杜牧与刘禹锡的咏史诗都可称为经典，他们之间有着怎样的联系与区别呢?
一、咏史诗的界说
关于咏史诗渊源及其发展，前人已有很详尽的论述，又因为不是本文论述的内容，故不赘笔。但学术界关于咏史诗的界定却很模糊，特别是咏史与怀古两大题材的区分。有的学者把咏史与怀古两种题材统称为咏史或把二者合而观之。有的学者虽然对二者进行区分，却常常张冠李戴。之所以造成上述现象，其主要原因是这两种题材有很多相似的地方。“古”与“史”在一定程度上是相通的。
同时，在古人的集子里，有的标题明明是咏史或者怀古，但内容却与之相反。为了更好的说明问题，有必要对咏史诗做一下界说，而这种界说是建立在与怀古诗的区别基础上的。
首先，单从字面来看，“咏史” 即“咏叹史实”，中心是事件。而“怀古”是“畅怀古迹”，所着眼点在“物”。
其次，由于历史事件由人物活动构成，所以咏史诗又分为咏物和咏人两类，如《赤壁》、《咏荆轲》等，而怀古诗却没有这样的分类。
再次，咏史诗的成熟范式不是“质木无文”，只述史事，而是要在咏史的基础上，引起人们的思考，有强烈的现实借鉴意义。从中唐到晚唐，咏史诗逐渐有主客观间杂到客观描述并议论的体式。而怀古诗则不然，虽然它也可能有一定的讽刺意味，但是它描写的对象是历史古迹，是风物。它主要描写今与古的变化，抒发那种沧海桑田的人事代谢。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”(刘禹锡《乌衣巷》)这是典型的怀古诗，而不是咏史诗。像刘禹锡的《金陵怀古》、《西塞山怀 古》都是怀古的基调，把他们划为咏史诗里是不准确的。
二、相似的社会、家庭环境与文学思想
刘禹锡与杜牧生活的时代，按照时代划分，一个属于中唐，一个属于晚唐。分处两个时期，两人比较得出的结论也许牵强，但按照现在通行的说法，刘禹锡生于唐大历七年(公元722年)，卒于唐武宗会昌三年(公元843年)。杜牧生于贞元十九年(公元803年)，卒于大中六年(公元853年)。可见二人有四十年的时间是相同的。刘禹锡曾经给杜牧的爷爷杜佑写过一封为自己清白解说的信。遗憾的是，在刘禹锡、杜牧的集子里却没有彼此的信息。说明他们并不相识或者没有什么交往。但是，他们却有着许多相似的地方。
第一、面临相似的社会环境。从整体来说，有唐一代，从“安史之乱”以后，社会发生了深刻的变化。中唐、晚唐 只是一个时间的延续，社会的本质是一样的。藩镇割据、宦官专权、朋党之争三大顽疾愈演愈列。刘禹锡亲自参加“永贞革新”，结果大半生过着贬谪的生活，杜牧也因为身在党争的圈子里而一生不展身手。刘禹锡对宦官专权的抨击，1对藩镇割据的警惕，都在大量的诗文中有所体现。而杜牧更是如此。他写下的大量军事论文，就是针对当时形势而发。由于他们对现实的敏感，抱着“莫到桑榆晚，为霞尚满天。”的积极进取精神。拯救时政，奋发有为，但都未能遂愿。强烈的社会责任感，悲剧的人生路途，使他们的诗歌都有很强的社会现实意义。抗争失败后的坚韧精神与无可奈何的叹息是他们人生与诗歌中永远的矛盾。
第二、相似的家学。刘、杜二人的家学都是以儒学为主，刘禹锡世袭儒学，其父在天宝年间登进士第。关于这方面可以参看刘禹锡的《子刘子自传》一文。杜牧的家族更加显赫，而且都是著名的儒家，杜预则不说，但是杜佑，在唐代就名显一时，是儒学的重要人物。由于二人身受儒家思想的熏陶，形成了儒家积极入世的人生价值观。这种思想直接激发了他对现实的敏感，他们仰慕圣贤，歌颂能者，从某个侧面反映了自己的远大抱负。
