《于丹心得》读后感 篇1
我一下子就被《庄子心得》中有趣的故事吸引进去了，跟随于丹老师的讲解，深悟人生，思考生命，总有一种感觉告诉我，人似乎生活在一个被安排好的世界，只有被选择的余地。也许正是当时的消极情绪，让我决心再通读一遍。我宁愿相信，看的过程和听的过程会是全然不同的，于是，我找到了这本书，仔细浏览，这一次忽然发觉，它很有趣，很深奥。那是一个多么遥远又近在咫尺的世界啊，它包容万千，将一切化为乌有。
庄子说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西，都是一些谬悠之说，荒唐之言，看起来漫无边际，但其中却蕴含有大智慧。庄子思想中最重要的东西莫过于他的《逍遥游》了。
庄子是道家的代表。一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子所追求的逍遥游的理想境界，到底是一个什么样的人生状态呢？
有人说年轻人读了《庄子心得》会受到不求上进的影响，但在我认为却恰恰相反，其实《庄子》里面的精神，在今天这个社会，很多人都需要。这是需要你辨证的去感受，去其糟粕取其精华嘛。
在这本书中我最喜欢的是“觉是一个瞬间，悟是一个过程。把所有觉的瞬间，与长长一生的悟结合起来，你所到达的就是主语看见我的心。这是人生的大觉悟。”
觉悟是一个佛家语。用现在的话就是“看见我的心”。我曾经觉得“觉”很重要，但是看过书之后反而觉得“悟”更为重要。“悟”才是人生中的经历。当我80岁时，回想这一生的点点滴滴，时光流逝，脑子里的每段篇章，可能那还是一个过程。但是他是我的经历，我的积累。是我一生中最宝贵的财富。而“觉”是瞬间，好像一点过程都没有。有些不劳而获的意思。
同样在我的工作中也应该多“悟”而不是“觉”。只有在工作中积累经验，才能有机会或是有资本“觉”的，古人说：“机会总是留给有准备的人的。”同样，我认为“觉”是在“悟”的基础上的。不论是什么，人只有在自己努力的基础上才可以成功的。
《于丹心得》读后感 篇2
最初知道庄子，是从一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。虽不知道什么意思，只觉得诗句挺特别。后来知道庄子写了逍遥游，逍遥游代表了庄子思想的最高境界，是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。最近呢，庄子确实火了一把。这得归功于一个人——于丹。
于丹何许人，她是北京师范大学副教授，影视传媒系主任，中国古代文学硕士、影视学博士，硕士生导师。
于丹在《百家讲坛》上讲了七天《论语》，当于丹把国学经典通俗化，却出乎意料地抓住了全国观众，仅在七天时间里，于丹就从默默无闻变成一鸣惊人。于丹也因此被称为“女易中天”。
今天，我也粗粗浏览了《于丹<庄子>心得》，故事深入浅出，短小精干，确实引人入胜。庄子所代表的思想，在今天让我们再一次重温，对于浮躁而又忙乱的我们仿佛是注入一股清泉，也是对心灵的一次洗礼。
然而看过之后也有几分惆怅。我能达到这种境界吗？也许理性上我很向往这种境界，但感性的声音告诉我，我做不到。我也许能淡泊名利，但放弃一切名和利，我做不到。更加做不到笑谈生死。
庄子妻子去世的时候，鼓盆而歌，这都是大家熟知的故事了。庄子说，古之真人不悦生也不畏死，不要觉得：生命在拥有的时候，有多么多么可喜，死亡来临的时候，有多么多么可怕。这样的态度，说起来潇洒，但是贯穿到每一个凡人的生命中，确实不是一件容易的事。每一个人这一生在忙忙碌碌、紧紧张张，在整个这个匆忙过程中，其实对于越来越短的时光，都心存畏惧，又有多少人能做到笑谈生死呢？
更何况，今天的我们，身上的担子很重。每天勤奋地工作，可怜的一点薪水要孝顺父母、养孩子、养车子，一不小心成了房奴，又得养房子，还务必要养好身子，病了，昂贵的医药费让你吃不了兜着走。又怎么能笑谈生死。不要说面对死亡，就是想想也心存畏惧，养育之恩还待报，培养孩子的责任压在肩头，生命可不是我们自己的。可不曾想，奋斗令我们的生活充满生机，责任让我们的生命充满意义，压力让我们不断成长，成就让我们充满自豪。原来，需要奋斗也是幸福的一种。不是吗？
庄子说过，一个人能不能达到彻悟，是与他的阅历及悟性是分不开的，而我只是一个平凡的人，我无法像庄子般成为神人，所以只能望其项背。
《于丹心得》读后感 篇3
看完于丹教授的《论语心得》，我才发现自己对《论语》所理解的浅薄。读完这本书再不会让人感到《论语》难懂，枯燥。因为于丹教授用通俗易懂的，朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对《论语》中孔子一些为人处事做了经典的诠释。
本书于丹教授从天地人之道，心灵之道，处世之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道七个方面来解析《论语》。在处世之道一章中，于丹教授说：“少指责，少抱怨，少后悔，就能成功。”“世上没有卖后悔药的，人一旦知道做错的时候，一切皆成定局，无法挽回。”“言寡尤，行寡悔。”于丹教授还给我们讲了一个小故事。
“有一个坏脾气的小男孩，一天在家里发脾气，摔摔打打，特别任性。有一天，他爸爸就把这个孩子拉到了他家后院的篱笆旁边，说：“儿子，你以后每跟家人发一次脾气，就往篱笆上钉一颗钉子。过一段时间，你看看你发了多少脾气，好不好？”这孩子想，那怕什么？我就看看吧。后来，他每嚷嚷一通，就自己往篱笆上钉一颗钉子。一天下来，自己一看：哎呀，一堆钉子！他自己也觉得有点不好意思。他爸爸说：“你看你要克制了吧？你要能做到一整天不发脾气，你就可以把原来敲上的钉子拔掉一颗。”这孩子一想，发一次脾气就钉一根钉子，一天不发脾气才能拔一根，多难啊！可是为了让钉子减少，他也只能不断的克制自己。
一开始，男孩儿觉得真难啊！但是等到他把篱笆上的所有钉子拔光的时候，他忽然发觉机子已经学会了克制。他非常欣喜的找到爸爸说：“爸爸快去看看，篱笆上的钉子都拔光了，我现在不发脾气了。”爸爸跟孩子来到篱笆旁边，意味深长地说：“孩子你看，篱笆上的钉子都已经拔光了，但是那些洞永远留在了这里。其实，你每向你的亲人，朋友发一次脾气，就是往他们心上钉了一个洞。钉子拔了，你可以道歉，但是那个洞永远不能消除啊！”
看完这个小故事，不禁勾起了我的回忆。记得我曾上小学时，我对我的班主任至今难忘。正是因为我很喜欢她，所以她教的语文我也很喜欢，并且我的语文成绩很好。我的小学班主任教了我们五年，五年中她像园丁浇灌着我们这些稚嫩的花儿。她很和蔼，很少无故发脾气。在我印象中只有一次，但至今还让我记忆犹新。正如于丹教授举得那个小故事，它正如那个钉子拔下后留下的那个洞一样。那天不知何故，一上课她就在黑板上写下了一个题目，简单的讲了几句就开始让我们下笔动手写作文。我在班里是出了名的写字速度快，不一会儿，我就写完了，而且感觉良好，心里美滋滋的拿过去让她批改。谁料，看了不到十秒钟，他就把我的作文撕下连同本子一起扔到了门外。顿时，我就惊呆了，眼泪像断了线的珠子往下掉。全班同学眼光“唰”的以下全部射向了我，当时我已经忘了如何捡本子的，只想着找个地缝钻进去躲起来。这是小学六年来我唯一一次被老师批评。事后，我才知道那天老师因为家务事心情不好所以才对我们发脾气，我们原本一点小错在她眼里北方大好几倍，难怪她会对我们发脾气。
刚踏上讲台的第一天，我还以此来告诫自己不要乱发脾气，伤害学生的自尊。可时间一长，我便又忘了。每当孩子们作业没完成，纪律涣散，课文不会背，打扫卫生不合格等等，一些现象发生时，我便抑制不住自己的情绪，向他们发脾气。当时是痛快了，可效果却不佳。孩子们的这些小错照犯，对我的疾言厉色也毫无反应了。而且我在孩子们心目中也留下了不好的印象。现在想想真是悔不当初，如果还有机会，我一定要改正。尽自己所能，让孩子们心灵上那一个个小洞的创伤缩小，抚平。
自我反省一下，也许是年轻的缘故，静下心来想想，我所教的学生年龄不过七八岁，他们反的那些错，在人生道路上根本称不上错。他们无非是调皮，好动，贪玩而已，这些错我们成人谁都犯过。可我们为何总是把这些小错无限放大，然后以此来伤害孩子们的自尊心，那脆弱，幼小的心灵，一再在他们的心上钉钉子，拔钉子。最后，钉子拔掉了，可那一个个洞呢？
还有我们身边的亲人，朋友，当我们向他们发火，产生矛盾时，有时往往为了逞一时之强，图一时之快而深深地伤害了他们，在他们心上留下一个洞。每当回顾之时，又往往后悔不已。但伤害已造成，有的可以弥补，有的却成了终身遗憾。
世上没有卖后悔药的。“我们在做一件事之前，要想想后果，就像钉子敲下去，哪怕以后再拔掉，篱笆已经不会复原了。我们做事，要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少日后自己的悔恨。”说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。我可不想在我的学生心中留下爱发脾气的印象。时刻记着，谨言慎行，三思而后行，让自己少一点后悔，也就是让自己少做错事，悔事。
“少指责，少抱怨，少后悔，就能成功。”除此以外，就像于丹教授说的：在生活中还要少些指责与抱怨。“我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。”如果怨天尤人有用的话，社会上就不会出现不公平的事了。我个人认为，对于不公平的事绝不能斤斤计较，不然你会活得很累且不快乐。我们对此可以反过来想，以平和的心态对待，修身养性，做好自我，快乐生活！
《于丹心得》读后感 篇4
阅读《于丹〈庄子〉心得》感触颇多。于丹以她靓丽的知性形象，独特的女性视角，非凡的口才，广博的学问和家喻户晓的知名度，征服了中国的老百姓。
在多元文化并存的今天，有人出来质疑、反驳于丹。于丹坦坦荡荡地说：不是成功学，我不主张用急功近利的角度接近经典。儒也罢，道也罢，不能拿有用没用来作为评价的唯一标准。庄子说“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，”即大家都说你好，你也不要浮躁；大家都说你不好，你也不要沮丧，要理性的对待。”的确，于丹是深谙《庄子》之道。
我以为，《于丹〈庄子〉心得》与《于丹〈论语〉心得》是姐妹篇，一起购买比较阅读，你会有更多的收获。
《论语》和《庄子》，一个是儒家理念，另一个是道家之说。前者是语录体，篇幅短小比较容易理解，后者是散文，结屈聱牙天马行空难读，但在于丹清晰顿挫的解读中，我们有些明白庄子的与众不同：“独与天地精神往来！”庄子在虚静中挥洒着他的放诞，于达观中流露出些许狡黠。
聪明的于丹以自己１９岁时登泰山，来形象诠释儒与道的不同：
“士不可不弘毅，任重而道远”，我们迎着山巅长风，感受“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰”的豪迈。这是儒家的践行之道，千里之行，积于跬步，直至天下担当。而道家又是怎样一番情景呢？泰山的后山，生机盎然，充满了灵动的深情，心中返响出“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”这句话。顿悟少有碑铭的后山，用自然造化完成了对我生命的另一种成全，阳光中折射出庄子的微笑。
在这里，于丹用诗一般的语言，画卷般的场景，鲜明勾勒出儒家与道家各有千秋的特色。在人生道路上，孔子和庄子缺一不可。为什么呢？孔子的“有所为”，“舍我其谁”，是鼓励我们走向成功，即“修身齐家治国平天下”，但是人生不是绝对成功，人生往往有众多失意失败的定数。而庄子，就是那个在你失败后安慰你，帮你找到自己的智者。如果说孔子是在你的青年时代引领你走到人生的入口，那么庄子则是冷眼而热心地在人生的末路等着你。所以，有孔子，我们不消极于人世；有庄子，我们不沉溺于人生必有的失败。有孔子而没有庄子，人生太沉重，有庄子而没有孔子，人生太虚浮。对此，于丹有精辟的见解：
“孔子在回答他学生关于死亡问题时，回答了六个字：‘未知生，焉知死？’人活还没有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？在这一点上儒道相通。
孔子给我们揭示的都是一种温暖的情怀和朴素的价值，就是‘活在当下’，在当下看破了名，穿透了利，不惧生死。那么，我们的心灵将拥有一个多大的空间，一份多大的境界啊。”
“庄子跟他的学生说，我死了以后，要以‘天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送’。这广大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠宝，天下万物都是送我的礼物。这是多么奢侈的葬礼啊！这是多么宏大的气魄啊！”
“儒家所看重的永远是大地上圣贤的道德，永远是人在此生中建功立业的信念；而道家看重的，永远是更高旷的苍天之上的精神自由，永远是人在最终成全后的超越。 儒家思想在社会这个尺度上，要求人担当；但道家思想在生命层面上，要求人超越……看过《庄子》中的很多故事，会通达他的一套生命哲学……让现实中种种的窘困只在当下，可以看破，而在永恒生命的引领上，有这样一番逍遥游的境界，值得我们每一个人永远去追寻。”
读了《于丹〈庄子〉心得》，你大致明白孔子与庄子、儒家与道家的差别了罢？二者不仅有认知上的不同，说理方式也各异，即《庄子》中有大量的寓言故事，而且也诠释了何为“逍遥游”。就是寻找一个让自己心灵放松的精神空间。
于丹坦诚地说：我初看庄子十多岁，看了２０多年了。论语也罢，庄子也罢，都要通过一生来慢慢感悟。人的悟性有大有小，用一生来读庄子，你会在不同的年龄阶段获得不同的人生感悟。
是啊，在我们人生最美好的阶段，聆听、阅读于丹对庄子的解读吧，不也是人生的一种美丽吗？
《于丹心得》读后感 篇5
读于丹《庄子》心得之《境界有大小》，于丹在里面写道：“一个人，永远不要去羡慕别人。”为此，她还专门列举了《庄子——人世间》中的一个关于树的例子：
一个姓石的木匠到齐国去，路上看到有一棵栎树。这棵栎树被这个地方的人奉为社神来祭祀。
这树有多大啊？庄子的形容很夸张。他说，这棵树的树阴可以遮蔽几千头牛在这树底下乘凉，量一量树干可以达到百尺粗，跟山一样高，很多丈高以上才生枝干。
这棵大树吸引了好多人来观赏，但石木匠看也不看一眼，就离开了。他的徒弟问师傅：“这么好的木材为什么看都不看呢？”
石木匠说：“这种树木是没有用的散木，木质不好。用它做船，那船很快就沉；用它做棺材，这棺材很快就会腐烂；用它做器物，这个器物很快就会折断；用它做门，这门就会流污浆；用它做柱子，会被虫蛀。所以，这是‘不材之木’，做什么都不行。”
晚上，石木匠梦见这棵栎树来跟他说话。
栎树说：“使予也而有用，且得有此大也邪？”你说我是一棵没用的树，如果我有用的话，不就早给你们砍掉了吗？我还能活到今天这样子吗？
那棵散木说，你看那些果树和瓜果，那是大家所认为的有用之材，每年硕果累累，大家对它赞不绝口，结果是大枝条全被折断了，小枝条都被拉下来，那上面结的果实，年年一熟，人们就来剥夺它。因为它们有用，所以伤害了自己，早早就死了。我就是没用，所以才保全了自己。
庄子的故事讲得似乎有些超现实，但也提醒我们不必去羡慕那些被世俗人所赞不绝口的人；因为他们的所谓有用背后，不知对自己做出了多少伤害？付出了多少的代价啊！
《庄子———逍遥游》有一个最著名的故事：
北海有一种鱼，叫做鲲。鲲十分巨大，不知道有几千里长。它能化成一种叫鹏的鸟，也有几千里。当它振翅而飞的时候，翅膀像遮蔽天日的云彩。鹏会在海运来临的时候飞往南海。南海，也就是天池。当它飞往南海的时候，会击起三千里高的浪花，乘着风直上九万里的高空，而且这一飞就是六个月。
然而，蝉和斑鸠却嘲笑说：“我们快速飞起，冲上榆树和檀树，但有时达不到目的地，就掉落到地面上，何必要飞到九万里那么高呢？”麻雀也嘲笑说：“它究竟想要飞到哪儿去呢？我使劲的往上飞，也不过飞几十丈那么高就得回来，在蓬蒿之间翱翔，已经是飞翔的最高境界了。它究竟要飞到哪儿去呢？”
在这个故事中，人们往往会羡慕大鹏鸟的视野宽阔，气魄宏大，会嘲讽蝉、斑鸠和麻雀在大鹏面前如小丑般的无知、可笑，它们鼠目寸光，即使尽力气地翻飞腾跃，也不过蓬蒿之间，数丈而已，它们又有什么资格去嘲笑翱翔于天际的大鹏鸟呢！难怪连庄子也说“这几个小虫子又知道什么！”大有“燕雀安知鸿鹄之志？”的感觉。
