百团大战观后感 篇1
百团大战，是抗战史上的光辉一笔。危难关头，作为抗日战场中流砥柱的中国共产党和党所领导的人民军队审时度势，挺身而出，发挥人民战争伟力，发动和组织的这场敌后作战，向企图分割围剿我们的日伪军狠狠挥了当头一棒，粉碎了囚笼政策，打出了军威士气，极大地提振了全国人民夺取抗战最后胜利的信心决心，为世界反法西斯战场注入了充满希望的力量。
在举国庆祝抗日战争胜利70周年之际，宁海强导演将这场规模宏大的战役搬上了大荧幕，真实、客观的再现了当年百团大战的战争史实。在医院工会的组织下，我有幸观看了这部战争史诗般的影片，感触颇深。
影片从国军33集团军总司令张自忠将军战场殉国开始，到八路军副总参谋长左权将军为国捐躯结束，爱国主义精神自始至终贯穿全片。影片气势恢宏的战争场面在令观众震撼的同时，通过将娘子关铁路道岔争夺、关家垴攻坚等具体战斗，将战争的残酷、惨烈演绎得淋漓尽致。影片在人物刻画上也是相当不错的，不论是运筹帷幄、指挥若定的彭德怀，还是最后倒在敌人枪口下的普通战士赵章，都形象鲜活、有血有肉，将革命者的理想、坚定、勇敢和情感，生动地展现在观众面前，使人油然而生敬仰。
烽火硝烟不屈名族魂，一腔热血精忠报国志。革命先辈们的鲜血洒在敌人的身上，浸入脚下的土地，才换来了我们今天的幸福生活。而生于和平年代的我们，又将以怎样的方式来传承百团精神呢？我想大家都会想到一句话，那就是实现中国梦！是的，我们的民族正在伟大复兴的路上昂首阔步，而作为13亿分之一的我们又能做些什么呢？不忘历史是为了警示现在，传承精神是为了激励后人。百团大战中将士们的忠诚与拼搏，也将是我们五院人投身医疗服务工作最好的榜样。我们唯有不忘宗旨、精诚服务，守护好一方群众健康与平安，才能告慰长眠的英雄，才能无愧于我们的时代。
百团大战观后感 篇2
今天，我和同学去看电影《百团大战》，百团大战是中国抗日战争时期，中国共产党领导下的八路军、新四军与日军在中国华北地区晋察冀边区发生的一次规模最大、持续时间最长的战役。八路军的晋察冀军区、129师、第120师在总部统一指挥下，在河北山西发动了以破袭正太铁路为重点的战役。战役发起第3天，八路军参战部队已达105个团，故中方称此为“百团大战”。
在无数与日本鬼子的战斗中，“百团大战”更为耀眼，它就像一颗璀璨夺目的明珠，永永远远地镶嵌在祖国母亲的心坎上，成为祖国母亲永远的记忆。“百团大战”它历时五个多月，粉碎了日军所谓的“以铁路为主，公路为链，碉堡为锁”的“囚笼政策”，并击毙，击伤，俘虏了日伪军共达46480人，还缴获了各种抢5942挺。各种炮50门。破坏铁路474公里，公路1502公里，桥梁213座。火车站37个，隧道11个，煤矿5个，仓库11个，多么振奋人心的数字要，“百团大战”怎能不耀眼呢？看了《百团大战》后，我被中华民族所震撼了，有谁会想想，我们今天的幸福生活是怎么来的？我们一定要牢记先烈们的英魂，向先烈们学习，现在我们无需面对国土的沦丧，只需要好好学习，天天向上！
我们无需承受着战火的硝烟，只需要铭记历史，缅怀先烈，珍爱和平，开创未来！历史，已成为过去，再也不能挽回。而现在我们就是初升的太阳，我们就是初开的鲜花，我们现在的战场就是知识的海洋，我们的任务就是吮吸知识的甘霖！我们何不抓住这美好的时光，用激情去点燃希望之火，用青春的汗水来浇灌成功之花。
百团大战观后感 篇3
