盛开的瞬间便极力的展示自己的美丽，全部植物的生命在花开的一瞬间达到了顶峰，完美而又盛大的绽放自己的希望。意喻人生就要尽兴而为，不要压抑自我的情感，对于所渴望的要极力的争取。
另一句就是讲到了生命的离别，经过了夏花般的肆意绽放，纵情欢乐之后，对待死亡，要保有平常心，安然的通过这样的过程通往生命的永恒，就像落叶一样，安静、却又义无反顾的扑向大地的怀抱。
生命在灿烂中飞越，还是在淡泊中沉寂。不知道几多轮回的煎熬，守望心灵的田野，是依稀的寥廓抑或质朴的纯美。痴迷流连的世界如春的姹紫嫣红吗？在翠红倚绿中总有妩媚的娇柔而缠绵，总有春雨滋润的焦渴和热盼。于是在万紫千红的春花里，赐于人间更多的是历经荒疏寒冬的惊艳。而夏花却是奔放流动的脉搏，那般的如火如荼，热情四溢。有种张力在激发夏花的灿烂，有种色素在诱导它的明快，有种律动在激越它的跳跃，所以惊鸿一般短暂，如夏花一样绚烂。不要说刺玫花的寻常，当朵朵粉红色的小花开满山岗时，它绽放出自己的光彩，无论在多么差的环境下都能生长；不要说乡野田地的大廖花，红、紫、白，如楚楚动人的少女，清俗不凡；那污泥中亭亭玉立的荷花，清香远溢，纯洁、别致。
空灵的灵魂飘浮，一如夏花般绚丽。欲望的围城高矗，渐行渐远，渐清渐淡。生的蕴含深遂却如夏花般简洁，将现在的、拥有的、未知的一一彰显，那么有谁还会在意黑暗中沉睡多久，在意命运之途的坎坷波折，在意天际流星飞逝的唏嘘。生如夏花，尽情燃烧，那怕只是耀眼的瞬间，覆水难收的岁月或许不为清越的风铃驻足，不为炽热的夏花惋叹，却为生命的无怨无悔喝彩！
真正明白“死若秋叶之静美”的人，一定会把生活打理的如夏花般绚烂——既然活着已经是一种幸运，既然活在这个时代已经是一种幸运，既然不论活多久我们都应该心存感激，那么我们还有什么样权利不把生活打扮的靓丽些去享受造物的恩赐？我还有什么权利不把这个世界打扮的靓丽些去迎接造物的检阅？毕竟，能在千千万万的可能性中被选中，就是造物对我们莫大的器重啊。真正明白“死若秋叶之静美”的人怕是在濒死前还报答这份知遇之恩吧。“谁言落叶无情物，化作春泥更护花”落叶是上好的肥料，一定会让脚下的土地更肥沃，厚重。
“生如夏花，死若秋叶”是一种伟大的自信，它抛却了对名利、地位的崇尚，执着于对人本身的关注，在这种语境下，名利、地位都变得无足轻重，人因而变得高贵，更接近本质，只有在这种语境下，我才突然觉得：生而为人，是一种莫大的骄傲。
“生如夏花，死若秋叶”是一种伟大的谦恭。它没有把造物慷慨的赐予当作应许之物，人因此懂得感激，因此得到满足，也因此变得胸襟广大。在这样的语境里，你看不到恃强凌弱，看不到居高临下，自然界的所有事物被放在同一种可能性之中，我们生而为人，不再一种定理，一种铁律，而是一种幸运，一种幸福，一种重托，人似乎因此变得渺小，却因此接近崇高。
“生如夏花，死若秋叶”，只要略微想想，你就会发现：我们的群体中能诞生出这样的诗句是我们诗人——莫大的荣耀，他至少向我们证明——我们的群族中诞生过一个伟大的诗人，而且以后还有可能诞生这样伟大的诗人。
“生如夏花，死若秋叶”，无须大声宣扬，因为真理无须声扬，但如果你正在遭遇种种不幸、背叛，甚至不公，请轻轻默念吧：
生当如夏花般绚烂，
死当若秋叶般静美。
“林风纤月落，衣露净琴张。”这两句是说，林中风起，初月已落，晚间操琴，夜露沾湿了衣服。月落露浓，净琴始奏，入夜方饮之象，紧切“夜宴”之题，意韵独佳，措语工绝。
杜甫《夜宴左氏庄》
林风纤月落，衣露静琴张。
暗水流花径，春星带草堂。
检书烧烛短，看剑引杯长。
诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。
注释
纤月：初月
