正月十五日是一年中第一个月圆之夜，古代称夜为宵，故称“元宵”。由于正月十五日、七月十五日、十月十五日又分别是春、秋、冬三季的'第一个月圆之夜，所以并称“三元”，即上元、中元、下元。下面是和元宵有关的诗句的内容，欢迎阅读！
1、香翻桂影烛光薄，红沁榆阶宝靥匀。——赵时春《元宵饮陶总戎家二首》
2、三百内人连袖舞，一时天上著词声。——张祜《正月十五夜灯》
3、有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。《元宵》唐寅
4、明月一轮虚画屏，春寒催雨下空庭。江南过尽无人识，留得梅花试眼青。《元宵无月》荒漠之旅
5、去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。《生查子·元夕》欧阳修
6、元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿。——姜白石《诗曰·元宵争看采莲船》
7、爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳。《折桂令·元宵》佚名
8、满城灯市荡春烟，宝月沉沉隔海天。看到六鳌仙有泪，神山沦没已三年！《元夕无月》丘逢甲
9、别有千金笑，来映九枝前。——卢照邻《十五夜观灯》
10、火树银花合，星桥铁锁开。——苏味道《正月十五夜》
11、处处城乡庆上元，烟花灯火表心欢。天寒难锁新春意，炉暖宜烹白玉丸。《鹧鸪天·庆元宵》东方骏
12、长衫我亦何为者，也在游人笑语中。——元好问《京都元夕》
13、阑珊火树鱼龙舞，望中宝钗楼远。靺鞨余红，琉璃剩碧，待嘱花归缓缓。《台城路·上元》纳兰性德
14、灯转华夏千年过，些小佳节继开来。香车宝马今何在？喜庆中原亿众安。——残简春秋《元宵有感》
15、美人慵翦上元灯，弹泪倚瑶瑟。——朱敦儒《好事近·春雨细如尘》
16、不是暗尘明月，那时元夜。——蒋捷《女冠子·元夕》
17、百枝火树千金屧，宝马香尘不绝。飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。石桥路滑缃钓蹑，向阿母低低说。妲娥此夜悔还无？怕入广寒宫阙。不如归去，难畴畴昔，总是团圆月。——董舜民《元夜踏灯》
18、锦里开芳宴，兰缸艳早年。——卢照邻《十五夜观灯》
19、花市无尘，朱门如绣。娇云瑞雾笼星斗。沈香火冷小妆残，半衾轻梦浓如酒。《踏莎行·元夕》毛滂
20、千门开锁万灯明，正月中旬动地京。三百内人连袖舞，一进天上著词声。《正月十五夜灯》张祜
21、缛彩遥分地，繁光远缀天。——卢照邻《十五夜观灯》
22、火树银花元夕夜，彩灯万盏熠霞流。龙溪笑语连天际，凤垸欢歌满埠头。华夏巍巍萦紫气，尧乡荡荡灿红楼。良辰美景多宏愿，圆月昭昭照九州。——伯永《壬辰元宵夜咏》
23、冷雨元宵无月，古碑疏影双清。伍山高阁紫阳行，顾望钱塘胜景。《西江月·元宵》
24、见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。——符曾《上元竹枝词》
25、故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。——王守仁《元夕》
26、元宵佳节月儿圆，全家团聚过大年。半醉半醒逛街市，偕妻携子游乐园。千树霓虹流光转，万家灯火照无眠。爆竹声声除旧祟，银花朵朵接财源。鱼龙狂舞阑珊处，儿童蹦跳笑声甜。——秦渝《元宵夜》
27、正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。——唐顺之《元夕影永冰灯》
28、年到元宵灯火燃，龙腾狮舞夜难眠。满帘花影月三五，一碗汤圆情万千。《元宵夜思儿》雪花飘舞
29、紫府东风放夜时。——贺铸《思越人·紫府东风放夜时》
30、接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。——卢照邻《十五夜观灯》
31、玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐？何处闻灯不看来？——崔液《上元夜》
元宵节又称“上元节”，即阴历正月十五日。因为正月是农历元月，所以在古书中这一天称为“上元日”，古人称夜为“宵”，故正月十五日晚上被称“元夜”、“元夕”或“元宵”，该节日主要活动是在晚上，所以称正月十五称为“元宵节”。以下是写元宵节的