第三、相似的文学思想。首先，刘、杜二人，虽不同时，但是所处的文学思潮大致相同。当时元白诗派和韩孟诗派在文坛上十分活跃。但是，二人都保持了自己鲜明的创作个性，这是他们相似的地方。刘禹锡不仅和大历时期的诗人创作体貌大不相同，就是同元白与韩孟诗派的重要作家相比，也是独树一帜，既不流于浅俗又不趋于险怪。刘禹锡在《董氏武陵集记》中说：“风雅体变而兴同，古今调殊而理冥。达于诗者能之。”强调诗歌的创新。清人洪亮吉说：“杜牧之与韩柳、元白同时，而文不同语音韩柳，诗不同于元白，复能于四家外，诗文皆别成一家。”杜牧在《献诗启》中说：“某苦心为诗，本求高绝，不务奇丽，不涉习俗，不今不古，处于中间。”这一段话也同样适用于读刘禹锡诗歌创作的评价。他们的创作都没有落入当时的元白、韩孟两派的窠臼。也就是说，他们在创作过程中都保持了一种创新的精神。其次，他们对待古文运动的态度是一样的。刘禹锡是古文运动的积极参与者，在《唐故中书侍郎平章事韦公集记》中，刘禹锡把古文学家李翱的话直接引在自己的文章里。宋谢采泊说：“唐之文风，大振于贞元，元和之时，韩、柳倡其端，刘、白继其轨。”《密斋日记》刘禹锡鄙弃“沉溺于浮华。”主张文章是“见志之具。”《献权舍人书》(以上详见《刘禹锡集》卞孝宣撰写的前言部分。中华书局。90年版)杜牧对于古文运动的态度，也大致和刘禹锡相同。详见吴在庆的《杜牧与韩柳古文运动的关系》1`。再次，杜牧强调文章的讽谏作用。而刘在实践上也是继承了传统的美刺理论。这一点是他们创作咏史诗的`直接动力。
另外，他们对于取境优美、精炼含蓄、韵律自然的诗，都非常喜欢。张为的《诗人主客图》中，将刘禹锡列为“瑰奇美丽主”的上入室。这一点杜牧也十分相似。
以上这些相似的方面，只是一部分。但是，通过以上三个方面的分析，我们就可以能够解释在文学上、思想上与政治上他们二人相似的原因了。之所以单列说明，是为了更好的比较他们在同一题材上的作品――咏史诗。
三、刘、杜咏史诗的异同
按照上文关于咏史诗的届定，刘、杜二人咏史的数量与前人的有些出入。据统计，刘禹锡有咏史诗18首，这里剔除了像《金陵怀古》、《马嵬行》等怀古的诗篇。占刘集数量2.2%。杜牧共有咏史诗12首。占杜集的4.2%。由于他们在诸多方面都很相似。二人的咏史诗，也有很多相似的地方，归纳起来，有以下几点： (一)讽古喻今，强烈的批判精神。满目疮痍的社会，腐败无能的君主，谄媚构陷的群小，深深地刺痛着诗人的心。他们希望用自己的力量来挽这即将倾倒的大唐帝国。但是，希望一次次的破灭。永贞革新的失败，“八司马”的被贬，使刘禹锡陷入了困境。杜牧也因和“牛李党争”纠缠不清，而在政治上不能施展拳脚。他们耿介的性格，使他们不能随波逐流，儒家积极入世的思想，使他们始终对社会抱有希望。封建君主的清明与否往往直接决定着社会的命运。他们在皇帝身上寄托着理想。于是，在他们的咏史诗里，借古讽今，甚至直接取唐代历史题材，对君王进行讽刺。目的是为了使当政皇帝有所醒悟。这就使他的咏史诗有较强的针对性和社会现实的批判性。如刘禹锡的《台城》：
台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。
万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
“台城”是晋、梁、陈三代的宫殿。这些小朝廷皆腐败君昏。刘禹锡把他们的覆没归结为“只缘一曲后庭花”，这句发人深省的议论句。直接给当朝统治者敲响了警钟。同样，杜牧也有类似的作品，如《过华清宫绝句三首》：
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑后尘妃子笑，无人只是荔枝来。
新丰绿树起尘埃，数骑渔阳探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。
云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。
《春雨》作者：窦群
昨日偷闲看花了，今朝多雨奈人何。
人间尽似逢花雨，莫爱芳菲湿绮罗。
《裴端公使院，赋得隔帘见春雨》
作者：包何
细雨未成霖，垂帘但觉阴。
唯看上砌湿，不遣入檐深。
度隙沾霜简，因风润绮琴。
须移户外屦，檐溜夜相侵。
