原文：
成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守之以俭者，安；禄位尊盛，守之以卑者，贵；人众兵强，守之以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”
注释：
1、卑：低下。
2、博闻强记：见闻广博，记忆力强。
3、聪明：指明察事理。
4、恭：肃敬，谦逊有礼。
5、贵：地位显要。
6、俭：行为约束而有节制，不放纵。
7、荣：荣华显贵。
8、睿智：聪慧，明智。
9、慎：谨慎，慎重。
10、畏：同“威”，威严。
11、由：奉行，遵从。
12、愚：愚拙，不巧伪。
13、哲：明智，聪明。
14、尊盛：位高势盛。
翻译：
周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽。周公姬旦告诫儿子说：“去了以后，你不要因为受封于鲁国（有了国土）就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不算轻的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发。吃一顿饭，要多次停下来，以接待宾客，（即使这样）还怕因怠慢而失去人才。我听说，道德品行宽容，并用谦逊的品行来保有它的人，必会得到荣耀；封地辽阔，并凭借行为约束而有节制来保有它的人，他的封地必定安定；官职显赫，并用谦卑来保有它的人，必定高贵；人口众多、队伍强大，并用威严来统御它的人，必定会胜利；用愚笨来保有聪明睿智，就是明智；见识广博，并用浅陋来保有它的人，必定智慧。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使尊贵如天子，富裕得拥有天下，便是因为拥有这些品德。不谦虚谨慎从而失去天下，（进而导致）自己身亡的人，桀、纣就是这样。（你）能不谨慎吗？”
附《周公诫子》教学设计：
一、教学目标：
1、在反复诵读中着力培养学生自行领悟的'能力，并积累一些常用的文言词语，提高阅读浅易文言文的能力。
2、帮助学生认识谦虚谨慎、戒骄戒躁的意义，并指导学生在现实生活中加强这些美德的培养。
3、指导学生通过小组合作探究完成学习任务，对学生进行能力的培养
二、教学重难点：
重点：正确理解课文的内容，掌握重点字词。
难点：文章的写法。
三、课时安排：1课时
四、教学准备：引导学生多渠道搜集有关周公的故事及诗文，进而循此导入新课。
五、教学过程和内容：
一、激情导入：交流课前搜集的有关周公的信息。
以三国曹操《短歌行》中有“周公吐哺，天下归心”的诗句，关于周公的这个故事，后世就演化成一个成语：“握发吐哺”。对于这个故事，出自《周公诫子》，今天就让我们一起来了解一下这个典故。
二、作者与作品
1、作者
韩婴：西汉古今文诗学“韩诗学”的开创者。燕（今北京）人，治《诗经》，兼治《易》。文帝时任博士。著有《韩诗内传》和《韩诗外传》。
2、《韩诗外传》
是一部由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容编成的杂编。今本作十卷。其书杂述古事古语，虽每条皆征引《诗经》中的句子，然实系引《诗》以与古事相印证，非引事以阐释《诗经》本义。它是研究西汉古今文诗学的重要
三、初读全文
1、学生借助书下注释和工具书，自读全文，力求读准字音。选出应在字音或字形方面引起注意的字词。
生字识记
相（xiàng）：1）、辅助。如：吉人天相。
2）、宰相。如：丞相。
3）、某些国家的官名，相当于中央政府的部长。
4）、旧时指帮助主人接待宾客的人。如：傧相。
另读（xiāng） 1）、互相。如：相识。
