对李白的研究，前辈学人多集中在对李白生平交游的考辨、作品别集的辨伪、诗文的解读分析等方面，而缺少从其诗歌中涉及到的人物的角度人手来考察李白对当时人物的品藻。
一、李白诗歌品藻“风流”人物的涵义
对人物的品藻在唐以前早已有之。先秦至两汉，人物品藻的内容多局限于经学造诣、道德品行的范围之内。到了魏晋时代，开始注重人物的风韵、才情、格调、气度等内在精神之美，最典型的如刘义庆的《世说新语》专设《品藻》一门。而“风流”作为魏晋人物品藻的一个重要方面，其本义是指风俗教化如风之行，如水之流;后来其词义有了发展具有众多意义：可指文学风格、可指男女关系、可指英雄豪杰等。而作为“人格美”意义上的风流，冯友兰先生认为乃是特指魏晋士人那种自由的精神、脱俗的言行、超逸的风度。其表现形式主要由三方面构成，即魏晋名士的玄谈之风、品题之风、任诞之风。
在魏晋之后，唐代虽也有像《世说新语》那样专门记载人物言行、品评人物的著作出现，但品评人物的文学因子更多地存在于代表有唐一代文学繁荣的诗歌之中。李白的一千余首诗歌，有大量的涉及到品藻人物的诗歌，其中提到“风流”的诗歌有14首。这些诗歌中《东鲁门泛舟二首》(其二)、《与贾至舍人于龙兴寺剪落梧桐枝望濉湖》和《五松山送殷淑》三首诗中涉及到的“风流”主要指山水秀丽、风景美好。故李白诗歌涉及到对人物“风流”的品藻的诗歌有11首。其中的“风流”按其内涵可分为诗酒风流、隐逸风流和侠士风流，这对魏晋时期的“风流”有很大发展。
(一)“李白斗酒诗百篇”――诗酒风流
李白诗中的“风流”人物，首先与美酒酣醉、诗文才气联系在一起。涉及到的诗歌有《流夜郎赠辛判官》、《江夏赠韦南陵冰》、《金陵送张十一再游东吴》、《泛沔州城南郎官湖》、《陪宋中丞武昌夜饮怀古》、《对酒忆贺监二首》(其一)6首，其中的主人公有古人、有当时人，也有自己，但无不酒醉憨逸、才高八斗。首先他自己就是个诗酒俱佳、风流潇洒之人。如其《陪宋中丞武昌夜饮怀古》中说自己因陪友人宋之悌之子宋若思夜饮南楼而“风流在武昌”;还如其《流夜郎赠辛判官》一诗：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后”，夸自己当年漫游长安，与王卿贵戚同醉酒花前柳下，“气岸凌乎豪士，鄙睨之下，旁若无人”，风度才华岂肯落在他人之后?其中又有醉酒、又有才华，是李白自身真实的写照。李白描述自己好酒、醉酒的状态及其酒后诗文风采说明“诗酒风流”是李白品评“风流”人物的很重要的一层含义。酒对李白来说，有着特殊的意义，对此唐人在多处皆有记载。最典型的如杜甫在《饮中八仙歌》中说：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，将李白醉酒后的憨态、豪迈及李白的诗文才气表现得淋漓尽致。还如李肇《唐国史补》曰：“李白在翰林多沉饮。玄宗令撰乐词，醉不可待，以水沃之，白能稍动，索笔一挥十数章，文不加点。”《唐摭言・敏捷》亦有相似记载：“李翰林应诏草《白莲花开序》及《宫词》十首。时方大醉，中贵人以冷水沃之稍醒。白于御前索笔一挥，文不加点。”这些都足以证明李白在醉酒之后挥毫万卷、豪放不羁、神情洒脱，迥异常人，于是就被冠以“酒中仙”的美名。有酒量、有才华、有豪放逸仙之气，是别人对李白的评价，也是李白自己所追求的诗酒风流之特点。