我单位组织全体干部职工观看了电影《百团大战》，让我们重温了历史的真实，也让我们更加珍惜现在来之不易的和平幸福生活，更让我们永远的铭记住了那些为此抛头颅洒热血的英烈将士，这一切的一切使我们久久不能忘怀。
整部影片以激烈的战争场景为大背景，场面宏大，战火纷飞，令人窒息，而对战场上士兵个体的特写又真实而细腻，撼动人心。观影过程中，看见士兵们为打倒敌人，上去一批，倒下一批，再上去一批，又倒下一批时，同事们都不禁潸然泪下，为他们舍身忘己，无私奉献而感动。
百团大战就像八年抗战史上的一个缩影，预示着胜利永远属于正义。纵然在战争进程中，正义的军队或许会一时被压制得无法呼吸，但黑暗终将散去，黎明终将到来，最后的胜利永远不会被邪恶夺得。这是历史的潮流，任谁也不能主宰或阻挡。
看完电影后，我为人民下定决心保卫祖国而感动，为国难当头升华出来的爱国主义精神而感动，我们不会，也不能忘记这些英雄先辈们为保卫祖国，为我们今天的幸福生活而抛头颅洒热血。他们都是为着民族大义与救亡真理，前仆后继，舍身忘己，无私奉献的人。正是这样的自我牺牲精神、正是抱着对中华大地的深深热爱，对新中国的无限信心，让中国军人具有了钢铁一般的意志和精神，也让装备精良的敌人闻风丧胆、肃然起敬！作为中国共产党的接班人，我们要向英雄们学习，把这些可贵的精神传扬下去。
百团大战观后感 篇4
百团大战，是抗战史上的光辉一笔，甚至可以说是八年抗战由被动抵抗到主动出击的伟大转折。不过，这一笔在写得非常曲折和坎坷。当年，代表邪恶一方的日本军国主义将魔爪伸向泱泱华夏，肆意蹂躏祖国的山河，代表正义一方的勤劳善良的中国人民遭受到了前所未有的侮辱、践踏和摧残，悲惨之甚不忍再去诉说。放到时代背景下去看，随着二战的战火蔓延，法国投降、苏联停火、我国国土不断沦陷、正面战场节节败退……狼烟滚滚的国土上，亡国灭种的悲观情绪逐渐蔓延，德意志的盔甲战车，也让世界反法西斯战场向着不利于正义一方的方向运动发展。如果再不做点什么，可能就真的完蛋了。
危难关头，作为抗日战场中流砥柱的中国共产党和党所领导的人民军队审时度势，挺身而出，充分借用人民战争这一汪洋大海的威力，发动和组织了敌后战场百团大战，向企图分割围剿我们的日伪军狠狠挥了当头一棒，为世界反法西斯战场注入了充满希望的力量。破坏铁路链的娘子关战役、保卫兵工厂的黄崖洞战役、突袭反包围的关家垴战役，百团大战让“犯我中华者”有来无回，粉碎了囚笼政策，打出了军威士气，极大地提振了全国人民夺取抗战最后胜利的信心决心。越来越多的官兵和群众跳出“天都黑了，中国完了”的论调，意识到“中国还在，中国人还站着”。
毛主席说：“谁敢横刀立马，唯我彭大将军。”面对日军实施杀光抢光烧光的屠村屠城烬灭战，彭德怀发出了“想要种族不灭，唯有抵抗到底”的呐喊。彭老总和左将军率领着士兵兄弟，一个挖铁路，一个炸桥梁，一个攻车站，一个拿矿山，把心中的怒火转化为牺牲的父老乡亲和革命战友复仇的炮火。驱逐日寇，抗战到底，中国共产党和党所领导的八路军用百团大战的特殊方式向世界郑重宣告着：无论如何压迫，无论何时何刻，中国和中国人民是绝对不会投降的。
毫无疑问，百团大战就像一剂改变历史脉搏的强心针，它的意义是重大的，它的`影响是深远的，能够产生这么大的意义和影响，它的战争也必然是残酷的。为了完成一些重要的战斗指令，上去一批，倒下一批，再上去一批，又倒下一批，然而英勇的战士从未退缩，许多战友光荣牺牲，以身殉国。但是，正是靠着一批批大无畏的八路军指战员和一场场壮烈的战役，扭转了战局，改变了历史演变的结果。
