篇一：背起行囊走四方
每次去旅游，都是人满为患之时，特别是七日长假，更是旅游的黄金日，大大小小的旅游爱好者，都去了自己慕名已久的向往地。
不知年月日，不明旅游处，只记得那次上车，准备开往目的地(风景区)时的情形。
那天，我和妈妈一块儿在车站上，由于要去下一个景点，我们只好等车，这时，人渐渐多起来，车子也一趟又一趟的从我眼前驶过。我不觉感到烦燥，心中隐隐有一团什么东西在燃烧。站台上的人也不免有些浮燥，心中急急想去目的地的欲望也渐渐提高。
这时，又来了一辆车，人群马上就引起了一阵骚动，大家不管三七二十一，一个劲儿地挤向车边。车门开了，一些大人马上就挤了进去，顺手拉住自已的儿女，一把将他们拉入了车内。一些年龄小的都哭了，我也不知所措，只感到自已不由自主地往前走，啊，妈妈为我开了一条道儿，我连忙跑过去拉住她，可是，我们终究势单力薄，一番“打斗”后，又被挤了出来。我们就像两条小鱼，被挤在了一些大鱼之中，进也不是，退也不是。啊，人们缩小了“包围圈”，把我和妈妈围在了当中。后来我只感觉，顺着波涛，被冲到了海岸上。定眼一看，才知我已远离了车子，我被人挤到了最边缘!妈妈跑过来拉我，我们又拥入了“人流”。挤呀挤，挤呀挤，终于挤到了车门旁，刚要进去，忽然一踉跄，身子往后倒了，妈妈连忙拉住我，哎，可想而知，我们又被挤到了外面……。
旅游，是我的最爱，也是大家伙的最爱，但在黄金日去旅游，这事，我再也不做了。
篇二：背起行囊走四方
背起行囊走四方，踏着是历史，背着是书箱，纵身几千年，横跨几万里。——究竟是什么有这么大的威力呢?对了，这就是文学，是古代的写景
而又因为其情景交融，故不仅可以使人见景，又可使人通情，可谓是世上最划算的旅行了。
在这里有张九龄《望月怀远》中“海上升明月，天涯共此时”的恋恋念情;有王维《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄奇风光;有李白《早发白帝城》中“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的疾济喜情;有青莲《论诗》中“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗情雅韵;有太白《送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的依依离情;有李商隐《晚情》中“天意怜幽草，人间重晚情”的珍老惜时;有张继《风桥夜泊》中“孤苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”绵绵旅情;有俞文豹《清夜录》中“近水楼台先得月，向阳花木易为春”的天然哲思;有柳宗元《渔翁》中“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”的乡村剪影;还有孔尚任《桃花扇·哀江南》中“白鸟飘飘，绿水滔滔”的冶情佳境……
面对这些美妙的诗句，我们似乎可以研究一下古诗词中“情，思，景”的关系。明代的袁宏道在《叙小修诗》中曾说：“情随境变，字逐情生。”同时代的学者袁枚也说：“品画先神韵，论诗重性情。”
那么，在对古代诗词的管中窥豹中，似乎可以得到一个关于“情，思，景”的这样的结论：以情观景或因景生情，然后又由景而思。这或许是大多数作品的写作模式，我们把这种写作模式叫做“即兴写作”。那么，在“即兴写作”中应偏情呢，还是偏景呢?
清代的吴乔这样说：“古诗多言情，后世之诗多言景。如《十九首》之中：‘孟冬寒气至’，建安中之子建《赠丁仪》：‘初秋凉气发’者无几;日盛一日，梁陈大盛，至唐末而有清空如话之说，绝无关于性情，画也非诗也。夫诗以情为主，景为宾。景物无自生，惟情所化，情哀则景哀，情乐则景乐。唐诗能融景入情，寄情于景，如子美之：‘近泪无乾土，低空有断云’;沈下贤之：‘梨花寒食夜，深闭翠微宫’;严维之：‘柳塘春水漫，花坞夕阳迟’;祖咏之：‘迟日园林好，清明烟火新’;景中哀乐之情宛然，唐人胜场也。宏嘉人依盛唐皮毛以造句者，本自无意，不能融景，况其叙景惟欲阔大高远，于情全不相关，如寒夜以板为被，赤身而挂铁甲。”
这其中便揭示了诗的创作原则：“情为主，景为宾”，“景物无自生，惟情所化”，“融景入情，寄情于景”。至于孰轻孰重，不言而明。
本着这些原则，继续赏析古代写景的诗，玑珠与瑕疵便会自生。
应该说，这是确是一场划算的旅行，不仅领略了天下风光，更了解了诗人的心胸情怀，还能小试牛刀品头论足，快哉快哉!