《吴门春雨》
作者：高蟾
吴甸落花春漫漫，吴宫芳树晚沈沈。
王孙不耐如丝雨，罥断春风一寸心。
《春雨不闻百舌》作者：顾况
百舌春来哑，愁人共待晴。
不关秋水事，饮恨亦无声。
《春雨》作者：李商隐
怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
远路应悲春晚，残宵犹得梦依稀。
玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。
《春雨》作者：李咸用
大帝闲吹破冻风，青云融液流长空。
天人醉引玄酒注，倾香旋入花根土。
湿尘轻舞唐唐春，神娥无迹莓苔新。
老农私与牧童论，纷纷便是仓箱本。
《喜春雨有寄》作者：李中
青春终日雨，公子莫思晴。
任阻西园会，且观南亩耕。
最怜滋垄麦，不恨湿林莺。
父老应相贺，丰年兆已成。
《答韦先辈春雨后见寄》
作者：刘得仁
风散五更雨，鸟啼三月春。
轩窗透初日，砚席绝纤尘。
帝里峰头出，邻家树色新。
怜君高且静，有句寄闲人。
《春雨》作者：刘复
细雨度深闺，莺愁欲懒啼。
如烟飞漠漠，似露湿凄凄。
草色行看靡，花枝暮欲低。
晓听钟鼓动，早送锦障泥。
《春雨即事寄袭美》
作者：陆龟蒙
小谢轻埃日日飞，城边江上阻春晖。
虽愁野岸花房冻，还得山家药笋肥。
双屐著频看齿折，败裘披苦见毛稀。
比邻钓叟无尘事，洒笠鸣蓑夜半归。
《临安春雨初霁》
作者：陆游
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
《长安春雨》作者：罗邺
兼风飒飒洒皇州，能滞轻寒阻胜游。
半夜五侯池馆里，美人惊起为花愁。
《春雨后》作者：孟郊
昨夜一霎雨，天意苏群物。
何物最先知，虚庭草争出。
《春雨》作者：齐己
欲布如膏势，先闻动地雷。
云龙相得起，风电一时来。
霢霂农桑野，冥濛杨柳台。
何人待晴暖，庭有牡丹开。
《江上值春雨》
作者：齐己
江皋正月雨，平陆亦波澜。
半是峨嵋雪，重为泽国寒。
农田淹浸尽，客棹往来难。
愁杀骚人路，沧浪正渺漫。
《春雨》作者：徐凝
花时闷见联绵雨，云入人家水毁堤。
昨日春风源上路，可怜红锦枉抛泥。
关于喜庆春节的诗句
1、鞭炮声声迎新年，妙联横生贴门前。笑声处处传入耳，美味佳肴上餐桌。谈天论地成一片，灯光通明照残夜。稚童新衣相夸耀，旧去新来气象清。——《庆新年》作者：道平常
2、大雪南飞雁，一字冲天，龙年好景福禄传。万水千山难相见，祝愿无边！秦宋过千年，汉武执鞭，神州处处留遗篇。辞岁迎新更万象，春满人间。——《浪淘沙·贺新年》作者：linzengyu
3、当空蛇舞龙退隐，春意萌动逐苏醒。梅领群芳初破冬，风送凛冽暖渐稳。柏烟袅袅近除夕，市井喧喧忙护警。邻舍久盼得乔迁，满坐亲朋一干请。——《又新年》作者：俯睇
4、冬去春来又尽年，风花雪月谈笑间。夕阳洒绘云霞美，寒风劲秀雪漫天。花开花落情未老，年复一年志亦坚。我欲立志与天衡，豪情冲破不周山。——《新年自勉》作者：仇志璞
5、欢乐过新年，烟花灿九天。金龙腾玉宇，六出好耘田。——《新年》作者：江南流萤
6、旧年钟声入新年，爆竹阵阵岁经添。奈得华夏将抖擞，仓有余粮库有钱。——《非绝体·新年》作者：塞宾的左手
7、龙飞凤舞万象新，腾达天地处处春；盛宴中国进步快，世业长青家家乐！——《春节乐》作者：酒巷深亦深
8、漫步空间又一年，唱吟赋和友情绵。迎新辞旧抒胸臆，共谱诗坛锦绣篇。——《新年
9、绕梁年稔白芦葭，爆竹声中兑酒茶。新拭门窗明更暖，香融几案气犹华。醍醐夫子争饕餮，稼穑苍生搁耜耙。儿女归来添盛馔，潇潇雾笼富农家。——《新年贺岁》作者：闫旭辉
10、人生轮回几开端，当惜岁首元月天。雪泥若想留鸿爪，年年
11、数寒天，新年到。又见梅花俏。银装素裹，广袤山川竞妖娆。叹时光电逝，岁月催人老。感沧桑幻化，万象梦春早。庆良辰，看热闹，街巷霓虹曜。幽思如海，把盏柴扉咏诗稿。凡庸知冷暖，辗转情难了。愿平生，朗畅身体好。——《早梅芳·新年好》作者：沈仙墨人