当音乐诗人李健演唱的影片主题曲《等待黎明》的旋律响起，悲怆的战地情歌让人潸然泪下，而观影过程中压抑许久的情感也终于被点燃，被渲泻，被爆发。“烟火绽放，照亮着沧桑的夜空，越过高山，等待美丽彩虹。”诗写得太美了，不过这是艺术化处理我们所听到的看到的以为的样子，我因此忍不住想要改编歌词，因为战争的历史其实应该是这样子的：“炮火四起，响彻这中国的土地。血战到底，等待最终胜利。”无论是什么样子，这首曲子对于被孤立分割的抗日军民来说，犹如一段期待抗战胜利的希望之声，更是激励英勇斗争的信仰之歌。
“无声处，听惊雷，写青史，铸丰碑，龙归沧海英魂壮，血沃大地劲草肥。抒肝胆，聚风雷，问人生，能几回，太行山上云涛吼，至今澎湃赞军威。”大家听到片尾曲那一句句声声慢的深情回眸了么？历史永远都在那儿，是非功过自有评说，不过，邪不胜正的道理亘古不变，得正义者得胜利，胜利永远站在正义这一边。我们新一代革命军人应该做的，就是沿着先驱的足迹为强军兴军的伟大征程做得更多，用强大的实力和坚定的决心守护好我们的祖国。
百团大战观后感 篇5
9月3日，是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年胜利日。当天下午，我在庭州影院观看《百团大战》，当我看完这部电影，眼睛里含着泪水，久久不想离开影院。
这部电影真实地再现了中国抗日战争时期，日本帝国主义在华北加紧推行以"铁路为柱，公路为链，碉堡为锁"的"囚笼政策"，为了粉碎的“囚笼政策”，八路军在华北地区使用105个团的兵力，向日军占领的交通线和据点发动的大规模进攻，拔掉了敌人碉堡，据点，炸毁了铁路，桥梁，公路，使日军的交通线瘫痪。这就是著名的百团大战。
整部影片主题鲜明，视野开阔，制作精良。历史人物英明神武、故事情节真实感人、战争场面气势磅礴、真实震撼。我被影片所展现出抗日军民，齐心协力，前仆后继，同日本侵略者浴血奋战中表现了中华民族不屈不挠，不怕牺牲的战斗精神所感动。影片以爱国主义精神贯穿始终，令我热血沸腾。心灵受到极大震撼。
影片中的一幕——在娘子关火车站，一辆日寇装甲车沿着铁路向八路军战士扫射，许多战士牺牲，为了胜利，必须火车撞上日军装甲车，两车必须在同一轨道上，为抢扳道岔，经过激烈争夺，反复冲杀，多少八路军战士前赴后继，英勇牺牲，最终，有一名八路军战士用自己身体压倒扳道岔，使铁轨连在一起，火车撞飞装甲车，消灭了敌人。取得胜利。
我热泪盈眶，为国难当头升华出来的爱国主义精神而感动，我永远也不能忘记那些英雄先辈为我们今天的幸福生活而抛头颅洒热血。影片有力展现了中国共产党领导的人民军队和抗日民众在抗战中的中流砥柱作用和重大历史贡献。
影片中的一幕——日本侵略者对姚家村施行“杀光、烧光、抢光“三光政策。当影片的镜头跳转到一个房间，正对着一个产妇，日本侵略者将房门紧闭，活活的烧死了屋内的几个妇女和刚出生的孩子。得知敌人残忍暴行后，彭德怀司令员大吼道：“想要种族不灭，唯有抵抗到底”。这些镜头刺痛着我的每一个神经，让我双拳紧握。作为一个中国人，一个热血青年，对日本侵略者的行为，恨之入骨。这样的行为简直掺无人道，这样的国仇家恨永志不忘！