然而，这只不过是从很世俗的、狭隘的角度得出的结论。而事实却并不如此！
我们知道，宇宙（或道）是无限的，到底无限到何种程度呢？有一部电影描述得很好：在地球上，外星人与人类寻找一个决定双方命运的宇宙，经过双方的生死较量，这个宇宙最终被人类寻获并夺得，你知道这个宇宙在哪里吗？它在一只黑猫的脖子上挂着，只有玻璃弹珠那么大，但当你从外向里望时，里面却是繁星密布，浩瀚无边，的的确确的是一个宇宙。宇宙就只有那么大吗？不是的！电影到结束时，镜头拉向远方，我们伟大的地球慢慢地缩小，变成蓝色的球，再缩小，在太阳系里变成一颗小星星发着微弱的光，再缩小，地球早已看不清了，太阳系在银河系里缩成一小片，再缩小，银河系已变成一小团雾，再缩小，银河系在我们的宇宙里已看不见了，最后我们的宇宙变成一颗小小的弹珠在地上滚动，掉到一个小坑里，与另外一颗弹珠撞在一起。这时，一个外星人伸出一只长着柔软大手的瘦长胳膊，用手抓起两颗弹珠，放到一个布袋里，布袋里已有满满的一袋子呢！
这个故事可能是我们当下对宇宙最好的诠释了。宇宙的无限是可想而知的了，那么大鹏鸟无论飞得有多高、多远和多长时间，这一切又有什么了不起呢？在广袤无垠的宇宙里，你飞得出宇宙吗？仍不过是在蓬蒿之间罢了。大鹏鸟飞得很高、很远，它知道永远飞不到边，这不是很痛苦吗？
相反，麻雀、斑鸠和蝉倒是很幸福的，它们的幸福正在于它们的无知和自我满足！
现实生活中不也如此吗。有一个朋友通过自己十来年的奋斗，已经拥有上千万的家产，家中的住房已从乡下的农房换成了小别墅，后来他觉得小别墅也不好看，又想买三十亩地造个小园林，现在他已在付诸实践了。有人对他说，怎么这么不知满足呢？等你有一小园林后，就有会想，似乎家中少了一座山，你就又会不满足了。
是啊！到什么时候才能真正的满足呢！这不是自寻烦恼吗。不是很痛苦吗。
所以，做一只无知、无用和自我满足的小麻雀又有什么不好呢！
《于丹心得》读后感 篇6
对于我们大多数人而言，《论语》是熟悉的，于丹是陌生的；但读了《于丹〈论语〉心得》后，《论语》有了新鲜的别样风味，于丹也渐渐靠近了我们的心岸。
“吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语》里的这段话，从小便耳熟能详，是孔子在讲自己的人生轨迹：十五岁的学习的起点，选择好方向，三十岁能牢固地自立，四十岁对各种问题不疑惑，五十岁知道天命是什么，……。有一天，看《百家讲坛》，一位白衣白裙的中年女子正在讲这一段，下面字幕上打着“于丹 北京师范大学教授”的字样，面孔是陌生的，言谈是和蔼可亲的，她并没有咬文嚼字罗列子曰诗云，而是把圣人描述的这个人生坐标放在了今天，在天地悠悠，斗转星移中，面对物欲横流、转瞬即逝，让每一个凡夫俗子去体验，去规划自己的人生，譬如“三十而立”，“并不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否成功，而是由内在的心灵标准衡量你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有了一种自信和坚定。”譬如“四十不惑”，“就是人能够自觉按照中庸（于丹把“中庸”理解为一种理想状态，一切都处于和谐之中，即天地万物各安其位）的理念去思考、行事。即外部世界给你许多不公正、打击、缺憾，你也能在一个坐标上迅速建立自己应有的位置。”言者切切，听者意会，那种朴实无华清新自然，一下击中了不再敏感的神经，怦然心动，冥冥之中似乎碰到了知音， 没有更多的理由就喜欢上了。
于丹把解读《论语》的指南针，放在了当今快速发展的社会里，告诉今天的我们，怎样有价值有效率地生活，怎样才能过上我们心灵所需要的那种生活。在于丹的眼里，《论语》的价值，或者说是一切经典的价值不是用佶屈聱牙的语言作弄人，也不是用晦涩艰深的典故吓唬人，更不是用天经地义的章法约束人；所以，她不需要我们穷究义理、旁征博引，也不需要我们顶礼膜拜，奉若宗教，而是让这些像太阳每天从东边升起、春天要播种、秋天要收获一样朴素的真理，穿越时空的尘埃，用经典将心灵的内在唤醒，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中找到心灵的归宿地与栖息地。
所以在《心得》中，没有寻章摘句，没有引经据典，没有从教条到教条、从书本到书本的搬家，一切都娓娓道来，将孔子从圣人的高位复原到脚踏实地的高蹈者，将圣贤经典点化为隽永心语，不故作高深，不矫情卖弄，一如《论语》中“子路、曾皙、冉有、公孙华侍坐章”中的孔子面对席前的子弟，循循善诱，建立心灵的智慧，传递着温柔的思想力量。于是，圣人不再遥远，经典不再尘封，现实也就少了几许迷茫——“物质的东西越多，人就越容易迷惑。”“理想之道就是给我们储备心灵快乐的资源。”“人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭。”……在大部头的高头讲章、一连串的新鲜名词术语、三坟五典博古通今的考证成为专家学者们的招牌、成为学问的外在表现时，这些文字犹如这个冬日里的一抹暖阳，让人受用流连，一读再读而新鲜如初，滋味醇厚。而这些闪烁着真理光芒的朴素语言又常常和一些富有哲理的故事结合在一起，让道理既通俗又意味深长。同为花岗岩，台阶不服气地向佛像抗议：“你看我们本是兄弟，来自同一个山体，凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊？”佛像淡淡地说：“因为你们只经过四刀就走上了今天的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛。”告诉我们内心的从容缓和是要经过千锤百炼的。一个抑郁症患者去看心理医生，医生建议去看看本城最著名的戏剧演员的演出，忘怀得失，那个患者满面流泪地说，我就是那个戏剧演员。质疑我们在角色之外，还留有多大的空间，真正认识自己的内心呢？这样的还有很多，等待我们凝神静气地阅读，心领神会地颔首。
这就是于丹和她的《于丹<论语>心得》，游刃有余地行走在古代与当代的边缘，擦拭去古典作品表面的斑斑锈迹，超越圣人与凡人的时空界限，将千万颗心中的一心之得呈现于观众读者，解读当下社会和生活，让我们豁然开朗，让我们坦然微笑，还让我们掩卷而思，在某一个阒寂的深夜。
《于丹心得》读后感 篇7
古代就有“半部《论语》可以治天下”，可见《论语》这本书在中国古代的地位，《论语》这部书，相信每个人都不陌生，而且大家对这本书都知道那么几句，比如“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”；“敏而好学，不耻下问”；“学而不思则罔，思而不学则殆”等等，这些都是我们在初中课本上学过的，当然这只是《论语》书中的一小部分，还有很多我们没有学过，可以说全中国人都有一样的感觉，那就是像《论语》这样的古书，都很难看懂，所以也很少有人看。
某一天，一个人逛书店，看见了于丹《论语》心得这本书，就翻开来看了下，在我个人理解中，《论语》对它很熟悉，可是从来没有看完过，没想到看了第一章，发现还有人把《论语》讲解的这么简单易懂，并且非常有哲理，让我一下子有冲动要看完这本书，看完这本书，让我受益匪浅， 于丹教授的《论语》心得把难懂的古文，用通俗易懂的语言文字解释，并巧妙地把《论语》分为天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。让你从中感受到人生之哲理，生活之真谛。
这本书给我最大的体会就是把难懂的古文，用现代的语言很好的表示出来，并且让人看了很容易记住，很好的把古代的名句和现代的解释结合在一起。
《于丹心得》读后感 篇8
最近一向在读《于丹论语心得》，这是一本十分好的书。其实从小我们就开始学《论语》，虽然在填鸭式的教育中我们背会了“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？三人行，必有我师焉”等朗朗上口的句子，但是对这些话的明白却是肤浅和随意的，甚至于觉得《论语》是很深奥的东西。但是看完于丹的这本《论语》心得，我才明白先人圣贤为什么会说出“以半部《论语》治天下”的那种推崇，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的《论语》并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到这天，仍然能够让我受益匪浅，温暖备至。于丹说：“《论语》告诉大家的，永远是最简单的。”；“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”因此，当这本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹把现代社会、现代人的生活透过《论语》完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩！对于丹的《论语》心得，不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、悟到就能够了，因此，在那里就姑且把读到的一些我认为精彩的部分记录下来和大家一同分享吧！
书中有一段话让我记忆深刻。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡以前问老师，假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎样样？孔子说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界。这个更高的境界是，一个人不仅仅安于贫贱，不仅仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会正因富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。这是多高的骄傲啊！一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中持续着做人的尊严和内心的快乐。或许很多人会说，这但是是说说，让谁做到这样，谁也不行！也许，这样的境界我们凡夫俗子确实很难做到，然而，这种自然、平和、用心的心态却绝对是值得我们去追求的。也唯有肯接纳肯效仿圣人这种心态的人，才能成为真正的超凡脱俗而又能够获得成功的人。我们的思想永远决定着我们的行动，心有多宽路就有多宽。在社会风气略显浮躁的这天，作为一名年轻人，务必懂得去学习这种平和的心态，以造就一个更为善美更为清亮的明天！
于丹说，我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。安贫乐道，在现代人眼中颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前，每个人都在发奋发展自己的事业，收入多少，职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。但越是竞争激烈，越是需要调整心态，调整与他人的关联。好在，有这样一本书，一盏灯指引着我，警醒着我。让我在急躁的赶路之时持续着一份清醒，我坚信，内心的成长才是人性的成长，也唯有人性取得了成长才会使自己成为一个卓尔不凡的人。我会用圣人的智慧去指导自己的工作、学习和生活，更会用圣人内心的温暖照亮整个人生！鼓舞士气的话。
《于丹心得》读后感 篇9
近期仔细读了于丹《论语心得》这本书，虽不是大彻大悟，但也触动心灵。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。
于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》犹如高山上一颗劲松高不可攀，只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色彩”。
我第一次见到“国民幸福指数”一词，物质意义上的幸福生活它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限大，很多事情自然就渺小了。”自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢？
面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗—议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。
我读后眼前一亮，我们过去总是喜欢与他人相比，为什么你我一起参加工作，你今天如此辉煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐！
《于丹心得》读后感 篇10
帮赵匡胤得天下的宰相赵普曾说他以《半部》论语治天下，果真如此吗？仔细想来也不尽然。自古以来熟读《论语》的人也不知道有多少，但像赵普那样的宰相之才又有多少呢？不过，赵普的话也很有道理，同样是鬼谷子的学生，孙膑和庞鹃的之间差距怎么会那么大呢？做为一个好学生赵普从《论语》里肯定学到了别人学不到的东西。那么这本书中到底讲了些什么东西呢？
想想自己对于这本书的了解还只限于初中课本上的几句话，真是有点儿惭愧。但要读通这本书对于自己来说确实有些困难，更不要说对他深入研究了。幸好有了于丹老师的《论语心得》，虽然只是她的一家之言，但却为自己提供了一个了解《论语》机会和途径。
读完这本书，我觉得收获很大，想法也很多。首先使我认识到了孔夫子的伟大和博学。他深刻的思想、超人的见识、高尚的情怀无不令人敬佩。在两千多年前他为我们构建了一个完美的生活体系，自我的修养、对人的态度、人的生活观价值观等等，从他的只言片语中流露了出来，是那样的美好，那样的迷人。从中我们不难体会到孔夫子既高尚又朴实，既完美又真实的人格。
作者于丹也是位了不起的人。她的《论语心得》问世以来，既有赞誉，又有指责，仔细想来这是很正常的。这些评论越多，越说明的她的书影响大，这也是不言自明的。她从书中筛选着，比较着，分析着，付出了极大的努力，最把自己对于《论语》一书的见解告诉了我们，无论从哪方面说都是无可挑剔的。正因为孔夫子的理想太完美了，太难实现了，所以经常表现出来的就是迂腐和虚无漂渺，想让其成为人人遵守的信条太难了，以至于是不可能的。但这并不妨碍他成为我们心中的乐土。
其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向的。那么论语中鼓励交什么样的朋友呢？很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
我认识到了孔夫子的伟大和博学。他深刻的思想、超人的见识、高尚的情怀无不令人敬佩。在两千多年前他为我们构建了一个完美的生活体系，自我的修养、对人的态度、人的生活观价值观等等，从他的只言片语中流露了出来，是那样的美好，那样的迷人。从中我们不难体会到孔夫子既高尚又朴实，既完美又真实的人格。
《于丹心得》读后感 篇11
尽管好久，就知道于丹教授要讲《庄子》，而且我也极力去了解阅读庄子其人及其书，但听到于丹教授的讲座，我还是不甚明了，和当初听她的《论语》讲座，领悟的程度差得太远了。所以我很不甘心，因为，毕竟这是一次跟着老师学习的好机会，如果糊里糊涂的过去，以后恐怕更难加深学习了。
为此，我在网上找到有关《庄子》的系列讲座，打算学着初和平的做法，对着视频打出文字，逐字逐句地学习体会于丹教授的讲座，以期悟到庄子的思想、精神本要。但这样做简直太难了，视频和输入文字的版面来回替换，速度之慢完全出乎了我的意料。先生说，过几天买本书不就行了吗，干嘛这么费劲？虽然有些吃力，但我还是坚持把“庄子其人”这集讲座做完了，大约累计六个多小时吧。透过于丹教授潇潇洒洒的语言，我感觉我对庄子有了进一步的理解：
庄子用许多寓言故事，去告诉我们，境界的大小，完全可以判断一个东西的有用和无用。也可以完全改变一个人的命运。在现实生活中，人们常常以世俗的眼光判断事物，而只有站在更高的境界上，懂得以逆向思维的方式去观察周围的事物，才能获得成功的人生。于丹教授认为，在现代的生活中庄子的寓言对于那些急功近利的追求是一个很好的提醒。所有的荣华富贵、是非纷争都是毫无意义的。当你具有大境界时，才能理解什么叫做“天生我材必有用”，才能有一个快乐的人生。那么，我们如何才能达到这种大境界？有怎样才能获得一个快乐的人生呢？