2）、表示一方对另一方的动作。如：好言相劝。
3）、姓。
哺（bǔ）：<书>1。喂（不会取食的幼儿）。如：哺育。2。咀嚼着的食物。如：吐哺。
睿（ruì）：<书>看得深远。如：睿智。
桀（jié）：夏朝末代君主，相传是个暴君。
纣（zhòu）：1。<书>后鞧（qiū）。2。商（殷）朝末代君主，相传是个暴君。
欤（yú）：古汉语助词，表示疑问或感叹，用法跟“乎”大致相同。
词语识记
诫：告诫，警告劝诫。（多用于上级对下级或长辈对晚辈）
封：帝王授予臣子土地或封号。
相：辅佐。
德行：道德品行。
宽裕：宽大，宽容。
守：保持。
恭：肃敬，谦逊有礼。
荣：荣华显贵。
俭：行为约束而有节制，不放纵。
尊盛：位高势盛。
聪明：指明察事理。
睿智：聪慧，明智。
愚：愚拙，不巧伪。
哲：明智，聪明。
由：奉行，遵从。
慎：谨慎，慎重。
2、自荐带着自己对文章的初步理解朗读，然后全班齐读。
（设计意图：对古典文学课文的初步感知必须落实在“诵读”上，这是新课改的要求，更是学生认知规律的要求，换句话说违背了新课标并不是绝对重要，因为他是人制定的，难免有疏漏，但违背了学生的认知规律是绝不允许的，那结果绝不逊色于“浑沌之死”。）
四、重难点句子和段落诠释
1、“往矣，子无以鲁国骄士”如何理解？
这是周公诫子的第一句话，也是告诫儿子的中心内容，是下文的总起，以下内容均围绕此话题陈述，且与末尾“可不慎欤”相呼应。
2、“不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也”如何理解？
该句是在前面进行了正面论述之后又从反面阐说，这样使文章内容更加严谨，且前面是详写，这里就略写，使文章详略得当。
3、周公为什么要诫子？
周公为了让儿子到鲁国不怠慢人才。
4、文中的“一沐三握发，一饭三吐哺”有何意思？
沐浴一次，要多次停下来，握着已散的头发，接待宾客。吃一顿饭，要多次停下来，接待宾客。形容求贤殷切。
五、小组合作探究
分配任务：探究方案：1、分组——全班按桌次分四组，每组的同学按同桌和前后桌分为数个小组。每个大组的探究内容相同，各小组独立探究，每个小组形成简单的文字探究报告。
2、分配探究专题
第一组 ：翻译课文——选出应引起注意理解的词语，和可以作为文学积累的经典语句，并阐明原因。
译文：
周成王将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说：“去了以后，你不要因为受封于鲁国（有了国土）就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅助天子的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是，我还（常常）洗一次头发，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，接待宾客，还惟恐（因怠慢）失去人才。我听说，用恭敬的态度来保有宽以待人的品行，就会得到荣耀；用节俭来保有广大的土地，必定会有安定；用卑谦来保有显赫的官职，这就是高贵；用警备之心来保有人口众多、兵强马壮，就意味着胜利；用愚笨来保有聪明睿智，就是明智；用浅陋来保有渊博，也是一种聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。贵为君王，之所以拥有天下，是因为遵从了这些品德。不谦虚谨慎从而失去天下，进而导致自己亡身，桀纣就是这样的下场。（你）能不谦虚谨慎吗？”
第二组 ：研究结构 ——找出本文观点、论证、正反论据、结论。
第三组 ：我们向本文借鉴什么——词语运用、品德修养、说理方法。三个方面。
第四组 研究现实意义——周公为什么要诫子？这六种“谦德”，对现在有何借鉴意义。