我作为一名党员干部，又是一名路政执法人员，唯有铭记历史，缅怀先烈，在自己的岗位以更加饱满的热情、更加昂扬的斗志、更加务实的作风，立足本职、恪尽职守，践行“保路护航、执法为民”工作理念，时刻践行“三严三实”。保护路产、维护路权。为司乘人员排忧解难，全心全意为人民服务。做人民群众满意优秀路政执法人员。才能对得起已故的先烈。
我想，只要我们每一个中国人都做好自己本职工作就是对祖国最大的贡献，我们每一个中国人以先烈为榜样，齐心协力建设祖国，祖国的明天一定会更加的`繁荣昌盛，伟大的中国梦也定将实现。
百团大战观后感 篇6
我看过许多影视片，其中有让人苦笑不已的《笑花》，有让人感动不已的《暖春》，还有断案如神的《包青天》……但是最让我记忆犹新的影视片那就数《百团大战》了。
那时担负正太铁西段破击任务的第一二九师，与20日20时发起攻击。左翼队在进攻陆家庄战斗中，用火烧掉了守仓库的日军，歼敌数百人，缴枪几百支。21日的黎明，右翼队之第十三团，在进攻桑掌和铁炉战斗中，全歼守敌几百余人。总预备队之第十四团对狮垴山的争夺，战斗更为激烈。狮垴山位于正太铁路的“咽喉”要地。战役发现后，为防止敌人抢占狮垴山，攻击我军侧“背”，第一二九师将总预备区，并以第十四团控制了狮垴山。
从20日至26日，替人从两百增至六百余人，在飞机的掩护下，开始施放毒气，连续向狮垴山进行了猛攻。我军英勇抗击，坚守六昼夜，歼敌将近五百人，保证了战斗的顺利进行。而后，第十四团主动转移。经过日昼宣夜连续不断地和敌人战斗，第一二九师部队先后拿下了正太铁路线上各个地点。至此，寿阳、阳泉等几个少数城镇，正太铁路基本为我军控制。而后，我军在广大参战群众积极地协助下，对铁路和桥梁进行了大规模的破坏，使正太铁路西段陷入了“瘫痪”。
《百团大战》这部电影使我更加深刻认识了中国共产党领导的八路军在抗战中发挥的中流砥柱的作用。中国作为世界反法西斯战争的东方主战场，是参加战争时间最早，抗击日本法西斯侵略牺牲最大的国家。在面对灭国灭种的危难时刻，每个中国人上到将军，下到士兵以及普通老百姓表现出来的大义凌然，同仇敌忾的民族气节是一致伟大的。前事不忘后事之师，在深刻感受共产党领导的八路军英勇抗击日军的战斗的同时，我再次想起了从小受到的爱国教育里的一句话“落后就要挨打”。
在当今的国际秩序中，很多时候仍然遵从“弱肉强食”的丛林法则，一个国家的话语权和地位都是靠自身实力获得的。国际反华势力强大，日本军国主义还没有被彻底消灭，要想我们中华民族长久地屹立于世界民族之林，我们必须建设好自己的国家。有国才有家，唯有一个强大的中国，我们才能免遭外敌再次入侵的苦难。二次世界大战中英勇抵抗日本法西斯的无数先烈用自己的鲜血和牺牲为我们今天能够有尊严的活着和创造幸福生活打下了坚实的基础，给我们树立了很好的榜样。
如今，建设国家的重任落在了我们的肩上，我们需要不断继承和发扬抗战精神，团结一致，坚持学习，在科学研究这个长期的战斗中不断取得新的突破，努力将各自的本职工作做出色，众人拾柴火焰高，只有我们每个公民都付出努力贡献，国家才能富强和长治久安，我们才能过上更加幸福的生活。
百团大战观后感 篇7