在庄子的《逍遥游》中呢，有一个核心的命题，就是什么是大，什么是小。《逍遥游》其实无限的拓展了我们的想像空间，告诉我们世间的大远远超乎我们的想像，世间的小也远远超乎我们的想像。因为真正的大与小，不仅仅在眼界之中，还在人的心智之中。所以大与小呢，它决不单纯是一种文学化描写的境界，更多的时候它表现在生活里边很多实用的规则，也就是说人的这一生，有生之年小大之境应用起来完全不同，会带给你不同的效果，不同的人生。
那么大家都知道，惠施和庄子是好朋友，所以呢惠子和庄子之间存在很多对话。《庄子》中写到说，惠子啊，有一天去问他，说你看魏王给了我一棵葫芦籽儿，我在家呢就种了这么一架葫芦。结果长出一个大葫芦来，有五石之大。这么大一葫芦看起来很丰硕饱满，最后我就发愁了，因为他太大了什么用都没有。他说我把这大葫芦要是一劈两半，用它当瓢去盛水的话，那个葫芦皮太薄。所以叫做其坚不能自举。要是盛上水，往起一举它就碎了。用它去盛米面粮食，盛什么东西都不行，因为皮薄而体积太大。所以想来想去说，葫芦这个东西种了干什么用的，不就是为了最后当容器，劈开当瓢来装点东西吗？什么都装不了了，所以惠子说：“这葫芦虽然大，却大得无用，我就把它打破算了”。庄子呢想了想就开始给他讲故事。庄子先不说这个葫芦干什么，说我告诉你啊，宋国有这么一户人家。他们家还真是有稀世的瑰宝，就是家里有个秘方。这个秘方呢能够在寒冷的冬天让人手脚沾了水以后不皴。他们家有不皴手的药啊，所以就世世代代一漂洗为生。有一天，有一个过路的人偶尔听说他们家有这个秘方就来了。跟他商量，我以百金来购这个秘方。全家人一听，晚上就开了个会。说咱们家这个秘方，虽然由来已久。但是全家人这样漂洗为生。咱们也没见过百金呢。人家花这么多钱，不就买个方子嘛，干嘛不给他呀，咱卖了吧。所以呢拿了百金以后太知足了，觉得这省去多少辛劳啊。这个过路的人呢，拿了这个秘方就走，他是去干什么呢？当时战国时候，各个地方都在诸侯混战之中，为了争地而战。那么在东南部就是吴越之争。吴越之地，我们知道是靠近水乡。这个人从宋国拿了秘方直奔吴国去跟吴王讲。如果你要是选在寒冬腊月真正向越人发起水战，那么你有此秘方，军士可以手脚不冻。手不生疮可以拿着兵刃。而越人没有这个秘方，你可以去试一试这个效果。吴王就听了他的建议，拿着小小一个秘方开始向越人发起了水战。这一战吴国大胜。所以这个提供秘方的人呢。裂地封侯，马上身价非同一般。你想想，这个方子给不同的人用，它可以带来不同的人生效果。如果你有大眼界呢？你会看到同样这样的一个秘方，但它会增值，它可能会决定一国的命运。从而它会带来提供秘方这个人自身的改变。那么庄子告诉他说，大葫芦也是一样，你怎么就认为它非要刨开当瓢使呢？如果它是一个完整的大葫芦，你为什么不用个网子把它系起来绑在腰间，用它当做游泳圈呢？所以你可以去浮游于江海啊！带着一个大葫芦自由自在地去漂泊。难道一个东西必须要被加工成某种规定建制的产品，它才一定做有用吗？
为什么相同的东西在不同的人手里可以产生完全不同的价值。庄子的寓言故事告诉我们，一个人境界的大小决定了他的思维方式。人们常用世俗的眼光墨守成规地去判断事物的价值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正的价值。于丹教授认为，眼界的高低境界的大小可以改变一个人的命运。即使在现代生活中，这样的例子也比比皆是。
作为家长我们经常会跟孩子说，你趴在窗台上看了一下午蝴蝶你做的是没用的事。这一下午如果你练钢琴是有用的。我们可能跟孩子说，你这一下午就在那儿和泥巴，搭城堡，这是没用的。如果这一下午，你练打字他是有用的。其实我曾经见过一个科学试验。就是把一个会跳的小虫子放在瓶子里。它明明可以跳很高，把盖子盖上以后让它跳。它一跳，啪！碰到了顶掉了下来。啪！再一跳碰到顶掉下来了。看它反复跳跃，等到它越跳越低的时候。你把盖子再拧开，你看这小虫还在跳。但它永远不会跳出这个瓶子了。因为它认为，头顶上那个盖子将是不可逾越的。你什么时候打开了这个盖子，它已经不知道还有可以超越的可能了。我们今天的教育有一种可悲的现象，就是父母用自己全部的爱为孩子界定了太多有用的盖子。让孩子们认为，作为一个葫芦它以后只能成为瓢而不可能成为一个巨大的游泳圈带着人浮游于江海；作为一块土壤这上面是可以种菜的也许可以种粮食，但是没有人去深入地追问土壤下面可能埋藏的矿藏。这一切是什么呢？就是我们以一种常规的思维束缚了自己的心智，而有我们的生活态度决定了我们可怜的局限。这种局限本来是可以打破的。打破这种局限我们才有可能去憧憬真正的逍遥游。真正的逍遥，其实是无羁无绊的。
《于丹心得》读后感 篇12
我们都知道，评估一个国家是不是真正富强，不能单纯看国民生产总值的绝对量和增长速度，更要看每一个老百姓内心的感受——他觉得安全吗？他快乐吗？他对他的生活真正有认同吗？ 据抽样统计调查中国人的幸福指数， 80年代只有64%，1991年幸福指数提升了到了73％左右，这得益于物质生活条件的提升和很多改革措施的实施；1996年人民的物质生活条件又大大提升了，但幸福指数却下跌到了68％。所以说明，人们对生活是否幸福的感受与物质生活基础有很大的联系，但不一定一直呈正相关，物质文明达到一定的繁荣之后，心灵困惑依然存在甚至加剧。
我觉得于丹的《论语心得》出来的很及时，它帮助我们看懂《论语》，它让我们知道，真理永远都是朴素的，简单生活才是我们心灵所需要的那种快乐的生活。虽然我们的物质生活明显在提高，但是许多人却越来越不满。因为周围有钱人太多，让自己不平衡的事物太多。有一个现象：有一百个人从你身边走过，其中只有一个人比你富有，你只记住了这个人而其他的99个人你都忽略了，这样看了很长时间，你觉得人家都比你强，觉得自己很失败很不快乐。于丹告诉我们：一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。其实快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。
那么现代社会，我们应该如何为人呢？我从《论语》中学到了两个字：
一、恕。即宽容。
孔子曰：“其恕乎！”即“己所不欲，勿施于人”。
就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干，不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
真正做到宽容谈何容易。要做到“拿得起，放得下”，那是真君子。我们都是成年人，面对不喜欢的人或事，首先想到的是忍，但心中的结总是存在的，久而久之，心中一个又一个的结就会变成身体的疾病（弗洛伊德曾说过，心中的不愉快会转化为身体的不健康）。
作为老师，过去我们总是因为学生的种种过错，而寝食难安折磨自己，而忍不住批评学生，现在知道那是这个老师没有达到境界，真正好的老师应该像孔夫子这样，有一种从容不迫的气度，有一种泰然平和的力量，真诚地跟学生沟通。我认为绝大多数的学生是可以被培养的，是向善的、向上的。
二、施。即给予。
“予人玫瑰，手有余香”。
尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。给予比获取更能使我们心中充满幸福感。
于丹曾说过一则托尔斯泰的小寓言，说有一个国王每天都在思考三个最最终极的'哲学问题：在这个世界上，什么人最重要？什么事最重要？什么时间做事最重要？满朝大臣，没人能够回答得出来。他很苦闷。
后来有一天，出去微服私访，走到一个很偏远的地方，投宿到一个陌生的老汉家。半夜里，他被一阵喧闹声惊醒，发现一个浑身是血的人闯进老汉家。那个人说，后面有人追我。老汉说，那你就在我这儿避一避吧。就把他藏起来了。国王吓得不敢睡，一会儿看见追兵来了。追兵问老汉，有没有看到一个人跑过来？老头说，不知道，我家里没有别人。后来追兵走了，那个被追捕的人说了一些感激的话也走了。老汉关上门继续睡觉。第二天国王问老汉说，你为什么敢收留那个人？你就不怕惹上杀身之祸？而且你就那么放他走了，你怎么不问他是谁呢？
老汉淡淡地跟他说，在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。
那个国王恍然大悟，他那三个久思不解的哲学问题，一下都解决了。
现在的世界，物欲横流，诱惑太多，人们匆匆忙忙地追求，但真正能够长存的东西不多，读了《论语心得》，知道了其实生活很简单，要把眼前的事做好，要锻炼身体照顾好自己才有能力去照顾别人，要选择对的事去做，要做对选择的事，不该操心的事不去操心，舍得舍得，学会舍弃一些可有可无的东西，努力学习完善丰富自己的内心世界，活在当下，快快乐乐！
《于丹心得》读后感 篇13
假期校长布置我们全校每个人都要认真阅读《论语》，我心想，此读必是很无聊（古人的文言文多嗷口）。拿起《于丹〈论语〉心得》一书翻了几页，简单、朴素的语言读来毫不费力，不知不觉就已翻看了几十页。看罢全文一半，不能说有多大震撼，但随着阅读，感觉心灵收获了一份平静和仁爱。
“快乐”是我从中收获到的关键词，这本书中不论是天地人之道，出世之道，人生之道，其中的真谛，无非是告诉我们怎么过上心灵所需要的幸福生活。书中将道，幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，与内心相连。我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子教给我们的快乐秘诀就是如何去找到你内心安宁。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不乐。”于丹老师说，颜回真正令人佩服的，并不是他能始终保护心境的那份恬淡和安宁。“贫而乐，富而好礼者”是一种人生境界。记得有一个故事：一个老头每天钓两个小时鱼是以为生，几个年轻人问：“你为什么不多钓几个小时？”老头问：“钓了干什么？”“赚钱啊！”“赚钱干什么？”“可以买渔网，捕更多的鱼。”“捕得更多干什么？”“可以赚大钱买船，搞船队。”“有了船队又怎样？”年轻人说不出了，老头儿说，“我不愿过那样的生活，现在我每天钓两小时的钱，其他时间可以坐在海边看、晚霞，已经非常满足和快乐了，人生总会有许多不如意，甚至不合理。”于丹给我讲述的论语精华之一，使是用平和的心态对待缺憾与苦难。她说：“生活中会有许多不如意，甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们可以改变自己的心情和态度。”人生有如行驶江上的船，不可能事事顺意，一定会有风雨，甚至巨浪，我们应该努力追求内心的淡定与坦然。
有一首诗说得好，“你改变不了环境，但你可以改变自己，你改变不了事实，但你可以改爱爱度，你改变不了过去，但你可以改变现在，你不能控制他人，但你可以掌握自己，你不能预知明天，但你可以把握今天，你不能样样顺心，但你可以事事尽心，你不能左右天气，但你可以改变心情，你不能选择样貌，但你可以展观笑容。”以主动的积极的态度，融入环境，让每天有一份好心情。
《于丹心得》读后感 篇14
炎炎夏日，看于丹的《心得》看出了一丝清凉，一份释然，一份感悟。
于丹说：“我不主张从性别看孔子，在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩。”的确，于丹为我们讲述的就是这样一位孔子，链接了多彩世界的灰色孔子，孔子用一部《论语》链接了东西南北﹑古今中外。但其主题却很单纯，单纯到只有时间和空间，只有温度，它传递的温度是一种态度，一种说，人家都有兄弟，可是我没有。于是他的同学子夏就说了一番我认为很有深度的话：“死生有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”
于丹针对这一句话告诉我们：“对于缺憾，我们可以转化自己的态度和处事方式。”
人生决不会尽善尽美，而面对缺憾也是一种勇气。我个人认为我还是有这种勇气的，因为我觉得，比起我所拥有的，这些缺憾不算什么，有句话说：“朴素的，温暖的态度。
都说：“半部论语治天下，”我只是通过于丹的讲解识得其冰山一角，但我依然把这一角写下来，因为这见证着我思想高度的一次上升。
人生百年，谁能无憾。《论语》中说，有一次，司马牛忧伤的人生中应该计算自己得到了些什么，而不应计较自己失去了什么。”在汶川地震一周年时，我写道：“我们多么幸福，我们还活着，看着冉冉升起的太阳，我们拥有健康的体魄，还可以肆意的奔跑。”所以，珍惜现在所拥有的，面对缺憾和不如意，我们无力改变，但我们可以改变看待这些事情的态度，用积极的心态面对，这样我们会很快乐，很满足，进而很幸福。
如果只看重缺憾，这个缺憾将成为一种心理暗示，他会成为你生命中的阴影，影响到你生命的质量。所以我们对于缺憾学会微笑吧！
关于处世之道，于丹也教给了我们很多，她引用了《论语》中的一句话。有人问孔子：“以德报德，何如？”孔子回答：“以直报怨，以德报德。”于丹说：“这是孔夫子教给我们的处世的分寸，提倡的是一种人生效率和人生的尊严。孔子不赞成以怨抱怨，如果永远以一种恶意，怨恨去面对另外的一种不道德，那么，这个世界将是恶性循环，无休无止。当然孔子也不赞成以德报怨，因为你付出太多的恩德和慈悲，对于已经有负于你的人是种浪费。
于丹这番话让我对自己做了深刻的反省，在生活中“德”也就是通俗说的宽容是处世的重要因素，我始终摒持这一观点，然而，久而久之，我发现因为我对什么事都付之一笑的态度，让不少同学喜欢拿我开刷，为此我很郁闷。知道了这些道理以后，我尝试让自己懂得一点分寸，也让别人给我留些空间。
说道这儿，我又想起了我以前的一种想法，坏人是可以用善良和宽容感化的。所以我以前对那些不太好的同学都很宽容和友爱，但随着年龄的增长，这种想法也在脑中淡化，原以为是长大了，世故了，现在我才明白是他们消磨了我的宽容和耐心。对于有些事，有些人，不值得。现在我的原则是：对于该以德报怨的，我一笑置之，不值得的，我不会浪费力气。
在于丹的心得里，还有一部分让我感受颇深，那便是交友之道。关于这个《论语》中有很多，于丹也讲解了很多。但我觉得我最欠缺的于如何与朋友相处融洽。
《论语》中有句话：“言未及之言谓之躁。”于丹解释说：就是话还没有说到那里，你就出来发表意见了，这是我与朋友相处的最大缺点。于丹告诉我说：“大家有公共话题时，一定要众望所归，大家在期待一个话题时，再娓娓道来。”这是我很需要学习的。
其中还有一句：“言及之而不言。”也就是我们通常说的话说一半，这是我很讨厌的一种行为，但在我身上也找的到踪迹，这也是我需要克服的一种行为。
最后一种就是：“己所不欲，勿施于人”了，换位思考的相处方式是交往中必不可少的。我觉得会不会换位思考是你人缘好坏的关键。这也是一种品质，一种素养。
于丹说《论语》是最朴素，最温暖的简单道理，于丹也用最朴素的言语为我们讲解了孔夫子历经杏坛讲经、雪宫施教﹑泰山登临﹑齐国闻韶中悟出的《论语》。
而我也用及其朴素的语言写下了我的点点感悟，与其说是感悟，倒不如说是启发。比起于丹，我体味的太少太少，谈起《论语》我也只能说一知半解，但于丹说：“道不远人，让我们在圣贤的光辉下学会成长。”
在漫漫的此人生路上，我会慢慢去感悟这些“每个人心中有而口中无”的简单道理，树立积极的人生态度。用这些温暖的简单的道理连接我五彩的一生。
感谢《论语》！感谢于丹！
《于丹心得》读后感 篇15
在现代社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹老师以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来。
每个人都应有一片理想的天空，可以自由地翱翔，因为理想带给我们未来和希望；每个人都必须有脚踏实地的能力，实实在在地从每一件小事做起，这样我们才能有点点滴滴的收获。
