行为举止千万种，谁是谁非无人晓。是非如果相比较，毁誉皆同坏与好。夏商周未多此事，贤士不曾随风倒。世俗愚者莫惊叹，且隐商山随四皓。
秋菊花盛正鲜艳，含露润泽采花英。菊泡酒中味更美，避俗之情更深浓。一挥而尽杯中酒，再执酒壶注杯中。日落众生皆息止，归鸟向林欢快鸣。纵情欢歌东窗下，姑且逍遥度此生。
青松生长在东园，众草杂树掩其姿。严霜摧调众草树，孤松挺立扬高枝。木连成林人不觉，后调独秀众惊奇。酒壶挂在寒树枝，时时远眺心神怡。人生如梦恍惚间，何必束缚在尘世!
清早就听敲门声，不及整衣去开门。请问来者是何人?善良老农怀好心。携酒远道来问候，怪我与世相离分。破衣烂衫茅屋下，不值先生寄贵身。举世同流以为贵，愿君随俗莫认真。深深感谢父老言，无奈天生不合群。仕途做官诚可学，违背初衷是迷心。姑且一同欢饮酒，决不返车往回奔!
往昔出仕远行役，直到遥遥东海边。道路漫长无尽头，途中风浪时阻拦。谁使我来作远游?似为饥饿所驱遣。竭尽全力谋一饱，稍有即足用不完。恐怕此行毁名誉，弃官归隐心悠闲。
其十一
人称颜回是仁者，又说荣公有道心。颜回穷困且短命，荣公挨饿至终身。虽然留下身后名，一生憔悴甚清贫。人死之后无所知，称心生前当自任。短暂人生虽保养，身死荣名皆不存。裸葬又有何不好?返归自然才是真。
其十二
张挚一度入仕途，壮烈气节不入俗。决意闭门与世绝，终身隐遁不再出。杨伦归去大泽中，高尚节操在此处。既一为官便当止，隐去何需再犹豫?罢了尚有何话说!世俗欺我已很久。摆脱世上荒谬论，请随我归去隐居。
其十三
两人常常在一起，志趣心境不同类。一人每天独昏醉，一人清醒常年岁。醒者醉者相视笑，对话互相不领会。浅陋拘泥多愚蠢，自然放纵较聪慧。转告正在畅饮者，日落秉烛当欢醉。
其十四
老友赏识我志趣，相约携酒到一起。荆柴铺地松下坐，酒过数巡已酣醉。父老相杂乱言语，行杯饮酒失次第。不觉世上有我在，身外之物何足贵?神志恍惚在酒中，酒中自有深意味。
其十五
贫居无奈缺人力，灌木丛生住宅荒。但见翱翔飞鸟在，无人来往甚凄凉。无穷宇宙多久远，人世难活百岁长。岁月相催人渐老，已白鬓发似秋霜。我如不是任穷达，违背夙怀才悲伤。
其十六
自小不同人交往，一心爱好在六经。行年渐至四十岁，长久隐居无所成，最终抱定固穷节，饱受饥饿与冷，屋风凄厉，荒草掩没前院庭。披衣坐守漫长夜，盼望晨鸡叫天明。没有知音在身边，向谁倾诉我衷情。
其十七
幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自分明。前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。
其十八
杨雄生来好酒，家贫不能常得，只能依靠那些喜好追求古事的人，带着酒肴向陶渊明请教释惑，才能有酒喝。陶渊明有酒就饮尽，有疑难问题都能解答。当然，你问陶渊明攻伐别国的计谋，陶渊明不肯说。因为仁者考虑问题郑重认真，当言则言，不当言则不言。
其十九
昔日苦于长饥饿，抛开农具去为官。休息调养不得法，饥饿严寒将我缠。那时年近三十岁，内心为之甚羞惭。坚贞气节当保全，归去终老在田园。日月运转光阴逝，归来己整十二年。世道空旷且辽远，杨朱临歧哭不前。家贫虽无挥金乐，浊酒足慰我心田。
其二十
伏羲神农已遥远，世间少有人朴真。鲁国孔子心急切，补救阙失使其淳。虽未遇得太平世，恢复礼乐面貌新。礼乐之乡微言绝，日月迁延至于秦。诗书典籍有何罪?顿时被焚成灰尘。汉初几位老儒生，传授经学很殷勤。汉代灭亡至于今，无人再与六经亲。世人奔走为名利，治世之道无问津。如若不将酒痛饮，空负头上漉巾。但恨此言多谬误，望君愿谅醉乡人。
写作背景/饮酒二十首
东晋义熙十二年秋天，陶渊明总是闷闷不乐。陶渊明早就看透，东晋的气数已尽，刘裕篡位只是迟早的事，陶渊明整天为这件事悲伤郁悒。只要东晋存在，曾祖父陶侃的功绩就光辉灿烂，照耀家邦。一旦东晋灭亡，就一笔勾销了。陶渊明又想一切都在发展变化，兴衰荣辱也在不断地交替更换。大到一个国家，小到一个家庭，莫不如此。为这些事烦恼也没有用，还是多喝点酒，好好睡一觉吧。 陶渊明只要弄到酒，没有一个晚上不喝陶渊明个一醉方休。陶渊明认识到，人生在世像闪电一样，稍纵即逝，就应该坦荡从容，无忧无虑地度过。 醉酒之后反而诗兴大发，胡乱扯出一张纸，书写感慨，等到第二天清醒后，再修改润色。写好的诗稿越积越厚，让老朋友帮忙整理抄录。一共得到20首诗，陶渊明把这一组诗题为《饮酒二十首》。
作品鉴赏/饮酒二十首
文学赏析
陶渊明的《饮酒》组诗共有20首，这组诗并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下借醉酒来逃避迫害。他在《饮酒》第二十首中写道“但恨多谬误，君当恕罪人”，可见其用心的良苦。
以酒为乐，写诗供欢，这是陶渊明闲居嗜好。因有此嗜好，陶渊明不仅给自己平添了闲居欢乐，更为后人提供了精神享受。在这首诗中，诗人推崇的是“不复疑”天道人道的“达人”，以在衰与荣的面前从容淡定。反复吟咏，有一种自己也是“达人”的愉悦。
我家居无事且少欢笑，加之秋夜已越来越长，偶尔有好酒，便没有夜晚不饮酒。对着自己的影子独自干杯，瞬间又醉了。酒醉之后，总要挥毫题写几句以自娱。于是，诗句渐渐增多，所写之辞没有加以选择，也无章法次序。姑且请旧友帮忙誊写并稍加编排，以此供欢笑罢了。
衰荣没有固定之处，彼此更替相互共有。贫困的邵平种瓜田头，何似富贵时的东陵侯。寒暑代谢这是天道，人道也如此衰荣更替。知能通达的人明白其中的道理，坚定果断不再疑惑。快干了这杯酒，欢乐相伴漫漫长夜。
昔日，司马迁为“天道不亲，常与善人”这句话“是邪非邪”而“甚惑焉”，如今，陶渊明却试图在这首诗中为司马迁解“惑”。
针对司马迁在《史记·伯夷列传》中那段非常精彩的“天问”，陶渊明用荣启期之著名的“三乐”(详见《列子·天瑞》)予以回答。荣启期的“三乐”是：一乐“吾得为人”;二乐“既得为男人”;三乐“吾既已行年九十”。荣启期认为，“贫穷的人的一般规律，死亡是人的最终结果。在常得到最终，当忧虑的。”
陶渊明的答案是： 荣启期若不甘居贫困、不失气节，还有谁为陶渊明传播这百世英名。这与其说是陶渊明在为司马迁解“惑”，毋宁说是司马迁的“天问”更加坚定了陶渊明隐居“固穷”的信念。
说积善会有好报，抱节守志的伯夷、叔齐却饿死于西山。假如不能够善有善报、恶有恶报，何以空谈“天道不亲，常与善人”。九十岁的荣启期以绳索为衣带，饥寒交迫超过了陶渊明盛壮之年，陶渊明却以处常得终而快乐无忧。荣启期若不甘居贫困、不失气节，为陶渊明传播这百世英名。