通过观看《百团大战》抗战历史影片，使我感触颇深。影片中的历史人物英明神武，故事情节真实感人，一幕幕惊心动魄的画面，让我感觉身临其境，特别是影片中感人的片段，让我眼角颤抖。所有的恨意和伤感，随着泪珠流进了心里面。当看到革命壮士英勇牺牲的画面时，心里的悲伤和强烈的挣扎，激发着我内心的战魂。作为一名当代革命军人，我们该做的就是苦练杀敌本领，努力工作，高标准，高质量，完成上级赋予的各项任务。不忘国耻，发扬革命先辈留下的一不怕苦、二不怕死的精神，特别是身为戍边卫国的军人，更不能忘记老西藏精神，要为实现强国梦不懈奋斗，争当一名合格的当代革命军人。
在纪念反法西斯胜利70周年之际，我们观看了历史影片《百团大战》，我深为触动。从内心深处激发我们的爱国主义情怀，进一步弘扬爱国主义精神，铭记不堪回首的历史，更使我们感受到了老一辈革命先烈用生命夺取的胜利来之不易。作为新一代革命军人，唯有铭记历史缅怀先烈，在自己的岗位上坚守、奉献，才能对得起这一身军装，对得起已故的先烈。
影片中展现出彭德怀、左权等老一辈革命先烈以国家为己任，在面临亡国的危急关头，坚强领导、果断出击，扭转局面由被动转为主动，他们深入百姓，发展群众，鼓舞士气冲锋在一线作战指挥，将敌人包围圈各个击破，打乱了敌人的战法，重创敌人的有生力量，最终取得抗日战争的胜利。
如今，生活在和平年代的我们，要始终牢记自己所肩负的责任和义务，铭记历史，居安思危，以高度的历史使命感来捍卫祖国，让敌人不敢再犯我疆土。——罗先贵上级领导组织我们观看《百团大战》，我深深地被当年的先烈所感动。他们那誓死不当亡国奴的精神意志，洗礼着我们全身上下的每一寸肌肤，深入骨髓感染我们的灵魂。让我们更加铭记那一段血的历史，也在向我们每一位军人敲响警钟，勿忘国耻，身为当代革命军人的我们就更应当做到铭记历史。
在加入部队这个光荣集体时，我们就宣誓：“服从命令，严守纪律，英勇顽强，不怕牺牲，苦练杀敌本领，时刻准备战斗，绝不叛离军队，誓死保卫祖国”。让我们坚定理想信念，但凡犯我中华者，虽远必诛，如果真有那么一天，当祖国和人民需要我时，我愿意将我的满腔热血流向祖国的土地。
百团大战观后感 篇8
今日有幸观看了影片《百团大战》。战争场面气势磅礴，震撼了我。这部电影以爱国主义精神贯穿始终，令我热血沸腾。
这部电影最值得称道的绝对是整个故事不断的大场面，这部电影的战争体量应当说是国内战争故事之最，从头到尾都充满各种大场面，全景战争激战画面，日寇三光运动的惨烈特写，日机轰炸阵地的狠毒与毁灭性，短兵相接的激烈交锋，高地攻坚战的残酷惨烈，都淋离尽致的地全景展现。许多视角也是比较独特的，比如战场的广角度俯拍，比如从日机飞行员的视角观察投弹前的战场，与冯小刚的《1942》的空中轰炸桥段有类似之处。《百团大战》用了大篇幅的战火笔墨刻画了战争之残酷，战场之惨烈。战争之伤害，对于交战双方来说，实际上都是巨大的。杀人一万，自损八千，百团大战我军投入兵力高达105个团，40多万人，毙伤日伪军两万多人，但我们自己的伤亡也高达将近两万人。伤亡实际上是对等的，代价不可谓不惨烈。不得不承认，日军当时的战斗力之强和武器之先进是一穷二白的八路紧无法相提并论的。但，为了民族的荣誉，为了人性的尊严，我们也必须硬顶上。片中对于战争对于人命的摧毁全方位真实展现，还是很靠谱的，不像很多抗日雷剧演的那样胡扯，展现了一部历史正剧的凛然气象。我们看腻了手撕鬼子的闹剧，我们鄙视裤裆藏雷的龌蹉，我们拒绝虚伪的阿q精神，我们厌烦了无尽吹嘘的自嗨，我们需要的是真正展现战场之真实状况的影视作品，还原历史的冰冷与残酷。