12、万炮齐鸣震九天，金龙彩凤舞翩然。神州共庆无眠夜，举盏吟诗踢踏旋！——《贺新年》作者：巴松灵风
13、午夜忽闻爆竹响，三声过后静如初。心宽燃者迎新举，意会惊人旧岁除。——《新年夜》作者：老鹰满天飞
14、新年到，老幼尽开颜。倒数声声天地响，腾星点点世人欢。守夜不思眠。——《忆江南·新年》作者：春堤晓星
15、已将春事叠成山，闲指吟鞭过雁关。手摘轻愁寻旧梦，心铺素纸绘新颜。樽前菊蕊堪调酒，雪里梅枝总耐寒。预向风君签锦约，明朝花翠碧栏杆。——《新年寄怀》作者：云舒云翔
大小姐，我想陪你走过春夏秋冬
适合学理的自己做了一个以前联想都不敢想的决定，我转文了，为了她。
她是我初中同学，是我初中的时候我最在乎的人。我把她当成了朋友，是真正意义上的朋友，不管她是否也把我当成了朋友，我只是很固执的，一直把她当做自己最好的朋友而已。没有为什么，感觉罢了。
初中的时候，可以一起逛街，一起去图书馆，可以相互帮忙补课，可以用同一个耳机听歌……虽然是每天都在吵架，不出一周就会冷战，但那个时候的日子的的确确是我真正快乐的。会记得她的生日，喜好，习惯，记得关于她的事情甚至比自己的都清楚。记得她有胃病，每次给她买东西都不敢买凉的；记得初二练鼓时她不带伞，所以从那以后每天都会带伞，不管晴天雨天；记得她的生日，每次提前一个月就开始准备……
到初三的时候，我的成绩因为有了数理化三科的支撑而稳步上升，而她则因为对理科的不通而维持二十多的成绩。然后我们约定，每周抽出一天的时间我替她补数理化，就这样我们开始了图书馆之旅。原本是我给她补的，但后来因为我的英语实在是惨不忍睹了，所以变成了两个人的互补。
结果中考时我人品大爆发，公费进了当地最好的中学，而她是自费。这时的我有两条路可以选，一个是去哈尔滨参加一所学校的招生考试，另一个是在一中读。当时大庆实验的自主招生考试我已经通过了。而我为了能和她在一起，选择在一中读书。可不幸的是，我是学理的，而她选择了学问。
其实吧，我学习一直都没什么动力。我很羡慕那些有理想和梦想的人，因为他们从一开始就知道自己想要的是什么。那样真的很令人羡慕呢。不像我，一直都是走一步看一步，没有固定的方向，没有动力。所以不在同一个班级真的很不爽啊。没有一个人让我想学习，想追上她，所以，成绩下降的'非常快，学年后退了四百多名，唉。
好多认识我的人都说我变了，没有斗志了，任性了，冷漠了，没有原来那么真实了。其实我对此很无奈，人活着一辈子，谁敢保证自己一成不变呢？我的确变了，我承认。
高中之后，我们还是有联系的，她的寝室在三楼，我住一楼，她的教室在一楼，我的在四楼，她学文，我学理。几乎每天都能见面，看着她跟周围的人打成一片，读着她的日记感受她的喜怒哀乐。本以为就这样下去吧，可是，无意间发现，她还是老毛病呢，无法真正的跟别人打成一片。虽然身边不缺人，但不固定，总是喜欢在别人身上找理由，却从不知道问自己。唉，愁人。
文理虽然差了好多，但数学和英语还都是要学的。事情的起因是在某次英语课，我被老师拎到黑板上考单词，考了十个错了八个，我很光荣的挂上面了。课后，英语老师赏了我四十大板。放学后我惨兮兮的管她要云南白药，被她知道事情的原文后果然毫不留情的把我骂了。然后告诉我明天开始考我单词，我的表情当时就扭曲了。
唉，被打了四十个手板后仍硬骨头的拒绝背单词的我，就被她赤裸裸的，连威胁都没有的要求给逼的背单词去了。结果是背了三节大自习的单词，不过结果还是蛮好的，至少险险过关了~记得那天早上，我按她要求去给她打水，回来时她正好从我们寝室走出来，我问：“你就不怕我中午放你鸽子故意不回来？”她听后特淡定的转身，恶狠狠的对我说：“你要是不回来，你就死定了！”然后我故意做出一副愁眉苦脸，其实心里在就乐开了花。好吧，我承认，我有的时候是挺猥琐的。