李白自己有此追求，故也欣赏具有诗酒风流气度的人。在《对酒忆贺监二首》(其一)中，李白回忆“风流贺季真”嘬典型的“风流”就是“狂”和“酒”。“四明狂客”在和他长安初次见面之时就“呼我谪仙人”，这是贺知章之“狂”，但“狂”中隐含着“才”：“谪仙人”是说李白雄才非世间人物可比，“超群拔俗如仙人也”。两位有才之人相互欣赏，恃才自傲方为“狂”。贺知章拿“金龟换酒”，与作者常痛饮“杯中物”，二人以酒会友均为酒中豪杰。诗文才气兼醉酒豪气，即是典型的“诗酒风流”。在《金陵送张十一再游东吴》中说：“张翰黄花句，风流五百年”。张翰乃西晋末年人，“黄花句”是指说张翰《杂诗》中的“青条若总翠，黄华散如金”。李白认为张翰此诗写的好很有才气，有“辞俊逸而意清新”@的风流。李白用张翰的典故说张十一亦有张翰的才气，五百年后继张翰之才气“风流”者非张十一莫属。这里李白认为有才气的人堪称“风流”。《泛沔州城南郎官湖》中的尚书郎张谓，也因“四座醉清光”而风流未减。《江夏赠韦南陵冰》中说：“山公醉后能骑马，别是风流贤主人。”山公是指竹林七贤山涛之子山简。山简在镇守襄阳时“时出酣畅”，常喝的大醉而归：“日暮倒载归，茗芋无所知。复能乘骏马，倒箸白皆篱”。李白认为，山简的风流是通过他的“醉后骑马”表现出来的。但魏晋士人的诗酒风流与李白及其同时代盛唐士人的诗酒风流有所不同。魏晋士人的诗酒风流给人一种沉痛的压抑感，充满着人生的忧患;而李白及盛唐士人的诗酒风流给人一种壮美之感，有股豪气充溢于酒杯和高歌狂啸之间，让人觉得潇洒、飘逸、豪放。这是李白对魏晋风流发展与超越之处。
(二)“别有天地非人间”――隐逸风流
李白所赞赏的“风流”人物，除有醉酒豪气、才华横溢之外，还有一个显著的特征就是出入老释、隐逸山林。涉及到的诗歌有《别山僧》、《答杜秀才五松见赠》、《寻鲁城北范居士，失道落苍耳中，见范置酒摘苍耳作》、《赠孟浩然》4首。在《别山僧》中，作者先写山僧飘忽的行踪：他舟赏水月、夜宿泾溪，平明又飞仙于云外山巅，然后说“谑浪肯居支遁下，风流还与远公齐”，认为只有支遁、慧远这样的著名高僧堪与其风流比肩。虽然李白没有明说此山僧是谁，但慧远被推为净土宗之初祖，支遁则“神宇隽发，为老、释风流之宗”。李白对他们这种“风流”的欣赏与推崇，为“风流”加入了隐逸的内涵。在《答杜秀才五松见赠》中，李白为了写杜秀才的才华人品及其与自己的友谊，分别从侧面例举了若干“异代风流各一时”的名人：才华横溢者有杨雄、蔡邕、袁宏、谢胱，隐逸者有商山四皓、陶安公、阮咸、陶渊明等人。这里可以看出，他在认同“风流”时将隐逸同才华横溢并举，为“隐逸风流”中加入了新的涵义――隐逸兼才气。而在其余二首中，李白又为隐逸风流注入了醉酒豪气。在《寻鲁城北范居士，失道落苍耳中，见范置酒摘苍耳作》中，作者叙述自己颇费一番周折找到隐逸的范居士，找到后，范居士备美酒、献果蔬，二人酒酣耳热、吟咏古辞，以十日之欢中尽享千载之期，尽显“风流自簸荡，谑浪偏相宜”之态――便为隐逸风流中加入豪饮纵酒之涵义。还如较为著名的《赠孟浩然》一诗：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”《李诗直解》云：“此赠孟浩然之风流而赞其隐德之清高
也。”应时《李诗纬》评“红颜”四句：“四句总言其风流处。然上二句叙事，下二句叙情。”李白爱孟浩然之风流，主要欣赏他“红颜弃轩冕，白首卧松云”的隐逸风流。他从少年时候就对荣华仕宦不感兴趣，年老时归隐山林，醉酒邀月，迷花不仕，令人“高山仰止，景行行止”。孟浩然隐逸风流的主要内涵，是以隐来保持自己高洁的德行、清白的品格，独善其身，但其中加入了醉酒豪情的一面。
李白对隐逸风流的极度赞赏是有其时代原因的。唐代士人仕进多途，不参加科举考试甚至不以文字显示才华的人，仅凭隐居养望，也可求得仕进。《新唐书・隐逸传》曰：“唐兴，贤人在位众多，其遁戢不出者，才班班可述，然皆下概者也……然放利之徒，假隐自名，以诡禄仕，肩相摩于道，至号终南、嵩少为仕途捷径，高尚之节丧焉。”《旧唐书・隐逸》曰：“高宗、天后，访道山林，飞书岩穴，屡造幽人之宅，监回隐士之车。”也就是说唐代有才能的人都想谋求出仕，但也有一些隐逸者是为出仕而去隐逸，借隐逸之名行出仕之实走终南捷径。隐逸一般多在乱世，而唐代特别是盛唐，为什么还流行着隐逸呢，综其原因，“一是以退为进，以隐求仕。二是功成身退，以隐避祸。三是独善其身，以隐避世。”李白所欣赏的隐逸风流人物，具有“以隐求仕”和“以隐避世”的两个特点。