让自己的胸怀无限大。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，每个人都有可能遭遇失业、婚变、亲人离去、朋友背叛等这些事情，也许我们无力改变某些事实，但我们可以改变看待这些事情的态度。遇事不仅要拿得起还要放得下，用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难，承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。长期困扰于人生的遗憾不能自拔，对一个人的生命质量是会有所损害的。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。一种遗憾，其实可以被放得很大很大。放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说，“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”。
包容从某种意义上说是一种尺度，给予他人在自我内心设定的一种心理承受标准。丈量着他人，同时也度量着自己心胸明朗骀荡与阴霾狭隘。如果想得到别人更多的理解和宽容，与人为善，首先在自己内心就应该将度衡他人尺度的标准提高。只有敬人一丈，才能己获一尺。曾经听过这样一则故事，晚饭后，母亲和女儿一起洗碗盘，父亲和儿子在客厅看电视，突然，厨房里传来打破盘子的响声，然后一片沉寂。儿子望着父亲，说道：“一定是妈妈打破的”。“你怎么知道”。儿子说：“她没有骂人”。在现实生活中，我们习惯以不同的标准来看人看己，以至往往是责人以严，待己以宽。于丹在《心得》中这样说到：“学会宽容，宽容就是潇洒，宽容就是忘却，宽容就是忍耐。宽容意味着尊重、理解、信任和沟通，但不是放任，不是纵容，不是消极地无所作为。宽容，生活中的一门技巧，宽容一点，我们的生活或许会更加美好！”宽容别人，就是善待自己。怨恨让我们的心灵寄生于黑暗之中。而宽容，却能够让我们心灵得到放飞和身心愉悦。与人与己为快乐之事，理当为智者所奉行之道。宽容尤如心窗通达，面对看似不公的人世之事，何不如同于丹所讲淡定、从容处之呢。掬之一璨，对生命的理解或许在此刻早已升华。
严于律己，宽以待人。尽量不要要求对方必须如何如何，或者说，我付出了什么什么，你就得一定要回报什么什么。其实在今天这个社会里，我们不能这样去要求别人。父母与子女之间，夫妻之间，朋友之间都是如此，在每一种关系中，去尽自己的角色应该承担的责任，责任尽到了，就够了。每一个个体都是值得尊重的，距离和独立就是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。稍微留一点分寸，对自己严格一点，对别人宽容一点，得到的往往是海阔天空。
内心的淡定与坦然。在现代社会，我们也许无法安贫乐道，在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低、房子大小，似乎成了一个人成功与否的标志。还仅是几十年前，一个人一生可能就在某个单位工作，他们的婚姻基本稳定，从小到老可能就住在一个大杂院里，那时候人的痛苦可能是没有选择或选择太少。但在当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。我们困惑，我们迷茫，我们无法左右外面的世界。怎么办呢？只有让自己的内心更强大。一个人只有内心完满、富足，而后才能表现出从容不迫的风度。如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，你的舒泰是由内而外的自然流露，那么你可能会收获许多意想不到的东西。有些人想躲到某个山中去修炼，其实，若我们能做到不离红尘，就生活在闹市之中，每天做着跟大家毫无二致的事情，但心中却自有一方从容宁静的田园，才是真正的大隐。
予人玫瑰，手有余香。给予比获取更能使我们心中充满幸福感。尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。
《论语》里面所教给我们的这种仁爱之心是从一开始就去本着平等和理性的态度尊重每一个人，稍微留一点分寸，有一点余地，这一点非常像禅宗里面所说的一个境界，禅宗说这个人间最好的境界是“花未全开月未圆”，是这样七个字。也就是说花一旦全开马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了，而未全开未全圆，就是你内心有所期待，朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，海阔天空。
总之，读于丹的《论语〈心得〉》能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人陶醉，给人以启迪。与友宽容，与亲人宽容，与生活中一切给予宽容，学会乐观、豁达的处世态度，我们收获的就是一种和谐的美。宽容是人生的哲学，但更是一种境界吧。
《于丹心得》读后感 篇16
在一个偶然的机会拜读了于丹的《庄子心得》，这本书对于充满诱惑当今社会，具有一定的现实意义，我们可以从中清醒认知自己的内心世界，超越追名逐利之心，用健康的人生态度投入到工作生活中。
超越的大境界不等于消极无为。《庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，追根究底是一种精神生活。许多人在现实生活中常被一些小事所困，被有形有象的名利所扰，在工作中被五颜六色、纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费了宝贵的生命。我觉得对于一名共产党员所要取的精华就是在于不断反省内心，摒弃私念，牢记党的宗旨，全心全意投入到工作中去，要有积极进取为人民谋利益这样的大境界，这样就不会为名所困，为利所累。
做人要坚持无私秉性不随波逐流。庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利禄功名和自我。现实的环境纷纷扰扰，需要超越外在的环境，始终保持一颗无私的心，在工作中，坚持原则，情系群众，不为名利所惑，不为无原则的强权而动摇。
做事要努力奋斗真抓实干。无论在何种岗位上，在坚持自己内心无私秉性的基础上，充分调动自身的潜能，使其发挥到最佳状态，这就是我认为的超越境界。这需要我们首先牢记全心全意为人民服务的宗旨。其次增强践行宗旨的使命感和提高自己的服务能力，能力来自学习，在学习中提高自身驾驭各项工作的水平。要增强责任意识，每一项工作都要有为民意识，树立良好的工作作风和形象，责任出力量，责任出智慧，有了责任心，再大的困难也可以克服。此外还要有克难攻坚的气魄，想方设法发挥自身的潜能和利用好各种有利条件，克服各种各样的困难。
学习《庄子心得》，重在提高思想认识，要志存高远，用心面对，真心付出，等到再回首时，我们才可以无怨无悔。
《于丹心得》读后感 篇17
从前阵子开始，貌似于丹就很红的样子，学论语也就变得很红的样子。其实上中学的时候语文课就学过一点论语，不过大概是我比较愚钝，学过了也没啥心得。最近机缘巧合地拿到这本书，就趁势读了一下想看看于丹教授有啥心得。现在读完了，在此胡乱讲几句。
孔子有“圣人”之称，这个称谓令人肃然起敬。不过孔子的学说给我的感觉也就是：不过如此。老爷子整天念叨些做人要厚道知足、谦逊知礼、尊老爱幼、五讲四美三热爱之类的，虽然说得都没错，但我以为不算什么了不起的学问，起码和“圣人”的名头不相符。我接触过一些老太太，当一辈子家庭妇女，打小没上过学（更没学过孔子），但也能讲出些做人的道理，这些道理都是从生活中来的。从这一点来说，我没觉得孔老先生和这些老太太相比有什么过人之处。孔老先生是一个好人（这一点应该没什么问题），心思也比较细腻（站在河岸上就能心生感概），但作为一个思想家，他没有值得我崇拜的独特的思想。理由很简单：做人要做好人，不要做坏人，类似这样的话人人会说，故不足为奇。
另外孔子对于礼的重视也是我不以为然的。礼这个东西稍微有那么一点就可以了，太讲究就会导致形式大于实质，看上去很美，可没什么实际的好处。形式大于实质正是一种“中国特色”，但我以为这不是个好东西，由此产生的一些古怪现象更是让人喜欢不起来。虽然现在很流行“传承传统文化”的说法，但“传统文化”和“中国特色”很多时候不过是拒绝改变拒绝进步的借口。
有人说“天不生仲尼，万古长如夜”，好像没有孔子这盏长明灯，我们中国简直麻麻黑不成样子。对此我挺不认同的。西方世界就没有孔子（就算有也一定对西方世界没有很大的影响力，不然我早该知道他了）——西方古代也有哲学家思想家，苏格拉底柏拉图亚里士多德什么的，但人家不是研究文明礼仪的——照理说西方世界该是麻麻黑伸手不见五指、道德沦丧文明荒芜才对，可人家照样文明发展得挺好的，老百姓也遵纪守法也文明礼貌也敬老爱幼，
人家还不会随地吐痰乱闯红灯哪。我就不信了，要是中国没有孔子，中华文明会建立不起来。中国人民是勤劳智慧的（连不识字的老太太也能说出做人的道理），没有长明灯，我们还能自己钻木取火呢不是。
大概有人要觉得我是故意和孔子抬杠了，其实不是的。我不崇拜他的学说，但他有两件事是我所敬佩和欣赏的。
一是开办学校，教书育人，弟子三千贤人七十二。作为中国最早的真正意义上的教育家，孔子无疑是了不起的。我要是生在那个年代，也会想去他老人家的学校听听课、参与参与讨论什么的，那种学习的过程和课堂的氛围应该是挺有乐趣的。不过老先生多半不愿收我这个女学生，否则男女学生共同学习实在是太违礼了，于是我只好女扮男装去上学，比后来的祝英台同学早了不知道多少年……不过话说回来，对他老人家的学说我不能像孟子他们一样学到骨头里去，所以我也就是去参合参合找个乐子，成不了优等生。
孔子第二件做得精彩的事，是符合了后世皇帝治国施政的需要，因而得以被推广独尊。我以为这一点才是孔子由人变圣，与同时代的其他思想家拉开差距的关键。如果孔子早早地就能预见到后世皇帝的心思，那岂止是高瞻远瞩深谋远虑，简直是能掐会算未卜先知，对此我肯定要膜拜得五体投地；如果不是预见只是巧合，那其走运程度也足够让我羡慕了。
说到底，我认为孔子的学说本身没有太多可令人崇拜的东西，但我没有攻击其本人的意思。
我要是生在宋明理学盛行的时代，说出这样“亵渎”圣人的话来，就该拉出去吃枪子。幸而我生在新中国长在红旗下，虽可能受些批评但罪不至死。既然没有吃枪子的危险，我就得寸进尺地再多说两句。
于丹教授试图用孔子的学说来解决当下的一些社会问题（你要说这是为了迎合“建设和谐社会”我也没意见，孔子的学说不也是迎合了汉武帝才有今天的吗），我认为这个初衷相当好，但我对能产生多少实际作用抱怀疑态度。于教授看到的社会问题我也看到了，那就是：为什么我们比过去有钱了，却不幸福
于教授认为解决的方法就是：学学孔子的学说，修炼自己的思想，就会幸福。我却认为，不幸福是因为我们做得还不够，而不是修炼（想）得不够或者做得太多。
举个眼下现实的例子：诸如就医、就学、就业等基础民生问题得不到解决，人民就很难觉得幸福。你可以要求人们像孔子那样修炼自己的思想境界，看不起病、上不了好学校、找不到工作仍然要心情平静快乐——姑且不论这是否实际，我怀疑孔子本人都做不到——这样固然可以使人们获得一些幸福感，但我以为这与阿Q的精神胜利法没有本质区别。要我说，要想解决问题，就要好好干点事出来：你要是政府官员和医疗、教育工作者（尤其是领导）什么的，就要琢磨一下怎么解决这些问题——我敢保证，你要是解决了困扰整个社会的问题，一定会获得莫大的幸福；你要是干别的的，也好好做你的工作，为社会为自己创造财富——实践了自身价值，人也会觉得幸福。有句话孔子没说过，但我以为是真理，那就是：幸福是靠自己双手创造的，不是坐着凭空想出来的——当然也不是修炼思想境界炼出来的。
《于丹心得》读后感 篇18
于丹教授讲到天地人道时，说了这样一句话：“神于天，圣于地”。一个人不仅要有一双翅膀可以向天空飞去，也要有脚踏实地走好每一步路的现实责任感，二者缺一不可。只是神于天，那就是空想主义，不切实际地做事情，觉得轻飘飘。只是埋头看着脚下的土地而没有远大的志向也会只停留在蜗牛的小躯壳中。正如于丹所讲的眼睛的功能一样。人的视线可以朝地上看，也可以朝远方望，但最重要的是可以向内心深处窥探，感受心灵的准则。真正的眼界应该超越生命的长度、心灵的宽度和灵魂的深度。
诸葛亮的眼界应该说够广阔吧，他料到曹操当时仍有活路，便让关羽做个人情。不管此事虚实，但从其他战例也可证明他宽阔的眼界。然而，马有失蹄，诸葛亮也有失误。因为对马谡的过分信任而误下军令，失却街亭，后悔不已。
古人总说，天时地利人和是重要因素，其实从某种程度上归结起来就是命。很多人认为命是很玄乎的东西，是不可捉摸的。但我个人觉得命运是每一天的积累。比如高考的那几天有人因正好生了重病而落榜了，第二年去考，考得不错。算命先生说，这是他或她命中注定会复读。可我觉得，是这个人平时的积累。平时，不注重身体素质，高考来了，一紧张就将储存的病菌都激活了，人倒了。所以不要把一切都归结为命，那只是一种借口，一种失败者无奈的感慨。要想成功就要一点一点的积累。就像盖宫殿，一块砖头是不够的。它需要很多砖头，需要用汗水去搅拌泥水，用信念做为夯基。当热也需要朋友的帮忙。
讲到朋友，我就想起可爱的舍友们。天下没有不散的宴席。孔子说过益者三友，友直、友谅、友多闻。我想她们就是我的益友吧！友情也是有保质期的，过一阵子就会慢慢变得不新鲜。但是友情的保存期是一生，该留的总会留下。人与人相处必定存在摩擦，没有摩擦的情感是不长久的。时光总会带走一些东西，但真正值得珍藏的东西是会沉定在心中的某一个角落里的。窗外的雨是天空向大地倾诉的形式，是天空借用雨丝亲吻着大地，那么难舍难分……
言语的力量比武器更强，有时它的杀伤力是不可估量的。孔子曾曰：“慎于言”。正是这个原因吧。今天下午我打扫卫生，我无形之中中了一枪，只觉得开始皱起眉，撅起嘴。这说明我的情商不高，也说明有人的言语不当。“
《于丹心得》读后感 篇19
在这段时间，我有幸读到了由北京师范大学艺术与传媒学院副院长、博士生导师于丹老师写的《于丹＜论语＞心得》一书。
《论语》，是一本由我国古代文学家、思想家、教育家，儒家学派的创始人——孔子和他的弟子们一起着作的文学巨著。素有“半部《论语》治天下”之说，可见其对当时的社会和人类以及当今的社会产生的深远影响。文学价值之高，实用性之强，影响之久远，无可比拟。《论语》的原文是古文，本来我们小学生是不容易看懂的，而现在，于丹老师把它用白话文的形式进行了寓意解释，使我们对《论语》里面蕴藏的深奥的哲理有了通俗的理解。于丹老师的《于丹<论语>心得》一书，开卷第一页便是一句于丹心语：“道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长。”她把“半部《论语》治天下”转意为“半部《论语》修自身”，给我们娓娓讲述了《论语》里面包含的许多为人处事的道理。
比如在“天地人之道”中，让我懂得了我们遇事要拿得起，放得下，要尽自己能力去帮助需要帮助的人，所谓“予人玫瑰，手有余香”。关爱别人，就是仁慈，了解别人，就是智慧的道理；在“君子之道”中让我懂得了：一个人的内心如果没有了忧、惑、惧，自然就减少了对外界的抱怨和职责，也就增强了把握幸福的能力；在“处世之道”中让我懂得了：“言寡尤，行寡悔”这六个字的含义，让我知道了一个人在说话时要少一些指责和抱怨，行为中少一些让自己后悔的经验，那么我们做人做事就离成功不远了。里面于丹老师举例了一个坏脾气的小男孩犯了错误往篱笆上钉钉子的事例，用不犯错误一天拔掉一个钉子的方法改掉了坏脾气。然而钉子留在上面的洞洞好象我们向亲人、朋友心里打了一个洞一样，不容易消除，她告诉了我们这个六字做人道理：做人做事一定要多想后果；在“交友之道”中，让我懂得了人要谨慎交友。不能交《论语》中的三种损友：谄媚拍马的朋友，两面派的朋友，夸夸其谈的朋友，这样的朋友只会让我们迷失，甚至带来惨重的代价；在“人生之道”中，让我懂得了：当所有好的规矩都已经成为你生命里的习惯时，你就能够做到从心所欲，这是我们每个人所要追求的最高境界。
《于丹＜论语＞心得》一书，让我有一种被清洗心灵的感觉，也改变了我在学习生活中的许多习惯：读书的习惯、与老师同学相处的习惯、言行的习惯。使我怀抱理想，养成良好的读书习惯，尊敬师长，团结同学，乐于助人，说话做事三思而后行，不做不说伤害他人的事和话。读了此书，我的心态平和了许多，我还推荐给妈妈一起和我读，《于丹＜论语＞心得》一书，使我和我的家人都受益匪浅。感谢于丹老师！让我们多读好书！