①吴均诗：“林疏风至少。”谢朓诗：“疏芜散风林。”《杜臆》谓林 风与，衣露相偶。鳌按：林风则微，风林则大，只颠倒一字，而轻重 不同。古诗：“两头纤纤月初生。”张绰诗：“云表挂纤月。”
②《说苑》：“孺子操弹于后园，露沾其衣。”或以衣为琴衣，非是。 谢朓诗：“静琴怆复伤。”《诗》：“琴瑟在御，莫不静好。”
③李百药诗：“暗水急还流。”庾肩吾诗：“向岭分花径。”
④梁简文帝《神山寺碑》：“照影春星。”张伯复《诗话》：“春星带 草堂”，古今传为佳句，只一带字，便点出空中景象。如“玉绳低建 章”，低字亦然。带，拖带也。《北山移文》：“草堂之灵。”
⑤江淹《伤友人赋》：“共检兮洛书。”
⑥吴咏，谓诗客作吴音。
⑦《史记》：范蠡乘扁舟，游五湖。
译文
风林树叶簌簌作响，一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。黑暗中涧水傍着花径流过，泠泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏幕，映带出草堂剪影。烧烛检书，奇文共赏，疑义相析；看剑饮杯，激起我满腔的壮志豪情。写就新诗，忽闻传来吴音吟咏，又勾起了我前几年泛舟江南的回忆，心情久久不能平静。
赏析：
《夜宴左氏庄》是唐代诗人杜甫所作的诗词之一。《夜宴左氏庄》全诗取象自然而脱俗，林风、纤月、湛露、净琴、暗水、花径、春星、草堂，使诗篇透着隐隐的生气和散着丝丝的野趣；而叙事如检书、看剑、引杯、咏诗，又不辜负风月，极切于情景，可谓良辰美景、赏心乐事，四美毕具；不单如此，再经由杜甫笔夺造化的炼字工夫，用“落、张、流、带”等字将上述意象巧妙地点缀联接，不觉句句清新逼人，妙不可言；而末一联杜甫又用含蓄不尽的笔法点出自我感受，既应景又情真意切，自然容易引起读者共鸣，不禁陶醉在全诗的和谐之美中。
（一）“林风纤月落，衣露净琴张。”
自然而脱俗，上句点明夜景，下句紧承宴事，意象和谐而又形容妥帖。“林风”有本作“风林”，《杜臆》以与下文“衣露”相偶之故，认为当作“林风”，《杜诗详注》更以说理加以论证：“‘林风’相微，‘风林’则大，只颠倒一字，而轻重不同”，大约是说作“风林”的话会妨害意境的和谐，叨扰春夜的静谧，又和“纤月”等意象有失协调，这些论断是合理且中肯的。另外，杜甫还有“湖月林风相与清”（《书堂既夜饮复邀李尚书下马月下赋绝句》）的诗句，也是夜宴情景，以“林风”、“湖月”对举，考虑到诗人的思维习惯，或可作为“林风”的佐证。纤月，《杜工部草堂诗笺》注曰：“新月也。古乐府：‘两头纤纤月初生’，鲍照《玩月诗》：‘始见西南楼，纤纤如玉钩’”，如此则是月初新生的月牙儿，黄昏而生，所以才能中夜而落。成善楷判断该诗写的是早景（《杜诗详注》），就不仅颠倒了时序，亦且错会了诗意，他由此生发的别解，颇乖诗义，容我们下文再辨。正如黄生所云“夜景有月易佳，无月难佳，按此偏于无月中领趣”（同上），即是全诗所描写的是夜景而非早景之意。
衣露，一般解为中夜露下沾衣，《说苑》有“孺子操弹于后园，露沾其衣”的典故，联系到弹琴事，杜甫或正用此事，但也让人极易联想到《诗经》中“胡为乎中露”（《诗经·邶风·式微》）的诗句。露能沾衣，可知湛露其繁，时当春夜，或可拟于李白“春风拂槛露华浓”的景象，但生机略似，杜诗则多一种简素。净琴，一作静琴。《诗经》有“琴瑟在御，莫不静好”（《诗经·郑风·女曰鸡鸣》），谢朓也有诗云：“静瑟怆复伤[i]”（《谢宣城集·奉和随王殿下·其六》），似乎作“静琴”才是，意为静好之琴，但我个人是喜欢“净”字的，“静琴”虽然多有援典，但“净琴”也不妨为杜甫别出心裁。“净琴”让人很自然有一种联想，素琴横陈，曲如山泉，潺湲叮咚泻出幽谷，顿时脆响盈耳，清新扑面。且杜甫又是极钟爱“净”字的，诗如“明涵客衣净”（《太平寺泉眼》）、“天宇清霜净”（《九日杨奉先会白水崔明府》）、“雨洗娟娟净”（《严郑公宅同咏竹》）等，都是他用“净”字的出色例证。张，鼓弹的意思，又像是设势，同时巧妙地点出了夜宴的开始。一个“张”字，不待言曲而音声之妙已浃人情思，李白有诗“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松”（《听蜀僧濬弹琴》）。“张”与“挥”字一般，不仅形象妙肖，而且意味无穷，让读者顿生无限遐想，似乎身临其境。首联干净洗练，一段雅致，在林风、纤月的映衬下，在中庭静夜悠扬的琴声里，油然升起。