篇三：背起行囊走四方
今天，我们年少，意气风发，云集于孕育知识，陶冶情操塑造灵魂的校园;明天，我们将肩负重担，背负行囊走四方。
要使明天阳光撒满小路，今天我们该怎样装点自己的行囊呢?
首先，我要装入王进喜的“铁人”精神，那坚持不懈的精神，拼命干活。他带领着自己的队员，在茫茫大草原上露营，粮食不足，就着盐水吃野菜。没有公路，没有运输工具，王进喜就带领大家靠人拉肩扛，把六十多吨重的钻机从火车上卸下来，再运到钻井地。打井时需要水，王进喜就和大家用脸盆，一盆盆端来几十吨水。果然黄天不负有心人，大庆油田的第一口井提前开钻，打出了原油。这是一般人不能做到的，但他能做到，他的队员能做到。这是为什么呢?原来这就是坚持不懈的精神。现在我们许多同学都娇生惯养，不能吃苦。这种精神的确值得我们学习。所以我要第一个装入“行囊”的就是坚持不懈的精神。
然后，我要装入任长霞那取于和黑暗势力作斗争的精神。任长霞是我再家中的'电视上知道的。她是一个什么官，有哪些主要事迹，我都忘了，不过我想她应该就是人民口中说的清官，国家的好干部吧!她虽然是个女流之辈，但她巾帼不让须眉，取于和贪官污吏作斗争，为老百姓，为国家作了许多好事。但最可惜的是，她好象再一起大案中死去。任长霞的生命是结束了，但她的灵魂，那不怕邪恶的斗争精神，却没有结束，并且一直活在人们的心中。所以我也要将这取于和黑暗作斗争的精神，装进我的“行囊”中。
最后，我还要将文天祥那一腔热血，对祖国无比热爱的精神，装入我的“行囊”。文天祥是死了很久了，但他的爱国精神却还在。他被俘在过零丁洋的时候，写下了千古名句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这句语中，没有一个字不表现出文天祥对祖国的热爱和坚贞不屈、大义凛然的精神，他一直不降于元，最终被杀了，因此也就留下了这千古名句!是什么使他这么的坚持不降呢?就是他那爱国的精神。所以，我要将爱国热情装入我的行囊。
在我未来的“行囊”中，我装进了坚持不懈的精神，这是我第二个装入的和黑暗作斗争的基础，而第二个又正是我第三个装入的爱国精神的基础。行囊中有了这三个必备之物，我想好男儿会“志在四方”!
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识，是《琵琶行》的行文之纲，何为沦落人，何为天涯。我们一起学习《琵琶行》可以知道。
师：我们中国的诗歌以写景抒情为主，叙事诗相对比较少见，物以稀为贵嘛，比如初中学过的一首关于一位女子代父从军的叙事诗
生：木兰诗。
师：对。这首南北朝时的民歌，骑马弯弓赴沙场。为我们塑造了一位出自草根的平民女英雄的美丽形象。琵琶，一种唐代飞天壁画中常见的乐器，一位无姓名的奇女子演奏了这样一曲穿越时空的琵琶曲，感动得伟大的诗人江州司马青衫湿，这是神曲一首啊。这到底是怎样一位女子呢?让我们的大诗人情不自禁的喊出憋在心中的声音，我们来喊一下这句诗
生：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
师：我们再大声的喊一遍
生：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
师：《琵琶行》中其他的诗句可能会淡忘，但这一句的确是中国好诗词。能说一说你喊出这句诗的心情吗?
