《皇矣》，《诗经·大雅·文王之什》的一篇。为先秦时代的华夏族诗歌。全诗既有历史过程的叙述，又有历史人物的塑造，还有战争场面的描绘，内容
皇矣
皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，
作之屏之，其
帝省其山，
维此王季，帝度其心。
帝谓文王：无然畔援，无然
依其在京，侵自阮疆。陟我高冈，无矢我陵。我陵我阿，无饮我泉，我泉我池。度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。
帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。帝谓文王：
临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，
译文
上帝伟大而又辉煌，洞察人间慧目明亮。监察观照天地四方，发现民间疾苦灾殃。就是殷商这个国家，它的政令不符民望。想到天下四方之国，于是认真研究思量。上帝经过一番考察，憎恶殷商统治状况。怀着宠爱向西张望，就把岐山赐予周王。
砍伐山林清理杂树，去掉直立横卧枯木。将它修齐将它剪平，
上帝省视周地岐山，
就是这位王季祖宗，上帝审度他的心胸，将他美名传布称颂。他的品德清明端正，是非类别分清眼中，师长国君一身兼容。统领如此泱泱大国，万民亲附百姓顺从。到了文王依然如此，他的德行永远光荣。已经接受上帝赐福，延及子孙受福无穷。
上帝对着文王说道：“不要徘徊不要动摇，也不要去非分妄想，渡河要先登岸才好。”密国人不恭敬顺从，对抗大国实在狂傲，侵阮伐共气焰甚
密人凭着地势高险，出自阮国侵我边疆，登临我国高山之上。“不要陈兵在那丘陵，那是我国丘陵山冈;不要饮用那边泉水，那是我国山泉池塘。”文王审察那片山野，占据岐山南边地方，就在那儿渭水之旁。他是万国效法榜样，他是人民优秀国王。
上帝告知我周文王：“你的德行我很欣赏。不要看重疾言厉色，莫将刑具兵革依仗。你要做到不声不响，上帝意旨遵循莫忘。”上帝还对文王说道：“要与盟国咨询商量，联合同姓兄弟之邦。用你那些爬城钩援，和你那些攻城车辆，讨伐攻破崇国城墙。”
临车冲车轰隆出动，崇国城墙坚固高耸。抓来俘虏成群结队，割取敌耳安详从容。祭祀天神求得胜利，招降崇国安抚民众，四方不敢侵我国中。临车冲车多么强盛，哪怕崇国城墙高耸。坚决打击坚决进攻，把那顽敌斩杀一空，四方不敢抗我威风。
注释
(1)皇：光辉、伟大。
(2)临：监视。下：下界、人间。赫：显著。
(3)莫：通“
(4)二国：有谓指夏、殷，有谓指
(5)政：政令。获：得。不获，不得民心。
(6)四国：天下四方。
(7)
(8)
(9)式：语助词。式廓：犹言“规模”。
(10)眷：思慕、宠爱。西顾：回头向西看。西，指岐周之地。
(11)此：指岐周之地。宅：安居。
(12)作：借作“
(13)
(14)修：修剪。平：铲平。(15)
(16)启：开辟。辟：排除。
(17)
(18)攘：排除。剔：剔除。
(19)
(20)帝：上帝。明德：明德之人，指太王古公
(21)串夷：即昆夷，亦即犬戎。载：则。路：借作“露”，败。太王原居
(22)
(23)既：犹“而”。固：坚固、稳固。
(24)省(xǐng)：察看。山：指岐山，在今陕西省。
(25)
(26)兑(duì)：直立。
(27)作：兴建。邦：国。对：疆界。
(28)大伯：即太伯，太王长子。次子虞仲，三子季历。太王爱王季，太伯、虞仲为让位于季历，逃至南方，另建吴国。太王死后，季历为君，是为王季。
(29)因心：姚际恒《诗经通论》：“因心者，王季因太王之心也，故受太伯之让而不辞，则是能友矣。”友：友爱兄弟。
(30)则：犹“能”。
(31)笃：厚益，增益。庆：吉庆，福庆。载：则。
(32)锡：同“赐”。光：荣光。丧：丧失。
(33)奄：全。尽。
(34)
(35)克：能。明：明察是非。类：分辨善恶。
