“五岁诵六甲，十岁观百家，十五岁能赋相如，剑术自通达。”李白自生于天地间以来，便一直是一个传奇人物，他有着超乎常人的天才禀赋，超脱世外的浪漫心胸，也因此成就了他一生诗里谪仙的盛名。然而在他的终身目标——为官一途上，李白可以说是输得一败涂地。
李白自身志不在诗名，他多次表达出自己对于入仕为官、大展宏图的一腔热血：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”这样的诗句在李白的作品中屡见不鲜，足见其对政治抱负的执念之深。然而千百年后的我们知道，李白在政治上不仅没有获得成功，甚至可以称得上是一个失败者。那么是什么让一代天才谪仙人成为了“失败者”呢？究其原因，不过是太白对自己的能力认识不清，导致人生终极目标的选择出现了失误。对李白进行整体分析不难发现他一生的才名都源自于他的诗名、剑名，甚至是酒名，却从未有人称赞他的政绩。也就是说，他的选择与自己的能力并不相匹配，追逐和努力用错了方向自然只能南辕北辙，少有进益。由此可见，一个人在选择自己的人生目标、理想抱负之前首先要对自身有一个清醒客观的全面认识，如此方能避免误入歧途白费功夫。
只有全面地认识自我才能明辨个人的长处与短板，进而扬长避短、取长补短，挥丹青妙手，敛班门前斧，也即一个人实现抱负的第一个重要步骤。李白恰恰在这第一步便迈错了方向，在他的想法中自己当有经天纬地之才，自然应该像先贤所说那样求官谋职，登庙堂之高，但事实上他的政治觉悟实在远低于他的诗才，于是才有了之后的赐金放还。于我们而言，或许人生抱负尚未达到登庙堂或是隐江湖的`重大，然而对每一个人，那就已经是指引人生的全部的选择了。选择好适合自己的方向作为人生抱负，就好比在人生的迷宫里找到了那条属于自己的正确之路，相反，若是走岔了路，到头来一切辛苦攀登也只是徒劳。这就是说，在人生路上，脚踏实地地前行固然重要，前行之前确定正确的方向才真正决定了努力价值的存在与否。
李白在实现理想方面并非一无是处，其最难能可贵的一点便是对志向的坚持和不懈追求，他在入仕为官方面的追求坚定不移，值得人们学习效仿。假若首先选择了正确的道路，又兼具坚定不移的毅力和努力，那么人生抱负的实现便不再是遥不可及的天上仙界，而变得具有可以接近和到达。
总而言之，李白作为一个浪漫云端的诗里仙人或许并不能看清自身桎梏，然而我们在追求理想的路上却需要对自己有全面客观的认识，如此方能走上真正适合自己的道路。
在此推荐汪国真的一首诗歌，人的一生总要面对这样那样的选择，我们经常会彷徨，无奈，那么汪国真用诗歌告述你，不再彷徨和迷惘，选择适合自己的才是最合适的。
选 择
汪国真
你的路
已经走了很长很长
走了很长
可还是看不到风光
你的心很苦 很彷徨
没有风帆的船
不比死了强
没有罗盘的'风帆
只能四处去流浪
如果你是鱼不要迷恋天空
如果你是鸟不要痴情海洋
人物经历：
1956年6月22日出生于北京，中学毕业以后进入北京第三光学仪器厂当工人。
1982年毕业于暨南大学中文系。在学校时，喜欢读写诗歌。
1984年在湖南杂志《年轻人》第10期上发表第一首比较有影响的诗《我微笑着走向生活》，后经《青年博览》、《青年文摘》先后转载。
1985年起将业余时间集中于诗歌创作，期间一首打油诗《学校一天》刊登在《中国青年报》上。毕业后，分配在中国艺术研究院，后任《中国文艺年鉴》编辑部副主任，中华书画名家研究院顾问。
1990年开始，汪国真担任《辽宁青年》、《中国青年》、《女友》的专栏
1990年4月20日汪国真的第一部诗集《年轻的潮》交稿，5月21日由北京学苑出版社出版。
1990年7月4日，其诗集被《新闻出版报》列为十大畅销书之一，文艺类独此一本。
1990年10月北京高校出现汪国真诗歌演讲热。
1990年10月上海徐家汇书店购进已经在北京走红的汪国真诗集《年轻的思绪》二十本，但二个月后才卖完。
1991年春，上海《文学报》发表特写文章《美的征服，始于“手抄本”》报导汪国真的情况，这是他首次被完整介绍到上海。
2005年始，他的书法作品作为中央领导同志出访的礼品，赠送外国政党和中央领导人。至今担任中国艺术研究院文学艺术创作中心主任。