《于丹心得》读后感 篇20
《论语》，流传2500多年，影响世代中国人。《论语》的真谛，就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。灰色的孔子又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。
于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。她把《论语》这部书通过白语化的方式，用许多浅易的故事，把一般人很难懂得的《论语》通过心得的形式来解读，变得通俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处事的原则。她带领我们超越时空，把一位2000年前的圣人引到了众人眼前，与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递着一种朴素、温暖的生活态度，她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走近了我们心里。
《论语》这部书教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩和道理，在今天这个日新月异、竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活中的缺憾事和苦难，如何在工作中把这种缺憾化为动力和力量，把工作做的更好更实。人这一生中总会遇到这样那样的不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦恼，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
无论是孔子的《论语》还是于丹的心得，都说做人的境界，君子是大家心中的理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今社会中反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都经得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格点，对别人就会厚道点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容别人的过错，可以实身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛！做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之道。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
《于丹心得》读后感 篇21
近日读了《于丹论语心得》一书，颇有感触。
丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。她带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。读过她的论语心得，感觉孔子就像是邻家的长者，完全没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她运用生动地故事，把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。我也喜欢这样的哲理故事，不仅喜欢读，而且喜欢应用于政治课一些哲学原理的讲解，她引用的故事之中，就有我曾经讲给学生听过的，但是她从另一种视角对故事进行了剖析，让我仿佛从自家的后院发现了一株珍稀植物一般惊喜。
在《心得》开篇于丹便说：“这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。”褪去加诸《论语》上的铅华，一下子拉近了读者与这部传世之作的距离。细想一下，可不是嘛。经典最易被冠上太多光华和赞誉，使得后人解读时无形中便处于或仰视或钻牛角尖的心态，无法平和地去看待的话又怎么能无偏颇地思考呢？
《论语》的真谛是什么？在于丹看来，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。她从宇宙观、心灵之道、处世之道、人格修养、交友之道、理想和人生之道七个方面，着眼于当下谈了自己的心得。
不过，既是“心得”，便是个人体会，一家之言，有人说好便有说非。虽有人指责于丹曲解先人著作，称其为“学术超女”，对现今的文化快餐现象甚为忧虑。但平心而论，能认认真真看下本书思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困难之时脑中闪现书中片语进而引导自身，惠及他人，实在于己与人是一次不小的收获。即便在一些人看来于丹的《心得》错误百出，却是瑕不掩瑜。
经典之所以为经典不在其诘屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃准了唯一的释义，而在即便随时间流逝依然能为大众所接受的长久生命力，口口声声说要“传承”，却又束之高阁不容许不同之声的出现，才是对儒家思想“仁恕”核心的一种曲解。既然所有学术理论技术的最终目的都是服务于人，为人所用，又何来俱是以何形式，中国不有句古话么：“真金不怕火来验。”
《于丹心得》读后感 篇22
调皮的我自然对学习没有太大的兴趣，经常想办法消遣时光，于是我"瞄"上了游戏厅！它用雪花描绘着画象。“小生年纪尚轻，若有什么不合礼法之处，还望夫子见谅。而且这样可以赚很多钱，因为这类华而不实的文字被青少年大肆追捧，并争相模仿；爸爸说：“你这么喜欢枪，长大了不如去当兵。
我想《论语》给予我们现代人的意义就在于让那种古典的精神力量在现代的规则之下圆润地融合成一种有效的成分，让我们的生命在智慧光芒的照耀下，让我们每个人真正建立起有效率、有价值的人生，无愧于自己的一生。
《论语心得》中共讲述了七道，但我印象最深的就是"天地人之道"。
天地人之道是《论语心得》中的第一道，读这一道时，我的感触也是最大的。
我们现在常说，天时地利人和是国家兴隆、事业成功的基础。但人的力量如此强大的原因，就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天地人达到完美结合的程度，结成一个整体，所以，只有当天地之气凝聚在一个人的内心的时候，他的强大，无坚不摧。天人合一就是人在自然中的和谐，就是大地上万物和谐而快乐的共同成长，仅此简单而已。读到这里，我想，在当今社会，竞争如此激烈，我们应该如何为人呢？只要你的胸怀无限大，许多事情就小了，原来如此，就是"忠恕"二字啊！简单的说，就是要做好自己，同时要想到别人；拓展一点说，"恕"字就是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该宽容。但是，真正做到宽容，又谈何容易呢？有很多时候，一件事情已经过去了，而我们还老是在那儿想，这么可恶的事，我怎么能原谅它呢？然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受伤害。这就是孔子告诉我们的，该放下时且放下，你宽容了别人，其实是给自己留下了一片海阔天空。《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人，所谓"予人玫瑰，手有余香"，给予比获取更能使我们的心中充满幸福感。
关爱别人，就是仁；了解别人，就是智，就这么简单。那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢？孔子说："己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。"你自己想要有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想要实现理想马上也要想到帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就叫"仁义"。
读完这一道，联想起生活中的自己，不禁羞愧万分。现实生活中的自己自私、蛮横、无理、霸道，这跟书中相差了多远啊！我仔细的考虑了，我以后一定要做到宽容、关心爱护他人等。这样，自己的人生不是才会更完美吗？
我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言道出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成以个民族的精神。
赵普曾说："半部《论语》治天下，"而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心灵却迈上了一个新台阶……
土地的作文 篇1
有人爱家乡的山山水水，也有人爱家乡的花草树木，乡音乡情。而我却深爱家乡的土地。
在我的家乡，孩子们喜欢在地上打滚，或者玩泥塑——有时捏泥人，有时捏小汽车，有时捏水果等等。
到了傍晚，我们浑身沾满泥土，也成可爱的“泥人”了。这时候，大人们都亲切地喊我们“小花猪”“土地爷”。
有一天天气晴朗，灿烂的阳光照耀着大地，我心情好极了。于是，我约了几个好伙伴来到村东头，开始“工作”了。这次我捏了一个活泼可爱的小男孩，眼睛大大的、鼻子圆圆的、帽子上还嵌着一颗发亮的珠子。连过路人见了都说：“哟，这个小孩真聪明！你们看，她捏的多像啊！”
在与土地的亲密接触中，我们不仅获得了许多乐趣，而且增长了不少知识。
有一年，我把一包向日葵种子撒在满是石头的地方。两个月过去了，还不见种子发芽，我迷惑不解地跑回家里问爷爷。爷爷笑呵呵地抚摸着我的头：“傻孩子，种子要播撒在土地里才会生根、发芽。”
第二年春天，我吸取教训，按照爷爷的建议，把向日葵种子种到田里。没过几天，就长出了嫩绿的禾苗，后来还结出了又圆又大的向日葵。
从那以后，我懂得了：茂密的树林，茁壮的禾苗，青青的小草，我们住的房子，吃的粮食，用的家具，都来自大地妈妈的无私馈赠。土地是人类的无价之宝和共同母亲，我们要珍惜大自然赐予我们的每一寸土地，用心保护，合理利用。
我爱家乡的这片热土！
土地的作文 篇2
我的家乡在一个遥远的山村，家乡里最多的最常见的就是土地了，也就是我们经常玩的泥巴。在家乡的那片土地上，有着我童年的回忆。
小的时候，最喜欢和小伙伴们在家门口的那片泥巴地上玩了。当时，我们都在一起玩一种叫做弹珠的游戏，每个人身上都会带着弹珠，然后我们在地上玩，有的时候会玩得全身都是泥巴回去，被家长责骂一顿，下雨的时候，我们也有自己的玩法，我们会在泥巴上和水，总之，那片土地上有着我全部的童年。对于我来说，家乡的这片土地是我童年的游乐场，我可以在这片土地上玩耍着，但是，对于我的奶奶来说，这片土地便是她的命根，她的安身之处。初中的时候，我们全家搬到城市里去了，父母要求奶奶也同我们一起去，可是不管我们怎么说，奶奶坚决不愿意离开这片土地，她故意对母亲说，她不习惯城市的生活，不喜欢那样的生活。其实我们都知道，奶奶是舍不得家乡的土地，因为她对这片土地爱得深沉。直到奶奶去世，也葬在了家乡的那片土地里。
家乡的土地带着我童年的记忆，我爱家乡的土地。
土地的作文 篇3
我爱兴化，爱这个水乡小城。在我脚下的这片热土上：绿树、田园、老屋、小桥流水、青石板路、勤勤恳恳的人群，将兴化装扮得如诗如画。我的家乡虽没有西湖的朝晖夕映的胜景，没有苏州园林的秀雅精致，没有桂林山水的奇妙，同样也承载不了黄土高原那充满生命力和气魄的腰鼓；她只是一只小小的渔船，但却有她独特的风貌，深厚的文化底蕴。她承载着祖辈们无尽的希望，追赶着历史的潮流……
走在兴化的大街小巷，见得最多的便是桥了。千年的石板铺就了饮涧的长虹，静卧于流水之上，相连于两岸。青石板铺就的小巷幽长而宁静，仿佛一只画笔，笔锋浓转淡，浅墨勾勒出兴化独有的韵味。踏上这经历了无数岁月的青石板，在双足与古道的叩击声中聆听自己的心跳与历史的沉吟。于是便听见了流水清脆的回响，在我们的心中低吟浅唱，淙淙的流水声仿佛在为兴化歌唱。
曾经多少次在菜花开的三月伫立在这里——一脉脉流水静静地流过浅绿色的河畔，缱绻的微风，还有那把田野的美好传到村心的羊肠小路。静静在田边的土堤上默想，这一片片盛开的菜花田，微风拂过，明艳的花朵如村姑眉宇间挥之不去的妩媚，如衣香鬓影的少女翩然起舞，忽而耳边响起：“万亩荷塘绿，千岛菜花黄，荟萃江南秀色，我的梦里故乡……”这样甜美的歌声把我的心都唱醉了。
告诉你醉人的又何止这景呢？家乡的酒不像北方那样浓烈，总和着水乡的情，厚厚的，暖暖的。让你沉醉于它的醇厚与质朴之中。而这酒不仅是酒更是情，融于家乡人血液中的情……
离家千里的游子，历经了多少人世沧桑，走过了无数漂泊的旅程。当再次投入家乡的怀抱时，一杯家乡佳酿在手，两行清泪滴落杯中，与酒相交融……这酒中的情，怎能品得出道得明呢？空气中只有酒香依然浓烈而芬芳……
谁是最可爱的人？当然是故乡的人。他们黑黝的身躯蕴含了无穷的力量。每当我向田野微微翘望，那里总有他们不辞辛苦的身影。也许在土地的眼中，乡亲们可能是一颗颗会走路的庄稼，他们与他们的庄稼站在一起有一种不分彼此的和谐。在那些炎热的日子里，太阳火辣辣地照亮了故乡人如泥土一样厚实的躯体。此时如果他们直起腰板把坚定的目光投向远方，我想那种画面也很震撼人心吧！然而他们总是低着头，专心于心中的劳作，而从他们自上而下的汗水如同他们的存在一样，无声无息地融入泥土中。
从春到夏，从夏到秋，在每一个耕种的季节，乡亲们都是躬身而作，在这片热土上播种，插秧，收割……一直都无法放弃这种姿态，他们把希望寄托给了兴化这片热土，以耐心，以汗水守在土地上。正因为有这样一群勤勤恳恳的兴化人为我们洒下无数的汗水，才使今天的兴化欣欣向荣，蒸蒸日上。那座座高楼是他们用双手轻轻地托起，那条条宽阔的道路是他们用双手铺向远方，勤劳的，敦厚的家乡人，还以自己的双手托起兴化这颗水乡明珠，让它放射出更加夺目的光芒。
呵，兴化，我深爱着的故乡，大片大片的阳光照耀在你肥美的土地上，我要用双手为你编织更美好的未来。
土地的作文 篇4
站在扬名高新技术开发区的工业大道上，只见两边的厂房，鳞次栉比，一座比一座漂亮。隔着雕花的栅栏，厂房外是一片片的绿化带。绿茵茵的草地上开着一小朵一小朵的白花，高低错落的树枝间探出各色花朵的笑脸。
最吸引人的是位于开发区管委会的大楼，这是一幢白色的五层大厦，上面两层的左右两边向上翘起，好象一艘巨大的航船正乘风破浪向前飞驰。大厦前，是一片开阔的广场。广场上，几根高高的旗杆上，飘着鲜艳的五星红旗和工业园的园旗。红的、黄的、绿的等各色的花草排列出各种优美的图案。
看着眼前的一切，你不会相信，在一、二年前，这里还是大片的农田和鱼塘，密布着狭窄的泥泞小路和沟渠，边上是丛生的杂草。平时常见的是，这边一个，那边一个忙碌在田间的农民伯伯。周围的道路，由于建造质量不高，这儿一个，那儿一个，满是坑坑洼洼，自行车行驶在上面，颠得你屁股疼。最难过的是下雨天，让你看不出，哪儿是深，哪儿是浅，一不小心，就让你陷入水坑。汽车开过身边，能溅得你满身泥水。
自从这里被划为扬名镇的高新技术开发区后，一辆辆汽车川流不息，一个个工地热闹起来了，一座座厂房拔地而起，宽阔的道路铺设平整，花草树木栽种得如花园一般。出现在我们眼前的是一片崭新的面貌。听管委会负责人胡伯伯介绍，去年，各家工厂都已入驻厂内，并且开工生产。
沿着工业大道向西走，隔着一片田野的北边就是我们的校园。雪白的教学大楼上，铝合金门窗闪闪发光，屋顶上红红的琉璃瓦，显得格外鲜艳。校园里，树木郁郁葱葱，鲜花四季常开。
校园旁边，两座高大的崭新居民楼，是刚建起的农民公寓，大楼后面的工地正准备建设更多的农民公寓。不久的将来，我们都将告别杂乱的老式民居，住进宽敞明亮、设施齐全的农民公寓。
家乡的土地上，正在发生着翻天覆地的变化。我走在工业大道上，看着周围那么快速的变化，仿佛看到了一条闪光的希望大道通向我们美好的明天。
土地的作文 篇5
我的家乡，河南修武，在以前是一个郑美丽的城市，而现在因为环境让这里变了样。