(36)长：师长。君：国君。
(37)王(wàng)：称王，统治。
(38)顺：使民顺从。比：使民亲附。
(39)比于：及至。
(40)悔：借为“晦”，不明。
(41)施(yì)：延续。
(42)畔援：犹“盘桓”，徘徊不进的样子。
(43)
(44)诞：发语词。先登于岸：喻占据有利形势。
(45)密：古国名，在今甘肃灵台一带。
(46)阮：古国名，在今甘肃泾川一带，当时为周之属国。阻：往，至。共(gōng)：古国名，在今甘肃泾川北，亦为周之属国。
(47)赫：勃然大怒的样子。斯：犹“而”。
(48)旅：军队。
(49)按：遏止。
(50)笃：厚益、巩固。
(51)对：安定。
(52)依：凭借。京：高丘。
(53)陟：登。
(54)矢：借作“施”，陈设。此指陈兵。
(55)阿：大的丘陵。
(56)鲜(xiǎn)：犹“
(57)阳：山南边。
(58)将：旁边。
(59)方：准则，榜样。
(60)大：注重。以：犹“与”。
(61)长：挟，依恃。夏：夏楚，刑具。革：兵甲，指战争。
(62)顺：顺应。则：法则。
(63)仇：同伴。方：方国。仇方，与国、盟国。
(64)弟兄：指同姓国家。
(65)钩援：古代攻城的兵器。以钩钩入城墙，牵钩绳攀援而登。
(66)临、冲：两种军车名。临车上有望楼，用以瞭望敌人，也可居高临下地攻城。冲车则从墙下直冲城墙。
(67)崇：古国名，在今陕西西安、户县一带，殷末崇侯虎即崇国国君，《尚书大传》有“文王六年伐崇”的记载。墉：城墙。
(68)闲闲：摇动的样子。
(69)言言：高大的样子。
(70)汛：读为“奚”，俘虏。连连：接连不断的状态。
(71)
(72)是：乃，于是。类：通“
(73)致：招致。附：安抚。
(74)
(75)
(76)肆：通“袭”。
(77)忽：灭绝。
(78)拂：违背，抗拒。
鉴赏
这也是一首颂诗，是周部族多篇开国史诗之一。它先写西周为天命所归及古公
全诗八章，章十二句。内容丰富，气魄宏大。前四章重点写太王，后四章写文王，
首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族，居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始，做了帝尧的农师，始以农桑为业，并初步建国，以
第二章具体描述了太王在周原开辟与经营的情景。连用四组排比语句，选用八个动词，罗列了八种植物，极其生动形象地表现太王创业的艰辛和气魄的豪迈。最后还点明：太王赶走了昆夷，娶了佳偶(指太姜)，使国家更加强大。
第三章又写太王立业，王季继承，既合天命，又扩大了周部族的福祉，并进一步奄有四方。其中，特别强调“帝作封作对，自大伯王季”。太王有三子：太伯、虞仲和季历(即王季)。太王爱季历，太伯、虞仲相让，因此王季的继立，是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚，写王季是实。但“夹写太伯，从王季一面写友爱，而太伯之德自见”(方玉润《诗经原始》)，既是夹叙法，亦是推原法，作者的艺术用心，是值得深入体味的。
第四章集中描述了王季的德音。说他“克明克类，克长克君;王比大邦，克顺克比”，充分表现了他的圣明睿智，为王至宜。其中，用“帝度其心，
《皇矣》在《大雅·文王之什》，当然重点是在歌颂和赞美文王。因而此诗从第五章起，就集中描述文王的功业了。
第五章先写上帝对文王的教导：“无然畔援，无然
第六章写双方的战斗形势进一步发展。密人“侵自阮疆，陟我高冈”，已经进入境内了。文王对密人发出了严重的警告，并在“岐之阳”、“渭之将”安扎营寨，严正对敌。写出情况十分严峻，使读者如临其境。