元宵节是我国一个重要的传统节日，是春节喜庆的延续。相传该节与我国古代历法和月相迷信有密切的关系。因为正月十五日晚上，人们迎来了一年之中第一个月满之夜，一元复始，大地回春，这一天理所当然地被看作是吉日。早在汉代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。南北朝早期，“三元”(正月十五称“上元”，七月十五称“中元”，十月十五称“下元”)已是要举行大典的日子。“三元”中，“上元”最受重视。到后来，“中元”、“下元”的庆典逐渐废除，而“上元节”经久不衰。元宵节有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。元宵节的'主要风俗活动有：合家团聚吃元宵(又称“汤团”或“汤圆”)、踩高跷、猜灯谜、出门赏月、“走百病”、燃灯放焰、荡秋千、耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。
元宵节离春节很近，门楣上不必另换楹联。但历史上元宵节也有一些对联流传下来，可以凭此想见当时人们过元宵佳节的所作所为及社会风气。
无边春色;
有庆年头。
“无边”与“有庆”之对，饶有趣味，工稳之外，意蕴吉祥喜庆。“年头”一般指整年，“头”为虚饰之辞，此处则为开端之意。此词组也由此成为偏正结构，由“年”修饰“头”，指一年的开端，与“春色”相对，恰好妥贴。至于上下联的平仄也能相谐，颇有可赏之处。
月光皎洁;
银烛辉煌。
此联描写元宵夜月色之美与人之秉烛行乐。皎洁与辉煌都是双声词，所以成对。一般对联中要求连绵词(双声与叠韵)相互对举，这是一例。
金吾不禁;
玉漏莫催。
金吾，汉置官名。掌管京城戒备，巡徼传呼，禁人夜行。惟正月十五夜及其前后各一日敕许金吾开放夜禁。遂谓元宵节彻夜游乐为金吾不禁。玉漏，玉制的计时器。唐代诗人苏味道《正月十五夜》诗曰：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽《落梅》。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”首句与末句成为后世形容元宵节的惯用语。《三国演义》第六十九章就用了末一句：“至正月十五夜，天色晴霁，星月交辉，六街三市，竞放花灯。真个金吾不禁，玉漏无催。”此联改“无”为“莫”而已。至于其对仗之工整，自不必赘言。
星桥铁锁;
火树银花。
此联取苏味道《正月十五夜》诗句，此诗前已言之。上联“星桥铁锁”省一“开”字。“星桥”，指神话中的鹊桥。南北朝庾信《舟中望月》诗有“天汉看珠蚌，星桥似桂花。”“火树银花”，盖指元宵夜灯火烟花之盛。对仗工整，言约意美，都是此联的长处。
九陌连灯影;
千门庆月华。
九陌，汉长安城中有八街、九陌，后来泛指都城大路。唐骆宾王《帝京篇》曰：“三条九陌丽城隗，万户千门年旦开。”白居易《送张山人归嵩阳》诗曰：“朝游九城陌，肥马轻车害杀客。”诗中“九陌”皆为都城大路之意。月华，指月光、月亮。《文选》载南朝江淹《杂体诗·王征君微》曰：“清阴往来远，月华散前墀。”北周庾信《舟中望月》诗曰：“舟子夜离家，开舲望月华。”“月华”在前诗句中指月光，后诗句中指月亮。此联和美温正，与“笙歌”“火树”等着色浓烈者相比，别为一境，且“千”对“九”，“门”对“陌”，工整紧切，不妨赏之。
万家元宵夜;
一街太平歌。
太平歌，并非歌名，指太平盛世时期的歌声。上联指名时令，下联既表元宵夜的热闹，又歌颂当今政治之清明，国家之昌盛。“万家”与“一街”，“元宵夜”与“太平歌”，对举分明，前者大而后者小，属母子对。
天上冰轮满;
人间玉漏迟。
冰轮，明月。唐朱庆馀《十六夜月》诗句：“昨夜忽已过，冰轮始觉亏。”苏轼《宿九仙山》诗句：“半夜老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。”诗中“冰轮”皆指明月。玉漏，乃计时器，前已言之。“人间”对“天上”，“玉漏”对“冰轮”，极为工整，且上下联意思相补充，为流水对。
花市千门雪;
灯衢万里春。
花市，民俗每年春时举行的卖花、赏花的集市。唐韦庄《奉和左司郎中春物暗度感而成章》诗曰：“才喜新春已暮春，夕阳吟杀倚楼人。锦江风散霏霏雨，花市香飘漠漠尘。”清屈大均《广东新语》载：“花市在广州七门，所卖止素馨，无别花，亦犹洛阳但称牡丹曰花也。”花市只卖“素馨”之习俗，当并不局限于广州，上联所言“千门雪”，正缘于此。衢，四通八达的道路。上下联各明一事，属于正对。