后来这种习俗慢慢演变成了初中的那种，好吧，我们两个越活越回旋了……简单点的解释呢，就是又变成相互帮忙补课了。我帮她补数学，她帮我补英语。这样大概了一周左右吧，又回到了原样，各种原因，呵。
后来，我继续的堕落了下去，直到高一最后的期末，全班倒数第一。这次终于有足够的理由转文了。
真的转文了呢，跟家里的人大吵了一架之后，从我妈的手上拿到了签字，找人去分班，做好了一切的准备之后，终于等到了那一天。但，果然是人算不如天算，我被分到的不是五班，而是四班。听到这个消息后，我整个人都木了。然后就闹，各种闹，闹转学，闹蹲级，闹辍学，呵呵，现在想起来，那个时候的自己真的好幼稚。不过那次对于我来说，是一次彻底的发泄。又哭又闹的机会不多，这次，真的很爽啊。然后如我所料，孙某人被我闹烦了，于是便找宏姐商量，结论就是，我如愿以偿的到了五班。
“风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。”夏日悠悠，今日的天空清澈如水，风中夹杂着山枣花的香味，淡雅清新，在和煦的日光中四溢消融。这让我无由地想起了你，孤高傲世的蝉。
蝉，就连名字都洋溢着无穷的诗意。古往今来，引得多少文人墨客不惜为你挥毫吟咏，又有多少春花秋月在你身边上演、落幕。然而你，置若罔闻，只是聒聒。蝉啊，你为何聒聒？是因为无人懂你吗？还是因为厌恶这俗世红尘、虚伪狡诈？
我想我是懂你的。
“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇……”那日我与友人别离，是在夏日的黄昏里。那时骤雨初歇黄昏后，风萧萧，雨淫淫，老树栖昏鸦，风萧瑟瑟鸣。我望着友人离去的背影渐行渐远，渐远渐行，任泪光恣意泛滥。不知何处响起了你凄凄的鸣唱，婉转悠长，如歌似泣，声声飘进我心里，都化为血泪流出。那时我第一次听懂了你，你没有“儿童放学归来晚，相与听鸣蝉”的浅薄谄媚，有的只是一腔愁肠。“乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉。”你的忧愁我懂。此刻我们的心是相通的，我听见整片天空回荡着你无尽的哀伤。
蝉啊，莫要聒聒！你有你的天空辽阔。
“居高声自远，非是藉秋风。”这才是你的生活。我时常想着，若你得以化为人形，定然是一位白衣少年，面容清秀儒雅，两眸清澈无瑕，翩翩然如绝世独立。你饱读诗书，厌恶官场；你向往自由，不羁放荡；世俗舆论左右不了你，荒城残柳你独醉花间。你位卑忧国，却不被理解；你谴责虚伪，却遭反唇相讥；你几欲绝尘，却心有不甘。而今你要大显身手，却奈何──你，只是一只蝉。可是，你有翅膀，你可以飞翔，你可以傲然狂舞于天空之上，渺视苍生，而非聒聒。我迷惑。
千秋百世，斗转星移，你仍聒聒。
一好友是动物保护协会工作者，今日他约我：“走，吃蝉去。”我不禁一阵反感。忽而又想到了蝉，孤高傲世的蝉，你在聒聒。我不懂你，我从来不曾懂过你。直至今天。
蝉啊，唱吧，唱吧，用你那短暂的生命大声地唱啊！即使声音嘶哑也无所谓了，只要能唤得人们改悔。尽管他们残暴，尽管他们虚伪，总会有人听到的啊！
若有来生，我愿化为一只蝉，唱破世间的虚伪，千回百转，断人肠。
改变人生的话 劳逸结合才能事半功倍
1、只有知道如何停止的人才知道如何加快速度。
2、知道如何停止的人才知道如何加快速度。劳逸结合才能事半功倍。
3、优秀是一种习惯。
4、要成功，需要朋友，要取得巨大的成功，需要敌人。
5、天下有钱人终成眷属。
6、太多的选择，等于没有选择。选择并坚持是成功的秘诀。
7、生命是一种过程。
8、如果你简单，这个世界就对你简单。
9、人生如果错了方向，停止就是进步。
10、人生没有彩排，每一天都是现场直播。
感谢欣赏本文，更多经典语句请关注：改变人生的几句话 人生处事格言
关于描写黄河的诗句
"黄河落尽走东海,万里写入襟怀间."李白《赠裴十四》