第七章写战前的情景，主要是上帝对文王的教导，要他“不大声以色，不长夏以革”，就是不要疾言厉色，而要从容镇定;不要光凭武器硬拼，而要注意策略。要“顺帝之则”、“询尔仇方，同尔兄弟”，即按照上帝意志，联合起同盟和兄弟之国，然后再“以尔钩援，与尔临冲”，去进攻崇国的城池。崇国当时也是周国的强敌，上言密，此言崇，实兼而有之，互文见义。
最后一章是写伐密灭崇战争具体情景。周国用它“闲闲”、“
由此可见，《皇矣》在叙述这段历史过程时是有顺序、有重点地描述的。全诗中，既有历史过程的叙述，又有历史人物的塑造，还有战争场面的描绘，内容
司马迁《史记》认为，屈原因信而见疑，忠而被谤，所以才作了《离骚》以抒发心中的心中的怨愤。
然而屈原的志趣是高洁的，行为是不肯苟且的，所以他的怨愤也是光明正大的。《离骚》兼有《国风》好色而不淫和《小雅》怨悱而不乱的优点，因此太史公说：推此志也，虽与日月争光可也。
作为我国诗史上第一部杰出的抒情长诗，《离骚》对后世诗人产生了各方面的影响。所谓才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳词，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。确实是衣被词人，非一世也。(刘勰《文心雕龙·辨骚》语)。由于篇幅所限，我们不能进行全面的分析，本章仅就《离骚》在内容上对后世诗歌的几点影响做一些简单的介绍。
在中国的诗人之中，有些人是十分旷达的，像苏东坡就属于这一类。当他遭受打击和贬谪的时候他说什么?他说：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。他说：云散月明谁点缀，天容海色本澄清。这一类诗人，他们看任何问题都保持着一种历史的眼光和通达的态度，所以无论遇到什么样的苦难总是能够自己从精神上解脱出来。
可是还有一类诗人与此相反，他们宁可忍受痛苦也不肯放弃，明知无济于事也要坚持。他们说：盖棺事则已，此志常觊豁。他们说：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。他们说：日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。他们说：妾拟将身嫁与一生休，纵被无情弃，不能羞。
他们在用情的态度上固执到极点，那种执着使人感动，使人无可奈何，同时也使人肃然起敬。如果对这两类诗人追根溯源的话，我们就会发现，前一类诗人用情的态度可以说是出于《庄子》，而后一类诗人用情的态度则可以说是出于《离骚》。
屈原在《离骚》这首2400多字的鸿篇巨制之中反反复复地陈述他希望楚国美好强盛的愿望，在愿望不能实现的苦闷之中，他曾设想过退而自保，独善其身;也有人劝他去国远游，另寻出路。但经过一番上天入地的追寻之后他仍然不肯放弃自己的愿望，最后终于说：既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!彭咸，相传是殷时贤大夫，谏其君不听，投水而死。
屈原说，在楚国既然已经实现不了美好的政治，那么我活着还有什么意义和价值?我宁可从古人于地下，也不能与那些龌龊的小人同存于混浊的世间!在这首长诗里，诗人用情的态度之中包含着一种殉身无悔的执着感情，即所谓亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
后世诗人继承了《离骚》的这种精神，他们在诗歌中不但以这种顽强执着的态度去追求理想的政治和理想的社会，也以这种顽强执着的态度去追求理想的人格和理想的爱情，从而在世上留下了很多感人至深的诗篇，对这类诗篇，我们将在后面各章节中做更详细的介绍。
与殉身无悔的态度相联系的，就是上下求索的精神。屈原说吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。意思是：让太阳走得慢一点吧，不要这么快就消逝;因为道路是如此遥远，我将上天入地去寻求。屈原要寻求的是什么?