青阳调玉烛;
华月送清歌。
青阳，指春天。《尔雅·释天》曰：“春为青阳。”由于春天“气清而温阳”，故称。“华”指光辉、光彩。《书·舜典》：“重华协于帝。”《传》曰;“华谓文德，言其光文重合于尧，俱圣明。”《淮南子·地形》;“其华照下地。”《注》曰：“华，犹光也。”上面两例中“华”字都为光辉之意，联中“华月”指光辉四射的明月。
兔魂连银海;
鳌山接紫微。
兔魂，月亮。鳌山，宋代于元宵节夜，放花灯庆祝，堆叠彩灯为山形，称为鳌山。《草堂诗余》载向伯恭《鹧鸪天·上元》词有句：“紫禁烟花一万重，鳌山宫阙隐晴空。”紫薇，指紫微星。上联喻月光照耀之广，下联喻彩灯相叠之高，各明一事，将元宵夜之繁华热闹刻画的气势雄浑，颇为奇妙。
笙歌归院落;
灯火接楼台。
此联出自白居易《宴散》诗，其诗曰：“小宴追凉散，平桥步月回。笙歌归院落，灯火下楼台。残暑蝉催尽，新秋雁带来。将何迎睡兴，临卧举残杯。”诗名《宴散》，所以说“灯火下楼台”，之前的欢闹，此时之清寂，居然可见。此联改“下”为“接”，元宵之彻夜行乐跃然纸上。略有不足者，“下”为仄声，“接”为平声，这一改换使得平仄不如白诗紧切，然化用古人之诗，另添新意，甚妙。
访鸾镜于日下;
驾鳌山之海峤。
鸾镜，一般指饰有鸾鸟图案的妆镜。唐白居易《太行路》诗句：“何况如今鸾镜中，妾颜未改君心变。”秦韬玉《咏手》诗句：“鸾镜巧梳匀翠黛，画楼闲望擘珠帘。”都是此种用法，而此联中代指月亮。海峤，近海多山之地。唐张九龄《送使广州》诗：“家在湘源住，君今海峤行。”上联中“日下”二字用得讲究，指日落，盖日落方能月明。此联对仗虽略有不谐，“日下”与“海峤”之对，颇成问题，然而其富于想象，较诸他对，高出一筹。
三五星桥连月阙;
万千灯火彻天衢。
这是元宵节所用的一副对联。上联紧切时间，描写天上之景。“三五”，专指农历正月十五上元节。宋代李清照《永遇乐》词有“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。”“月阙”，即月宫，古代神话传说月中的宫殿，嫦娥居住的地方。《海内十洲记》：“曾随师主履行，比至……月宫之间。”唐代郑柴《开天传信记》：“上曰：‘非也，吾昨夜梦游月宫，诸仙娱予以上清之乐，寥亮清越，殆非人间所闻也。’”宋代苏轼《和陶东方有一士》：“岂惟舞独鹤，便可摄飞鸾。还将岭茅瘴，一洗月阙寒。”下联重点描写人间之景，突出“灯火”。“万千灯火”极言灯火之多、之盛，故能够照“彻天衢”。“天衢”，此处为双关意。一指天空，因天空广阔，任意通行，如世间之广衢，故称。南朝梁刘勰《文心雕龙·时序》：“驭飞龙于天衢，驾麒麟于万里。”一指京都。汉代张衡《西京赋》：“岂伊不虔思于天衢，岂伊不怀归于棻榆。”刘良注：“天衡，洛阳也。”联语简洁明快，极为切题。“三五”与“万千”、“阙”与“衢”，都属小类工对。
九华灯炬云中挂;
五彩鳌山海上移。
“九华”一词多形容宫室器物绚烂多采。九言其繁多，华言其色彩缤纷。如三国魏有九华台，后赵石虎有九华宫，北魏有九华堂。至于九华帐与联中所谓的“九华灯”，也是此类。五彩，青、黄、赤、白、黑五色。《史记·田单传》：“田单乃收城中得千余牛，为绛缯衣，画以五彩龙纹。”即是此种用法。此联“五彩”对“九华”，属同类对，使此联色彩鲜明，然“灯炬”与“鳌山”之对，略有勉强。盖一为并列词组，一为偏正词组。白壁微瑕，大体依旧可赏。
三千世界笙歌里;
十二都城锦绣中。
三千世界，即三千大千世界，佛家语。谓以须弥山为中心，以铁围山为外郭，是一小世界;一千小世界合起来就是小千世界;一千个小千世界合起来就是中千世界;一千个中千世界合起来就是大千世界。总称三千大千世界。十二都城，来源于十二分野。古代天文学说，把十二星辰的位置跟地上州、国的位置相对应，如以鹑火对应周，鹑尾对应楚等。就天文说，称分星;就地上说，称为分野。故而十二都城与九域、九州一样，指天下。此联“三千”与“十二”之对，“笙歌”与“锦绣”之对，皆工稳，且平仄相调，形式上颇美。
万里阳和春有脚;
一年光景月当头。
阳春有脚，喻给人带来温暖。五代后周王裕仁《开元天宝遗事》载：“宋璟爱民恤物，朝野归美。时人咸谓璟为‘有脚阳春’，言所至之处如阳春喣物也。”宋杨万里《送吉守赵山甫移广东提刑》诗曰：“阳春有脚来江城，银汉乘槎移使星。”这是与上联“阳和春有脚”用法相同的例子。下联指名了元宵节令，正月十五为一年第一个月圆，所以说“当头”。对仗工整，平仄相谐，运用典故较为灵活，颇为不易。