生：很舒服，很有同感。
师：你也是天涯沦落人。
生：很精辟，有很深的生活感伤。
师：好，什么叫沦落人。为何同是，什么是天涯。如何相逢?这一系列的问题，引发我们的思索。我们先来解决一个问题，既然是叙事诗，这首诗讲了怎样的一个故事?(目的是介绍诗前的小序)(学生自己回答)这节小序可以去掉吗?你从小序中看出了什么?
生：小序就是这首诗歌的内容简介，介绍了诗歌写作的原因。
师：什么原因，能用文中的句子来回答吗?
生：予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。
师：这里的感是
生：感动，有感触。
师：说得很好，还有吗?
生：这文字写得很哀伤，为这首诗定下了凄美的感情基调。
师：凄美这个词用的很精到。看来小序不小，作用很大。我们再回到天涯沦落人。
谁是沦落人?
生：琵琶女。
生：白居易
师：应该有两个，否则怎么叫同是呢?我们先说两个沦落人琵琶女和白居易是如何相逢。自由朗读前三节，然后我们来讨论(学生自由朗读，同桌谈论)
师：相逢应该是缘分吧。琵琶女出场前，白居易在干什么?
生：送别客人。
师：当时作者的心态?
生：惨将别。
师：此刻，秋月茫茫，思绪茫茫。此时的月亮营造了沉郁的氛围，琵琶女出场了。这是一位怎样的女子，她的出场有什么特点?
生：一位弹琵琶技艺很高超的女子，琵琶艺术家。
师：艺术家，很高的评价。哪里看出来?
生：第一节中忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。琵琶声很迷人，有感染力。忽闻写出声音的神秘。
师：从侧面写琵琶女的高超技艺。好。
生：这是一位心理很矛盾，有自尊的琵琶女。她不是一下子就出来的，而是千唤万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
师：这是古代诗歌的出场的经典描绘。中国古代女子出场的特写镜头不是很多。像红楼梦中的凤姐是怎样出场的，大家还有印象吗?
生：未见其人，先闻其声。
师：凤姐的开场白是
生：我来迟了，不曾迎接远客。
师：好记性，假如老师把这句台词放在琵琶女身上，你认为恰当吗?(学生模仿)
生：不行，太粗野，太泼辣。不符合琵琶女的个性，
师：琵琶女是容易受伤的女人，好，我们把琵琶女的出场的动作模仿一遍，我们拿课本做道具琵琶。(学生上台模仿、学生评论)
师：这几位同学扮演的琵琶女的出场，让老师想起了三个字 “不要脸”，脸和面有区别吗?怎样是半遮面?(老师模仿，学生评论)
生：琵琶女的出场侧身出来的`，心理很矛盾，见还是不见，是个问题。
生：在晚上，孤单的女子和陌生的男子相见，多有不便，古代男女授受不轻。
师：但最终还是见了。这又是为何呢?犹抱琵琶的犹怎么理解，不抱琵琶可以吗?
生：白居易的诚心打动了这位女子，把船移过去，还发出邀请。再一次摆上酒席，感情很真挚。
生：不抱琵琶不行，那就不是琵琶女了，琵琶就是她的生命，是她的特征。一出场，我们看到的就是琵琶。
生：可能在这位女子的心中，琵琶是最重要的艺术。
师：琵琶就是她的身份证。这叫做未遇其人，先见琵琶。通过她的出场，我们对这位女子有了些了解，我们刚才说了，这是一首叙事诗，琵琶女到底又有着怎样的故事?我们再一次朗读第三节，(生朗读)本节把这位女子的一生浓缩成一段，这就是叙事的魅力。这是一位怎样的女子?