(三)“纵死犹闻侠骨香”――豪侠风流
“十步一杀人，千里不留名”的李白极其崇尚豪侠，他的思想中充满了任侠思想。李白的诗歌中涉及人物品藻时谈到豪侠风流的诗有一首――《叙旧赠江阳宰陆调》，说他年轻时曾因好任侠而险遭不测：
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
我昔斗鸡徒，连延五陵豪。遨遮相组织，呵吓来煎熬。
君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。
李白风流年少，仗剑远游，道遇凶险。后遇陆调“开万丛人”而获救，心存感激。他把自己的游侠行为称为“风流”，首先与其身世有很大关系。李白祖籍陇西，先辈们流亡边地，长期受边塞兄弟民族强悍民风的浸染，这对李白尚武好侠的性格形成了一定的影响。除此诗之外，李白没有用“风流”一词，但谈到豪侠之士的游侠诗有50多首，其中不论对古代游侠还是对当代侠士，都痴迷般地崇敬：赞赏的古代侠士有荆轲(《赠友人三首》其二)、高渐离(《少年行二首》其一)、鲁仲连(《古风五十九首》其十)、战国“四君子”(《扶风豪士歌》)、专诸(《结袜子》、《醉后赠从甥高镇》)、侯赢、朱亥(《侠客行》)、张良(《送张秀才谒高中丞》)、剧孟(《白马篇》、《结交少年场行》)等，在《赠从兄襄阳少府皓》、《行行且游游猎篇》、《少年行三首》等诗中，则表现了对当代游侠的赞赏。李白对他们侠义行为和精神的认同，更强烈地促成了他的侠义品性，而造就其生活中的许多行为就是侠行。如魏颢《李翰林集序》说他：“尘任侠，手刃数人。”《新唐书・文艺列传》也称李白：“喜纵横术，击剑为任侠，轻财重施。”李白自己在《与韩荆州书》、《上安州裴长史书》等诗文中也多次提到自己的游侠行为。豪侠最可贵的品质是重信守义，重感情与气节，言必信行必果，慷慨相助、义薄云天。李白不仅以这些豪侠气概来品藻、赞美他所欣赏的豪侠，且自己身体力行，通过对游侠行为和精神的赞赏与认同赋予其更强的时代气息，将其提升到更高的层次。他“在侠的世界里喷涌而出的生命情调中融入自我侠风激荡下的理想追求和人格向往，在诗人、侠客的艺术整合中，创造了富有时代感、人格美的艺术境界”，此艺术境界代表着盛唐士人共同的审美理想与生命追求。这就是他对豪侠人物“风流”品藻体认的意义所在。
二、李白对“风流”人物认同的文化背景――盛唐气象
李白诗歌中对“风流”人物的品藻，原因众多。较为重要的是与其特定时代的文化背景――盛唐气象密切相关。
李白对“诗酒风流”的体认，与盛唐气象密不可分。李白及其同时代的盛唐诗人，不仅仅为饮酒而饮酒，而是借助酒精的力量，展现出一种才华之美：一方面促成他们勃发的狂傲之气;另一方面也使其在醉酒的状态中找到灵感，与心灵境界相契合，恣意地表现出诗歌中高超的艺术境界。李白及盛唐诗人表现着酒的情韵，将酒融入了性情、融入了诗歌，使其成为诗歌内容的一部分。这种以李白为代表的盛唐诗人整体上都有的“诗酒风流”精神，是整个盛唐气象的体现。杨义在《李杜诗学》中说：“‘斗酒诗百篇’已经成为‘醉态’盛唐的旺盛蓬勃的艺术创造力的象征。象征着傲岸雄放、超越世俗的诗学激情，象征着强大自信的国力能以包容的广阔的自由创造空间。”李白及其所欣赏的人物，都带有这种在“醉态盛唐”中体现的盛唐气象与盛唐精神，这使其在自由的氛围中展现着高扬的个体精神，最大程度上发挥着诗酒结合的内涵。