五夜星桥连月殿;
六街灯火步天台。
五夜，指元宵夜。六街，唐代长安城中左右的六条大街。唐司空图《省试》诗：“闲系长安千匹马，今朝似灭六街尘。”即是指此。又北宋汴京也有六街。后来以六街作为都城闹市的通称。天台，本指浙江天台县北之天台山，由于相传此处有仙女，汉代刘晨阮肇二人曾遇之，后世遂以之喻逍遥世界。
玉宇无尘一轮月;
银花有艳万点灯。
玉宇，此处指天空。《文选》载南朝宋刘修玄(铄)《拟明月何皎皎》诗：“玉宇来清风，罗帐延秋月。”宋陆游《江月歌》曰：“露洗玉宇清无烟，月轮徐行万里天。”两例与上联用法相同。下联“艳”为“焰”同音借字，既有焰火之意，又有明艳之意。“银花”对“玉宇”，“有艳”对“无尘”，“万点”对“一轮”，十分工整，平仄亦相互调谐。
轮影暂移花树下;
镜光如挂玉楼头。
“轮”与“镜”皆指月亮，一写月影，一写月光，前者落地下，后者照高空，从不同角度描写月亮。元宵夜中专门咏月，如此雕琢，颇为不易。
蜃楼海市落星雨;
火树银花不夜天。
海市蜃楼，大气中由于光线的折射，把远处景物显示到空中或地面上的奇异幻景。古人误以为蜃吐气而成。常以比喻虚幻不足恃的事情。《隋唐遗事》载：“张昌仪恃宠，请托如市。李湛曰：此海市蜃楼耳，岂长久耶?”联中之意盖指元宵夜烟花彩灯交织成的虚幻美景。柳亚子《浣溪纱》有句：“火树银花不夜天，弟兄姐妹舞翩跹，歌声唱彻月儿圆。”首句喻灯火繁盛，彻夜通明。
不夜灯光，便是玲珑世界;
通宵月色，无非圆满乾坤。
玲珑，空明貌。晋左思《吴都赋》曰：“琼枝抗茎而敷蕊，珊瑚幽茂而玲珑。”唐李白《玉阶怨》“却下水晶帘，玲珑望秋月。”皆“玲珑”来形容事物之空明。上联由“灯光”引出了空明世界，合情合理。下联之“圆满”，既指元宵夜月之圆，又可指家国之幸福美满或功德之圆满，一词而多用，确有妙处。
复旦重赓，已被薰风之化;
分阳可惜，何须秉烛而游。
复旦，夜过而复明。《尚书大传》载《卿云歌》：“日月光华，旦复旦兮。“唐白居易《曲江早秋》诗句：“我年三十六，冉冉昏复旦。”赓，继续之意。薰风，和风。“分阳”与“分光”、“分阴”皆指短暂的时光。下联用古诗，《古诗十九首》其中之一曰：“生年不满百，常怀千岁忧。昼长夜短苦，何不秉烛游!为乐当及时，何能待来兹?愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。”由于元宵彻夜灯火通明，联中遂曰“何须”。此联对仗虽不工稳，然其意绪丰美，颇可一赏。
太白清狂，好对金樽邀月饮;
更生勤读，自有藜杖照书来。
李白对月饮酒之诗颇多，姑举两例。其《月下独酌》诗曰：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”其《把酒问月》诗：“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”所以上联所举十分贴切。更生，指刘向，更生是刘氏之本名。据《太平广记》引《王子年拾遗记》载：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人著黑衣，植青藜之杖，扣阁而进，见向暗中独坐诵书。老人乃吹杖端，赫然火出，因以照向，具说开辟以前(混沌之时)。向因受《五行洪范》之文，辞说繁广，向乃裂裳绅以记其言。至曙而去，向请问姓名。云：‘我太一之精，天帝闻金卯(金卯刀合为刘字)之子有博学者，下而教焉。’乃出怀中竹牒，有天文地图之书。‘余略授子焉。’向子歆，从向授其术，向亦不悟此人也。”这是下联的出处。典故相对，蕴意丰富，自是此联之长。
火树银花，今夜元宵竟不夜;
碧桃春水，洞天此处别有天。
上联前已言之。下联隐然可以读出两首唐诗，一为李白的《山中问答》诗句:“桃花流水窅然去,别有天地非人间。”另一为王维《桃源行》诗句：“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。”上联意境热闹明亮，下联则清幽旷达，对仗也算工整。
月缺月仍圆，佳节每逢都欢喜;
花开花易谢，少年相戒莫蹉跎。