是能使楚国繁荣强盛的贤君贤臣、开明的政治和美好的品德。然而他所得到的却是失望的悲哀--朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。阆风是昆仑山的最高峰，而昆仑山是我国神话传说中神仙所在的地方;白水，则是去昆仑山途中所要经过的一条河流。
屈原说：清晨我就渡过白水继续前进，当我登上昆仑山的山顶系好我的马时，我猛然回头一看不觉流下泪来，因为在经历了这么艰难险远的攀登之后我才发现，这里并没有我所追寻的那个对象!屈原所追求的理想是最高远、最完美的，因此也是最难以达到的，但正是人类有这样的追求，所以人类才有希望。最可悲哀的事无过于所有的人都放弃了追求，就像陶渊明在《桃花源记》结尾所说的后遂无问津者。
对整个社会来说，那才是一件最可怕的事情。在中国诗歌里，追求的精神也被诗人们从《离骚》那里继承下来了。陶渊明说因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。
他所追求的乃是人格的操守;杜甫说安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。—— 他所追求的乃是天下百姓的温饱;李商隐说风光冉冉东西陌，几日娇魂寻不得。蜜房羽客类芳心，冶叶倡条遍相识 —— 他所追求的，乃是在春风中苏醒的一份活跃的春心。
其实，诗歌本是一种感发的生命，像曹操的明明如月，何时可掇;像李白的却下水晶帘，玲珑望秋月;像柳永的衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴;像辛弃疾的众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处等，又何尝不给人一种追求的感发与联想!诗人，与一般人是有一点点不同的。
一般人比较偏重于现实，而诗人往往更偏重于理想。尤其是中国的旧诗，它们所经常表现的一个主题就是对美好的事物、美好的.对象、美好的理想的追求与怀思。这个传统应该说是从屈原《离骚》那里继承下来的。
拓展阅读：《离骚》的评价
《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情， 以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着诗 人鲜明的个性光辉，这在中国文学史上，还是第一次出现。《离骚》的创作，既植根于现实，又富于幻想色彩。诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺张描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。诗中又大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现出来。
所谓“《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣”(王 逸《楚辞章句》)，说的就是这一艺术特色。而且其中的比喻，并不仅仅停留在个别事物的类比上，还体现于整个形象体系的构思中，因而又含有整体上的象征意义。《离骚》在语言形式上，突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法参差错落，灵活多变;统篇隔句句尾用 “兮”字，句中则往往配以“之”、“于”、“乎”、 “夫”、“而”等虚字，用来协调音节，也有全句不用虚字的。这种新的诗歌表现形式，为《诗经》以后兴起的骚体文学奠定了基础。
《离骚》中又多用对偶。据统计，全篇对句在百句以上;并已出现了错综对，如“固时俗之工巧兮，规矩而改错;背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”在一句中，还往往以双声配双声，叠韵配叠韵， 前者如“郁邑而傺兮”，后者如“聊逍遥以相羊”， 等等。这就形成了《离骚》的诗句在错落中见整齐，在整齐中又富于变化的特点，读来节奏谐和，音调抑扬，具有一种起伏回宕、一唱三叹的韵致。同时，《离骚》又大量运用楚地的方言词汇，如“汩”、“搴”、“莽”、 “冯”、“羌”、“诼”、“傺”、“阊阖”等，并常将状词冠于句首，带有浓厚的南国情调和地方特色。诗中对形容词的使用也十分恰切并具有新意，如写云霓翻腾之貌，“岌岌”喻高冠耸然之势，“蜿蜿” 状神龙游动之态，都可谓循声得貌，曲尽其妙。《离骚》在艺术上取得的高度成就，与它丰富深刻的思想内容完美地结合在一起，使它成为中国文学史上光照千古的绝 唱，并对后世产生了深远的影响。鲁迅曾赞之为“逸响伟辞，卓绝一世”(《汉文学史纲要》)，给予了极高的评价。