陶渊明认同庄子关于“世丧道矣，道丧世矣”的论述(详见《庄子·缮性》)，同时也认为，尽管如今世间“道”的丧失已近千年，“真”的失落也大势已去，无法挽回，然而个人在这纷乱(鼎鼎)的人世间里，在这短短的一生当中(百年内)却是可以有所作为的，是可以找回失去的“道”和失落的“真”。应该如何把握好陶渊明而有所作为。陶渊明在这首诗中提出了这个问题而没有予以回答，可是，陶渊明却以个人的方式——终身“隐居躬耕”，寻找到了适合陶渊明的“道”和“真”，寻找到了遗失的美好。
诗的前六句极言失群之鸟的茕独与徬徨。
这里的飞鸟象征着诗人陶渊明前半生的栖栖惶惶。陶渊明自二十九岁开始，断断续续地做过江州祭酒、镇军参军、建威参军这类小官，四十一岁时又做了八十五天的彭泽令，由于陶渊明“不能为五斗米折腰向乡里小人”而解绶弃职。诗人的这些生活经历便是此诗前半所暗示的事实。
此诗的后半写鸟之得栖身之所，矢志不再离去。
这里诗人以孤松比喻陶渊明的归隐之所是不无道理的，渊明对于松树有一种特殊的感情，就像陶渊明对待菊花一样，如《饮酒》的第八首《饮酒·青松在东园》就歌颂了孤松，其中有这样的句子：“青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝。”可见陶渊明对于松树卓然傲霜的品格给予了极高的赞赏。而且可知陶渊明居处的东园大概确有一株挺拔的松树，因而陶渊明的《归去来兮辞》中也说：“三径就荒，松菊犹存。”又说：“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”可见这里的“孤生松”既是象征，也有写实的意义。当然，松树的高洁坚贞与渊明人格的孤傲正直本身就有着某种共通之处。这六句中诗人表示了对田园生活的依恋和热爱，如在同一组诗的后一首“结庐在人境”中，就充分表现了陶渊明的这种感情，以为这是远离尘嚣的最佳途径，故愿千载长守，永不分离。
《饮酒其五首》本是陶渊明组诗《饮酒》二十首中的第五首。诗的意象构成中景与意会，全在一偶然无心上。‘采菊’二句所表达的都是偶然之兴味，东篱有菊，偶然采之;而南山之见，亦是偶尔凑趣;山且无意而见，菊岂有意而采。山中飞鸟，为日夕而归;但其归也，适值吾见南山之时，此亦偶凑之趣也。这其中的“真意”，乃千圣不传之秘，即使道书千卷，佛经万页，也不能道尽其中奥妙，所以只好“欲辨已忘言”不了了之。这种偶然的情趣，偶然无心的情与景会，正是诗人生命自我敞亮之时其空明无碍的本真之境的无意识投射。大隐隐于市，真正宁静的心境，不是自然造就的，而是陶渊明陶渊明的心境的外化。
千古名句：“采菊东篱下，悠然见南山”，表达了诗人悠然自得、寄情山水的情怀。
陶渊明酒后吐真言，陶渊明崇拜“商山四皓”避世隐居，除了固穷高洁，以不欺己、不欺人外，就是不堪于“咄咄俗中恶”了。
尽管陶渊明知道“行止千万端”、“是非苟相形”，也明白“达士似不尔”，然而，“雷同共毁誉”，“人言可畏”，诋毁诽谤那可是杀人不见血的软刀。至于那些人诋毁诽谤什么，诗中没有明确回答。从陶渊明的一贯操守分析，当是为人刚正不阿而得罪惹恼了权势。“惹不起，躲得起。”姑且避世隐居吧——话丑理端，这是人之常情，陶渊明也难免俗，毕竟陶渊明不是神，而是有血有肉的人。这是从表面上分析所得出的结论。
联系陶渊明所处的复杂纷纭的晋宋政治斗争漩涡背景分析，就会明白这样的选择，与其说是人之常情，毋宁说是陶渊明的智慧。
人世间的事情千头万绪，谁能知道这做与不做的是与非。做与不做的是与非只是相比较而暂且存在，人们却人云亦云共同地或诋毁或赞誉。夏商周之末有很多这样的事，有主见不流俗的人似乎不会如此。惊怪于世俗中的诋毁诽谤，姑且应当随从商山四皓避世隐居。
陶渊明一生爱菊，一生嗜酒。菊花总是啸傲盛开于百花凋落的秋天，孤寂而脱俗高雅。酒，可以忘忧，可以忘记尘世之忧。泛菊于酒上，自斟自饮，放旷不拘，当然可以使人忘掉尘世烦恼，到达高远境界。这是陶渊明一生的满足。
耐人寻味的是诗中“日入群动息，归鸟趣林鸣”一句。“趣”，这里音读“促”，是“急于”之意。这一句的意思是：“太阳落山万物制动而息，飞鸟鸣叫着急于回归山林。”我们知道陶渊明有“归鸟情结”，在诗中常常出现“归鸟”形象。陶渊明爱“归鸟”，不仅是其形象可爱，更主要的是“归鸟”是自然现象，是陶渊明崇尚的“返璞归真”的意象。陶渊明之所以能有“啸傲东轩下，聊复得此生。”的满足，是因为陶渊明始终深信陶渊明“泛此忘忧物，远我遗世情”(隐居躬耕)是符合自然的“真”，实质是陶渊明对“返璞归真”追求的满足。
秋菊色彩艳丽美好，采集带露的鲜嫩菊花，让她飘浮在酒上，使我超脱世俗之情更加高远。陶渊明倾壶斟满杯，姑且让我独自畅饮。太阳落山万物制动而息，飞鸟鸣叫着急于回归山林。菊酒相伴于东窗下，放旷不拘，怡然自得，姑且如此，此生足矣。
“青松在东园，众草没其姿。”这里的“众草”当指众多的草和树。众草怎么能埋没青松的丰姿呢?经过风霜，青松不凋，而众多的草和树都枯萎零落了，青松因而卓立见高枝。“连林”指青松夹杂在众多的树木中，倒还不见特出;“独树”指青松独立不凋，于是才为人所珍奇。作者提壶斟酒，抚摩青松。“寒柯”，指岁寒不凋的松枝。“远望时复为”，即“时复为远望”，在离开青松后，还时时再在远处望它，极写对青松的喜爱。“吾生梦幻间”，指陶渊明出去做官的生活，真有如梦幻般迷惘。“何事绁尘羁”，绁，捆索。渊明看到青松的经霜不凋，卓然特立，与众树的凋零绝然不同，因而感叹陶渊明的出仕象在梦幻中一般，太不清醒，受到人世官场的牵挂和羁绊，比不上青松的品格。以渊明的节操，还有这样的话，这更见出陶渊明对陶渊明要求的严格。[1]
这首诗写清早诗人听见有人敲门，急忙出来开门。“倒裳”指来不及穿好衣裳。一见之下，原来是农夫疑心陶渊明的弃官归田不合时宜，所以带了满壶酒来问候和劝解。“褴褛”，衣服破烂。农夫认为陶渊明住在茅草屋里，过着衣不蔽体的穷苦生活，算不得高人隐居。现在一世都讲究同流合污，愿你也扰水使浑浊，何必高自标榜呢!汩，扰泥水。农夫劝陶渊明出去做官。陶渊明深感父老的热心，但陶渊明的禀性很少和世人相合，动与时忤。“纡辔”，放松马的辔头，此指委屈求官。尽管这确实也可以学到，可是违背陶渊明的心志，岂不是迷误!姑且高兴地喝这壶酒吧，我的初衷是不会改变的了。