李白所赞赏的“隐逸风流”，也是盛唐气象的体现。不仅李白欣赏隐士们的隐逸风流，而且他和同时代的盛唐诗人大都亲身体验过隐居的经历和生活。如岑参先后隐居嵩山、终南山，常建结茅于太白西峰，“性疏简，厌薄世务。慕神仙。服饵丹砂，期轻举之道，结好尘喧之外”的李颀曾隐居嵩阳十年，李白本人也曾隐于嵩山、山东徂徕、庐山等地……盛唐人之所以如此喜好隐逸生活，与当时的社会风尚离不开。首先道教是唐代的国教，唐代皇帝以老子李聃的后代自居，求仙访道、隐逸炼丹在当时蔚然成风。唐人喜欢隐逸与此密切相关。不仅如此，唐代士人因为可以通过多种途径求仕，不参加科举而靠隐居提高自己的声望和名气，走终南捷径，从而做官求仕建功立业，也不失为一条可取的'道路。于是在盛唐气象极度包容的文化下，释、道的隐逸独善其身和儒家的治国达济天下在这里找到了完美的结合点。
李白对“豪侠风流”的认同也与盛唐气象相联系。在盛唐诗人心目中，侠士不仅是一个特殊的群体，更是一种精神气质的象征，象征着自由与豪情，充满着朝气，这与林庚先生为“盛唐气象”所定义的“蓬勃的气象”与“蓬勃的思想感情”一致。李白对游侠行为和精神的“风流”体认，代表着他对这种理想化的侠义气质、人生境界与人格理想追求与向往。且作为盛唐游侠诗人的代表。他的身上几乎体现了盛唐时代所蕴含的尚武任侠精神。盛唐文化是一种多元文化，盛唐气象就是在其滋润下形成的一种兼容并包、兼收并蓄的盛唐人特有的风尚与气象。而游侠精神中的狂放、豪迈等气质与品质，在这种土壤下得到了最大程度的发挥与最大限度的包容，使“少年侠士的形象成了当时人的偶像，强梁豪迈的气概成了当时人的时尚，许许多多的人都在内心中期待自己成为具有这种风度的偶像”，于是他们重信守义，重感情与气节，重精神自由，率性豪迈……李白及其所欣赏的人物都具有相类似的特点，这是盛唐气象呈现的一个时代精神面貌的反映。
综上，我们认为，李白的11首涉及到对“风流”人物品藻的诗歌中，按其所品藻的人物类型可分为诗酒风流、隐逸风流、豪侠风流三类。其中诗酒风流的人物特点是酒醉狂放、才华横溢，隐逸风流的人物特点是德行高洁、兼善诗酒，豪侠风流的人物特点是快意恩仇、重节仗义。这不仅是李白对“风流”的人物体认，更是盛唐士人共同的人物审美理想与人格生命追求。这与当时特定的文化时代背景――盛唐气象息息相关。首先，盛唐人在醉酒中展现着才华美，在自由中体现着昂扬的、积极向上的个性精神，这便是盛唐气象所呈现的盛唐精神。其次，盛唐气象的文化背景极度包容，释、道的隐逸独善其身和儒家的治国达济天下能完美结合。再次，豪侠仗义不仅体现着盛唐气象“蓬勃的思想感情”，并也在多元文化的滋润下与盛唐主流文化相互融合。
1、气宇轩昂，高大魁梧，英姿飒爽，衣着得体，眉清目秀。——这是在赞美一个美男子。
2、我和你在一起的时候压力好大啊，谁让你这么优秀啦！——这句话是反话，让男人觉得开心。
3、翩若惊鸿，矫若游龙。——文化水平不高的男人，应该读不懂什么意思吧。
4、他长得出奇的高大，往那一站，就像半垛城墙竖在那里。——这是对男人外貌的夸张。
5、你有时候是不是特孤独？世界上这么优秀的人就只有你一个！——这种敬佩是最好的赞美。
6、那个男子立体的五官刀刻般俊美，整个人发出一种威震天下的王者之气，邪恶而俊美的脸上此时噙着一抹放荡不拘的微笑。——气质，男人最重要的就是气质。
7、扭头去看站在身后的高大男生，秀气温柔的侧链在阳光下闪着珍珠的光泽，细碎的短发遮不住那双神情专注的星眸。——如果男人有着温柔的感觉，会是怎么样的呢？
8、他的眉毛时而紧紧地皱起，眉宇间形成一个问号；时而愉快地舒展，像个感叹号。——活灵活现的进行了对男人的表达。
9、你就好像是上品的西湖龙井，那种淡淡的苦涩是你的成熟越品你越有味道。——有味道的男人，比有外表的男人要好的多。