1、诗仙――李白
盛唐最杰出的诗人，也是中国文学史上继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人，其诗想象丰富奇特，恣意挥洒，感情奔放，豪迈不羁，构成独特的意境，风格豪放飘逸，色彩绚丽多姿，语言清新自然。贺知章曾称他为“谪仙人”，后世称其为“诗仙”。
2、诗圣――杜甫
中国文学史上伟大的现实主义诗人，其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。明清文人叶燮有“诗圣推杜甫（《原诗》）”之说。其诗广泛反映了安史之乱前后的社会现实，具有强烈的爱国精神，被人们誉为“诗史”。杜甫
3、诗神――苏轼
苏轼（1037～1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。汉族，眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称“三苏”。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称“苏辛”；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。其诗挥洒自如，清新刚健，一帜独树，人称“诗神”。
4、诗魔――白居易
他写诗非常刻苦，正如他自己所说：“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写，竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。苦学使他的文学才华崭露较早。其诗通俗易懂，声调优美，形象生动，所以人称“诗魔”。
5、诗鬼――李贺
晚唐诗人。一生体弱多病，27岁逝世。今存诗242首。他的诗作有讽刺黑暗政治和不良社会现象。其诗的艺术特色是想象力非常丰富奇特，句锻字炼，色彩瑰丽。如“羲和敲日玻璃声”、“酒酣喝月使倒行”、“银浦流云学水声”等匪夷所思的奇语，比比皆是。据统计，他的作品中出现“死”字20多个，“老”字50多个。尤其是写神仙鬼魅的'作品，常常让人感到幽灵出没，阴森可怖。其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，宋代魏庆之指出：“李白仙才，长吉鬼才。”故后人称之为“诗鬼”。因手指奇而长，被时人称为“长爪郎”。
6、诗豪――刘禹锡
其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，豪爽刚劲，清新自然，白居易赠他“诗豪”的美誉。刘禹锡的诗以律诗、绝句为工，乐府短章尤为著名；多用比兴手法，借咏史咏物，讽刺、鞭挞社会丑恶，抒发胸中郁愤；诗风沉着稳练，词浅意深，格律精巧。
7、诗杰——王勃
他才华横溢，其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，被尊为“初唐四杰”之冠，人称“诗杰”。
8、赵倚楼——赵嘏（gǔ）
因作《长安秋望》，诗中有“残星万点倚横塞，长笛一声入倚楼”两句，因写得凄婉动人，博得杜牧的吟叹，称之为“赵倚楼”。
9、郑鹧鸪——郑谷
以《鹧鸪诗》而闻名，故有“郑鹧鸪”之称。
10、诗佛――王维
他晚年隐居山林，远离世俗，多写以佛教禅理为主要内容的山水田园诗，被清代诗人王世祯称为“诗佛”。这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外，也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定。
11、诗隐――孟浩然
孟浩然的诗与王维齐名，并称“王孟”。以写田园山水诗为主。又称之为“孟山人”。因他未曾入仕，以隐士终身，故称“诗隐”。清代文人陆风藻在其《小知录》里说：“诗星，孟浩然也”，因此孟浩然又有“诗星”之雅号。
12、诗狂——贺知章
他为人旷达不羁，有“清谈风流”之誉，作品大多散失，现仅存二十余首。写景之作，较清新通俗，秉性放达，自号“四明狂客”。“遨游里巷，醉后属词，动成卷轴，文不加点，咸有可观”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒。
13、诗奴――贾岛