这副对联妙在用词平实而意绪幽赜。以“花开花易谢”对“月缺月仍圆”，最为醒目。两者同为自然界之变化，然从不同角度观之，则其所得道理亦有差异。见“缺”者必有“圆”时，则生希望心，生乐观心，生欢喜心。故上联遂曰“都欢喜”。见“开”容易“谢”，遂生惜时念，故下联曰“莫蹉跎”。意思上完整合理。另外，尽管“蹉跎”是叠韵，“欢喜”则非，两者相对，略有不妥，然大体观之，对仗也算工整。
中原无尘海无波，击壤尽歌帝力;
明月在天灯在市，开樽长醉春风。
上联引典出自古诗《击壤歌》，其诗曰：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉?”盖谓四海承平，国家无事，黎民熙熙，怡然自乐。下联之“开樽长醉春风”，一则因酒而醉，再则因春而醉，亦和乐雍美之意。联属正对，平仄还算相调，对仗工稳。
庆此良辰，任玉漏催更，还须彻夜;
躬逢美景，不金鱼换酒，尚待何时。
“金鱼换酒”出自杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗。其诗曰：“剩水沧江破，残山碣石开。绿垂风折笋，红绽雨肥梅。银甲弹筝用，金鱼换酒来。兴移无洒扫，随意坐莓苔。”诗中“金鱼换酒”与“金貂换酒”寓意相似。后者乃晋阮孚的故事。阮氏为散骑常侍，终日酣饮，常以所服金貂换酒，为有司所弹。唐贺知章以所佩金龟换酒，类此。旧尝以此为表示名士耽酒，旷达傲世的典故。上下联都表达的是及时行乐的情怀。蕴意酣畅流丽，对举工整讲究，实属佳联。
每年农历正月十五日，春节刚过，迎来就是中国汉族传统节日之一元宵节，下面是描写元宵节诗句大全，欢迎参考阅读！
描写元宵节诗句1
1、听元宵，往岁喧哗，歌也千家，舞也千家。——王磐《古蟾宫·元宵》
2、九衢雪小，千门月淡，元宵灯近。——晁端礼《水龙吟·咏月》
3、香翻桂影烛光薄，红沁榆阶宝靥匀。——赵时春《元宵饮陶总戎家二首》
4、元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿。——姜白石《诗曰·元宵争看采莲船》
5、谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。——崔液《上元夜六首》
6、已是难听，中宵无用怨离别。——厉鹗《齐天乐·秋声馆赋秋声》
7、今年华市灯罗列。——赵佶《醉落魄·预赏景龙门追悼明…》
8、月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。——李商隐《观灯乐行》
9、金吾不禁夜，玉漏莫相催。——苏味道《正月十五夜》
10、元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。——李清照《永遇乐·落日熔金》
11、锦里开芳宴，兰缸艳早年。——卢照邻《十五夜观灯》
12、身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。——李商隐《观灯乐行》
13、长衫我亦何为者，也在游人笑语中。——元好问《京都元夕》
14、缛彩遥分地，繁光远缀天。——卢照邻《十五夜观灯》
15、玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。——崔液《上元夜六首·其一》
16、何事又作南来，看重阳药市，元夕灯山?花时万人乐处，欹帽垂鞭。——陆游《汉宫春·初自南郑来成都作》
17、三百内人连袖舞，一时天上著词声。——张祜《正月十五夜灯》
18、见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。——符曾《上元竹枝词》
19、群品欣欣增气色，太平依旧独闲身。——赵时春《元宵饮陶总戎家二首》
20、五更钟动笙歌散，十里月明灯火稀。——贺铸《思越人·紫府东风放夜时》
21、美人慵翦上元灯，弹泪倚瑶瑟。——朱敦儒《好事近·春雨细如尘》
22、望千门如昼，嬉笑游冶。——周邦彦《解语花·上元》
23、将坛醇酒冰浆细，元夜邀宾灯火新。——赵时春《元宵饮陶总戎家二首》
24、不是暗尘明月，那时元夜。——蒋捷《女冠子·元夕》
25、听元宵，今岁嗟呀，愁也千家，怨也千家。——王磐《古蟾宫·元宵》
26、霭芳阴未解，乍天气、过元宵。——周端臣《木兰花慢·送人之官九华》
描写元宵节诗句2
1、中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。