10、他乌灵的眼眸，倏地笼上层嗜血的寒意，仿若魔神降世一般，一双冰眸轻易贯穿人心，刺透心底最柔弱，舞衣的角落。——内外兼修应该是每个男人都希望有的品质吧。
11、你朴重朴重，坦荡真诚，心净如水，志洁如冰。从你身上，我看到了一颗尊贵的心。
12、他绝美的面容，浅蓝细格的衬衣，手腕处松松挽起，简洁略带华美，又有几分说不出的性感，就像参加完豪华夜宴后刚刚将晚礼服随手扔掉的王子。
13、他穿一身惨绿罗衣，头发以竹簪束起，身上一股不同于兰麝的木头的香味。天边晚云渐收，淡天琉璃。惨绿少年的脸如桃杏，姿态闲雅，尚余孤瘦雪霜姿，少年瞳仁灵动，水晶珠一样的吸引人。
14、冰冷孤傲的眼睛仿佛没有焦距，深黯的眼底充满了平静，乌黑的头发，散在耳边，耳钻发出幽蓝的光芒。俊美的不得不使人暗暗惊叹，他的身边围绕着一股冰凉的气息。
15、成熟男人是麦田的守护者，要细望！是郁金香花田的梦，要细醉！
16、身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风。语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端。骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。
17、因为我从来没有见过比他更加优雅入画的男子。一种光亮至美的气息从他的面庞感染到了我。他没有笑，但他的清澈的眼睛却在忠诚的微笑着。
18、这人四肢健壮，宽圆的肩膀，高挺的.胸脯，结实得像钢桩铁柱一般。这是一个粗线条的汉子，浓眉大眼，皮肤黝黑，肩膀宽阔，身材高大，站着像一座石塔，跑起来有如一阵狂风。
19、男士的美，表现在他专注于工作我看男士，不看外表，而是内在的男人味和亲切感。
20、沈默但目光专注地看你说话的男人，一定内心丰富，这一刻的男人，因为他身上似乎有一种至命的磁场，让你觉得他酷极了。
21、你打扮的很整洁。你的衣着虽然很朴素，但却很不平凡。
22、我钦佩那兀立在海边的岩石，它英勇地迎接海浪的冲洗。伴侣，你就是那岩石，几经糊口浪潮的击打，始终如此安然，如此矗立！
23、弯着有些发福的腰，他静静的在那儿工作着。不是那么俊俏的脸庞此时完全被认真填满。
24、成熟男人在女人眼里是一道亮丽的风景，是一座坚固的石桥，是一棵粗壮的大树，我爱成熟的男人。
25、他的黧黑的脸上已经有了风霜和劳累的皱纹，连胡须也特别清楚地显了出来。
26、成熟、稳重、才华出众，有内涵的男人是上帝的恩宠。他的魅力是由内而外散发出来的、特别的迷人，是男人中的精品，是女人的最爱。
27、我是这样看的，日常生活中话多的男人有点亲切也有点心烦，在特定场合里善于雄辩的男人令人钦佩也令人畏惧。
28、浓密的眉毛叛逆地稍稍向上扬起，长而微卷的睫毛下，有着一双像朝露一样清澈的眼睛，英挺的鼻梁，像玫瑰花瓣一样粉嫩的嘴唇，还有白皙的皮肤。
29、从你身上，我感应沾染到力的郑重，闻到创业者身上土壤的气味，看到了人生惊人的创作创造。
30、他头戴大礼帽，身穿长风衣，围着白围巾，他的眼神会说话，他笑时露出迷人的酒窝，他不时从上衣的口袋里掏出洁白的手绢擦擦鼻子。
31、他的魔并不仅在于那张看了会令人痴醉的脸，而是他整个人散发的神秘阳刚气质。高大的身躯，结实的双腿，纠结的膀臂，隆起的健壮胸肌，低沉的嗓音。
32、你踏结硬朗，如同郊外上的一头耕牛；你朴重坚毅，恰似山颠上的一棵青松；你敢于搏击，何等像浪尖上的一只白鸥！
33、他站在阳台上出神。深邃的目光藏在袅袅的烟气中，不知所踪。那午后的阳光却已经早早爬上了他古铜色挺拔的脊梁，用深红色的热情努力将流连不去的水珠儿通通扫光。
34、他粗眉大眼，大鼻子、阔嘴巴，再加上大手大脚，模样很像个大猩猩。