（二）“暗水流花径，春星带草堂。”
如果说首联意境超然、高蹈尘外的话，颌联则涉笔成趣，翩接人间。当夜而能辨出“暗水”，应当是闻其淙淙细流之声；而“花径”为黑暗所遮没，也是非其芬芳馥郁之气所不能察觉到的，暗水流花径，虽然不言声味，而声味隐然毕现。纤月既落，春星当繁，“满天星斗焕文章”，自然会有星垂檐低的错觉，一个“带”字，被杜甫锤炼得精当熨帖，妙义入神。张伯复《诗话》云：“‘春星带草堂’，古今传为佳句，只一‘带’字，便点出空中景象，如‘玉绳低建章’，‘低’字亦然。带，拖带也。”然而承上文成善楷误以为是早晨而对“带”字别有新解，他认为“带”当读为“ ”，音义同“逝”，流逝而去的.意思，盖谓黎明时分，月落星沉，虽似也合文意，但颇违春水繁星的意境。“带”字含义，且如《吴都赋》“带朝夕之濬池，佩长洲之茂苑”，李善注云：“带、佩，犹近也”，而杜甫又有“翳翳月沉雾，辉辉星近楼”（《不寐》）的诗句，那么“带”约略可以训为“近”的意思，描绘的是星垂接宇的景象。“带”的这种用法在杜诗中还有诸如“ 江城带素月”（《听杨氏歌》）等，也可知杜甫是惯常这样描写和表现的。春星带草堂，作为诗人的主观感受，描绘的是灿烂星空笼罩下的奇幻夜景： 暗水， 溶溶脉脉地沿着花径流转； 春星， 辉辉煌煌地映带着茅椽草堂，全联正如黄生所评：“上句妙在一‘ 暗’字，觉水声之入耳”，“下句妙在一‘带’字，觉星光之遥映。”（《杜诗详注》）杜甫选取这样的情景和物象形诸笔端，不仅雅致非常，而且野趣盎然。
（三）“检书烧烛短，看剑引杯长。”
铺叙停当了，杜甫便转笔描写夜宴的场景，宾主雅宜，乐在其中。检书，大约是宾主赋诗而寻检书籍。之所以选取“检书”的意象，也许在应景的同时，杜甫也寄寓了自己的一种偏好和情趣，从杜诗喜欢用事我们可以推知杜甫十分看重才学，自然而不免热爱读书，“读书破万卷”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）、“床上书连屋”（《陪郑广文游何将军山林十首》之一）等诗句都是他的自纪。这里清夜烧烛检书的意象，对读书人而言，有特殊的亲切感，四壁寂然，青灯黄卷，众人不堪其清冷落寞，读书人也不改其读书之乐，更何况与诸同志“奇文共欣赏，疑义相与析”（《陶渊明集·移居·其一》），自然更是其乐融融，不觉烛短了，另外杜甫还有“晓漏追趋青琐闼，晴窗检点白云篇”的诗句，也足见他“检书”的乐趣。
看剑，有本作“煎茗”，一作“说剑”。作“煎茗”在格律上既不合乎平仄，在诗意上又与当句“引杯”有复，意境平常，当非杜甫原诗。作“说剑”则与《庄子》外篇《说剑》篇名有复，而杜甫此处似乎并非想用《庄子》的典故，当系后世传抄中浅人所臆改，我们但看杜诗其他篇目，可以得知杜甫实有中夜“看剑”的喜好，如《蕃剑》诗中描写道：“如何有奇怪，每夜吐光芒。虎气必腾上，龙身宁久藏？”在《夜》诗中又有“独坐亲雄剑，哀歌叹短衣”；在《重送刘判官》诗中又云：“经过辨丰剑，意气逐吴钩”；再到苏轼化用杜诗有“引杯看剑话偏长”的诗句，均表明当是“看剑”。杜甫所以喜好看剑，其实不难从他致君尧舜的抱负和其性格中慷慨磊落的特点看出，雄剑、虎气、龙身，未尝不是杜甫自况，虽是一介寒儒，但当其意兴勃发，便自有心雄万夫的气概，《杜诗详注》云：“因看剑而豪气生于此，快饮亦宜引杯长矣”，言颇中肯。至于清夜引杯，似乎是杜甫的一大嗜好，不见杜诗有“邻人有美酒，稚子夜能赊”（《遣意》）的句子吗？ 酒兴偶动，便不可支，若遇贫困潦倒之际，自然难免“酒债寻常行处有”了，而检书