以前，那条运河清澈见底，而现在各种污水都排进了运河，人们还经常把垃圾倒进河水里，现在的运河已经被人们折磨的不成样子了：河水变得污浊，河面上飘着各种垃圾，人们从运河走过，都要捂着鼻子，河水里散发的气味实在是让人难以忍受。天哪，这是什么？以前的运河到那里去？这都是人们的过错，是人类给环境卫生带来了巨大的灾难，破坏了以前美丽的环境，把自己的家园变成现在这个样子。哎！如果我们再不去保护环境，我们地球母亲，终将会失去母亲的呵护，没有了母亲的呵护，人类将何以生存？
望望天空，变得浑浊，不再明亮而蔚蓝，人们排出的废气都飘向了这里，人们的蓝天不再蓝，人们的脸也逐渐变得不再红润，而显得有些苍白。人类对大自然的过错，已经开始影响着人们的生活。
让我们行动起来吧，让我们一起来保护自然，保护自己的家园吧！不要再让地球母亲受伤了，好吗？
土地的作文 篇6
走在家乡的小路上，看到那一行行整齐的树木，让人心情愉快，其实原来这片土地是空旷的。
从前，每当我去外面玩的时候，都会闻见一股臭味，每当我闻到这股味道就会皱眉头，不再想玩。这股味道正是从这片空地上散发出来的，那是因为这块地长时间空着，人们就把垃圾倒在这，那个空白旷的地顿时堆满了垃圾。
一天，我和几个小伙伴去玩耍，正玩着，有一个小伙伴“这里怎么这么多的虫子真恶心。”我们向前走去，一看真是。原来，是因为垃圾放久了，没人处理，时间一长就生虫子了，为了这个很多人在报怨呢！
从那以后，我就不再在那里玩了，那里很臭，也很脏。没人人会自愿到那散步，到那玩。
有一天，我看见大人们都拿着铁铲，不知道去干嘛了，所以我就去问妈妈，“妈妈，他们都去干吗了。”妈妈说他们都去栽树呀，真的吗？太好了，这样我以后就不再闻那难闻的臭气了。我开心地说道。
一晃，几年过去了，空气中漫着花香的味道，夏天，当你走在小路上时，就会为你遮挡太阳，秋天，风吹来时，树叶沙沙的作响，让你感到非常的舒服。
这就是我家乡土地的变化。
土地的作文 篇7
又是秋天，金黄的色彩铺天盖地，席卷了每一寸土地。
街道上铺满了金子般黄澄澄的玉米，圆滚滚的豆粒，颗粒饱满的花生……这是秋收的大好时节，是农民们最高兴的时刻，而这所有的一切，都是来自家乡的土地。
对于家乡的土地，我既是敬佩的，又是陌生的。父母都是普通的农民，粮食是我们生活的依靠，而这些粮食都是家乡的土地孕育出来的，因而我敬佩。可是我却很少踏上那片土地，因而我对它又是陌生的。直到那一年，我才真正地认识了家乡的土地。
那也是一个收获的金秋，是农忙的时刻。可是，因为不久前下了一场雨，地里泥泞不堪，机器无法进去，只好用人力了。父母本是从来不让我到地里去的，他们怕我太累，又怕耽误我学习。可是今年不能用机器，若不快些收获，粮食可能就烂在地里了。和父母一起走在田间的小路上，我兴高采烈地看着两旁正落叶的树木，地里待收割的庄稼。早晨的露水还没有干，打湿了我的裤管，正应了那句“道狭草木长，夕露沾我衣”。回归大自然的感觉真是好啊！
很快，便到了我家的田地。黑油油的土地上生长着一大片的玉米和花生，饱满的玉米棒冲破了玉米皮，冲着我咧开嘴笑，露出金黄色的牙齿。要开始工作了，我负责掰玉米，我一只手握着玉米桔，一只手握住玉米棒，一个玉米轻而易举的就被我拿了下来。时间一分一秒的过去，地上堆积的玉米越来越多，深黑色的土地上散落着一个个有大有小，有黄有绿的玉米，上面仍旧高高耸立的玉米桔，也别有一番美丽了。
不久，太阳出来了，金色的阳光照射着大地，有些刺眼。汗水很快就从我的脸上流了下来，腰酸背痛，双手也没有了力气，不时还有几只特大号的蜘蛛爬到我的脚上来，令我又气又怕。看来，干农活真不是一件好差事，怪不得爸爸妈妈从来不让我干。“孩子，累了吧，你快回家去休息吧，我和你妈干就行了。”爸爸对我说。我正要说“好”。却猛然发现爸爸脸上也流满了汗水，甚至他的衣服也湿透了，灰白色的头发也湿漉漉的。“不，我不累，我还能接着干呢！”我回答说。脚下黑色的土地，依旧沉默，却令我倍感亲切了，它就如同我的父母，养育了我，却又总是默默无闻，不求一丝回报，还处处为我着想。
家乡的土地，你充实了我生命的每一个秋天。
不知不觉，我又踏上了家乡的土地。它还是那样黑黑的，默默无闻的，一如我勤劳而又慈爱的的父亲和母亲。
土地的作文 篇8
我爱故乡的土地，我爱这生我养我的土地，我爱这土地的一切，是这土地养育了我们，我们就是这片土地的孩子，这片土地就是我们的母亲，她为我们做了无数的事情，她用她的汗水换来我们的甘甜。
我爱这土地的森林，是森林养育了我，假如没有森林，狂风洪水来临，我们毫无躲处，但有了森林我们就安全了，它能降低风速，它扎根固壤，是森林用自己的身躯挡住了灾难，保护了我们，森林是多么伟大呀！
我爱这土地的田地，是田地养育了我。假如没有田地，我们都会被饿死的，是田地里长出可吃的食物，使我们生活下去，是田地维持了我们的生命，田地是多么神奇啊！每当我们看到近代史上中华民族遭受的强烈欺凌的史面，我们就会感到强烈的欺辱感与辛酸，每当我们倾听自己国家取得一个个举世瞩目的新成就时，我们都会感到无比的开心与自豪，国为我们深爱着这土地。是祖国的爱凝聚了我们，是这中国的土地赋予的爱奉献了我们。
我爱这土地的山水，是山水丰富了我，假如我们看不到山水，我们的生活就会没有色彩，生活就单调无味，有了山水，使我们的生活变得丰富多彩，山财源滚滚的风光让我明白美的含义。
我爱故乡的土地。假如我是一位诗人，我会用优美的诗句来赞颂，曾经肥沃的土地，为华夏儿女费尽心机，这永远藏着爱的中国，也曾让多少爱国儿女恋恋依依。
我爱这生我养我的土地，我爱这土地的一切！
土地的作文 篇9
又是一个闷热的下午，我刚要去午睡，只见退休的奶奶又开始“打扮”起来：头戴草帽，臂缠毛巾，一手拿锄头，一手拿杯子，俨然一副农家老妇的样子。
“奶奶，你干嘛去呀？”我连忙关切地问。
“我呀，去地里种些菜。”
这话正巧被我老爸听见了，他大声嚷嚷：“我的妈呀，你干什么去？现在菜场上什么菜没有？这么热的天去地里，还不是自讨苦吃？”
“老爸说得对！”我也接过话茬，“现在还有几个人去地里劳动？再说您还患高血压，要是累坏了，岂不是得不偿失？”
可奶奶不但不听劝告，还拉我下水：“薇薇，今天干脆你也牺牲一个午睡，跟奶奶劳动去，流点汗，体验一下它的艰辛和快乐。”
一向对奶奶敬爱有加的我只得跟在后面。来到地里，奶奶开始刨坑，我的任务是在每个坑里浇点水，然后把毛豆种子放进去。不一会儿，我俩都汗流浃背。看着这么热的天，我暗暗发笑：“不用几天，奶奶你的种子不变成豆干才怪呢？今天，我的汗算是白流了。”
十多天过去了，这事也快忘记了。这天傍晚，我奉奶奶命，去那地里给菜洒水。蓦地，我惊奇地发现：那干得裂了口子的地里竟钻出嫩嫩的、绿绿的豆苗，矮矮、粗粗的茎上托着两片小叶子。太神奇了，我完全被它顽强的生命力所折服，更对它的母亲——土地，产生敬畏之情，我爱上了这片热土。
从此以后，我每天给豆苗浇水，还主动跟着爷爷、奶奶下地干活。久而久之，我也学会了刨坑、种菜，有时累得腰酸腿疼，热汗直流，可是，这多么有意思呀！
最使我高兴的是，自己种的毛豆收获了。我每天都去拔一些来，这段时间，我家的餐桌上总少不了毛豆，全家人也非常爱吃。而我呢，吃着自己的劳动果实，觉得特别美味、可口。
感谢土地，您使我改变了对劳动的看法；感谢土地，您使我学到了劳动的技能；感谢土地，您使我懂得了付出就会有收获。
土地的作文 篇10
烟雾缭绕的火锅店，锅里沸腾着翻滚的汤料，食客们脸上的躁动不安、不雅的吃相和一杯杯下肚酣畅淋漓的啤酒都和墙上那副古朴典雅的中国画形成对比。仿佛画中悠远的意境也被油烟熏燎得肮脏，世俗了几分。
这是我多年前看到的场景，很尴尬。对于中国画这种高雅艺术来说应该摆放在厅堂书房里，而如今却被放置在烟味酒气缭绕的火锅店里，面对着狼吞虎咽的人们，岂不是一种文化的尴尬？
数千年来，中国民族以优良的传统美德传承育人，以饱含哲理的视角去审视艺术。像诗词，晓风残月，题写于九宫格中；像书法，横竖撇那，挥笔弄墨间跃然纸上。让人在俯仰之间，不得不唏嘘赞叹中国文化艺术的博大精深。然而古书有云：心诚则灵。如何心诚，最简单的道理就是接近自然，接近土地。
海子信仰太阳，梭罗信仰自然，而我则和很多人一样信仰着土地。土地是永恒存在的，她宽容地孕育生命，宽容地奉献她的所有，宽容着那些不应该宽容的人类……我所为之感动震撼的也正是这种宽容之心。我时常会凝望着这片棕色的泥土，思潮起伏。泥土是人类最原始的状态，生于土，死后终归于土，我们和它拥有着同样的脉搏和心跳。
古人喜欢接近土地，所以他们心诚。他们信仰着天地间某种道义，因为他们将他们所信仰的融入到作品中，所以那些作品才被后人奉为佳作传奇。
而在当今这个喧嚣繁乱的社会，在这个物欲横流的城市里，又会有几个人懂得去信仰，去信仰土地，去走进那些先人留下的净土？难道这些作品就只能摆放在火锅店里看现代人和扎啤，吞云吐雾，大声谈笑而默默哭泣吗？
所以，无论你有多忙碌，还是请你在上班忙乱的步伐中抽出点时间低下头，好好看看脚下这片宽广无垠的土地；也请在闲暇的时刻抬起头，好好看看头顶那片天空，想想那种“悠然见南山”的境界，好好想想，自己究竟信仰着什么？
土地的作文 篇11
为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。——艾青
记忆中泥土的清香沁人心脾。每逢播种季，我常蹦跳着跟祖父去庄稼地，采几把茼蒿，掬几捧清泉，“忙”得不亦乐乎。而当阳光日渐炽热，看着邻人都忙活得差不多时，我就会忍不住喊：“祖父，快点”“不急，慢慢来。”祖父依旧不紧不慢地干着活儿，力求将事情做得有条不紊。
于是，我便坐在田埂上小憩。花草的芬芳，肆意在我周围蔓延，我沉醉其中，也不再催促祖父。
望着祖父劳作的身影，我才真正明白“面朝黄土背朝天”这句话的含义。祖父是个地地道道的庄稼人，那一片片土地里，有他劳碌时洒下的汗水，有他辛勤耕作的身影，有天气变幻时他的担忧。犹记得祖父说过，他年少时，像如今的青少年一样踌躇满志，而今啊，他早安于这一片土地。也只有在劳作时，他才会与年少的自己悄然相遇。
“祖父，我帮您？”
“不用，不急。”
是啊，不急。忙活已久的祖父身上虽沾满了泥土，却仍一棵棵、一排排地将饱含希望的秧苗插种下去，不带丝毫的马虎。这个热爱黄土地的祖父，这个不服老、爱劳作的祖父，即便汗水涔涔也依旧笑语盈盈；即便双手满是胼胝也依旧“不教一日闲过”；即便夕阳西下，他心中念念放不下的也依然是稻谷的长势。这样的庄稼人，这样的土地精神！
终于，祖父忙完手中的活计，拍拍身上的泥土，坐到我身旁休息。望着自己的劳动成果，他欣慰地笑着，拍拍我的肩膀，有些自豪地说：“看，不着急。”
如今，回望岁月长河，总有这样一幅画面在我的脑海中浮现：阳光洒落在高低错落的田埂上，我与祖父望着整齐的禾苗，幻想着不久后的收获。此时，泥土的清香再度沁入我的心脾。
现在的祖父，日渐衰老，谈及当年，他常忍不住泪水簌簌。我知道，在钢筋混凝土浇灌的建筑里待了多年的他，心中始终弥漫着泥土的气息。那些与土地为伴的日子，已经渗透他的灵魂；而在土地里劳作的祖父的形象，也早融进了我的心里。
土地的作文 篇12
我对脚下的土地是不够热爱的。当年在这片土地的产房里诞生的那一刻的嚎啕大哭，该是我对这里最初的抗议。我妈跟我说，吃得苦中苦，方为人上人。
所以我妈怀上我的时候我就在吃苦，再到生产时又在产房里折腾了几个小时。妈讲，那时真要命！我说，嗯，也把我折腾的不轻，脑袋都不灵光了。
我们家是典型的三口小家，那会儿正赶上计划生育就没敢再生。否则我估计就会有一群小屁孩围着我转要糖吃，我会怨殆地对妈说，妈，你瞧你养的这群猴孩子——没出息！
要是真这样，我妈还不费心费力又费神的。所以每次妈念叨当初没多个一男半女的时候我就说，你看你现在多自在啊！用得着感慨吗？
可能对脚底的土地最深刻的记忆也仅止于此——在泗阳县张家圩医院一个姚姓女子生了我。后来的十多年中，不是没有烙进骨子里的东西，之于我七个月就能满院子跑；七岁才念幼儿园；五年级转了次学；有过三五年的寄居生活……只是这些给我的仅是难以磨灭却不能叫人满心欢愉。
我渴望有趟长途旅行。人是个猎奇动物，长时间的滞留在一个地方会厌倦会麻木。感官如被注射了盐酸利多卡因，麻醉使大脑瘫痪。可惜我从来没有过长时间的离开。这样，许是我心里便是热爱这片土地的，我也不曾知道。我依然咒骂平淡的生活；依然厌烦白开水泡面的生活。
“说不出来旅行的意义。”背井离乡不是非要有个理由。说为了生活得更好，工作的需要都不能算错。而我说，离开是为了牵挂。如果人的生活像是服下了一片安定的话，又怎么讲出意义。
脚下的这片土地，我踩了十八年未满。我只想离开，离得远远的，越远越好。不要和我讲“家乡”，“故乡”，这些都是些泛滥成灾又无可收拾的词语。它不该作为年少的我们存在。倘若哪天我归乡心切，定是我白发苍苍入土为安的时候，绝不会是现在——花季未了。
我只想诚心祝愿脚下这片土地昌盛，却不能违心的说热爱。否则，这样显然虚伪。
土地的作文 篇13
在生命的纵横阡陌踽踽独行，或经落花翩跹衰草盘桓，或经流水人家袅娜聘婷，始终离不开黝黑厚重朴实无华的土地，心头萦绕田塍原野倏然而至的忧伤的信天游，和从亘古到斯今永不磨灭的故土情结。
的确，脚下的土地便是我们深深扎根的地方，年月里朝生暮死五味陈杂的悲喜盘根错节地生长，端然地透过树荫照下来的斑驳光点，便是风，是土，是人情。
是对故乡安定生活的不顾一切的眷恋。
茕茕白兔，东走西顾；衣不如新，人不如故。土地赋予我们的，更有对熟悉的旧时风物的怀恋——在抚摸焜黄华叶的季节，抚摸朱漆脱落的旧日宅门，几时灰蓝苍郁高远无比的天空，清癯的街道和飘着冰糖葫芦甜甜香气的胡同……
当然还有天真赤诚的故交，须发皆白的老者，围炉夜话到天明的氛围，因为这土地的平和厚重，愈发给人以脚踏实地宁静致远的感慨。
今人不见古时月，今月曾经照古人。土地也是用来标识岁月的某个微不足道的点。曾有先辈在这里挥洒汗水辛勤耕耘，曾有先辈在这里挑灯夜读怀揣救国治民的理想，也许会有人被放逐，众叛亲离却怀揣沉甸甸的赤子之心，和今人一样的对故乡土地的深深眷念。
或者说对故乡对土地的眷念本就相通，是生而为人发自肺腑的本能。刘亮程像个皓首苍髯闲云野鹤的哲人一样爱着他脚下草长莺飞的土地，甚至脚下的泥土都是绿色的样子，固守着今生今世的证据。
风吹平一道田埂需要百年，而城市化的生活带给土地的却是撕心裂肺的伤逝，一个时代戛然而止，钢铁森林拔地而起，令人心驰神往的村庄、土地、精致的乡愁已悄然渐行渐远，脚下的土地一寸寸分崩离析。
我期待一场覆盖天地的大雪，苍茫、萧索、肃杀，然后一切重新开始，脚下坚实的土地带着从古至今非凡的意义绽放在冰消雪融之后。
土地的作文 篇14
我出生在地球广阔的黄土高原——兰州。那里有穿城而过的母亲河——黄河，黄黄的河水两岸，是黄黄的土地。生长在这高原上婀娜多姿的柳树，郁郁葱葱的白杨树，只有夏天才能看到最茂盛的样子。在高原的干旱地带，它们顽强的活着，真是令人惊讶！
在我上幼儿园时，爸爸工作调离兰州，来到美丽的四川盆地——重庆。渐渐的我注意到，原来嘉陵江是翠绿的，宛如一条项链戴在新区和老区之间，但这里的土却是黑色的。在这盆地里生长的有粗壮笔直、直入云霄的银杏树，有长着长髯的小叶榕，在风中摇着“胡子”为你点头。它们在巴山绵绵细雨的亲吻下，显得更加青翠欲滴，这种连绵不断的雨夜不会泡死树的根部，令我百思不得其解？
今年我们全家又来到了位于亚热带的广州。在广州我看到了浑浊的珠江，而这里的土地却是红色的。生长在这里的树木，有树皮像千层蛋糕一样厚的，一层一层的白千层、红千层；有一种树，叶子长得像马蹄，所以称为马蹄树。它们都经历着每年数次台风的洗礼，却依然挺拔，像一位士兵，对你敬礼呢！
这时，我心中的谜团越来越大，让我摸不着头脑，我只好向爸爸请教了。“爸爸，为什么兰州的土是黄色的，重庆的土是黑色的，广州的土是红色的？”
“因为各地土的酸碱度不同，所以颜色也不一样。”
“土怎么会有酸碱度呢？”我疑惑地问道。
爸爸带着我抓了一把红土，放入纸杯里，加入少许白开水稀释后，用pH试纸检测比对后发现，试纸颜色果真小于7，真的是酸性的！
“那为什么这些地方长的树不同呢？”我又问道。
“因为各地的土质、气候都不同，所以植物品种也不同。”爸爸说道。
难怪课本第二课《雅鲁藏布大峡谷》中说有九个自然带呢！自然带就是这种原因形成的。
我们身边到处都有知识、学问，只有我们努力学习知识，才能了解壮丽祖国的山山水水！
土地的作文 篇15
伸展步伐，足下亦不过尺寸之地。不必可惜自己步伐微小，你应感激上苍让你拥有这足下的土地。
你的足步限制你足下的土地，这块土地狭小，不辽阔，它诚然无法创造出平沙千里的广袤，亦无法炮制出浩瀚大海的壮阔，但它可以滋养一朵小花，容纳一颗幼芽。