35、男子年纪大约二十七、八岁左右，蓄著一头短发，白衬衫的领口微微敞开，衬衫袖口卷到手臂中间，露出小麦色的皮肤，眼睛深邃有神，鼻梁高挺，嘴唇性感，尤其是搭配在一起之后，更是犹如上帝手下巧夺天工的作品。
36、他的背脊挺直，好像在这白杨树一样挺秀的身材中，蕴含着巨大坚韧的力量。
37、少年坐在盛开的樱花树下，头发黑玉般有淡淡的光泽，脖颈处的肌肤细致如美瓷。一阵微风，花瓣轻盈飘落，晶莹如雪，细细碎碎，仿佛听到了她的脚步声，少年轻轻侧转回头来。
38、光洁白皙的脸庞，透着棱角分明的冷俊；乌黑深邃的眼眸，泛着迷人的色泽；那浓密的眉，高挺的鼻，绝美的唇形，无一不在张扬着高贵与优雅。
39、他肤色白皙，五官清秀中带着一抹俊俏，帅气中又带着一抹温柔，他身上散发出来的气质好复杂，像是各种气质的混合，但在那些温柔与帅气中，又有着他自己独特的空灵与俊秀！
40、他大约二十几岁，浓眉大眼，鼻梁很高，头发烫起来装，很像城里人。特别是他走路时，手不时地掠一下头发，显得很有气派。
41、黑亮垂直的发，斜飞的英挺剑眉，细长蕴藏着锐利的黑眸，削薄轻抿的唇，棱角分明的轮廓，修长高大却不粗犷的身材，宛若黑夜中的鹰，冷傲孤清却又盛气逼人，孑然独立间散发的是傲视天地的强势。
42、叔叔长得挺帅，高高的个子，四方脸上带着笑容：一笑起来就露出两排整齐的牙，卷心的头发乌黑发亮。他的眼睛不太大，但很有神。
43、你通俗，但不服庸；你斗胆，但不大意；你忍让，但不将就；你英勇，但不横蛮。你那精采的品德，无一不是我的榜样。
44、淡雅如雾的星光里，优美如樱花的嘴唇，细致如美瓷的肌肤，摇椅中的他宁静地望着那张纸，仿佛希腊神话中望着水仙花死去的美少年。
45、你天天打扮的像一个明星。你天天穿的都很亮丽。
46、在午后的阳光下，没有丝毫红晕，清秀的脸上只显出了一种病态的苍白，却无时不流露出高贵淡雅的气质，配合他颀长纤细的身材。
47、他长得眉清目秀，笑起来的时候宛若一盆清水泛起的涟漪，淡淡的，却又不乏笑意。
48、他那红嘟嘟地脸蛋闪着光亮，像九月里熟透地苹果一样他地耳朵白里透红，耳轮分明，外圈和里圈很匀称，像是一件雕刻出来地艺术品。
49、光洁白皙的脸庞，透着棱角分明的冷俊；乌黑深邃的眼眸，泛着迷人的色泽；那浓密的眉，高挺的鼻，绝美的唇形，无一不在张扬着高贵与优雅，这，这哪里是人，这根本就是童话中的白马王子嘛！
50、他的眉毛时而牢牢地皱起，眉宇间组成一个问号；时而兴奋地伸展，像个感伤号。
51、你很有才气，你的才华横溢，相信你一定会成就斐然的。
52、您对生活的乐观态度使我很感动。笑迎竞争是新时期生活中不可缺少的品格。
53、你对潮流的把握能力，远超了很多人，好好干，前途无量。
54、你真有绅士风度！
55、你的工作能力真是出众。
56、你的风采依然，气度不凡呀。
57、尽管你身材纤弱娇小，说话柔声细气，然而却很有力量，这是一种真正的精神美！
58、你给人感觉很有个性。
59、您衬衣扣子真别致。
60、你的各方面能力都很出众，很是佩服。
《梅花》作者是宋代文学家王安石。其全文诗句如下：
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
【翻译】
那墙角的几枝梅花,冒着严寒独自盛开。为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢?因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
【赏析】
“墙角数枝梅”，“墙角”不引人注目，不易为人所知，更未被人赏识，却又毫不在乎。“墙角"这个环境突出了数枝梅身居简陋，孤芳自开的形态。体现出诗人所处环境恶劣，却依旧坚持自己的主张的态度。