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。
不见棺材不落泪,不到黄河不死心
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。《念奴娇赤壁怀古》苏轼
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流李白《送孟浩然至广陵》
黄河百害,惟富一套
黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
黄河归来不看川,黛眉归来不看山
黄河决了口,县官活不成
1、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓以善淫。
评析：这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为，一个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫(“灵修”有时也可理解为丈夫)缔结了婚约，后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一条“美人香草” 式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成《离骚》全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝恍的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。
翻译：怨恨君心荒唐啊，始终不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的妩媚，诽谤我好放荡淫乱。
2、亦余心之所善兮。虽九死其犹未悔
评析：这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一条铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其犹未悔”和同出自于《离骚》的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
翻译：只要是我心中所向往喜欢的，即使死去九次也不会后悔。
3、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
评析：这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个方面──理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了。继之又更加坚定地作出了选择。
翻译：我生各有各的喜好，我独爱美，并且习以为常。即使肢体分解也不会改变，难道我的心志是可以挫败的吗?
拓展阅读：《离骚》赏析
《离骚》是屈原自叙平生的长篇抒情诗。它的名称有双重涵义：从音乐方面来说，《离骚》，可能是楚国普遍流行的一种歌曲的名称。游国恩曰：“《楚辞·大招》有‘伏羲驾辩，楚劳商只’之文，王逸注云：‘驾辩、劳商，皆曲名也。’‘劳商’与‘离骚’为双声字，或即同实而异名。西汉末年，赋家扬雄曾仿屈原的《九章》，自《惜诵》以下至《怀沙》一卷，名曰《畔牢愁》。‘牢’‘愁’为叠韵字，韦昭解为‘牢骚’，后人常说发泄不平之气为‘发牢骚’，大概是从这里来的。”(《楚辞论文集》)这一论证是确切的。屈原的创作是从楚国的民间文学汲取丰富的泉源，既然他的作品内容，“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”(黄伯思《翼骚序》)，那末作品的名称袭用民间歌曲的旧题，更是完全可以理解的。当然，这一句词并非有声无义。