你不屑于小花、幼芽的渺小，然而请你明白，千里平沙、浩瀚大海正是由这一方方小土地积少成多而造就的。因此，请珍惜这块渺小的土地，请珍视这平凡的人生。
人生的土地虽小，但却也是一个很大的世界。你未来的起点扎在此处，你远航的港湾始于此处。小花的灿烂是因为土地给予的空间，幼芽的成长缘于土地给予的营养。请相信，生命虽小，但足够容纳你未来参天的人生。
立足于你所立足的土地，便有了一个世界。
霍金失去了躯体的自由，却成了宇宙精神的强者。史铁生残废了双腿，却有了一番人生的体悟。他们立足于自我立足的土地，以娇弱的生命书写了人生的华章。
还记得曾感动中国的那十三位农民吗？他们只是一群农民，是的。但他们却也是中国的脊梁。冰雪灾害有他们，汶川地震有他们。他们在中国的社会中显得那样渺小，如同微尘，模糊了姓名，模糊了外貌，但模糊不了他们对社会的贡献。诚然，他们的生命低微、渺小，但他们拥有人生，把握人生，他们用平凡的生命奏响人间的激情，他们用佝偻的身躯托起了一方土地。
生命虽小，但我们拥有着当下的人生。
我们以这段生命揭示人生的芬芳，我们以这段生命品味人生的甘甜，我们以这段生命书写我们不平凡的人生。
何必艳羡于他人的掌声，你可以用生命画出的人生造一个荣誉。
我们承认自我的渺小，但我们不自卑，为着我们拥有当下的人生。我们可以骄傲地向全世界宣告：因为我的人生，才有了征服你的勇气与资本，我以我的人生，来拥抱全世界。
土地的作文 篇16
人在异乡，心在故土。
故乡的美景，会永远扎根在心里，无论怎样，都无法忘记。而那些所谓的“著名景点”，只不过是让人们一瞬间饱饱眼福，很难在心里留下些什么。
故乡的美，首先映入眼前的是巍峨的大山。大山像父亲一样屹立不倒，他将故乡三面守护，为之遮风挡雨。从北而来的滔滔江水，像一把利刃，将小城一分为二，看似无情却润物有声，像母亲的乳汁哺育滋养着小城的子民。
小城的春景是最柔和的，远远望去，山尖上的雪还未完全消融，仿佛年迈的老人顶着只剩下一点稀疏的白发。城中大街小巷都还有一丝淡淡的年味，现在的城，已少有喧哗声了，因为大多青壮年男子早已买好了奔赴北上广深的车票，他们挤在闹哄哄的车站里，脸上挂着凝固的笑容，眼中满是不舍，他们是不舍家人，还是未在家乡感受到春的来临？去北上广深的路上，他们看见了漫山遍野的桃、梨、杏、油菜、山茶，竞相开放，他们呆呆望向窗外，好似只有这美景才能带给他们一些慰藉和动力。
刚入夏天，天闷热得很，太阳几乎垂直的照着大地。地上的猫和狗都争相躲在阴凉处，享受这一丁点凉爽。刚刚放学的孩子就像泻闸的洪水一样，瞬间涌入冰糕店的各个角落。妇女们则大多集中在装有空调的麻将馆里，七嘴八舌的唠着家常。老人们似乎不怕太阳，一把扇子，一条小板凳，就可以在树荫下坐一下午。夜晚是最热闹的，小商小贩都敞开了喉咙，叫卖着自家的水果，此起彼伏的吆喝声像是一群麻雀叽叽喳喳唱着交响曲。
秋天的小城似铺满金光闪闪的麦粉。小城附近的麦田又到了一年之中丰收的季节。城中的小路已被金黄深红的枫树叶遮得密不透风，你若踩上一脚，这铺满地面的落叶会发出悉悉索索的声音。
冬天来临时，小城仿佛进入了仙境，河水结了厚厚的冰层，只留下一条小道让水流缓缓而去。此时显眼的是小城里各种古色古香的建筑，打工回乡的人们带着家人一年的期盼和满载而归的年货，又把车站挤成一片人海人山。
小城的美，不能言说尽矣。
土地的作文 篇17
一方水土养一方人。——题记
儿时常常听见大人们说：“ 人不能忘本啊！” 也常常看着村中的老人对着出门在外的年轻人说：“人不能忘本啊！”
儿时的我或许不知道什么是忘本。如今正读初中的我也大概懂得什么是忘本。而在“忘本”下又隐藏着人们对大地的感恩之情，它对于人们来说是难以割舍的情。
故乡的土地虽不即东北黝黑发亮而肥沃的黑土地和他乡的富含矿物元素的红土地，但也没黄土高坡的黄土贫脊。乡土用它仅有的价值换以人们收获，人们甪热情来回报 来感恩乡土恩情。
坐在田坎边上看着夕阳下落时的余晖洒在大地上，一阵秋风吹过，吹走土地上的枯枝残叶，随着风飘向别处出去。顿时，感到一阵惬意。这一切，好似影片中的慢镜头。休息好了，大人们又开始辛勤劳作，一个锄头、一个锄头的挖着属于自己的的那份安稳。
汗水挥洒在土地上，衣裳也早已被汗水 湿还是不以为然。天变黑了，成为了夜。人们才开始停下手中的锄头，利索的收拾好赶回家中。于是就这样的日复一日，年复一年，一代接着一代的在土地上耕耘着。不知这块土地经历了几十代人的耕作，见证了多少汗水的流露啊！
土地、农民、汗水便构成了一幅幅朴实淳厚的乡土风情画。让远在他乡的人牵肠挂肚、梦莹缭绕。村中有不少年少时出门在外并取得些小成就的成功人士还是舍弃都市的繁华，毅然决定要回到这片养育了他们多年的大地上。忘不了故乡恩情、忘不了滋润了他们多年的黄土地。
也怪不得自古以来，故乡被多少文人墨客赞颂，并传芳百世。不然怎有元稹的“曾经沧海难为水”呢？
如今，昔日的蜿蜒小路早已不在，取代的是宽敞公路；阻挡在家门前的大山也消失了；以往的稻田上出现了一幢又一幢的大楼房。岁月在悄然流逝，一切早已物是人非。但这也改变不了家乡人对故乡的感恩之情。
故乡是家乡人的根，乡土是乡人得以存活的生存之道。对土地满怀感恩，感恩上天的恩泽。一方水土养一方人，养育之心永不忘，感恩那一土地。
土地的作文 篇18
何为土地？表象看便是种植农作物的地方，但渐渐深入了解：土地便是人生。
每个人生来便有一方自己的“土地”，称为初始土地。富人家的孩子起点光明，生活舒坦，土质为黑土；平民家的家境普通，住宿一般，土质则为硬土。换言之，初始的早已注定，人生起点无法变更。
既然如此，就不要以挑剔的眼光品评好坏，你只需要俯下身来，辛勤的耕种。
前提便是种子。俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆”在自己的土地上，种下什么便会收获什么，譬如种下腊梅，便获得坚强；种下百合，便收获芬芳。但什么都不种，再好的土地形同摆设。若所谓的富裕空虚耗，不利用，人生哪来成功？
所有丰收的关键在于辛勤，奋斗的精神便是土地最好的甘露。海伦·凯勒失明失聪，她拼搏，不断汲取知识，通过触摸感受文字与万物，最后当选美国十大英雄之一；袁隆平出生平凡，却对农业情有独钟，致力于稻田数十年，成功培育出杂交水稻。他们都不甘现状，努力进取，以学识，以勤奋改造人生，朝成功前进在秋收时节大丰收。
当然 ，彩虹之前必有暴风雨，绿洲之前必是茫茫沙漠，收获之前必遇磨难。身处的环境时时影响这那片土地，这便考验你对于土地的选择了。林肯多次竞选议员，副总统，总统，期间全部失败，一度崩溃，家庭也不美满，他选择坚持这惨败的耕种，一次又一次，泥土被翻新，石砺被磨碎，一代总统出现于世。而马云亦是如此。他们突破逆境选择坚持人生。反之项羽则乌江自刎，对困境逃避，这是放弃土地，放弃人生，令人唏嘘。
想想现代风华正茂的人们，甘于平凡，任种子腐烂，叶片虫蛀，碌碌无为，本该有二十一世纪的风貌，却丢失在岁月的横流，得到的是荒芜。
回头想，耕种不就是为塑造人生吗，实现人到这个世界的价值不论好坏与否。我们不应做缩头乌龟，而应为化蝶作茧，凝聚力量突破，这样才是真正的耕种。
怀揣着一份坚持，一份信心去耕种属于你的土地吧。相信你未来也能有所获，获那一抹芬芳。
土地的作文 篇19
地球，是我们赖以生存的家园，是一切生命存在的源泉，因此我们要善待地球，节约资源，尊重地球、保护地球、合理利用资源，珍惜每一寸土地，但许多地方的土地不搞绿化，也不种粮食，这些土地岂不是荒废了吗？
随着人口的不断增加和工业化、城镇化的快速发展，地球的负荷变得越来越沉重。
前几年，在许多城市建设中，这种情景经常出现：破旧的烂尾楼随处可见。
这些烂尾楼既破坏了周围的景观，又造成了大量的土地资源的浪费。
现在很多进城打工的务工人员由于月薪低，无力购房。
即使购了房，也要做一辈子的“房奴”。
我们为什么不为这些人群建造一些“廉租房”呢？廉租房虽然面积小，但是每个月租金却便宜；如果小区附近缺少购物中心，可以建造一所较大而且货物又齐全的购物中心。
现在山区里的孩子辍学还很多，但又想上学，要让他们如愿以偿，烂尾楼现象必须整治。
再说说我们学校周围，从窗台上向西南方向望去，有一片很大的土地空着。
地上杂草丛生，好像无人问津似的。
可是我们嘴上却总是挂着“土地资源紧缺！”这一句话。
但眼前不正是一块空荡荡的土地吗？我们怎么就那么不珍惜呢？没有开发我们不是可以先利用起来吗？暂时的承包，合理的种植，不是很好吗？随着社会科技的发展，人们生活会越来越美好。
但现在土地资源利用值得研究，“大材小用”也很多，让它们闲置在那里更值得反思。
虽说地震是自然灾害，但是我觉得一部分是人为的，让地球妈妈承受不了人们带给她的压力，承受不了我们给她“皮肤”上的伤害才让她“发怒”的！也可以说：地震是我们给我们自己酿成的“苦果”。
总之，千言万语汇成一句话：请大家节约土地资源，赶快行动起来吧！
土地的作文 篇20
为什么我的眼中常含泪水，因为我对这土地爱得深沉——题记
我出生于此，生活于此，成长与此、这处拥有浓厚历史文化的古城。自汉武帝的征程自此起步，就为这原本平凡却不应平凡的城市披上了一层绚丽的彩。
一番水土养育一方人，地处中原。这土地恰如其分的拥有兼济天下的胸怀与气质，容后人去品味、体会。
我在清晨出发，又一次踏在这片我挚爱的土地上，用我的身心去感受这片我深深爱着的土地。和眴的日光散在脸上，一路向东，去往我的目的地、去体会哪历史激荡沉淀下的痕迹——自罗贯中落笔之时，就注定了此处要为世人所知所览。穿插于车水马龙与绿柳成荫之中吐纳着这天蓝色沁人心脾的空气，昨夜的小雨让空气清新无比。步调轻快洒脱。我用半个小时步行到春秋楼——这处充满了三国气息的建筑。
站在春秋楼脚下，我伸出手指抚摸那朱红色的木柱，那浸透岁月的斑驳痕迹、这岁至千年的建筑、无声地囚牢，在这风霜的千年过后仍是一尘不染，精神矍铄，如那武圣的身躯一般笔直威武不凡。可人的身躯怎能驳回历史的倾向。终于，关羽走了，不顾追赶至霸陵的曹丞相，关羽走了，只留下一卷《春秋》一座春秋楼，关羽走了，我想它不会想到千年后会有人静立在这座楼前沉思。
我默默的转身，直视前方。又仿佛幽幽如梦，前方的土地是否站立过那凌云壮志的曹操，前方的土地是否矗立过那礼让谦卑的孔融，前方的土地是否经历过那学富五车的曹植？
暮然，梦醒。前方已是鳞次栉比的.高楼大厦——那壮观的、高大的、时代的产物。
我静立于此，默默的体会。
我的身后是累世千年的亘古，我的身前是焕然一新的重生——而我的脚下，这神奇的、古老的、深爱的土地用自己的胸怀包容了这两种截然不同的时代。
我静立于此，默默的沉思。
“天地有大美”，我想——这便是我身下如母亲一般的土地，这包容的、伟大的、无言的、宽厚的、我深爱的土地，我可爱的家。
土地的作文 篇21
抬头望天，我心头萦绕浓浓故乡情。
——题记
山清水秀，一条好溪如丝带般在风中飘扬，那儿是美丽的仙都——我的家乡。
每逢假日，我必定要去到鼎湖峰，尽管人山人海，我也会排着长龙似的队伍登到那山顶上俯瞰整个仙都。
雾乘着风来到鼎湖峰对面的山顶，只见白茫茫的一大片，宛若神仙荟萃。那天清晨，我迎着微风来到顶上，白云环绕着鼎湖峰，他只露出一个笋尖儿，那时，我在想：如果有一座桥能通往那里，那这座桥就是七彩虹。逐渐的，雾消散去了，这时，再看一眼鼎湖峰，他已截然不同——现他摆脱了云的束缚，快乐的像个精灵。只刚下山，清风拂面去，一阵香气迎面而来，瞬间就钻进了我的鼻子中。这抵挡不住的诱惑，使得我有驻足痴望了一会儿，看得越久，便越垂涎欲滴，于是买一份闻着香气尽情地品尝起来。要我说，馄饨这玩意儿在家乡是最好吃的，因为在吃完后，唇齿留香，神清气爽。
十月的菊花坚强地绽放，黄昏的颜色仿佛与这月开的花相符合，略带一丝迷人。
十月国庆，又逢一个假日，我照常爬到山顶，这时的鼎湖峰壮如春笋，直插云霄，就像轩辕黄帝伫立在好溪旁。游客们也不辞辛苦，满头淋漓着大汗来观望这擎天柱般的鼎湖峰，口中不绝赞叹：“真美啊！简直是天下第一奇石、奇柱、奇峰，下回一定要带上家人，朋友再来欣赏这人间仙境，天下奇观。”看着看着……我不禁莞尔一笑，像是对这景色而笑，又像是对家乡而笑。
我爱这里，我爱仙都景色美如仙境。
我爱这里，我爱仙都特产好吃而又充满家乡气息。
我爱这里。我爱仙都人们勤劳勇敢。
我爱这里。因为这里是我的家乡！
“家乡”，是一个温馨的字眼，她是落叶所能回归的根；她是孤雁所能向往的巢；她是江河所拥有的海。她是我最爱的一片土地。
“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉……”，是的，正如艾青所说，我——永远爱着这土地。
土地的作文 篇22
手心朝下，触摸结实的土地，感受血管里奔腾的血液相连；倾躺下来聆听广博的土地，细数胸腔里跳跃的心脏怦动。我站在中国的土地上，自豪的、衷心的赞美它！
九百六十万平方公里的土地上，有秀丽的风景名胜，有卓越的各式人才。从中国的心脏出发，领略雄伟的八达岭长城，再到绚丽迷人的魔都上海，眺望屹立着的东方明珠，脱离城市的喧嚣，置身于小桥流水、亭白楼阁的苏杭；策马奔腾，自由驰骋在蓝天白云下绿茵茵的草地上。妙哉！妙哉！试问这千般风情，万种风姿，如何能在别国领略？
女娲造人、夸父追日、精卫填海，奇丽的神话故事令人遐想；甲骨文字、先秦典籍、唐诗宋词，古人留给我们最大的财富就是这丰厚的文化底蕴。从不为五斗米折腰的陶渊明，时刻不忘国家的苏武；铁血丹心的文天祥的身上，我们知道了什么是气节，什么是忠贞，什么是爱国、近现代；湘江边一代伟人，两弹元勋邓稼先，诺贝尔文学奖获得者莫言，影响了我们一代又一代人。而如此瑰丽的人文是在泱泱华夏大地孕育的。我怎能不敬不爱？
春日，漫步在幽幽草径，吸吮春花甘甜的花蜜，整颗心仿佛都浸在蜜里，柔柔地软了。夏夜，观察天上的星辰，寻找属于自己的那颗星，阵阵蝉鸣让夜不在孤寥，风送来凉意，无比清爽。秋日，摘下饱满的果实，轻轻一咬，汁水按耐不住的跑出来，田野里回荡着的是丰收之音。冬夜，看大地银装素裹，作物在雪棉被的覆盖下沉沉睡去，所处的似乎是雪后幻化的琉璃世界。中国所处的地理位置较佳，让我不仅能感受一年四季的变化，还能观赏大漠孤烟，日落余晖，海面浮光的种种截然不同的美景，这让我常常为生在中国而高兴。
拂过串串丁香，眼中竟隐隐有了热泪。余光中的“为什么我的眼中常含泪水，因为我对这片土地爱的深沉。”或许是此时最好的解释。哦！我这可爱的土地！
土地的作文 篇23
那片土地有碧海蓝天，那片土地有我金色的童年，在那儿我快乐每一天。那片土地上的每一个角落似乎都有我甜美的笑声。
儿时大部分的光阴是在外婆家度过的，外婆生活的村庄，天湛蓝湛蓝，云朵朵漂浮，四周环绕着青山绿水，偶尔传来“哞哞”的牛叫声，天空中不时有鸟儿飞过，似有“山气日夕佳，飞鸟相与还”的美妙意境，小河里鱼儿温柔地亲吻你的脚趾，在空旷的田野里既有青草的芬芳，又有来自山风的清爽。最迷人的，还有夜晚那满天眨眼的繁星以及星空下那熟悉的欢声笑语。
我独爱那片土地，不仅因为村庄美丽的自然景观，还有那儿淳朴、善良的人们。这些，都将是我脑海中最美好的记忆！
那时，喜欢和小伙伴们到树林中去捕蝉，繁茂的大树下，各种杂草丛生的山间，都留下了我们奔跑的足迹。一旦发现，便立刻锁定目标，轻手轻脚、小心翼翼地靠近，瞬间扑上去逮住，放进事先备好的瓶子里。还记得初次捉住蝉时的喜悦，有时也会将和小伙伴们比赛捉到的蝉放回大自然，那种快乐无与伦比。
有时，晚饭后和外公一起到田野里放风筝，风儿徐徐划过脸庞，天空中高飞的纸鸢都是外公的杰作。我扯着风筝线在田野间尽情奔跑，外公则在一旁静静地看着我，露出慈祥的笑容。我便将风筝飞得老高老高，身后，是外公满目的长长的疼爱。田野里，洒下童年的无忧无虑与属于我们祖孙两代人之间的天伦之趣。
夜晚的乡村总是静悄悄的，月光洒下，跑了一天的我躺在外婆怀里，她总是拗不过我对故事的迷恋与好奇，于是，外婆温柔的声音仿佛天空中一颗颗水晶般的星子，在我心头荡漾出莲花的清润。就这样，每每进入甜美的梦乡……我想：那一刻，我是世间最幸福的孩子。
“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”那村庄有太多美好的往事值得追寻，这些美好，将走向我心中最悠远、绵延的深处。
土地的作文 篇24