浩浩中华史，悠悠五千年。五千年来，祖国经历了多少沧桑谁知道！掀开累累发黄的史册，我一眼就看到了日本鬼那一幅幅丑恶的嘴脸，他们在中国犯下了累累罪行，可谓是无恶不作呀！因此，我们不能忘记，不能忘记，因为这是血，这更是仇，让我们把它们化作前进的动力吧！现如今，中国已今非昔比了，曾经的民不聊生，曾经的满野战乱，曾经的东亚病夫，都已经成为了过去，中国在腾飞，沉睡了百年的东方“雄狮”已昂首在世界之巅，看！那随风飘扬的五星红旗，这就是最好的见证，这是们用自己的鲜血换来的呀！
既然有这么多的事情等待着我们去完成它，我们何不抓住美好的时光，用激情去点燃希望之火，用青春的汗水来浇灌成功之花。我们是初升的太阳，我们是初开的鲜花，我们现在的战场就是知识的海洋，我们的任务就是吮吸知识的甘霖。
百团大战观后感 篇9
第七周星期一，我们观看了电影《百团大战》，这部电影给我留下了深刻的印象。
《百团大战》主要讲述了：抗日战争时期，日本侵略者对中国人民烧杀抢掠，我们的同胞一个又一个无辜的生命受害。八路军下定决心挺身而出，打击日本侵略者，要为世界抗日战争注入希望，要向侵略中国的日本军团打下迎头一棒。经过中国军民的努力，取得了百团大战的胜利。
电影最令我难忘的情节是：我军在对抗敌军的装甲车拼命反击，却不起任何作用，眼看一个又一个士兵倒下，就在这千钧一发之际，姚尚武想到用敌军的运兵车和装甲车相撞，令对方损失兵力，但抢到的运兵车和敌军的装甲车却不在一条轨道上，八路军只好努力去改变运兵车的行驶方向，敌军已经击杀了无数战士，现在只剩最后一名突击战士，那名战士用尽最后一口气，改变了运兵车的方向，最后使两车相撞，装甲车被彻底炸毁，而那位改变了运兵车方向的战士是一名营长，他最后被敌人射杀了。八路军的勇气，为国捐躯的一腔热血，使我的内心受到很大的触动。
上星期二，我们学校四、五、六年级的同学去给先烈们扫墓，先烈们用自己的鲜血给人民群众换来了和平，使我懂得了战士们舍生取胜的精神。
我一定要努力学习，掌握科学知识，把国家建设得更加美丽富强，让中华民族昂首挺胸屹立于世界民族之林。
百团大战观后感 篇10
今天，我们全班同学在老师的倡导下，看了纪念抗日战争暨世界反法西斯胜利70周年为题材的8部电影。其中，令我感受最深的是由宁国强为主演的《百团大战》，这部电影以精致的画面，演员们精湛的演艺和感人的情节，给观众带来了地场视觉和精神上的盛宴，令我感触良深。
影片以我国抗战史上重要的一场战役百团大战为故事情节，影片一开始就以张自忠将军的死代表着抗日又一次失利为引子，为后面发起百团大战埋下了伏笔。我最为感动的情节有两处：一处是在对抗敌军的装甲列车时，我军拼命攻击，却不起任何效果。一个一个的士兵到下了，就在千钧一发的时候，姚尚武想出了一个办法，用敌军有运兵车和装甲列车相撞。姚尚武和梁山成功抢夺到了无人的运兵列车，向敌人的装甲车撞去，可却发现两辆火车不在一条道上。于是，一场拆道岔的争夺战就此开始，你争我抢之下，始终没有结果。眼看时间愈发紧迫，可八路军迟迟未能扳下道岔，就在两辆火车擦肩而过前的一瞬间，一营长一跃而上扳下道岔，两辆火车终于相撞，姚尚武和梁山也成功跳车。可一营长却被敌人射杀，他的尸体跪在死人堆上，手里紧紧握着扳道岔杆，八路军战士的必胜精神，为国捐躯的一腔热血，使我内心受到极大的触动。