2、正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。
5、有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。
6、袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。
8、去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。
9、浅画镜中眉，深拜楼西月。
10、千门开锁万灯明，正月中旬动地京。
12、阑珊火树鱼龙舞，望中宝钗楼远。
13、接汉疑星落，依楼似月悬。
14、火树银花合，星桥铁锁开。
15、花市无尘，朱门如绣。娇云瑞雾笼星斗。
16、桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。
17、故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。
18、比拟寻常清景别，第一团圆时节。影蛾忽泛初弦，分辉借与宫莲。
19、爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。
20、元宵佳节月儿圆，全家团聚过大年。半醉半醒逛街市，偕妻携子游乐园。千树霓虹流光转，万家灯火照无眠。爆竹声声除旧祟，银花朵朵接财源。
21、玉润珠圆春韵浓，听吟犹睹远方容。
22、雨点稀疏掩月明，无妨今夜尽欢情。阑珊意散烟花闪，豪放心收爆竹鸣。鼓击锣敲迎福景，龙腾狮舞伴春声。
23、五光十色花千树，姹紫嫣红不夜天。
24、岁岁闹元宵，轰天锣鼓敲。烟花分外美，民俗实堪骄。琴瑟伴歌舞，佳人摆细腰。
25、声声锣鼓敲，处处庆元宵。春暖天方霁，融和雪正消。城城春意闹，路路客如潮。
26、年到元宵灯火燃，龙腾狮舞夜难眠。
27、明月一轮虚画屏，春寒催雨下空庭。
28、冷雨元宵无月，古碑疏影双清。
29、火树银花元夕夜，彩灯万盏熠霞流。龙溪笑语连天际，凤垸欢歌满埠头。华夏巍巍萦紫气，尧乡荡荡灿红楼。
30、风缓月圆夜，炮竹连宿宵。不为去岁人，只作佳人告。岁岁复年年，何向寄柳梢。年年复岁岁，却报黄昏早。董郎犹有时，百鸟筑鹊桥。
31、灯转华夏千年过，些小佳节继开来。
32、处处城乡庆上元，烟花灯火表心欢。
33. xx天上转，梵声天上来；灯树千光照，花焰七枝开。
附：元宵节简介
元宵节早在2000多年前在西汉就存在，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大节日。该节日经历由宫廷到民间、由中原地区到全国各地发展过程。正月是农历元月，古人称夜为“宵”，所以称正月五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春延续。元宵节又被称为“上元节”。
按中国民间传统，在这天上皓月高悬夜，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融
在汉文帝时，已下令将正月十五命名为元宵节。汉武帝时，“太一神”祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重元宵节美食——元宵
大节日。另有一说是元宵燃灯习俗起源于道教“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。
元宵节节期与节俗活动，是随历史发展而延长、扩展。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩灯火，更使其成为春节期间娱乐活动高潮。至清代，又增加舞龙、狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。
上元，含有新一年第一次月圆夜意思。上元节由来，《岁时杂记》记载说，这是因循道教陈规。道教曾把一年中正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。汉末道教重要派别五斗米道崇奉神为天官、地官水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”说天官赐福，地官赦罪，而元宵节俗真正动力是因它处在新时间点上，人们充分利用这一特殊时间阶段来表达自己生活愿望。