黝黑的土地，蕴含着我的思乡之情；肥沃的土地，记录着我的成长经历；熟悉的土地，承载着我的童年时光。人说，一个人的幸福回忆总是很难忘却的，当然我也不例外。我一生中最快乐的日子在一个贫穷落后的地方度过，那儿便是我的家乡。幸福蔓延，时光后退，随着视线的模糊，我再一次来到了我朝思暮想的地方。我坐在田径上，看着正在田野里忙碌的两个身影，那就是12年前我和奶奶啊！“奶奶！”，我好想冲上去抱住她啊，但是，我犹豫了，我不想破坏这种宁静的美好。“奶奶，这是什么啊？”女孩指着一簇金灿灿的花问。“那是油菜花啊，等它谢了，结了籽，榨了油，就成了香喷喷的菜油了。到那时，奶奶就能给娜娜煮好吃的了！”奶奶一手提着篮子，一手牵着女孩，和蔼、耐心地讲述着。
“哦，太好了，油菜花要快快长大，娜娜要吃好吃的哦！”女孩心满意足地笑着、跳着，满脸写着幸福。真的好傻，这就是我啊，为什么我会嫉妒她呢？是因为幸福已离我远去了吗？一大一小的背影，越来越小，越来越远。我脱了鞋，走进了日夜牵拌我心的大地。土还是那么软，就像棉花糖一样。用手捧起一坨土，它还是那么黑，它还是那么温暖，就像以前跟奶奶累了一起躺在这上面一样，带着青草的味道，夹着野花的芬芳，享受着大自然最真实的味道。也许，这就是宁静的幸福吧！田边的小沟，还是那么清冽，倒映岁月。饮一口，甘甜沁人。水面上，我看到了女孩和奶奶的笑容，看到了油菜花绽放的画面。也许，这就是大自然在真实的色彩吧！这就是发自内心的幸福吧！时过境迁，我要跟着爸爸妈妈去镇上生活了，要告别这个生我养我的地方了。再闻不到青草的味道，野花的芬芳；再看不到油菜花的绽放，熟人的微笑；再尝不到沟水的甘甜，幸福的味道了吧！怎么会？家乡的土，已化成我的心灵。“孩子离开谁家乡I love you月日仍在遥望这一切一切”
土地的作文 篇25
心灵需要耕耘，就像大理石需要雕刻一样。
不久前，我和索凡去乡下拜访朋友，暂住在一个为客人准备的小木屋里。木屋非常漂亮，四周环绕着果树和鲜花。屋门上写着几行漆字，颜色鲜艳，字体流畅，内容是：
心如花园，思想为种。
既得繁花，亦生野稗。
当时我们不太理解这首小诗，但后来它却给我们的思维模式与艺术作品带来了深远的影响。
刚开始的时候几乎就像一场游戏。我们决定下一番真功夫去审视自己的思想，把我们在自己“心园”里种下的东西看个清楚。起初并不容易，但渐渐地，我们开始愈发关注自己心中反复闪过的是何种思想。
当我们发现大多数的“思之种子”都是很负面的，注定要在我们的日常生活中长成一丛丛带刺的野蓟、荨麻的时候，这是多么让人烦恼啊！
我们渐渐意识到，我们在生活中遇到的诸多问题与困难，其源头正是我们不断在心中种下的疑惑、恐惧与焦虑的种子。
这的确是件费劲的事儿，但跟其他所有的事情一样，也是熟能生巧。令人惊异的是，当我们越来越意识到这些负面的思想时，我们就能说：“不！我不会把这棵杂草种在我的心园。”
我会有意识地去选择，种一些更好的东西。这个经历让我收获颇丰。
当你开始有意识地去耕作自己的心园时，生命中因此发生的改变会令你大为惊异。障碍消失了，隔阂不见了，你一度认为不可能或离你很遥远的事情突然展现在你的眼前。
每一个花园都处在不断变化之中。仅种下一颗幸福的种子，接着又抛之脑后是不行的。你那孱弱的秧苗很快就会被野稗吞噬。那些恐惧、疑惑与焦虑的野稗一长出来，就要不断地把它们拔除扔掉。
爱、幸福与宁静都是有感染力的。那些在自己心园里不断播种这些种子的人们，也会把爱、幸福与宁静种到别人的心里。
请记住，
心如花园，思想为种。
既得繁花，亦生野稗。
土地的作文 篇26
人生就是一片土地，你的人生态度决定着你的收获。用心耕种自己的土地，看尽枯荣，有衰有兴，循环往复，生生不息。对于人生这块地，我是这么想的：我虽然很懒，但我是不会放纵它，让它去年年陌上生秋草的。无论你把它用来栽花种草，还是种瓜种豆，总之别让它慌着。
看到这里，免不得会有人有意见了，人生应该去经历大风大浪，上天入地，轰轰烈烈的！哪能像你一样毫无志气，毫无激情可言，平平淡淡一生，岂不是会有很多遗憾？别人这样想也是情理之中，因为那是他们自己的耕作思想。
愿做万人中的一朵奇葩，开成我爱的样子。没错，“懒”就是我的人生态度。我懒得去和别人争，勾心斗角，只喜欢与世无争；我懒得去思考人生有多长，只喜欢明天所做的是我所想的；我懒得爬上人生的一座座高峰，只喜欢花田半亩、宁静致远……
别以为我会像古代众多的文人骚客一样抛下一切就去归隐了。可惜，我做不到。人世中有很多东西是放不下的，比如：亲情、友情……而且我并没有耕种过像陶渊明、杜甫他们那种失意、壮志难酬的土地。之所以“懒’’是为了在我人生的这块土地里种一片素心，埋三分宁静。不愠不火，以纯净的眼光看待这个世界，不是逃避现实，而是原谅残酷，原谅这个世界没有童话。
毕竟我还要看清现实，梦想只会在脑海里游泳，那么它将会溺亡。现实也不一定一无是处，你曾经没有的，是可以通过后天的努力来换取的。“面朝大海，春暖花开’’，这种日子离我还很远，人生的路上还有很多未知。但我并没有忘记过自己的承诺——不管前路是否会一片荒凉，还是会有万人阻挡。稚嫩的肩膀也要撑起一片蔚蓝，随风去追逐我那闲适、安稳的梦。就这样，放万里星汉纵我翱翔！我的努力只为那十里桃花霞满天时能醉漾轻舟，信留引到花深处。
是的，每个人都不一样。就像不同的花结出不一样的果，但它们同样精彩。我耕种着我心中的土地，开出我期望的花，结出我爱的果。
花田半亩，足矣。
土地的作文 篇27
“为什么我的眼里常含有泪水，因为我对这片土地爱得深沉。”
——题记
10月24日，在第五届农民运动会闭幕会上，我市市长郑道溪接过农运会会旗，这表示祖国把将在2008年度兴举办的第六届农运会交于我们泉州主办。
这一庄严的一幕，这喜人的宣告，通过无线电广播，传到长城内外，传到大江南北，传到泉州大地，使泉州人民一齐欢呼起来。
而我，作为一名中学生，一名泉州的市民，该为农运会作些什么呢？我不禁有些犯愁了。
中华民主素有“文明古国”和“礼仪之邦”之称，有着悠久而深厚的道德传统。“讲文明，懂礼貌”是我们宝贵的精神财富，更是我们建设“文明泉州”的坚实基础。
然而，在现实生活中，我们不无遗憾地发现，在物质文明高度发达的今天，我们个别公民的精神文明却没有随之提高。乱扔垃圾的现象随处可见，就说家乡的这条小溪吧。书中描写的小溪是多么的令人向往：“一条清澈见底的小溪像一条亮力的彩带在家乡肥沃的大地上飘舞着。”可家乡的小溪呢？剩菜残羹玷污了它干净的血液，果皮纸屑涂脏了他干净的脸庞，工厂废水赶走了它怡人的芳香。家乡的小溪，成了名副其实的“垃圾河”。路过小溪行
人不禁紧捂鼻子，紧皱眉头，往日的小溪边散步的老年朋友哪里去了？在小溪边洗衣洗菜的阿姨们哪里去了？而这罪魁祸首是谁呢？
再来谈谈家乡这条出了名的街道吧！一大清早，清洁工阿姨总是不辞劳苦地清洁地板。天亮了，街道热闹起来了，购物的、吃东西的。应有尽有。但是，我们不难发现，旅客在吃饱喝足的瞬间却一扬手，让餐巾纸随风漂游；有些吃零食的小伙子们，潇洒一挥，让果皮纸屑横躺地上。夕阳送走了旅客，小街恢复了寂静，可摆货摊的叔叔阿姨们也“不甘示弱”，在回去之前总是经常莫名其妙地把自家的垃圾倒向马路中间。夜幕已经降临，一堆堆小山似的垃圾静静地堆在那里。久而久之，这条“垃圾街”也就臭名远扬了。
土地的作文 篇28
生命是一场极有规律的阴错阳差，脚踏大地的每一方土，将点滴细节融入一生的追问，演绎生命的精彩。
或许你会抱怨：凭一双脚，能怎样？不要灰心。徐霞客游历名山大川，凭着一双永不止步的脚，写成《徐霞客游记》，李时珍翻山越岭，凭着一双勇于攀登的脚，铸成《本草纲目》，你能说脚踏大地不能有一番作为吗？
或许你会问：脚踏大地又有什么用？勿庸置疑。大地物产丰饶，内涵丰富。大地广阔浩瀚，充满奇观。汲取养份，濡染精神，时时与大地相连；幸福生活，诗意栖居，处处与大地相伴，翩翩联想，理性思考，常常与大地有关。大地如一座宝库，峻秀挺拔的山岭屹立在大地上，蜿蜒曲折的溪流镶嵌在大地间，茂盛苍翠的树林遍布在大地上，奇特多样的物种生长在大地上，就连大地上庄稼地里被翻出的泥土也散发着阵阵幽香，如此富庶的大地，你还能说脚踏在上面毫无意义吗？
或许你会怀疑：我们本来生活在大地上，为何还要强调脚踏大地呢？难道我们现在不是吗？不要着急。我们的确立于大地上，我们行走在上面完成人生漫漫的征程。可是又有多少人是一步一个脚印，踏踏实实地走在生活的路途上呢？我们需要踏实，需要恒心，需要毅力，钱学森五年归园路，十年两弹成，试问如果他没有踏实严谨的精神，他又如何能够抒写华美的篇章，为后代铺下坚实的路基呢？闵恩泽，中国化学领域的催化剂，请问倘若他缺乏认真坚持的恒心，他又如何能在患病切除肺片之后仍坚守在化学领域的阵地上了？袁隆平，杂交水稻之父，假使他没有面朝黄土背朝天，孜孜不倦地繁忙在实验基地上的吃苦耐劳的精神，他又如何能取得南优二号的培育成功呢？
在我们的生活中，时间是经，空间是纬，交织出无数的生命轨道，选好一种轨迹，坚持脚下的一方寸土，然后演绎一段属于你自己的精彩！
脚踏大地，与这一方土亲密相连，你会感到充实，踏实，扎实。雄鹰没有地方可避，鱼儿没有港湾可靠，只有你，可以脚踏大地，昂首前进。
土地的作文 篇29
树叶沙沙，马儿吆喝，这里是一片松树林，我的母亲就是其中的一员。
她是一颗美丽而茂盛的松树，我就是那在茂密枝叶下的是一颗深褐色的小果子——松果。我在母亲的怀抱下幸福地过着每一天，与风竞赛，与鸟儿合唱，与同学们打闹……
直到有一天，一辆装载着电锯，铁铲工具的大货车从不远处行驶过来，缕缕黑烟倾洒在它所经过的小路上。我透过母亲的枝叶，紧紧地盯着走出来的一行人，他们砍下了一颗，紧接着又砍下了一颗，那空寂的树林中回荡着无辜树木的呻吟！我躲进母亲的怀抱，希望不再看见。忽而一阵巨响——是母亲！她的躯干还在被这些所谓的“建设者”砍伐！
母亲倒了，我被深深地摔在这木冷土地上。我抬头望那天，这是大得空落落的。没有鸟儿愉悦地歌唱，没有蝴蝶自在地飞舞，更没有母亲那温暖的笑容……一个念头却从我的脑海中闪现——活下来，生根，发芽，继续守望这母亲曾守望的这片天地！
赤日下的土地已经快要干裂了，我无助地卷缩在这儿，良久，良久……终于盼来了这一天，天仿佛被我所打动。雷公公唱响了嘹亮的歌，雨婆婆随后驾到，泥土变的松软，我慢慢陷了下去，眼前变得漆黑。我要发芽！要生根！要完成母亲的职责！我奋力吸取大地里的营养……日复一日，我终于探出了泥土，将所有希翼变成现实，我每每向天空望去，仿佛又离天近了一寸！当鸟儿停在我的枝头，我总会对他们说：“看呐！我就快成为像母亲那样的坚强茂盛的松树了！”鸟儿绕着我的枝头飞舞，愉快地鸣唱着……
当远处桂花香飘来，当蓝天有棉絮落下，当蕾子停在我枝头，当太阳恰似一个火球，这片土地上的每一件事物都像是我的儿女般。我殷切地看着，极像是母亲从前看着这片心中更是欢喜。母亲曾告诉我，这一片土地，是母亲最爱的地方，而现在也是我最爱的地方，我感激它，它给予了我生命，它给予了星星之火。
四季的变幻，世事的无常，打磨着我，我深深抓住这一片土地，我静静的守望着它，这是浸透在我叶液中的誓言！
土地的作文 篇30
“梦似驼铃惊明月，心如红叶染青山。”为了赢得日后的收获，我俯身耕种那贫瘠的土地，愿如漫山红叶，拼尽全力，染红梦的青山。
那日与琵琶相遇，它古朴的韵味，悠长的余韵，深深地震撼着我。从那一刻起，奏出高山流水，滋润心中贫瘠的土地，便成为了我的梦想。梦中的我，静倚四根琴弦，岁月静好，沃土繁茂。
天生，那土地便很荒芜，这是当我的手指第一次触上钢弦时，我就明白。我知道自己不是音乐天才，我的手指并不修长，一个把位往往要两秒才能串起来。这样贫瘠土地，真的适合耕种吗？为了耕种，我开始找寻肥料。我试着将八拍的音节改成四二拍，不断熟练，不断加速，将一支完整的曲子分成几个片段，逐个攻破。终于，三个月后，汗水将音符串成微笑，微笑将执着串成养分。琴音，从我手中涌出，向前，向前，终汇成雨滴，在心中洒下，一滴，一滴。我像载着梦想的海燕，敢于在通往音乐的道路上吼着：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”
仿佛有破茧成蝶的希望，到底是沉睡的蝶，还是丑陋的蛹？不知道，我只能为了心中那片土地，坚持！
当指尖的厚茧铺成了路，蝶从梦中苏醒。我接近了。
然而我的曲调只是连贯，总少了一丝应有的感觉。不只是我，同学们也敏感地捕捉到了这个问题，他们的不屑，将这个问题放大，放大，再放大，呈现在我面前。为什么还是不够好？直到那天，我看到表演者随旋律变化的表情，她似乎与琴融为一体，那般如泣如诉。我明白了，弹琴，技艺只是第一步，重在用心。
于是在那贫瘠的土地上，发生了翻天覆地的变化。渐渐地琴声的小溪泛起了涟漪，有了自己欢快的跳跃，悲痛时的沉默。情感的融合是那么不易，但我已可以用琴声表达作曲者，表达自己，这一次，我用了三年。
那年夏天，蝉鸣声不绝于耳，演播厅内人心躁动。紧张占据了我整个心。我坐在舞台中央，调动情绪，牵动曲子，闭上双眼，梦境中的情景与现实重叠。我俯下身，耕种自己的土地。此时，十年，红叶遍山。
土地的作文 篇31
每个人都有一块属于自己的土地，上有鸟鸣的惬意，夜雨的诗意，陌上花开的情意。我用勤劳的双手努力耕种，那土地便是一幅绝妙的水墨丹青。
属于我的土地是网球，也许它很贫瘠，可我相信“一分耕耘，一分收获。”只要肯俯下身来，定会赢得日后的收获。
暑假开始了，我握紧球拍，紧张而又激动地踏入这片陌生的网球场地。初来乍到，我胆怯地挥舞着沉重的球拍，可就是击不到球，或是将球击偏好远。教练击来的网球犹如道道黄色的闪电，从我身旁闪过。有时我还会被自己的脚步绊倒，引起同学哄堂大笑。不过一会儿，我虚弱极了。只好坐一旁眼巴巴地望着和我同时学球的同学。他矫健如燕，很快学会了击球的要领。我想，这便是天赋吧，我的土地天生贫瘠，而他的却肥沃饱满，令我羡慕不已。
下课后，我低着头，落寞地走出了场地。此时，天空乌云密布，隐约几声雷鸣。我的心情正如着这灰暗的天空，压抑、窒息。
回到家后，我平躺在床上，望着依旧阴霾的天空，眼眶略微湿润。忽然瞥见墙上挂着几个大字“一分耕耘，一分收获”，那是毕业时老师送给我的礼物。我猛然惊醒：我还没付出努力，所以打不好是很正常的。只要肯弯下腰来，必将赢得日后的收获。于是，我打起精神，重新握紧球拍，重新踏入球场。
灰暗的天空下，只有我在场地上独自练习着。我不断地抛起球，挥着球拍，朝着眼睛正对的地方击去。可是球却向四处飞去。这时，天空落下淅淅沥沥的雨，将我的浑身浇湿。可我相信，这将化作甘甜的雨露，滋润着我贫瘠的土地。通过反复地练习，球终于在球网上划过一道优美的弧线，落在了我目标的地方。我仿佛看见，这贫瘠的土地上，已冒出点点绿意……
“一分耕耘，一分收获”。只要你肯俯下身来耕种自己的土地，必将赢得日后的万顷徇烂。
土地的作文 篇32
那片土地，总勾起我的回忆，那一片土地，总让我想了一遍又一遍，那片土地，总抓住我的心，让我痴迷上了它。
城市，就像是由那错落的高楼，纵横在大街小巷的马路，那一辆辆蚂蚁般的车辆构成的巨人。这个巨人似乎整天都在工作着，车辆的来往，不断的车鸣，广场上大妈的跳舞音乐声，街道上来来往往的行人……这一切，看似十分热闹，可久了，它会让人感觉闹心，而这时，那片土地让我越来越痴迷。
那儿，没有城市的华美，但那儿却有着独特的魅力，有着独特的宁静，那儿，有着一条条通达的田间小路，随处都可见的绿色植物，路边有着苍绿的草，有许多不知名的小花，四周的山坡上长着繁茂的树木……
那儿，有着浓厚的乡土气息，宁静的气氛，总能让人心旷神怡。
当第一缕阳光洒向大地时，万物都从酣梦中苏醒过来了。鸟儿似乎一醒来就要亮亮清脆的歌喉，花草树木伸了伸懒腰，抖了抖身上的露珠。这时漫步在清晨的田间小径中，可真是一种享受，呼吸着新鲜的空气，听着大自然的天籁之声，看着洒在草叶上的阳光，这一切都是这么美好，一切都是这么安静，那颗心似乎融入到了这清晨之中。到了晚上，那片土地没有城市的灯火阑珊，没有城市的人群涌动，那片土地只是静静地等着夜幕降临，然后涌起了各种动物的鸣叫，那鸣叫似乎是这夜晚的伴奏曲。听着，似乎能拨动人们的心弦。那儿就是这么宁静，这么美好。
在那儿，也有我儿时的许多小伙伴，曾经和她们一起玩，一起闹，一起疯。而现在，我们都长大了，没有了小时候的顽皮，只是变得更加安静了，当我们聚在一起时，我们都会谈谈心，说说趣事。
那片土地，是我心中最美的故乡，现在我越来越想念它。身在这个热闹的地方，有时候我想去寻找一份宁静，那片土地便成了我最想去的地方，真希望就处在那个地方，而每当心情烦闷的时候，我都会想想它，渐渐地，它成了我最痴迷的地方。
那儿，让我痴迷，让我痴迷那儿的宁静，那儿的物，那儿的人，甚至那儿的一切。