这首诗里的“一世皆尚同，愿君汩其泥”本于《楚辞·渔父》，这首诗的构思也和《渔父》很相似。不过在《渔父》里屈原说：“宁赴湘流，葬于江鱼腹中，安能以皓皓之白，蒙世俗之尘埃乎!”显得非常决绝，符合屈原的性格。而这首诗的态度就较为和缓些，也符合渊明的性格。《渔父》里写渔父听了屈原的话，“莞尔而笑”，显出对屈原的关心不够。这首诗则写田父对渊明很关心，渊明也非常感激陶渊明。所以，这首诗虽有浓重的摹仿痕迹，但它写出了人物的不同性格，仍然是渊明的创作。
陶渊明这首诗回忆了陶渊明过去的一段离家求官而中途受阻的往事，表明陶渊明如果不因为温饱是不会踏上这条漫长遥远、风波四起的为官道路的。
其中“道路迥且长，风波阻中途”是一语双关。“道路”既是离家“远游”的路途，又是“为官之道”;“风波”既是路途遭遇水面上的风和波浪，又是“官场的动荡、龌龊”。《宋书﹒陶潜传》载“潜弱年薄宦，不洁去就之迹。”就是说，渊明曾发生过“弱冠之年作小官，因官场不洁而离去的事”。陶渊明的这首诗也许就是说的此事吧。陶渊明感叹道，离家求官的道路漫长遥远、动荡不定，而冒着这样的风险却只图“一饱”，这确实不是明智之举。罢了，还是回去避人独居，还我闲适而安定的生活。
过去曾经远离家乡到外面求官,直至到了东海边沿。道路漫长遥远，中途又受阻于动荡不定的风波。是谁促使我离家求官的呢?似乎是饥饿所驱使的吧。极尽全力只为营求温饱，获得温饱只需用少许的精力就可满足而绰绰有余了。恐怕这并非良策，还是勒马回归避人独居。
其十一
陶渊明这首诗告诉世人，活得称心才是最好的。何谓“称心”，不同的人有不同的判断标准。陶渊明的标准是返璞归真，活得真实，是陶渊明“称心”生活最重要的标准。
陶渊明认为，身后之名不可知，身前厚养不可贵，死了都一样什么都没了，惟活得称心才最好。值得注意的是，诗中“虽留身后名，一生亦枯槁”不是“贬”而是“褒”。在渊明的诗中多次提到“固穷”的颜回和荣启期，因为渊明喜欢陶渊明们的“仁”“道”，愿意过那样固穷守节的生活，即使这样的`生活使人困穷、憔悴，然而，这样的生活却使陶渊明返璞归真、感觉真实、令陶渊明称心，即使死了也要学杨王孙那样裸体埋葬，以身亲土，返归自然。
颜回被称为很有仁德，荣启期被赞为很有道义。颜回常常穷得没办法而早逝，荣启期长久受饿直至终老。虽然死后都留下了声名，然而一生却都是那样的困穷憔悴。死去后还能知道活得称心原本才是最好。各自保养好千金的身躯，死亡降临都将失去各自宝贵的东西。裸体埋葬何必生厌恶，世人应当理会其中的真意。
其十二
面对希望陶渊明出仕的规劝，陶渊明通过对“张长公”的“不复出”的肯定，和对“杨仲理”的“复狐疑”的遗憾，表明了陶渊明坚持隐居不动摇的态度，同时，对世俗虚伪深表厌恶，渴望摆脱流俗的种种闲话，并希望规劝者尊重陶渊明的选择。
张长公曾作过一次官，壮年时节因不能取容当世而突然失去官职。于是闭门不再复出，终身与世俗隔绝。杨仲理因志乖于时而辞职归隐讲授于大泽，高尚的风范本应从这里开始。既然已经选择了隐居就应当持之以恒，又迟疑不决反反复复，快快归隐吧，世俗从来就有许多虚假伪饰。摆脱世间无稽之谈的束缚，望尊重并服从我的选择。
其十三
开头六句是叙事。首句的“客”即下句的一夫和一士。“止”是止息、居住。“取舍”，趋向和舍弃，指志趣、怀抱。“邈”是远的意思。“邈异境”谓二人处于相距极远的两个不同境界。这二句是说，有两个常住在一起的人(这“人”其实是两种人的象征)，陶渊明们的志趣迥然不同：一个人长年独自饮酒沉醉，一个人却不饮酒，终年都很清醒;两人你嘲笑我醉，我讥讽你醒，讲的话都不为对方所理解。这几句尽量突出这两个人志趣的根本不同——陶渊明们没有共同语言，生活方式也绝然相反，同时只作客观叙述，不带一点褒贬。这样写，是为了更好地为下文作铺垫，为下面的议论蓄势。
这是一首构思别致的感怀诗。笔调旷放，感情却极沉痛，冷峻之中包裹着一颗火热的心。清人施补华说：“陶公(指渊明)诗，一往真气，自胸中流出，字字淡雅，字字沉痛，盖系心君国，不异《离骚》，特变其面目耳。”(《岘佣说诗》)渊明无意于做某一姓的忠臣，“君国”云云，是不确的;但看到陶诗同《离骚》有相通之处，同样是处处渗透着沉痛的感情，确实是极有见地的。屈原借香草美人以抒忠愤，渊明借饮酒以寄悲慨，都是为理想不能实现而悲哀。渊明在《自祭文》中直言“人生实难，死如之何?”足见“长独醉”的渊明同行吟泽畔的屈子一样，也是一个伤心人。而这首诗，则是这种“伤心”在另一手法上的体现。
其十四
陶渊明不光满足于“故人”对陶渊明“酒趣”的赞赏，还要将陶渊明的“酒趣”与世人分享。在这首诗中，陶渊明告诉我们，陶渊明的“酒趣”就是“酒中”的“深味”：不仅包括那饮酒中“父老杂乱言，觞酌失行次”随意酣畅的过程，更主要的是酒醉中那“不觉知有我，安知物为贵”、“悠悠迷所留”物我两忘的“醉乡”境地。
陶渊明这“物我两忘”的“醉乡”境地，我们似曾在陶渊明构筑的“不知有汉，无论晋、魏”的世外桃源里找到过。醉乡风景好，世外桃源美，“醉乡”即是“桃源”，“桃源”即是“醉乡”，没有“物我两忘”便没有“世外桃源”。因此说，陶渊明那篇家喻户晓的《桃花源记》的诞生或许应当归功于陶渊明的“酒趣”。
老朋友赞赏我的酒趣，提着酒壶相会而至。铺上荆条坐在松树下，几杯下肚便已有醉意。父老兄弟间七嘴八舌，饮酒也失去班辈次序。已感觉不到我的存在，哪还知道陶渊明物的重要。悠悠然不知身在何处，酒醉中自有深长的意味。
其十五
这首诗使人想到了唐代诗人陈子昂那为历来所传诵的名篇《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下!”不能不说这两首诗都或多或少受到了屈原《远游》中“惟天地之无穷，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”的影响。
同出一“宗师”，面对“天地悠悠”、“人生短暂”，陶渊明和陈子昂在诗中都流露出寂寞孤独的情怀，然而，由于历史和“素抱”的不同，陈子昂感叹前代贤君不复见，后来贤主也来不及见到，宇宙茫茫，地久天长，人生苦短，陶渊明的直言敢谏不仅不为武则天所采纳，反而受到打击下狱，不禁在感到寂寞孤独的同时，更是悲从中来，怆然泪流。而陶渊明却“提得起放得下”，认为“若不放置对穷达之忧，违背平素之志很可惜。”因此，陶渊明最终放弃陶渊明“猛志逸四海，骞翮思远翥”的抱负，返璞归真幽居躬耕了。
“穷则独善其身，达则兼善天下。” 陈子昂报国宏愿成为泡影，最终却没有这样去做，而选择了“悲哀苦闷”，尽管陶渊明留给后人那“苍凉悲壮”的形象很美什么。陶渊明却深得孟子精髓，将“穷达”之忧放置一旁，虽不能“达则兼善天下”，但可“穷则独善其身”吧。