贾岛（779～843年），字浪（阆）仙，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州市）人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。据说在洛阳的时候因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现其才华。后受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。唐文宗的时候被排挤，贬做长江主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。
14、诗囚――孟郊
唐代著名诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。因长年生活在穷苦潦倒之中，他与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。虽然他们都曾得到过当时韩愈的奖掖与资助，但这并没使他们摆脱现实生活的困顿。所以在他的诗中象"泪"、"恨"、"死"、"愁"、"苦"这样的字眼随处可见，作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，所以有“诗囚”之称。孟郊一生坎坷，际遇凄凉，被称为“寒酸夫子”。
15、诗虎――罗邺
罗邺才智杰出，笔端超绝，气概非凡。以七言诗见长，尤长七律，咸通、乾符年间，时宗人罗隐、罗虬俱以声格著称，遂与之齐名，号“江东三罗”。明代有人将罗邺置于“三罗”之首，辑有《罗邺诗集》一卷，《全唐诗》卷六五四收其诗。被世人称为“诗虎”。
16、诗侠——刘过
其诗有豪侠之气。元代杨维桢《宋龙洲先生刘公墓表》：“南渡后，以诗侠名湖海间。”因此，他被称为“诗侠”。
17、诗瓢——唐求，一作唐球
唐求，一作唐球，生卒年已不可考，唐末蜀州味江山（今崇州市街子镇）人。在唐僖宗乾符年间，曾为青城县令。在《全唐诗》中，也只收其诗1卷，计35首。《唐才子传》称唐求的诗“气韵清新，每动奇趣，工而不僻，皆达者之词”。
唐昭宗时，王建帅蜀，欲聘唐求为参谋，他拒不受聘，弃官返乡，隐居于味江山中，人称为“唐山人”或“唐隐居”。他写诗，或片语，或成联，不拘长短，随手记下，数日后即成一首好诗。每诗成，捻诗稿为丸，投入一大葫芦瓢中。晚年卧病，他把诗瓢投入味江，无限感慨道：“兹瓢尚不沦没，得之者始知吾苦心耳！”诗瓢漂入新渠，有识者见之曰：“此乃唐山人诗瓢也！”乘小舟将诗瓢捞起，可惜诗稿多以浸润损坏，仅得诗为其诗稿的十之二三，人称之35篇半。后人因此称其为“一瓢诗人”、“诗瓢”。
18、诗僧——张志和
张志和（743～774），字子同，道号玄贞子，会稽山阴（今浙江绍兴）人，博学能文，曾经进士及第。其自幼受到其父道教文化熏陶，精通道教。唐肃宗年间，张志和到京城“游太学”，取得国子学士资格。不久，一举明经擢第，此年仅16岁。一个弱冠少年就能向肃宗皇帝献策，可谓少年得志，因张志和才华出众，受肃宗李亨赏识，特加奖掖，任命为待诏翰林，授予左金吾录事参军，肃宗同时还赐名“志和”与他，自此“志和”即为其名。
19、诗癖——萧纲
萧纲（503～551），字世缵，梁简文帝，梁武帝萧衍第三子，昭明太子萧统同母弟。初封晋安王，昭明太子卒，立为皇太子，后嗣位。谥曰简文帝，庙号太宗。萧纲六岁能属文，七岁有“诗癖”，是一早慧文学少年。三国魏曹植封东阿王，梁武帝惊叹六岁的萧纲的文才，以曹植比之。
20、诗肠——张籍
张籍（约767～约830），唐代人。字文昌，祖籍吴郡（今苏州），幼迁居和州（今安徽和县）乌江。世称“张水部”、“张司业”。他的诗文为韩、白二人所推重。韩愈称道他“龙文百斛鼎，笔力可独扛”（《病中赠张十八》），白居易更赞誉他“尤工乐府诗，举代少其伦”（《读张籍古乐府》）。其乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。他成绩卓著，然而遭遇却很不幸，可谓贫病交迫，坎坷一世。
21、诗囊——齐己
齐己（861～937），俗姓胡，名得生，湖南益阳人，是晚唐与贯休齐名的诗僧。家贫，少孤，好作小诗，出语惊人。七岁捐俗于湖南宁乡大伪山寺。勤于著述，《全唐诗》录其诗作800余首，此外，还有《诗论专著众风骚旨格》传世。齐己的诗作不仅篇什繁富，而且艺术价值也令人瞩目。齐己善用物，遣意抒情，形成独特的清美诗风。
22、诗窖——王仁裕