2015年4月26日凌晨两点十分去世，享年59岁。
1、《再别康桥》
徐志摩
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇；
在康桥的柔波里，
我甘做一条水草！
那榆荫下的一潭，
不是清泉，是天上虹；
揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？撑一支长篙，
向青草更青处漫溯；
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，
悄悄的是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥！
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
2、《一棵开花的树》
席慕容
如何让你遇见我
在我最美丽的时刻
我已在佛前求了五百年
求佛让我们结一段尘缘
佛於是把我化做一棵树
长在你必经的路旁
阳光下
慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
当你走近
请你细听
那颤抖的叶
是我等待的热情
而当你终于无视地走过
在你身后落了一地的
朋友啊
那不是花瓣
那是我凋零的心
3、《致橡树》
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲
也不只像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，我们都互相致意，
但没有人
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干
像刀，像剑，
也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾蔼、流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，足下的土地。
4、《雪花的快乐》
徐志摩
假如我是一朵雪花，
翩翩的在半空里潇洒，
我一定认清我的方向——
飞扬，飞扬，飞扬，——
这地面上有我的方向。
不去那冷寞的幽谷，
不去那凄清的山麓，
也不上荒街去惆怅——
飞扬，飞扬，飞扬，——
你看，我有我的方向！
在半空里娟娟地飞舞，
认明了那清幽的住处，
等着她来花园里探望——
飞扬，飞扬，飞扬，——
啊，她身上有朱砂梅的清香！
那时我凭借我的身轻，
盈盈地，沾住了她的衣襟，
贴近她柔波似的心胸——
消溶，消溶，消溶——
溶入了她柔波似的心胸
5、《碧潭》
余光中
十六柄桂浆敲碎青琉璃
几则罗曼史躲在阳伞下
我的，没带来的，我的罗曼史
在河的下游
如果碧潭再玻璃些
就可以照我忧伤的侧影
如果蚱蜢舟再蚱蜢些
我的忧伤就灭顶
八点半。吊桥还未醒
暑假刚开始，夏正年轻
大二女生的笑声在水上飞
飞来蜻蜓，飞去蜻蜓
飞来你。如果你栖在我船尾
这小舟该多轻
这双浆该忆起
谁是西施，谁是范蠡
那就划去太湖，划去洞庭
听唐朝的猿啼
划去潺潺的天河
看你发，在神话里
就覆舟。也是美丽的交通失事了
你在彼岸织你的锦
我在此岸弄我的笛
从上个七夕，到下个七夕
6、《你的名字》
用了世界上最轻最轻的声音，
轻轻地唤你的名字每夜每夜。
写你的名字，
画你的名字，
而梦见的是你发光的名字：
如日，如星，你的名字。
如灯，如钻石，你的名字。
如缤纷的火花，
如闪电，你的名字。
如原始森林的燃烧，你的名字。
刻你的名字！
刻你的.名字在树上。
刻你的名字在不凋的生命树上。
当这植物长成了参天古木时，
呵呵，多好，多好，
你的名字也大起来。
大起来了，你的名字。
亮起来了，你的名字。
于是，
轻轻轻轻轻轻轻地呼唤你的名字。
7、《你是人间的四月天》
林徽因
我说你是人间的四月天；
笑响点亮了四面风；轻灵
在春的光艳中交舞着变。
你是四月早天里的云烟，
黄昏吹着风的软，星子在