（设计意图：1、“磨刀不误砍柴工”老师要充分发挥导师作用，明确的学习任务是提高课堂效率的关键。2、此做法类似于现代工业化追求的合作中的独立，微观上各组是一个相对独立的单元，组内部有分工又有合作，宏观上各大组又在完成同一个学习任务，小课堂变成了一个小工厂，小社会，学生在学习中得到
你认为文中提到的六种“谦德”有何现实意义？
这六种“谦德”，对现在仍有借鉴意义：一个人尊敬别人，宽以待人，就会得到别人的尊重；一个国家再富有，仍需提倡勤俭节约，这样国家才会更发达，局面才能更安定；如果一个人身居要职，就仍要有一种谦虚的美德，不能认为自己是高高在上，这才是真正的高贵；一个国家，科技发达，兵强马壮，别国才不敢侵犯，自己就会立于不败之地；一个人学识渊博，聪明睿智，但仍要虚心，学习别人的长处，不可狂妄自满，骄傲自大，这才叫真正的聪明。
点拨：能根据现实，变换角度指出六种“谦德”的现实意义，言之成理即可。
六、小结全文：
通过周公对前往鲁国的儿子的告诫，揭示了守业之难以及礼贤下士是守业的根本保证。
七、拓展延伸：
如何才能具备周公美德？联系平时生活实际进行说明。
紧张的同题诗歌《时光书》的比赛活动，终于结束了，在七天之内要点评五十首诗歌，无论从时间上还是理论知识上对我都是一个很大的考验与压力。
我想每位诗歌爱好者（写手）所发表的作品，基本上都是经过精心雕琢、付出心血、制作出来的精神产品，饱尝着强烈的思想情感。作品既然写出来，就希望得到认同，每个作者都会把作品当作自己的“儿女”一样看待，因此，“孩子还是自家的好”。如果有人说“自家儿女”不好看，哪个作者都会不舒服的。这一点我深有体会，也很理解。更何况，点评是要贴在诗歌后面公开的，读者一目了然，这也会给作者造成一定的压力。
那么点评是只说赞美，还是按自己的审美，实话实说呢？我犹犹豫豫，反复定夺，一时精神压力很大。
如果只是简单的说几句赞美的话，诗评反倒很简单，省时省劲，可是这也算是一个公共资源，不仅要考虑作者的情绪，也应该考虑读者的利益，否则，一来是不负责任，二来也是对读者、作者以及作品的不尊重；如果我实话实说，指出作品中存在的不足，当然也可能有偏颇、有疏漏，但是能对作者起到一定的提醒、启发作用，我想无论是对作者、对读者包括对自己都是有益而无害的。
思来想去，在刀客老师的鼓励下，我还是决定坚持自己的观点，认真点评，不带善意的谎，不带个人成见，实话实说。
于是，我放弃业余休息时间，走进每一位参赛作者的文字，尽可能的站在作者的角度，用心解读，用心领会，每一首诗歌我都不下于五、六次的反复阅读。对于我不喜欢的诗歌风格，写完评后，不会及时贴出来，我怕带着个人的成见，有失公允，所以要放到第二天，重新再次解读一遍，看是否准确，摈弃个人的成见后再发。同时，在个人情绪不稳的时候，我也是写完评沉淀到第二天，经过再次阅读对照，确定没有其它情绪因素的情况下，才会发出来。对于把握不好的诗歌，我当时都没有写评语，而是放下，反复阅读与斟酌，然后才下笔。
尽管如此，我对诗歌的认识和理解还存在于一个粗浅的层面上，诗歌所产生的美感很微妙，不是很好界定，特别是对介于某种界限之间的作品更难掌握。也不排除个人的审美喜好、疏漏等等，所以偏颇、不尽之处还是难免的。再此对所有这次参赛的作者说一句，感谢你们的.支持，感谢你们的交流，感谢你们对诗歌的一片赤城，感动着你们对诗歌的热爱与执着追求。诗歌给了我们力量、灵魂上的启迪、审美的感受。写诗，是我们追求的共同目标，因此，希望大家对我的点评及时批评与指正。
感谢刀客老师给我这次锻炼的机会，感谢所有作者的理解。