王仁裕（880～956），字德辇，史传均称他是天水人，今据墓志以为应作唐秦州长道县人。五代著名政治家、文学家。王仁裕在文学上先以诗名，时人号为“诗窖（jiào）”，在五代已负盛名，至今转述引用甚多，但考察史料，最早记载“诗窖”之称，则见于两宋之际曾慥编撰《类说》卷二十六。清吴任臣《十国春秋·王仁裕传》：“生平作诗满万首，蜀人呼曰诗窖子。”亦省称“诗窖”。清陆凤藻《小知录·文学·诗世界》：“诗窖，王仁裕也。”
23、诗魂——梅尧臣
梅尧臣（1002～1060），字圣俞，世称“宛陵先生”，宣州区人。荫庇河南主簿，历任县主簿、知县，国事监直冲，累官尚书都官员外郎。善诗，诗意深远古淡，间出奇巧，有“宋诗开山祖”之称。欧阳修自称不如，并尊之为“诗圣”。司马光说：“我得圣俞诗，胜有千金珠。”时有“宋文欧公第一，诗梅公第一”之评论，著有《唐载记》、《毛诗小传》、《宛陵集》等，皆刊行问世。
24、梅河豚——梅尧臣
梅尧臣曾在范仲淹宴席上赋《河豚鱼》诗：“春洲生荻芽，春岸飞扬花。河豚当是时，贵不数鱼虾。”满座交口称赞，以为绝唱，遂称梅尧臣为“梅河豚”。
25、五言长城——刘长卿
以五言律诗擅长，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。他生平坎坷，有一部分感伤身世之作，但也反映了安史乱后中原一带荒凉凋敝的景象。如《穆陵关北逢人归渔阳》、《疲兵篇》、《新息道中作》等，笔调苍凉沉郁。刘长卿诗以五七言近体为主，尤工五言。五律简练浑括，于深密中见清秀。如《新年作》、《岳阳馆中望洞庭湖》、《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》、《海盐官舍早春》等。七律也多秀句，如“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”（《别严士元》）、“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”（《长沙过贾谊宅》）。五绝如《逢雪宿芙蓉山主人》、《江中对月》、《送灵澈上人》，以白描取胜，饶有韵致。但他的大部分诗内容单薄，境界狭窄，缺少变化，有字句雷同之感。
26、诗家天子七绝圣手――王昌龄
他擅长绝句，尤以七绝著称于世，诗风奔放雄壮，格调高昂。其七绝写得“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。他的七言绝句具有清刚之美，格调多样化，情景交融。
27、茶仙——陆羽
唐朝文人陆羽，著有《茶经》，外号也称“茶圣”。
28、海棠颠——陆游
他对海棠情有独钟，写有名篇《花时遍游诸家园》。诗云：“看花南陌复东阡，晓露初干日正妍。走马碧鸡坊里去，市人唤作海棠颠。”故称其为“海棠颠”。
29、红杏尚书——宋祁
他善于填词，官至工部尚书。其词《玉楼春》把早春景色写活了，尤以“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。”一句最为传神，后人称之为“红杏尚书”。
30、梅花主人——周恭
他爱梅成癖，自号“梅花主人”，写有《梅花主人歌》。
31、梅妻鹤子——林逋
宋代词人林逋终身未娶，他酷爱梅花，并以养鹤自娱，因此有“梅妻鹤子”雅称。
32、秦妇秀才——韦庄
唐诗人韦庄经历黄巢起义，写出了著名长诗《秦妇吟》，诗中“内库烧为锦绣灰，天街踏遍公卿骨”一联因形象描绘了战时实景，为当时人所赏识，于是称韦庄为“秦妇秀才”。
33、穷瞎子——张籍
唐朝诗人张籍，因家境贫困、眼疾严重，又任过太常寺太祝，故人称“穷瞎子”。
34、三红秀才——应子和
他曾写过“蜡烛烧短红”、“风雨落花红”、“两岸夕阳红”三句而声名远播，被世人称为“三红秀才”。
35、三绿词人——王士稹
他因“春水平帆绿”、“梦里江南绿”、“新妇矶头烟水绿”三个佳句，被人称为“三绿词人”。
36、山抹微云君——秦观
北宋词人秦观因《满庭芳》词中有“山抹微云，天粘衰草”而闻名！苏轼戏呼秦观为“山抹微云君”。
37、算博士——骆宾王
他喜欢以数字为诗，故有“算博士”之称。如“秦地重关一百二，汉家离宫三十六”。
38、咏絮才——谢道韫
东晋女诗人谢道韫以“未若柳絮因风起”比拟雪花而得名！
39、鲍孤雁——鲍当
因写《孤雁诗》而得名，也就唤作“鲍孤雁”。
40、程君山——程贺
唐朝诗人程贺咏《君山》，以“云是昆仑山顶石，海风飘落洞庭湖”，写出湖中君山缈缈，富有传奇色彩，时人称之“程君山”。
41、崔黄叶——崔不雕
清代王渔洋（王世祯）的门生，善诗画，渔洋最爱他“丹枫江冷人初去，黄叶声多酒不辞”一联，称之为“崔黄叶”。