我家居贫困缺少劳力，屋前的灌木早已荒芜。上有翔鸟班班可见，下无人迹寂寂独居。宇宙是何等悠悠长久，人生却少有长命百岁。岁月急速流逝催人老，两鬓早已斑白如雪霜。若不放置对穷达之忧，违背平素之志很可惜。
其十六
一首60字的五言诗追忆了一生，并叙述了从少年至晚年状况及其成因，已是难度极大的事了，而敢于说真话，暴露陶渊明“痛处”那才是最难的。陶渊明做到了。
这“真话”和“痛处”就是这首诗的中心主题，也正是晚年陶渊明的苦闷。少年游好六经，中年一事无成，晚年饱受饥寒。天生少与世俗交往，只与儒家六经为伴的陶渊明，为“固穷”守节，最终选择了结庐幽居，躬耕稼穑。“固穷”守节所带来的艰辛与不易且不说，到头来，陶渊明连刘龚孟公那样的知音也没有，陶渊明的情怀找不到人倾诉，实在很苦闷。这是陶渊明的真话，也是陶渊明的痛处，是陶渊明的晚年苦闷。
年少之时很少与世俗交往，喜爱儒家六经并以之为伴。一年又一年已到了不惑之年，岁月已久却仍旧一事无成。虽饱经饥寒，仍始终保持固穷的节操。寒风从四方吹进茅屋，荒草丛生淹没了庭院。披着粗布衣裳守着漫漫长夜，盼望快快天亮，报晓公鸡却迟迟不肯啼鸣。如今已没有刘孟公那样的知音，我的情怀始终没人能够理解。
其十七
本来出自空谷的幽兰，如今生长于杂草丛生的庭院里，只有等待清风的到来才能显示出陶渊明的存在。这是说，贤人出仕需期待圣明君主的出现，然而，这是很幼稚的想法，人们应当清醒觉悟，“出仕”之后的“仕途”险恶，“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的教训要牢记，及时迷途知返才是。庭前的幽兰回归空谷吧，觉悟的人们重返故路。
生长在庭院前的幽兰原本出自空谷，幽兰含蕴芬芳是在期待着清风。一阵清风飘然而至，显现出淹没在野蒿臭草丛中幽兰的芳香。不停地走啊走，终于迷失了平素的道路，听任这条路继续向前走去，或许能够通达。仕途上鸟尽弓藏的险恶伴随始终，觉悟到了就应当及时迷途知返。
其十八
陶渊明在这首诗里的前三句和第四句分别使用了扬雄和柳下惠的相关典实，就是要说明陶渊明“仁者用其心，何尝失显默”的人生态度。
扬雄是西汉大文豪，被汉魏六朝间人视为圣人。柳下惠是春秋时期鲁国人，为人正直，不逢迎拍马，非常仁德。其中，“有时不肯言，岂不在伐国”是指鲁国国君伐齐前问柳下惠，而柳下惠坚定地回答道：“不可”。陶渊明把柳下惠比着扬雄，又将这两个很有说服力的典实来充分表达了陶渊明做事、说话从不失其本性的做人原则和道理。
扬子云生性好酒，家境贫困无法获得陶渊明喜好的美酒。时常依赖于喜欢找事做的人，陶渊明们携酒前来请求去除陶渊明的疑惑。敬上一杯酒来便一饮而尽，提出一个问题来便无不满足。有时也有不肯回答的问题，那岂不是有关侵略别国的问题，仁者未曾在做与不做、说与不说的问题上犯过错误。
其十九
这首诗陶渊明讲述了陶渊明从接近而立之年的初归，到中年的终归，再到归后的十二年的身世和心事，并结合战国的杨朱“见逵路而哭之”以及汉朝疏广、疏受挥金取乐的逸事，总结了陶渊明的生活态度，闪耀着哲理人生的光芒。
往昔苦于漫长的饥饿，于是抛弃农具去做官。做官谋生之道总是不得法，寒冷与饥饿总是相纠缠。不到三十岁，已看到官场诸多的可耻事。要保持清白的本分，还是归去终老田园。日月星辰渐渐流转，又过了漫长久远的十二年。人生道路遥远曲折歧路多，杨朱因此无所适从止步不前。虽不能如疏广那样挥金取乐，但可姑且凭借浊酒独自陶醉。
其二十
读陶渊明诗，想见其为人，其性情之真而且正，比较容易体认，其思想境界之深沉，则须细心了解。《饮酒》第二十首“羲农去我久”，即是了解渊明思想之一重要作品。此诗可以当作渊明的一部中国学术文化史读，但是其终极关怀，则在于现实社会。
在这首诗里，陶渊明直接陈述了“羲农时代那淳真的风尚久已遗失难再”的观点，抒发了陶渊明对现实社会败坏的悲慨。
此诗可以说是以议论为诗。唯诗人渊明情感深挚，感愤深沉，故虽议论，而不失诗之体性。诗中赞仰唱叹，低徊流连之致，发抒悲慨，而又亦庄亦谐，亦足可回翔玩味。中国诗歌重比兴，但亦兼重赋笔，甚至议论。此中国诗歌之所以成就其大，读渊明诗，以至杜甫诗、宋人诗，当知乎此。
名家点评
宋代词人叶梦得《石林诗话》：晋人多言饮酒，有至沉醉者，此未必意真在酒。盖时方艰难，人各罹祸，惟托于醉，可以粗远世故。
宋代诗人辛弃疾《水调歌头·岁岁有黄菊》：“岁岁有黄菊，千载一东篱。”又说：“自有陶潜方有菊。”
明代文学家谭元春《古诗归》：妙在题是饮酒，只当感遇诗、杂诗，所以为远。
明末诗人黄文焕《陶诗析义》：陶诗凡数首相连者，章法必深于布置。《饮酒》二十首尤为淋漓变化，义多对竖，意则环应。
清代泰州诗人康发祥《伯山诗话》：《饮酒》诗，昌黎谓其有托而逃，盖靖节退归后，世变日甚，故得酒必尽醉。其卒章曰：“但恨多谬误，君当恕醉人。”观此二语，则以醉而逃世网，洵可知也。
现代历史语言学家王叔岷《陶渊明诗笺证稿》：盖此二十首“辞无诠次”，就形式而言，实类杂诗;就内容而言，则是感怀诗;因为醉后所题，故总题为饮酒诗。
现代文学评论家李长之《陶渊明传论》：因为《饮酒》诗是产生在独饮的情况立，所以这二十首诗中也格外有着浓厚的孤独的调子。---因为这里有托的身世，有陶渊明的人格，陶渊明诚然寂寞，但陶渊明安于寂寞了。寂寞未尝不痛快，所以“夜夜声转思”，可是陶渊明的勇气迎接这种痛快，并忍受这种痛快。
1、时节是重阳，菊花牵恨长。——徐灿《菩萨蛮·秋闺》
2、事关休戚已成空，万里相思一夜中。——来鹄《除夜》
3、火树银花合，星桥铁锁开。——苏味道《正月十五夜》
4、病眼少眠非守岁，老心多感又临春。——白居易《除夜》
5、天上、未比人间更情苦。——吴文英《荔枝香近·七夕》
6、槁秸申酬，轮嗣布。——文天祥《回董提举中秋请宴启》
7、紫府东风放夜时。——贺铸《思越人·紫府东风放夜时》
8、半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。——陆游《除夜雪》
9、渐红湿杏泥，愁燕无语。——吴文英《扫花游·西湖寒食》
10、自摘霜葱宜荐俎。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》
11、石马立当道，纸鸢鸣半空。——范成大《清明日狸渡道中》
12、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。——范成大《鹧鸪天》