生：可怜。有过幸福。
师：是怎样的幸福。
生：短暂的
生：才华出众，十三岁就成为琵琶高手。
师：除了才华出众还有
生：相貌出众
师：色艺双全啊。相当于现在的当红的影视明星，歌星。诗歌怎样叙述当时这位女子的幸福甚至有些疯狂的生活。(学生朗读)
生：名属教坊第一部，演奏水平很高。这些都是正面的写
师：侧面写的是
生：演奏水平让音乐教师折服，美丽的自己被其他的女子嫉妒。这些是侧面写色艺双绝。
师：还有吗。
生：演奏时的盛况，十分的壮观，歌迷为之癫狂。
师：这些五陵少年是当时的音乐发烧友，哦，谁是五陵年少。
生：就是唐代的富二代，官二代，争先恐后的送鲜花，送丝绸。
师：当时琵琶女有地位，有名气，有吃、有穿，有歌迷。为何要这样写的如此的灿烂呢?
生：跟后面做对比。
师：说具体些。
生：少年得意风光，而年老沦落色衰。
生：年轻时门庭若市，现在门前冷落。年轻时快乐欢笑，现在独自哭泣。
师：老师有个疑问，也是大家的疑问，为何不趁年轻的时候嫁人呢?寻找自己的幸福?(学生沉思)
师：或者说那些五陵年少对年轻的琵琶女的追逐出于怎样的心态?
生：完全就是因为相貌好，不是因为演奏水平高。
生：艺术一般来说年龄大了，水平越高，而琵琶女年龄大了却受到冷落，正说明当时的富二代不是真正的欣赏琵琶女的艺术。
生：而商人在古代的地位是很低的，所以琵琶女嫁给商人也是迫不得已的。女人吗，总要嫁人的。
生：而商人根本不懂艺术，就懂茶叶。
师：我们可以说这是一个悲剧的形象，琵琶女的悲剧是个人的悲剧还是社会时代的悲剧，或者说她的悲剧有没有典型性，同学们怎么看?(生思考)
生：在封建社会中，很多女子处于被人玩弄的地位，可以说没有地位。男人看重的往往是女子的相貌，而不是才华。这就是悲剧。
生：女子无才便是德，年老了就不值钱了。
师：琵琶女自诉身世苦，塑造一个封建社会被玩弄、被侮辱的妇女的典型形象，控诉世人的重色轻才和丈夫的重利寡情，这一部分采用了对比的手法。把女子从辉煌写到沦落，从明星沦落草根。
师：这样一位女子的遭遇，引起了诗人的感叹
生：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
师：这是《琵琶行》中的经典中的经典。你怎样理解这句经典。
生：只有相同的生活经历，才有如此的感叹。
师：这是一位怎样的诗人。朗读课文第四节(生朗读)
生：这是一位生活不得志的生病的诗人，他告别京城，来到浔阳。
生：说的好听些是告辞，其实就是被人赶出来的，混不下去了。心情很不爽。
生：这是一位喜欢音乐的诗人。但是这个地方没有音乐。
师：是没有音乐吗?音乐有没有?
生：有
生：而诗人需要的是，用文中的换来回答
生：丝竹。
师：这是借代。是怎样的音乐。
生：很高雅的，很古典，有艺术享受的。
师：而此地的音乐是
生：杜鹃啼血猿哀鸣，这些都是很凄凉的声音，和白居易的心境有关。
生：还有山歌与村笛。
师：山歌和村笛很好听，唱支山歌给党听。怎么会难为听，并且是呕哑嘲哳难为听。
生：在白居易看来，山歌与村笛是很低级的音乐，是不入流的，人家是大城市来的贵族。
生：也说明了白居易的贵族意识很强，高人一等，看不起劳动人民。
师：当然，我们不能对古人提出很严格的要求，把白居易看作焦裕禄式的和人们打成一片的好干部。但至少白居易和琵琶女可以打成一片，引起共鸣。一方面由于类似的生活经历，由人生的辉煌沦落为落魄，还有一方面是相同的爱好，对音乐的兴趣。可谓说真正的知音。琵琶女第三次的演奏正是向知音致敬，向音乐致敬，向人世间的美好的感情致敬。同是天涯沦落人，相逢一定有知己。所以在唐代时，童子解吟长恨歌，胡儿能唱琵琶曲。哀怨绵绵的琵琶曲，千百年来让人叹惋。这就是艺术的不朽，也是诗人的伟大。