综观此联，上句检书恬淡虚静，下句看剑引杯挥洒灵动，读者细加品味，不觉夜宴气氛渐趋热烈，而宾主欢洽之情透在字间，“顾宸曰：一章之中，鼓琴看剑，检书赋诗，乐事皆兴”（《杜诗详注》），正是此意。
（四）“诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。”
这当是夜宴赋诗，席上杜甫闻坐间有以吴音咏诗者，顿时勾念起自己不久之前泛舟吴越的记忆，即事兴感，遂命诗篇。731年（开元十九年），二十岁的杜甫开始了历时四年的吴越之游，他登金陵、下姑苏、渡浙江、游鉴湖、泛剡溪，历览了诸多名胜古迹，领略了江南水乡的无限秀美，反映在杜甫的诗篇如《壮游》，就用大量的笔墨来追忆吴越之游，且充满眷恋、略带遗憾，而想往之情不能自已，如“东下姑苏台，已具浮海航。到今有遗恨，不得穷扶桑”、“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘”，再如《夜三首》之一写道：“向夜月休弦，灯花半委眠……暂忆江东鲙，兼怀雪下船”（《题郑监湖亭》），可知吴越之游给杜甫留下了多么美好而深刻的印象，或者简直可以说吴越已经成为他心中的一方乐土。此时此景此地，在相距千里的齐赵之地听到吴音吟哦，杜甫心中很自然地会油然升起一种异样的亲切感，而联想回忆起自己泛舟吴越的情景。《史记》有范蠡乘扁舟游五湖的故事，杜甫若心存此典故，大约也透露他委心自然、形神萧散的人生追求。
杜甫是有着极其敏锐心性的诗人，夜的宁谧让他更容易返观收视、心澄万虑而关注于自己的心灵世界。从他现存的诗篇我们可以看到杜甫有相当数量的作品是成于夜晚的，且多是名篇佳构，同时我们也可看出，在诸如“星垂平野阔，月涌大江流”（《旅夜书怀》）等气韵沉雄、意境广阔的诗句之外，杜甫又有更多如“随风潜入夜，润物细无声”（《春夜喜雨》）、“清夜沉沉动春酌，灯前细雨檐花落”（《醉时歌》）之类清新明快、含蓄隽永的诗句。如果说杜甫沉郁顿挫的风格源出他对家国命运深切的关注的话，那么在暂停白日的奔波劳碌，不见满眼破碎的山河，只有夜晚，才能让杜甫的苦闷和彷徨暂时得到解脱，才能流露出真的性情，“已拨形骸累，真为烂漫深。赋词新句稳，不觉自长吟”（《长吟》）。《夜宴左氏庄》作为杜甫早期的作品，更加不为忧愁和烦恼所累，尾联所反映的，也许正是杜甫自然流露出的向往自由的超脱心境。
原文：
宋代：曾巩
乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。
解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。
意思：
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
注释
①倚--仗恃，依靠。狂--猖狂。这两句形容柳树在春天绿得很快：柳条似乎还没有发黄，但趁着东风吹暖，一下子便飞快地变绿了。
②解把--解得，懂得。飞花--柳絮。
③这两句的意思是：不要只看到柳絮飞扬，遮天蔽日，要知道还有清霜临降、柳叶飘零的时候啊！
赏析：
《咏柳》把柳絮飞花的景色描绘得十分生动。柳絮在东风相助之下，狂飘乱舞，铺天盖地，似乎整个世界都是它的了。抓住了事物的特色。使之性格化了，使人看到一个得志便猖狂的形象。