“凌寒独自开”，“独自”，语意刚强，无惧旁人的眼光，在恶劣的环境中，依旧屹立不倒。体现出诗人坚持自我的信念。
“遥知不是雪”，“遥知”说明香从老远飘来，淡淡的，不明显。诗人嗅觉灵敏，独具慧眼，善于发现。“不是雪”，不说梅花，而梅花的洁白可见。意谓远远望去十分纯净洁白，但知道不是雪而是梅花。诗意曲折含蓄，耐人寻味。暗香清幽的香气。
“为有暗香来”，“暗香”指的是梅花的香气，以梅拟人，凌寒独开，喻典品格高贵;暗香沁人，象征其才气谯溢。
首二句写墙角梅花不惧严寒，傲然独放，末二句写梅花洁白鲜艳，香气远布，赞颂了梅花的风度和品格，这正是诗人幽冷倔强性格的写照。诗人通过对梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏，用雪喻梅的冰清玉洁，又用“暗香”点出梅胜于雪，说明坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力。作者在北宋极端复杂和艰难的局势下，积极改革，而得不到支持，其孤独心态和艰难处境，与梅花自然有共通的地方。这首小诗意味深远，而语句又十分朴素自然，没有丝毫雕琢的痕迹。
《梅花绝句》作者为唐朝文学家陆游。其全文诗句如下：
闻道梅花圻晓风，雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿，一树梅花一放翁。
【翻译】
听说梅花在寒冷的清晨绽开了，那些梅花像雪堆一般的在整山遍野开放;我很喜欢梅花，真不知道有什麼方法，可以化作千亿个我，在每一棵梅花树下欣赏梅花。
【赏析】
诗人以奇思妙想与形象的语言表达了对梅花的挚爱。首句写梅花在清晨凛洌的寒风中傲然绽放。次句写诗人放眼四顾，树树梅花开遍山野，犹如山中落满了皑皑的白雪，极为壮观，显示出梅花不畏严寒、果敢独立的气势，语句干净利落，耐人寻味。接着诗人以物喻人，悔花那不屈不挠的精神，正是诗人自身的情怀和节操的写照。诗人以梅花形容自己，自问何时才可化身千亿，立于每一株梅树前，仔细地欣赏着梅花的容颜呢?全诗来用一字抒写自己对梅花如何如何，仅在三四两句中，用“身千亿”和“一放翁”既表现了对梅花的依恋、爱护，又流露出自己孤高的性格情操。
《墨梅》作者为元代文学家王冕。其全文诗句如下：
吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
【翻译】
这画仿佛是从我的洗砚池边生长的是一棵梅花，朵朵梅花都似乎是洗笔后淡墨留下的痕迹而没有鲜艳的颜色，因为它并不需要别人去夸许它的颜色，在意的只是要把清淡的香气充满在天地只间。
【赏析】
这是一首题画诗。诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
开头两句“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅。画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。
三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质;它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，不求功勋的品格。
这首诗题为“墨梅”，意在述志。诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体。字面上在赞誉梅花，实际上是赞赏自己的立身之德。
在这首诗中，一“淡”一“满”尽显个性，一方面，墨梅的丰姿与诗人傲岸的`形象跃然纸上;另一方面令人觉得翰墨之香与梅花的清香仿佛扑面而来。从而使“诗格”、“画格”、人格巧妙地融合在一起。