第二个是临近结尾的关家垴之战，八路军势如劈竹，可却在关家垴主峰受到了极大的阻碍，上去的战士成批的倒下，就连毁灭敌方装甲列车的梁山也在此牺牲。后来八路军攻克了关家垴，彭德怀将军踏着数以万计的尸体登上主峰时我才真正体会到“一将功成万骨枯”的心酸和八路军舍生取胜的精神。
历史看似已经过去，但它却彻底融在我们生活的国家和社会血液里。历史需要被铭记，尤其是抗战。这段用无数民族英雄生命换来来之不易的历史，百团大战的信念与精神将永远铭刻在我的心里。
一个伟大民族，必有卓越梦想;一个宏伟国度，需要钢铁脊梁。32集大型文献纪录片《筑梦路上》，以缜密的思维，精准的叙事，宏大的视野，翔实的史料，纵揽中国近代百年风云变幻，倾力刻画中国共产党领导下中华民族的觉醒与抗争，倾情展示人民群众建设新中国的投入与激情，倾心绘制全国各族人民走上筑梦大道的自信与憧憬。对一个人，95年很长;对一个走在时代前列的政党，正值青春年华。正是这个生机勃勃的政党，在波澜壮阔的历史潮流中，发挥中流砥柱的作用，以无畏坚挺的脊梁，背负中华民族的希望，百折不挠、前赴后继，满腔赤诚、一身肝胆，为中华民族的伟大复兴，寻梦、筑梦、圆梦。
一、革命年代每场较量，都事关生死存亡，崇高信仰的力量，引领先辈血沃中华、追寻梦想。
思想伟力让精神站立。为了灵魂深处最纯粹、最纯洁的信仰之火，一大批优秀的中华儿女，汇聚在党的火红旗帜下，为了颠扑不破理想，披荆斩棘、浴血奋战。唯有牺牲多壮志、敢教日月换新天。革命就要流血牺牲，他们面对寒光闪耀的刀锋，面对撼天动地的炮火，“引颈成一快，不惜少年头”，剑履俱奋、为国效命。信真理、求真知、做真人，革命先驱对共产主义的信仰，硬过钢铁、胜过刀枪，化为无敌的力量。张学良曾经总结，国民党为什么打不过共产党?是因为红军有信仰，为了信仰，不惜命、不畏死。我们党只所以从小到大、从弱到强，就是因为具有坚如磐石的信仰，有一个永远不倒的信念，有一批批永远不怕倒的人。因为信仰永恒，所以胜利时能越战越勇，遇挫时不离不弃。革命前辈对信仰的坚守，不是挂在嘴上，而是深入到骨子里、落实到行动上。和平时期，能不能坚守信仰，面临更加复杂的考验，有时面临生死抉择，有时面对利益诱惑，一旦信仰缺失，必然精神萎靡、走上邪路。捍卫信仰就是守护生命，信仰之争就是你死我活的根本性斗争。正如指出的“只有对马克思主义信仰坚定了，对中国特色社会主义信念坚定了，对党忠诚才能有牢靠的基础”，我们必须时刻保持政治上的清醒坚定，把信仰深植内心，把忠诚举过头顶，像珍惜自己的生命一样、像爱护自己的眼睛一样，珍惜党的形象和威望，维护党的尊严和威信，爱党、忧党、兴党、护党，让信仰之火熊熊燃烧，让红色基因永久传承。
二、历史关口每次抉择，都决定事业兴衰，敢于担当的勇气，彰显领袖非凡智慧、英明决断。
伟大的政党孕育伟大的领袖，伟大的领袖领导伟大的政党。从建党伟业到建国大业，再到复兴宏业，95载岁月春秋，前进的道路从来都不是一帆风顺。每一次重大转折，都是历史的拐点，胜与败只在一瞬;每一个紧要关头，都是命运的抉择，进与退全在一念。历史从来跌宕，革命难免低潮，在党的事业迷茫徘徊、踌躇不前时，总有领袖勇立潮头、振臂高呼，用一人之肩，担起万民之盼;为万民之心，献出一生之力，在黑暗中引导光明，在失败中引向新生，在转折中引领方向，他们的功绩灿若星辰、彪炳史册。江山代有伟人出，革命自有后来人。