13、对望中天地，洞然如刷。——史达祖《满江红·中秋夜潮》
14、梦回山枕隐花钿。——李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》
15、听风听雨过清明。——吴文英《风入松·听风听雨过清明》
16、九日悲秋不到心。——晏几道《鹧鸪天·九日悲秋不到心》
17、时闻先朝陵寝，有不忍言者。——陈子龙《唐多令·寒食》
18、独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。——白居易《清明夜》
19、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》
20、哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。——陶渊明《己酉岁九月九日》
21、只今聊结社中莲。——张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》
22、圆魄上寒空，皆言四海同。——李峤《中秋月二首·其二》
23、绿杯红袖趁重阳。——晏几道《阮郎归·天边金掌露成霜》
24、燕子来时新社，梨花落后清明。——晏殊《破阵子·春景》
25、帽堕笑凭纤手取。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》
26、移来古寺种朱门。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》
27、寒食不多时，牡丹初卖。——晁冲之《感皇恩·寒食不多时》
28、林卧愁春尽，开轩览物华。——孟浩然《清明日宴梅道士房》
29、九日黄花酒，登高会昔闻。——岑参《奉陪封大夫九日登高》
30、故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。——王守仁《元夕二首》
31、萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。——孔尚任《甲午元旦》
32、一月可曾闲几日，百年难得闰中秋。——慧霖《闰中秋玩月》
33、菊花清瘦杜秋娘。——吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》
34、起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。——苏轼《念奴娇·中秋》
35、乡国真堪恋，光阴可合轻。——白居易《洛桥寒食日作十韵》
36、九衢雪小，千门月淡，元宵灯近。——晁端礼《水龙吟·咏月》
37、凭高眺远，见长空万里，云无留迹。——苏轼《念奴娇·中秋》
38、觉来红日上窗纱，听街头卖杏花。——王元鼎《醉太平·寒食》
39、箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。——周邦彦《解语花·上元》
40、千门开锁万灯明，正月中旬动地京。——张祜《正月十五夜灯》
41、寒食清明都过却。——张元干《满江红·自豫章阻风吴城山作》
42、明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。——杜甫《九日蓝田崔氏庄》
43、绝塞平川开堑垒，排空斥堠扬旗旌。——王琼《九日登长城关楼》
44、重阳佳节意休休，与客携壶共上楼。——姜塘《摘星楼九日登临》
45、卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。——卢挚《沉醉东风·七夕》
46、人间梦隔西风，算天上、年华一瞬。——吴文英《惜秋华·七夕》
47、重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。——杜甫《九日五首·其一》
48、待把酒送君，恰又清明后。——何梦桂《摸鱼儿·记年时人人何处》
49、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。——秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
50、绀海掣微云，金井暮凉，梧韵风急。——吴文英《尾犯·甲辰中秋》
51、莫遣素娥知道，和他发也苍华。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》
52、问别来、解相思否。——吴文英《惜秋华·七夕前一日送人归盐官》
53、拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。——柳永《木兰花慢·拆桐花烂漫》
54、老瓦盆边，田家翁媪，鬓发如丝。——卢挚《蟾宫曲·寒食新野道中》
55、有物揩磨金镜净，何人拏攫银河决。——史达祖《满江红·中秋夜潮》
56、游人日暮相将去，醒醉喧哗。——欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》
57、冷空淡碧，带翳柳轻云，护花深雾。——吴文英《扫花游·西湖寒食》
58、青雀西来，嫦娥报我，道佳期近矣。——文征明《念奴娇·中秋对月》
59、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》
60、霭芳阴未解，乍天气、过元宵。——周端臣《木兰花慢·送人之官九华》。
61、他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。——卢照邻《九月九日玄武山旅眺》
62、惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。——吴文英《风入松·听风听雨过清明》
63、燕归来，问彩绳纤手，如今何许。——吴文英《西子妆慢·湖上清明薄游》
64、清明过了，不堪回首，云锁朱楼。——朱淑真《眼儿媚·风日迟迟弄轻柔》
65、相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》
66、春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。——丘处机《无俗念·灵虚宫梨花词》