42、崔鸳鸯——崔珏
他赋《鸳鸯诗》，别具一格，人称“崔鸳鸯”。
43、曹七步——曹植
曹植七步成诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”而得名！
44、杜紫薇——杜牧
杜牧，字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。七绝尤有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。因曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。
45、范履霜——范仲淹
范仲淹喜欢弹琴，平时只爱谈《履霜》一曲，于是便有“范履霜”之雅号。
46、高梅花——高启
高启，字季迪，元末明初著名诗人，与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”。他的咏梅诗不仅数量多，而且耐人寻味，人们称之为“高梅花”。他有《梅花》诗九首流传于世。
47、管杏花——管水初
他在所作《春日即事》中有“两三点雨逢寒食，廿四番风到杏花。”的诗句。故称其为“管杏花”。
48、贺梅子——贺铸
他的名篇《青玉案》中云：“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄雨时。”人皆服其工，故称其为“贺梅子”。他体长七尺，面铁色，眉目耸拔，人家叫他“贺鬼头”。
49、李三瘦——李清照
她曾以“瘦”字入词形容花容美貌，留下了三句流传不衰的名句：“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”、“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”、“知否，知否，应是绿肥红瘦”。故她有“李三瘦”之雅号！
50、祁鱼虾——祁珊洲
清代王渔洋（王世祯）的门生，因他诗曰：“一夜东风吹雨过，满江新水长鱼虾。”渔洋深爱之，戏称他为“祁鱼虾”。
51、王黄叶——王苹
王苹以“乱泉声里才通屐，黄叶林间自著书”、“黄叶下时牛背晚，青山缺处酒人行”两联而得名“王黄叶”。
52、王桐华——王世祯
王士禛（祯），字子真，号阮亭，别号渔洋山人。王渔洋好戏谑他人，但自己也未免受谑。他的词《蝶恋花·和漱玉词》中有“郎似桐花，妾似桐花凤”之句，柔媚异常，最终得了个漂亮的雅号——“王桐花”。
注：生于明崇祯七年（1634年），卒于清康熙五十年（1711年），享年78岁，身后因避雍正（胤禛）讳追改为士正，到乾隆时，乾隆认为“正”“禛”相差太远，恐流传日久，后人不知为何人，诏改士祯。
53、温八叉——温庭筠
温庭筠，本名岐，字飞卿，唐代诗人、词人。太原祁（今山西祁县）人，花间词派的重要作家之一。年轻时苦心学文，才思敏捷。晚唐
54、谢蝴蝶——谢逸
谢逸喜咏蝴蝶，其蝴蝶诗有三百多首，其中最为人称道的诗句是：“狂随柳絮有时间，舞入梨花何处寻”、“江天春暖风细，相逐卖花人过桥”，因其爱蝶如狂，绘蝶如神，世人称之为“谢蝴蝶”。
55、徐洞庭——徐棠
唐朝诗人徐裳的《洞庭》诗，多角度铺陈渲染，烘托出十里洞庭的磅礴气势：“四顾疑无地，中流忽有山。鸟飞应畏堕，帆远却如闲。”人们极力激赏之，献给他以“徐洞庭”的雅号。
56、许子规——许秋史
宋人许秋史有“人在子规声里瘦，落花几点春寒骤”的诗句，为诗友陆来庄、沈梦塘所叹赏，称他为“许子规”。
57、杨春草——杨基
他的《春草》一诗是写景咏物诗中的珍品，因此被称为“杨春草”。
58、应梅魂——应文虎
他以咏梅著称于世，游京师时曾作《梅花魂》一诗，颇受时人赞许，故有“应梅魂”之雅称。
69、袁白燕——袁凯
明朝袁凯未仕时谒杨维桢，见几上有咏白燕诗，觉体物不工，杨不以为然。第二天袁凯呈上自作，有“月明汉水初天影，雪满梁园尚未归”之句。杨阅后大加赞赏，连书数纸，一时袁凯被人誉称为“袁白燕”。
60、张碧天——张绵麟
清代诗人张绵麟，因诗中有“碧天如水雁初飞”名句，人称“张碧天”。这首诗为“一点黛峰玉液杯，雾挽海烟泛云微。晓风吹邹波乍起，碧天如水雁初飞。”
61、张春水——张炎
他擅长咏物，以《南浦·春水》一词得名。
62、张三影——张先
张先，字子野，乌程（今浙江湖州）人。词中有“云破月来花弄影”（《天仙子》）、“娇柔懒起，帘压卷花影”（《旧朝欢》）、“柳径无人，堕风絮无影”（《剪牡丹》）的妙句，人称“张三影”。
63、张孤雁——张炎
宋代诗人张炎以《解连环·孤雁》词扬名，人称：“张孤雁”。