司马迁《史记 ·屈原列传》引刘安的话，说：“《离骚》者，犹‘离忧’也。”《离骚》就是“离忧”，也就是前面所说的.“劳商”“牢愁”和“牢骚”，都是一声之转的同义词，同样是表示一种抑郁不平的情感。《史记》本传说屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，足见标题是决定于作品的内容，而标题的音乐意义和作品的内容是统一的。 “离忧”“离骚”以及“劳商”“牢愁”“牢骚”，都是双声或叠韵字所组成的联绵词，只是一个完整的意义。班固《赞骚序》说：“离，遭也;骚，忧也。明己遭忧作辞也。”王逸《楚辞章句》说：“离，别也;骚，愁也。”显然，他们都是在替司马迁“‘离骚’者，犹‘离忧’也”这句话做注脚，但却误会了司马迁的原意。又，项安世《项氏家说》说：“‘楚语’：‘德义不行，则迩者骚离。’韦昭曰：‘骚，愁也;离，畔也。’盖楚人之语，自古如此。屈原《离骚》必是以离畔为愁而赋之。”也是把“离”和“骚”分成两个字来讲。把两个字义凑成一个词义，以致理解不同，纷歧百出，都是由于不明词性的缘故。
本篇原名《离骚》，到了东汉王逸的《楚辞章句》却称之为《离骚经》。他的解释是：“离，别也;骚，愁也;经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径以风谏君也。”这话的牵强附会，无待辨明。“经”，当然是经典的意思。《离骚》是屈原的代表作，把《离骚》下面加上一个“经”字，正如洪兴祖所说，“古人引《离骚》未有言经者，盖后世之士祖述其词，尊之为经耳。”(《楚辞补注》)又，本篇也有人简称之为《骚》，如刘勰的《文心雕龙》就以《辨骚》名篇;甚至有人竟把屈原的作品以及后来模仿屈原的作品都称之为“骚体”。这也是原于王逸，因为他在《楚辞章句》里，把凡是他认为是屈原的作品概题为《离骚》，凡是模仿屈原的作品概题为《续离骚》。如《九歌》，题作《离骚·九歌》，《九辩》，题作《续离骚·九辩》。这些名称，虽然相沿已久，但并不合逻辑。复次，本篇也有人称为《离骚赋》。这起源于汉朝，因为“汉赋”的表现形式是从“楚辞”演化而来，所以汉朝人的眼光里，屈原的作品无一不属于“赋”的范畴。司马迁说屈原 “乃作《怀沙》之赋”(本传)，班固《汉书·艺文志》著录屈原的作品二十五篇，则更进一步都称之为“赋”。其实，“赋”到汉朝才成为文学形式上一种专门体制。称屈原作品为“赋”，由于受了汉朝人对“辞”“赋”的概念混淆不清的影响，是不恰当的。
关于本篇的写作时代，过去和现在都有许多不同的看法。据《史记》本传记载，是叙述在上官大夫夺稿，“(怀)王怒而疏屈平”之后。但这并不等于说，就是这一年的事;而只是说，《离骚》是屈原政治上失意以后的作品。这里所指的时间是广泛的。但《离骚》作于楚怀王的时代，这一点完全可以肯定。究竟是哪一年呢?远在二千年前的司马迁已经感到文献不足征的困难，而无法作出绝对的论断。当然，今天更不能加以主观的臆测。可是，在司马迁的提示下，如果作进一步的探讨，多少还可以寻找出一点关于这一问题的消息。我以为《离骚》既然是一篇抒情诗，而它的具体内容又属于自叙传的性质，则作品本身有关客观事件的叙述，个人遭遇的因由，情感上所表现的忧愤之深广，创作上所表现的气魄之雄伟，这一切，都透露了它自身产生的时期：既不可能是少时的作品，也不会是晚年的创制，最适合的那只有是四十左右的中年时期。篇中关于年龄的叙述，处处都证实了这点。我们试把篇首“恐美人之迟暮”，篇中“老冉冉其将至兮”，篇末“及年岁之未晏兮，时亦其犹未央”等句综合起来，互相印证，就不难得出一个整体的理解：假如是三十以下的少年人，无论怎样多愁善感，也不会说出这样老声老气的话;但要把它作为五十以上的人的语气也不妥贴，因为那就谈不上“时亦其犹未央”了。屈原四十左右正是楚怀王的末期，当时楚国屡次兵败地削，怀王主张不定，楚国政府内部亲秦派和抗秦派之间的斗争非常剧烈。寻绎《离骚》文义和上述的时代背景，是完全吻合的。