67、天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。——李清照《行香子·天与秋光》
68、欲共柳花低诉，怕柳花轻薄，不解伤春。——黄孝迈《湘春夜月·近清明》
69、共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。——董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》
70、须教月户纤纤玉，细捧霞觞滟滟金。——晏几道《鹧鸪天·九日悲秋不到心》
71、笑拈芳草不知名，乍凌波、断桥西堍。——吴文英《西子妆慢·湖上清明薄游》
72、佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。——李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
73、叹雨濡露润，还思宰柏，风柔日媚，羞看飞花。——谢枋得《沁园春·寒食郓州道中》
黄河颂作者：光未然
朋友！
黄河以它英雄的气魄
出现在亚洲的原野；
它表现出我们民族的精神：
伟大而又坚强！
我们向着黄河，
唱出我们的赞歌。
我站在高山之巅，
望黄河滚滚，
奔向东南。
金涛澎湃，
掀起万丈狂澜；
浊流宛转，
结成九曲连环；
从昆仑山下
奔向黄海之边，
把中原大地
劈成南北两面。
啊，黄河！
你是中华民族的摇篮！
五千年的古国文化，
从你这儿发源；
多少英雄的故事，
在你的身边扮演！
啊，黄河！
你是伟大坚强，
像一个巨人出现在亚洲平原之上，
用你那英雄的体魄筑成我们民族的屏障。
啊！黄河！
你一泻万丈，
浩浩荡荡，
向南北两岸
伸出千万条铁的臂膀。
我们民族的伟大精神，
将要在你的哺育下
发扬滋长！
我们祖国的英雄儿女，
将要学习你的榜样，
像你一样的伟大坚强！
像你一样的伟大坚强！
汗血马作者：牛汉
跑过一千里戈壁才有河流
跑过一千里荒漠才有草原
无风的七月八月天
戈壁是火的领地
只有飞奔
四脚腾空的飞奔
胸前才感觉有风
才能穿过几百里闷热的浮尘
汗水全被焦渴的尘砂舐光
汗水结晶成马的白色的斑纹
汗水流尽了
胆汁流尽了
向空旷冲刺的目光
宽阔的抽搐的胸肌
沉默地向自己生命的
从肩脚和臀股
沁出一粒一粒的血球
世界上
只有汗血马
血管与汗腺相通
肩脚上并没有翅翼
四蹄也不会生风
汗血马不知道人间美妙的神话
它只向前飞奔
浑身蒸腾出彤云似的血气
为了翻越雪封的大坂
和凝冻的云天
生命不停地自燃
流尽了最后一滴血
用筋骨还能飞奔一千里
汗血马
扑倒在生命的顶点
焚化成了一朵
雪白的花
我愿意是激流作者：裴多菲
我愿意是激流，
是山里的小河，
在崎岖的路上，
岩石上经过……
只要我的爱人
是一条小鱼，
在我的浪花中，
快乐地游来游去。
我愿意是荒林，
在河流两岸，
对一阵阵的狂风，
勇敢地作战……
只要我的爱人
是一只小鸟，
在我的稠密的
树枝间作窠，鸣叫。
我愿意是废墟，
在峻峭的山岩上，
这静默的毁灭，
并不使我懊丧……
只要我的爱人
是青青的常春藤，
沿着我荒凉的额，
亲密地攀援上升。
我愿意是草屋，
在深深的山谷底，
草屋的顶上
饱受风雨的打击……
只要我的爱人
是可爱的火焰，
在我的炉子里，
愉快地缓缓闪现。
我愿意是云朵，
是灰色的破旗，
在广漠的空中，
懒懒地飘来荡去……
只要我的爱人
是珊瑚似的夕阳，
傍着我苍白的脸，
显出鲜艳的辉煌。
我是一条小河作者：冯至
我是一条小河，
我无心从你的身边流过，
你无心把你彩霞般的影儿
投入了河水的柔波。
我流过一座森林，
柔波便荡荡地
把那些碧绿的叶影儿
裁减成你的衣裳。
我流过一座花丛，
柔波便粼粼地
把那些彩色的花影儿
编织成你的花冠。
最后我终于
流入无情的大海，
海上的风又厉，浪又狂，
吹折了花冠，击碎了衣裳！
我也随着海潮漂漾，
漂漾到无边的地方；
你那彩霞般的影儿，
也和幻散了的彩霞一样！
面朝大海,春暖花开作者：海子
从明天起，做一个幸福的人
喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
狗的友谊作者：克雷洛夫
黄狗和黑狗躺在厨房外的墙脚边晒太阳。它们已经吃饱了，于是攀谈起来。它们谈到人世间的各种问题，恶与善，最后谈到了友谊问题。
黑狗说：“幸福，就是能和忠诚可靠的朋友在一起生活，互相帮助，彼此相亲相爱；并且抓紧机会使朋友高兴，让它的日子过得更加快乐，同时也在朋友的快乐里找到自己的欢乐——天下还能有比这更加幸福的吗？假如你和我结成这样亲密的朋友，日子一定好过得多了。”“太好了，我的宝贝，就让我们做朋友吧！”黄狗热情地说道。
黑狗也很激动：“亲爱的黄狗，过去我们两个白天黑夜都在一块，简直没有一天不打架！真是何苦呢？打架是完全没有道理的！人类把我们当作友谊的典范，就让我们用行动给人类证明：要结成友谊是没有什么障碍的！来吧，握握爪吧！”两个新要好起来的朋友立刻热情地拥抱在一起，那个高兴劲儿，简直不知道拿什么来比拟。
就在这时候，天哪！厨子扔出来一根香喷喷的骨头。两个新朋友立即像闪电似的向骨头直扑过去。“亲密”的朋友“亲密”地滚在一起，相互撕咬。
人世间充满了这样的友谊。听他们讲话，你以为他们是同心同德；丢给他们一根骨头，就全都成了狗了。
酒作者：艾青
她是可爱的
具有火的性格
水的外形
她是欢乐的精灵
哪儿有喜庆
就有她光临
她真是会逗
能让你说真话
掏出你的心
她会使你
忘掉痛苦
喜气盈盈
喝吧，为了胜利
喝吧，为了友谊
喝吧，为了
你可要当心
在你高兴的时候
她会偷走你的理性
不要以为她是水
能扑灭你的烦忧
她是倒在火上的油
会使聪明的'更聪明
会使愚蠢的更愚蠢
再别康桥作者：徐志摩
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇；
在康河的柔波里，
我甘心做一条水草！
那榆荫下的一潭，
不是清泉，
是天上虹；
揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦？撑一支长篙，
向青草更青处漫溯；
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥！
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
雪花飘呀飘作者：曹展