无意中闪，细雨点洒在花前。
那轻，那娉婷，你是，鲜妍
百花的冠冕你戴着，你是
天真，庄严，你是夜夜的月圆。
雪化后那篇鹅黄，你像；新鲜
初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦
水光浮动着你梦期待中白莲。
你是一树一树的花开，是燕
在梁间呢喃，--你是爱，是暖，
是希望，你是人间的四月天！
8、《雨巷》
戴望舒
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷
我希望逢着
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘
她是有
丁香一样的颜色
丁香一样的芬芳
丁香一样的忧愁
在雨中哀怨
哀怨又彷徨
她彷徨在这寂寥的雨巷
撑着油纸伞
像我一样
像我一样地
默默彳亍着
寒漠、凄清，又惆怅
她默默地走近
走近，又投出
太息一般的眼光
她飘过
像梦一般地
像梦一般地凄婉迷茫
像梦中飘过
一枝丁香地
我身旁飘过这女郎
她静默地远了、远了
到了颓圮的篱墙
走尽这雨巷
在雨的哀曲里
消了她的颜色
散了她的芬芳
消散了，甚至她的
太息般的眼光
丁香般的惆怅
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷
我希望飘过
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘
9、《盼望》
其实 我盼望的
也不过就只是那一瞬
我从没要求过 你给我
你的一生
如果能在开满了栀子花的山坡上
与你相遇 如果能
深深地爱过一次再别离
那么 再长久的一生
不也就只是 就只是
回首时
那短短的一瞬
10、《寻觅心匙》
从不需要问为什么
是他的选择
是她的权利
也许是对他最好的解脱
他不想被这
没温度的爱情
而困绕
仿佛冲淡了一切
他在时间逝去之中觉悟
放弃了
他才能更好的去
寻觅他心中的──另一半
寻觅那把能打开他的
那扇被锁的心门──心灵之匙
能够伴随
他一生的心匙
能够守侯
他一生的心匙
扩展阅读：
诗歌是一种大的文学样式，它要求高度、集中地概括、反映社会生活，饱含着丰富的思想感情和想象，语言精炼而形象性强，并具有一定的节奏韵律，一般分行排列,它在各种文学体裁中出现最早。诗歌按照有无故事情节分为叙事诗和抒情诗，按照语言有无格律分为格律诗和自由诗，按照有无押韵分为有韵诗和无韵诗。
依照对事物旳观察和体验亦可将诗歌划分为“哲理诗”与“抒情诗”。(本节来源于黄沙先生旳《诗剖面》)。
诗歌现代汉语释为一种抒情言志旳文学体裁。《毛诗-大序》载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。宋严沧浪《诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。中国古代称不合乐旳为诗，合乐旳称为歌,现代统称为诗歌。只有一种用言语表达旳艺术就是诗歌。
中国古代不合乐的称为诗，合乐的称为歌，现代一般统称为诗歌。它按照一定的音节、韵律的要求，表现社会生活和人的精神世界。诗的起源可以追溯到上古。虞舜时期就有相关文献记载。《诗经》是我国第一部诗歌总集，相传为孔子所整理，关于这个问题学术界尚有争论。中国古代诗歌历经汉魏六朝乐府、唐诗、宋词、元曲之发展。《汉书·礼乐志》：“和亲之说难形，则发之於诗歌咏言，钟石筦弦。”汉荀悦《汉纪·惠帝纪》作“诗謌”。唐韩愈《郓州溪堂诗》序：“虽然，斯堂之作，意其有谓，而喑无诗歌，是不考引公德而接邦人於道也。”明王鏊《震泽长语·官制》：“唐宋翰林，极为深严之地，见於诗歌者多矣。”鲁迅《书信集·致窦隐夫》：“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好。”孔羽《睢县文史资料·袁氏陆园》：“袁氏（袁可立）陆园在鸣凤门内，……每逢佳日节期，州内文人名士在此聚会。所吟诵的诗歌，后来荟为专集，名《蓬莱纪胜》。”