本篇是屈原用血泪所凝成的生命挽歌，作品的波澜壮阔，气象万千，正反映了作者丰富而复杂的斗争生活，坚贞而炽烈的爱国心情;精神实质的内在联系，使得它成为天衣无缝，冠绝千古的名篇。可是后世读者的欣赏往往停留在音调的铿锵，词藻的瑰丽的上面。甚至有人认为“古今文章无首尾者惟庄骚两家”。说它“哀乐之极，笑啼无端;笑啼之极，言语无端。”(陈继儒语)这种似是而非的十分抽象的模糊概念，其结果必然陷于不可知论。关于本篇的主题思想及其篇章结构除了上面分段说明(见译注)外。兹提出下列几点：
第一，本篇以现实的火热斗争作为通篇的主题思想，它不但说明了屈原和贵族的腐化恶劣势力之间不可调和的矛盾，而且反映了他是怎样在残酷考验中战胜了自己思想里脆弱的一面，完成了他那种坚强的具有伟大悲剧意义的高尚人格。围绕着这一核心，层层深入。例如女媭、灵氛、巫咸三大段谈话，本身并非事实，只是表现屈原在现实斗争中曲折复杂的心理活动过程。他(她)们同样是同情屈原的;可是他(她)们的身分不同，表现在语气上的关切程度不同，而且论点也是各异的。女媭单纯从爱护屈原、关心屈原出发而说出娓娓动听的人情话，她只是劝屈原作明哲保身之计。处于这样黑暗的政治环境里，要想明哲保身是不容易的，那就只有消极逃避之一法;这正符合于战国时代盛行于南方的道家思想。灵氛回答屈原问卜之词，是为屈原的事业前途着想而提出的当时士的阶层社会意识的普遍诱惑。巫咸的语言表面仅仅是一篇不切实际的大道理，实质上则是以妥协代替斗争，为同流合污、苟合取容的作风和行为自己在思想上先找好一个防空洞。这正反映了屈原在思想上可能动摇的三个方面。对这，屈原都没有作正面的答覆：听了女媭的谈话以后，借“就重华以陈词”从理论上予以否定;回答巫咸的则是从具体情况的分析来粉碎其客观现实的根据;灵氛的诱惑，虽然引起了他暂时的动摇，可是伟大的爱国热情终于使得这种诱惑完全破产;而屈原也就在思想斗争中终于取得最后的胜利。这样不但在表现手法上极尽变化之能事，而它主题的突出是如何的明朗而深刻!
第二，本篇在组织形式上一个最基本的特色，那就是现实的叙述和幻想的驰骋的互相交织;而这，又是被它的内容所决定的。诗篇一开始是从现实的叙述着手的，接着他就现实问题加以详尽的说明和反覆的剖析，可是精神上仍然找不到自己的出路;于是丑恶的憎恨和光明的憧憬，就使得他那迷离恍惚的心情进入一种缥渺空灵的幻想境界。随着幻想的开展，扩张了作者忧愤的深度和广度，驰骋着人生的炽热爱恋与追求。可是这幻想是无法脱离现实的，这就决定了幻想最后的破灭，它终于不得不回到现实而结束全篇。本篇的结构，就是这样统一起来而达到完满的高度。
第三，尽管幻想和现实交织，全篇的线索是分明的。作为本篇的具体内容是屈原的自叙生平;而屈原的生平是和楚国客观形势密切联系着的。伴随楚国客观形势的不断变化，屈原所采取的态度是怎样呢?最初他满怀信心的提出“愿俟时乎吾将刈”，可是现实不允许他实现他的理想，接着就是“延伫乎吾将反”;再次，是“吾将上下而求索”;复次，是“吾将远逝以自疏”;而这都不可能，最后是“吾将从彭咸之所居”了。这五句所标明的是思想发展变化的五个过程，相互之间的内在关系是紧紧相联的，基本思想是一致的。这样就很自然的划清了文章的层次;更重要的是，引出了贯串全篇的一条主要线索。从这一主要线索派生出来的其他各个方面的叙述亦莫不如此。例如：篇中以男女的爱恋象征理想的追求，始则曰，“吾将上下而求索”;继则曰，“哀高丘之无女”;继则曰，“相下女之可诒”;继则曰， “闺中既以邃远兮”;继则曰，“岂惟是其有女”;继则曰，“聊浮游以求女”。又如用芬芳的服饰，比喻自己的好修，遣词用意，也都是前后一贯，脉络分明，自成体系的。
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