“未变初黄”，准确地点出了早春季节，此时柳树枝上刚吐新芽，正是“且莫深育只浅黄”的新柳。 第一、二句描绘凌乱柳枝凭借东风狂飘乱舞，第四句以“不知”一词，对柳树的愚蛮可笑加以嘲讽。 诗中把柳树人格化的描绘法，以及诗人对柳树的明显的贬抑与嘲讽，使《咏柳》不是纯粹地吟咏大自然中的柳树。 咏柳而讽世，针对的是那些得志便猖狂的势利小人。 将状物与哲理交融，含义深长，令人深思。
诗人简介：
曾巩（1019年9月30日－1083年4月30日，天禧三年八月二十五日－元丰六年四月十一日），字子固，世称“南丰先生”。汉族，建昌南丰（今属江西）人，后居临川（今江西抚州市西）。曾致尧之孙，曾易占之子。嘉祐二年（1057）进士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，为“南丰七曾”（他、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦）之一。在学术思想和文学事业上贡献卓越。
他的主要成就在文，亦能诗。存诗400余首，其诗特点是比较质朴，雄浑超逸，含义深刻，略似其文，格调超逸，字句清新，但有些也存在宋诗言文言理的通病，但为文所掩，不受重视。他不但善赋体，也有诗长于比兴，形象鲜明，颇得唐人神韵。他的各体诗中以七绝的成就最高，精深，工密，颇有风致。如《西楼》、《城南》、《咏柳》等写景抒情的佳作。就“八大家”而论，他的诗不如韩、柳、欧、王与苏轼，却胜于苏洵、苏辙。词仅存《赏南枝》一首。其诗文曾被选译成英文，在国外发行。
第一，纪实诗。他的纪实诗继承和发扬了唐代杜甫现实主义诗歌文学传统，以反映社会现实、关注民间疾苦、揭弊政、评国事为主要内容，表现了他关注民生、济世兴邦的儒家思想。他所生活的加上自然灾害频发，百姓生活苦不堪言。他以诗歌真实描写了民生疾苦的状况。
在《追租》这首诗中，一句“山下穷割剥”写出了饥荒之年农民还要被层层盘剥的`悲惨境遇，由此抨击地方官吏“暴吏理宜除”，并提出“浮费义可削”的政策主张。这首诗没有中国古代诗歌传统的写景抒情，而是赤裸裸地针砭时弊，体现了他关注民生疾一脉相承。与《追租》的主题思想类似的还有：描写虫灾肆掠、揭批官忧国忧民忧时的《边将》、《胡使》、《嗟叹》等等。
他的纪实诗除了对民生疾苦毫无遮掩地写实之外，还对积贫积弱的北宋王朝政局建言献策，有力地增强了文学在中国古代政治发展中的地位与作用。第二，咏史诗。中国古代文人雅士多偏好以咏史来借古讽今和抒发情怀。他的诗歌也经常以缅怀历史人物、评价历史事件来表情达意。他总能以惺惺相惜的姿态与心态去追思感受前人中那些与他理想抱负相似的人的精神世界，从而缅怀先圣、宽慰自我、排解忧愁、坚定决心。例如在《扬颜》一诗中，他敬慕扬雄的立言不朽和颜回的立德不朽，以两人执著求道精神激励自己进业修德。再比如他的《读五代史》，诗文以历史讽喻现实，以史谏言北宋统治者革借管仲与鲍叔牙之交推崇诚信道德的《论交》；表达渴望明主、隐含壮志难酬之情的《隆中》；谏言选贤举能、反对排斥贤臣的《垓下》等等。他的咏史诗或委婉言志，或直言改革，其托物喻人的文笔都源于现实又立意高远，凸显了他恩泽天下、救民济世的儒家仁义思想。
第三，离别诗。离别愁绪是古代诗人借诗所抒之情当中最为常见的一种情怀。在《他集》中有100余首诗歌蕴含离别之情。例如诗合集《奉和滁州九咏九首》显示，他看望身在滁州的欧阳修返回时，离愁别绪顿生，对欧阳修的才学与人品大加赞赏。再比如《上杜相公》中所言，他前去拜访仰慕已久、刚刚去职宰相的杜衍，临别时他表达了对两人友情的珍重和对杜衍的敬仰之情。他的此类诗歌还有：怀念好友王安石的《寄介甫诗》、《江上怀介甫》；惜别友人的《送陈商学士》；感伤人才离去、叮嘱学生的《送钱生》；送别、劝慰失意者的《酬吴仲庶龙图暮春感怀》、《送孙颖贤》；怀念、惜别亲人的景交融，感染力极强。此外，离别诗也是他本人各个重要人生阶段与思想状态的真实记录。