这次点评，对我的触动、帮助很大。《时光书》这个主题的外延很广，不太好把握，但是纵观这次作品的整体质量还是不错的，作者从不同的角度阐述了自己对时光、生命的认知与感悟。但是也存在着诸多不足，我总结了诗歌中普遍存在的几个突出问题：一、生造、硬造词汇，造成诗歌的晦涩；二、盲目创新，违背自然规律与生活常理的比喻、夸张，造成诗歌“天马行空”甚至“语无伦次”的“假、大、空”；三、平铺直叙，像流水帐一样的简单记录，毫无诗味；四、旁若无人的自我宣泄，缺乏真情实感的词语堆砌。这些也是目前网络诗歌存在的一个共性问题。
就这几个问题，我简要谈一下个人浅见。
首先谈谈晦涩。假如你写出来的作品，不适合一般性读者阅读的话，那么你的情感如何与读者产生共鸣呢？纵观有史以来的诗歌佳作，那些长久不衰、流传之广、极富生命力的作品，哪一首不是通俗易懂的？人类的情感，古今并无不同，却依然能从那些经典的诗歌中找到各种感情的共鸣和对心灵的慰籍。反之即使你写的再好，没人能看得懂或者只有少数个体看得懂，那何以被大家传唱呢？另有些诗歌爱好者认为，别人看不懂的诗歌就是好诗歌，的确，什么都可入诗，但如果太偏离了读者的认知领域，故作高深，像猜谜语一样去猜，等猜到谜底，那种直观的美感也已经荡然无存了。
那么造成诗歌晦涩的主要原因，我觉得首先是作者缺乏真情实感，没有用最熟悉的语言，最生动的语言表达出来；其次盲目追求出新，生造、硬造词汇，也容易造成晦涩与歧义。（当然，这里不排除个体独特的体验，但是你的文字一旦面对大众，你就要考虑一般性读者的感受。而不是针对某一个或部分个体）。
关于创新，鲁迅说得好：“世上本没有路，走的人多了，也就变成了路”。这种探索精神是值得发扬与肯定的，然而无论怎样创新，还是不能违背生活与自然的常理，不能有悖于科学与自然常识。不能违背文学形象化的基本理论，需要脚踏实地，传统的东西不能丢，没有传统的东西做底蕴，你又如何创新？
这里举个例子，“将忧伤的泪水，化作‘淅沥小雨’”，虽然这个比喻俗套了些，但是容易被读者感知与接受；反之，如果将“泪水”比喻成“瀑布”，是否有点牵强了呢？什么样的大悲至于泪如瀑布？真正的大悲，也许是无泪。
造成平铺直叙、词语堆砌的主要原因是，读得少，文学理论基础薄，对生活的认识没有质感，没有很好的阅读大量的诗歌作品。另外，刻意的“创新”，也容易造成词语堆砌。
对于诗歌来说，虽无定法，却有方圆，别林斯基也曾做过这样的论述：“哲学家用三段论法说话，诗人则以形象和图画说话”。
我写的不好，非常不好，自己很不满意，但是这次诗评，自己明白许多道理，一个最深刻的认识，就是必须要夯实文学理论基础，否则如何支撑起你的诗歌大厦？“先学会祖宗留下来的语言”，明明白白做人，明明白白写字。
我一直喜欢把热爱文字的人比作“牧人”，让我们携手，在我们这个诗歌国度，开阔的大草原上，自由地放牧我们的文字，保护、爱护、继承并发扬传统诗歌底蕴的同时，勇于创新。
经典有内涵的现代爱情诗篇1：许一世柔情
千年的誓言
不堪被流年的折磨
遍体鳞伤
似乎早已注定
等待了千年
只为这命中的相遇
许一世柔情
拥你入怀
经典有内涵的`现代爱情诗篇2：那晚的月光
我真的不敢奢望
从此不再一个人流浪
如果春来了
燕子的羽翼
不能剪断我的忧伤
是否会有
来自天涯的问候
仿佛你的一瓣心香
也许此生只能这样
时间轻易就会蹉跎
世事转眼就成沧桑
无论我如何认真
把一切美好细细收藏
还是难免会有疏漏
忘了把我的祝福
交给那晚皎洁的月光
经典有内涵的现代爱情诗篇3：青春下的流年
风吹树叶沙沙的作响，
流年翻过斑驳的城墙，
驻步，凝望，无奈的感伤，
物是人非飞到那一段过往，
轻言轻语呢喃我们青涩的爱情，
不离不弃许下年幼的永不分离，
撕心裂肺守候，
痛不疾首温柔，
枯萎了萌芽的永久，
相爱不需要温柔，喜欢也无需守候，
如果最初明白便也风干了泪痕，
相爱不需要太深，年幼也无需太懂，
如果最初明白便也无悔了青春，
又岂会让别人为你揭下盖头，
让我们无法白首。