《墨梅》盛赞梅花的高风亮节，诗人也借物抒怀，借梅自喻，表明了自己的人生态度和高尚情操。有意见认为，该题画诗，点出创作意图，强调操守志趣，在艺术史上甚至比《墨梅图》本身还要出名。
《塞上听吹笛》作者是唐代文学家高适。其全文诗句如下：
雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。
借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
【翻译】
冰雪融尽，入侵的胡兵已经悄然返还。月光皎洁，悠扬的笛声回荡在戍楼间。试问饱含离情的《梅花曲》飘向何处?它仿佛像梅花一样随风落满了关山。
汪中《述学·内篇》说诗文里数目字有“实数”和“虚数”之分，近世学者进而谈到诗中颜色字亦有“实色”与“虚色”之分。高适在这首诗中写景就有“虚景”与“实景”之分，他用明快、秀丽的基调，丰富奇妙的想象，实现了诗、画、音乐的完美结合，描绘了一幅优美动人的塞外春光图，使这首边塞诗有着几分田园诗的风味。
此诗写塞上闻笛而生乡关之思，但首先却展现出冰雪铺凝的广袤胡天，然后再在明月与戍楼之间托出羌笛之声，在荒漠塞外与故乡春色的鲜明反差之中透露出缕缕乡思。但这乡思却略无哀怨，而是随着一夜风吹渗满整个关山，以可见的壮伟景观的实态体现出巨大的内在显现力与艺术包容力。
前二句写的是实景：胡天北地，冰雪消融，是牧马的时节了。傍晚战士赶着马群归来，天空洒下明月的清辉。开篇就造成一种边塞诗中不多见的和平宁谧的气氛，这与“雪净”“牧马”等字面大有关系。那大地解冻的春的消息，牧马晚归的开廓的情景使人联想到《过秦论》中一段文字：“蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马”，则“牧马还”三字似还含另一重意味，这就是胡马北还，边烽暂息，于是“雪净”也有了几分象征危解的意味。这个开端为全诗定下了一个开朗壮阔的基调。
在如此苍茫而又清澄的夜境里，不知哪座戍楼吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲调啊。“梅花何处落”是将“梅花落”三字拆用，嵌入“何处”二字，意谓：何处吹奏《梅花落》?“梅花落”本为羌笛声，但仿佛风吹的不是笛声，而是落梅的花瓣，它四处飘散，一夜之中和色和香洒满关山。诗的三四句与“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”(李白《春夜洛城闻笛》)意近，是说风传笛曲，一夜之间声满关山，其境界很动人。
三四句之妙不仅如此。将“梅花落”拆用，又构成梅花开满关山的虚景，呼应雪净月明的实景，委婉含蓄地表达了内心思念家乡的强烈感情。仿佛风吹的不是笛声而是落梅的花片，它们四处飘散，一夜之中和色和香洒满关山。这固然是写声成象，但它是由曲名拆用形成的假象，以设问出之，虚之又虚。而这虚景又恰与雪净月明的实景配搭和谐，虚实交错，构成美妙阔远的意境，这境界是任何高明的画手也难以画出的。同时，它仍包含通感，即由听曲而“心想形状”的成分。战士由听曲而想到故乡的梅花(胡地没有梅花)，而想到梅花之落。句中也就含有思乡的情调。不过，这种思乡情绪并不低沉，这不但是为首句定下的乐观开朗的基调所决定的，同时也有关乎盛唐气象。诗人时在哥舒翰幕府，同时所作《登陇诗》云：“浅才登一命，孤剑通万里。岂不思故乡，从来感知己”，正是由于怀着盛唐人通常有的那种豪情，笔下的诗方能感而不伤。
这首七言绝句，由雪净月明的实景写到梅花纷飞的虚景，虚实相生，搭配和谐，共同营构出一种美妙阔远的意境。诗中的思乡之情含蓄隽永，委婉深沉，令人咀嚼不尽。