清晨起来，拉开窗帘，一个银亮的世界展现在我眼前。我一看见这纯白的雪片，就只想尽快扑进这雪白的世界。
妈妈送我走出家门，并三番五次地叮嘱我路上小心。我只顾观赏雪景，自然觉得妈妈啰嗦。“回去吧，真烦人！”便头也不回地上路了。
“妈妈，快，快拉我跑！”
雪地中一位年轻的母亲拉着身后的小女儿跑着，笑着。忽然，母亲脚下一滑，摔倒在雪地上。我忙跑过去拉起她，她却不顾自己，而是马上扶起坐在地上的小女儿。女儿也很懂事地给妈妈拍去头发上的雪，轻轻地问了一声：“妈妈，您疼不疼？”母亲由衷地笑了，笑得那么舒心。
望着雪片纷飞中母女俩紧紧相偎的身影，我的脑海里立刻映出了十年前似曾相似的一幕：那时，我也曾十分乖巧地为妈妈拍雪，扶妈妈走路。可十年后同样的雪天，我却只顾自己的兴致把妈妈的关心搁在一边。也许妈妈并未留意我的话，但十七岁的我应该理解父母的苦心，因为在他们的眼里我永远是个长不大的孩子。
也许刚才的那位母亲摔得很重，可小女儿简单的一句“妈妈，您疼不疼”，便已化解了她的疼痛。不管外界多冷，一股股暖流也会涌上心头，这便是世上最动人的欣慰，也是像雪一样纯的真情。
雪花飘呀飘，我目送那对母女远去，便急切地回转身，我要回家去对父母说：“爸爸、妈妈，雪大路滑，当心啊！”
麻雀作者：屠格涅夫
我打猎归来，沿着花园的林荫路走着。狗跑在我前面。
突然，狗放慢脚步，蹑足潜行，好象嗅到了前边有什么野物。
我顺着林荫路望去，看见一只嘴边还带黄毛、头上生着柔毛的小麻雀。它从巢里跌落下来(风猛烈地吹打着林荫路上的白桦)，呆呆地伏在地上，孤立无援地张开两只羽毛还未丰满的小翅膀。
我的狗慢慢地向它靠近。忽然，从附近一棵树上飞下一只黑胸脯的老麻雀，像一棵石子似地落到狗的鼻子跟前——它全身倒竖着羽毛，惊恐万状，发出绝望、凄惨的叫声，两次扑向露出牙齿、大张着的狗嘴边上去。
它是猛扑下来救护幼雀的。它用身体掩护着自己的幼儿. . . . . . 但它整个小小的身体因恐怖而战栗着，它小小的声音也变得粗暴嘶哑了，它在牺牲自己！
在它看来，狗该是个多么庞大的怪物呵！然而，它还是不能站在自己高高的、安全的树枝上. . . . . . 一种比它的理智更强烈的力量使它从那儿扑下身来。
我的特列左尔(狗的译名)站住了，向后退了退. . . . . . 看来，它也感到了这种力量。
我赶紧唤住惊慌失措的狗——然后，怀着尊敬的心情走开了。
是啊，请不要见笑。我尊敬那小小的、英勇的鸟儿，我尊敬它那种爱的冲动和力量。爱，我想，比死和死的恐惧更强大。只要依靠它，依靠这种爱，生命才能维持下去发展下去。
中国，我的钥匙丢了作者：粱小斌
中国，我的钥匙丢了。
那是十多年前，
我沿着红色大街疯狂地奔跑，
我跑到了郊外的荒野上欢叫，
后来，
我的钥匙丢了。
心灵，苦难的心灵
不愿再流浪了，
我想回家
打开抽屉、翻一翻我儿童时代的画片，
还看一看那夹在书页里的
翠绿的三叶草。
而且，
我还想打开书橱，
取出一本(海涅歌谣)，
我要去约会，
我要向她举起这本书，
作为我向蓝天发出的
爱情的信号。
这一切，
这美好的一切都无法办到，
中国，我的钥匙丢了。
天，又开始下雨，
我的钥匙啊，
你躺在哪里？
我想风雨腐蚀了你，
你已经锈迹斑斑了；
不，我不那样认为，
我要顽强地寻找，
希望能把你重新找到。
太阳啊，
你看见了我的钥匙了吗？
愿你的光芒
为它热烈地照耀。
我在这广大的田野上行走，
我沿着心灵的足迹寻找，
那一切丢失了的，
我都在认真思考。
三门峡——梳妆台作者：贺敬之
望三门，三门开：
“黄河之水天上来！”
神门险，鬼门窄，
人门以上百丈崖。
黄水劈门千声雷，
狂风万里走东海。
望三门，三门开：
黄河东去不回来。
昆仑山高邙山矮，
禹王马蹄长青苔。
马去“门”开不见家，
门旁空留“梳妆台”。
梳妆台呵，千万载，
梳妆台上何人在？
乌云遮明镜，
黄水吞金钗。
但见那：辈辈艄工洒泪去，
却不见：黄河女儿梳妆来。
梳妆来呵，梳妆来！
——黄河女儿头发白。
挽断“白发三千丈”，
愁杀黄河万年灾！
登三门，向东海：
问我青春何时来？！
何时来呵，何时来？……
——盘古生我新一代！
举红旗，天地开，
史书万卷脚下踩。
大笔大字写新篇：
社会主义——我们来。
我们来呵，我们来，
昆仑山惊邙山呆：
展我治黄万里图，
先扎黄河腰中带——
神门平，鬼门削，
人门三声化尘埃！
望三门，门不在，
明日要看水闸开。
责令李白改诗句：
“黄河之水‘手中’来！”
银河星光落天下，
清水清风走东海。
走东海，去又来，
讨回黄河万年债！
黄河女儿容颜改，
为你重整梳妆台。
青天悬明镜，
湖水映光彩——
黄河女儿梳妆来！
梳妆来呵，梳妆来！
百花任你戴，
春光任你采，
万里锦绣任你裁！
三门闸工正年少，
幸福闸门为你开。
并肩挽手唱高歌呵，
无限青春向未来！
假如生活欺骗了你作者：普希金
假如生活欺骗了你，
不要悲伤，不要心急！
忧郁的日子里须要镇静：
相信吧！快乐的日子将会来临。
心永远向往着未来；
现在却常是忧郁：
一切都是瞬息，一切都会过去；
而那过去了的，将会成为亲切的怀念。
一棵开花的树作者：席慕容
如何让你遇见我
在我最美丽的时刻
我已在佛前求了五百年
求佛让我们结一段尘缘
佛于是把我化做一棵树
长在你必经的路旁
阳光下
慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
当你走近
请你细听
那颤抖的叶
是我等待的热情
而当你终于无视地走过
在你身后落了一地的
朋友啊
那不是花瓣
那是我凋零的心
有赠作者：曾卓
我是从感情的沙漠上来的旅客，
我饥渴、劳累、困顿。
我远远地就看到你窗前的光亮，
它在招引我━━我的生命的灯。
我轻轻地叩门，如同心跳。
你为我开门。
你默默地凝望着我
(那闪耀着的是泪光么？)
你为我引路、掌着灯。
我怀着不安的心情走进你洁净的小屋，
我赤着脚走得很慢，很轻，
但每一步还是留下了灰土和血樱
你让我在舒适的靠椅上坐下。
你微现慌张地为我倒茶，送水。
我眯着眼，因为不能习惯光亮，
也不能习惯你母亲般温存的眼睛。
我的行囊很小，
但我背负着的东西却很重，很重，
你看我头发斑白了，背脊佝偻了，
虽然我还年轻。
一捧水就可以解救我的口渴，
一口酒就使我醉了，
一点温暖就使我全身灼热，
那么，我能有力量承担你如此的好意和温情么？
我全身颤栗,当你的手轻轻地握着我的。
我忍不住啜泣,当你的眼泪滴在我的手背。
你愿这样握着我的手走向人生的长途么?
你敢这样握着我的手穿过蔑视的人群么?
在一瞬间闪过了我的一生，
这神圣的时刻是结束也是开始。
一切过去的已经过去，终于过去了，
你给了我力量、勇气和信心。
你的含泪微笑着的眼睛是一座炼狱。
你的晶莹的泪光焚冶着我的灵魂。
我将在彩云般的烈焰中飞腾，
口中喷出痛苦而又欢乐的歌声。
爸爸的老师作者：任溶溶
谁不知道我的爸爸，
他是大数学家，
再难的题也能解答，
嗨，他的学问真大。
我这有学问的爸爸，
一副严肃样子。
他有什么要紧事情？
原来去看老师！
我的爸爸还有老师？
你说多么新鲜，
这老师是怎么个人，
我倒真想见见。
我一个劲求我爸爸，
带我去看看他。
我的爸爸眼睛一眨，
对我说道：“唔，好吧！”
可是爸爸临走以前，
把我反复叮咛，
要我注意这个那个，
当然，我什么都答应。
我一路想这位老师，
该是怎么个人。
他一定是胡子很长，
满肚子的学问。
他当然是比爸爸强，
是位老数学家。
他要不是老数学家，
怎能教我爸爸？
可是结果你倒猜猜：
爸爸给谁鞠躬？
就算你猜三天三夜，
一准没法猜中。
鞠躬的人如果是我，
那还不算稀奇，
因为爸爸这位老师，
就是我的老师！
不过我念三年级了，
她呢，
还在教一年级。
她是我爸爸的老师，
你说多有意思！
这位老师看着爸爸，
就像看个娃娃：
“你这些年在数学上
成绩确实很大……”
你想爸爸怎么回答：
“我得感谢老师，
是老师您教会了我，
懂得二二得四……”
我才知道我的爸爸，
虽然学问很大，
却有位一年级的老师，
曾经教导过他。
卖火柴的小女孩〔节殉作者：安徒生
夜幕已经降临，小女孩的脚已冻得发红发青。大街上到处都是烤鹅肉的香味。“啊，有钱的人家准备过节了。”
她的一双小手几乎冻僵了。太冷了。她决定划着一根火柴，让它燃烧。
“哧！”火柴燃烧了，象一朵温暖、光明的火焰，小女孩觉得象坐在火炉旁一样。火烧得那么欢，那么暖，那么美！这是怎么回事呢？当小女孩刚刚伸出她一双脚，打算暖和一下时，火焰忽然熄灭了。火炉也不见了。她坐在那儿，手中只有烧过的火柴。她又划了一根火柴，火柴燃烧起来，发出了光。
墙上有亮光照着的那块地方突然变得透明，象一片薄纱，她可以看到房间里的东西，有馅饼，有烤鹅，更有趣是的，这只烤鹅从盘子里跳出来了，它的背上插着刀叉，正在地上走着呢，一直向小女孩走过来。她伸出手去，火柴又熄灭了，她摸到的是冰冷的墙壁。
她又划了一根火柴，火柴燃烧起来，变成一朵粉红色的光焰。她发现自己坐在一棵美丽的圣诞树下，比中午见到的那棵圣诞树还要大，还要美丽。它的树枝上有几千只蜡烛。小女孩把双手伸过去，火柴又熄灭了。几千只蜡烛都变成了明亮的星星。这些星星中有一颗落下来，在天空中划出一条长长的亮光。她又划了一根火柴。
啊，火光中出现了她日日夜夜思念的老祖母，她扑进老祖母的怀抱。
“祖母！”小女孩叫起来。“请把我带走吧！带到那没有寒冷，没有饥饿的地方。我知道，这根火柴一熄灭，你就会不见了。就象那温暖的火炉，那美丽的烤鹅，那幸福的圣诞树一样，我什么也看不见了。”
于是，小女孩把剩下的火柴全划着了，因为她非常想把祖母留祝
火柴发出更加强烈的光芒，照得周围比白天还要明亮，祖母是那样慈祥，她把小女孩抱起来了，她们在光明和幸福中飞走了。越飞越高，真的到了没有寒冷，没有饥饿的地方。
新年的早晨，人们看到小女孩仍坐在墙角里，她双颊通红，脸上带着幸福的微笑。可是，她已经死了，冻死在圣诞节的夜晚，她手里仍握着一把烧过的火柴梗。
我骄傲，我是中国人作者：王怀让
在无数的蓝色的眼睛
黄色的眼睛之中，
我有一双宝石般的黑色的眼睛，
我骄傲，我是中国人！
在无数的白色的皮肤
黑色的皮肤之中，
我有一身大地般的黄色的皮肤，
我骄傲，我是中国人！
我是中国人——
黄土高原是我挺起的胸脯，
黄河流水是我沸腾的血液，
长城是我扬起的手臂，
泰山是我站立的脚跟。
我是中国人——
我的祖先最早走出森林，
我的先人最早开始耕耘，
我是指南针和印刷术的后裔，
我是圆周率和地动仪的子孙。
我骄傲，我是中国人！
在我的民族中
不光有史册上万古不朽的：
孔夫子、
司马迁、
李自成、
孙中山；
还有那文学中永远活着的：
花木兰、
林黛玉、
孙悟空、
鲁智深。
我是中国人——
在我的国土上
不光有雷电轰不倒的：
长白雪山、
太行翠柏、
黄山劲松；
还有那风雨扑不灭的：
井冈传统、
雪山火炬、
延安精神!
我是中国人——
我那黄河一样粗犷的声音，
不光响彻在联合国的大厦里，
大声发表着中国的议论，
也响彻在奥林匹克的赛场上，
大声呼喊着：
“中国得分”!
当掌声把五颗金星托上蓝天，
我骄傲，我是中国人！
我是中国人——
我那长城一样巨大的手臂，
不光把采油钻杆钻进外国人
预言打不出油的地心；
也把通信卫星送上祖先们
梦中不曾到过的白云；
当五大洲向着东方竖起耳朵，
我骄傲，我是中国人！
我是中国人，
我是莫高窟壁画的传人，
让那翩翩欲飞的壁画与我们为伍。
我们就是飞天，
飞天就是我们。
我骄傲，我是中国人！
我是中国人，
不是圣经中的古代巴比伦人，
让祖国踩着我们的脊梁，
一起走进天堂，
我们就是通天塔，
通天塔就是我们！
我骄傲，我是中国人，
我骄傲，我是中国人，
我是中国人，
我是中国人，
我是中—国—人！！！