从三湾改编、井冈星火、万里长征，到浴血抗战、解放全中国，我们党从胜利走向胜利，是毛主席高瞻远瞩、力挽狂澜，救万民于水火，开天辟地让中国 “站起来”。一场浩劫，元气大伤，国家民族命运、革命建设事业何去何从，考验全党，更考验领袖智慧。解放思想、实事求是，改革开放、发展经济，十一届三中全会后，华夏大地演绎着一幕幕春天的故事，是小平同志深谋远虑、拨乱反正，还民族以希望，改天换地让中国“富起来”。十八大以来，正风肃纪、铁腕治党，四个全面、一带一路，我们从未如此接近实现中华民族伟大复兴的目标，是心怀魄力、胸有乾坤，给国家以梦想，经天纬地让中国“强起来”。回顾我党带领人民筑梦中华的伟大征程，正是有一代代心忧家国、兼济天下的领袖，为天地立心，为生民立命，为万事开太平，才使我们从苦难深重的昨天走向灿烂辉煌的明天。历史选择了他们，他们创造了历史;人民选择了他们，他们造福于人民。伟人也是凡人，只因成就了不凡;领袖不是天生，只因扛起了千钧。他们是民族的脊梁，更是我们追随的方向，每名共产党人都应像领袖那样，在风雨中磨练、在困难中摔打、在挫折中成长，成为勇于担当的铁骨脊梁。
三、人民群众每个期盼，都考验执政根基，无私为民的本色，昭示全党不忘初心、继续前进。
人民就是江山，江山就是人民。一个政党的前途命运，最终取决于人心向背;一支军队的胜败荣辱，最终取决于为谁而战。老百姓的心，共产党的根。我党自登上历史舞台那天起，就把为民族谋解放、为人民谋幸福作为唯一宗旨和最高追求。从“打土豪，分田地”到“搞开放，奔小康”，从“人民万岁”到“人民必胜”，从打江山到坐江山，党始终与人民水乳相融、肝胆相照、生死相依。正如美国记者斯诺所盛赞的，共产党是“兴国之光”;也如华侨领袖陈嘉庚所判断的，“中国的希望在延安”。历史反复印证一条铁律，得道者多助、失道者寡助。淮海战役如海的民工、如林的担架、如流的推车，西柏坡百姓“最后一口饭，做军粮;最后一块布，做军装;最后一个儿子，送战场”的牺牲精神，彰显民心指向，更蕴藏无敌力量。从根本上讲，共产党夺取政权，国民党丧失政权，是“延安作风”打败了“西安作风”。共产党因执政为民，最终被人民选择;国民党因背弃人民，最终被人民抛弃。历史不容忘记，历史昭示未来。强调指出：“一切向前走，都不能忘记走过的'路;走的再远、走到再光辉的未来，也不能忘记走过的过去。”党的十八大以来，全党以坚定决心，惩治腐败、革故鼎新，先后开展群众路线教育实践活动、“三严三实”专题教育、“两学一做”学习教育，一个根本目的，就是防止昨天的优势沦为劣势、昨天的立足点变成失足地。作为军队党员干部，要时刻铭记“从哪里来”“到哪里去”“我是谁”“为了谁”，以感恩组织、感恩战友、感恩父老乡亲的心态，保持本色、恪守本真、不忘本心，想群众之所忧，帮群众之所困，解群众之所盼，确保军民一家亲、将士一条心，让生命线永葆生命力。
四、复兴路上每回挑战，都左右前途命运，家国天下的情怀，呼唤军人以身许国、不畏强敌。
毛主席讲过，“枪杆子里出政权”“没有一个人民的军队，便没有人民的一切。”实现民族的独立、大国崛起，是国人追逐的美梦，却是敌人心头的噩梦。思想的交锋、制度的碰撞、力量的对决，势必会残酷激烈、你死我活。没有谈出来的天下，只有打出来的江山。越是筑梦路上、崛起之刻，越离不开军队保驾护航。光辉战史足以证明，党领导的人民军队，是一支堪当重任、值得托付的民之重宝、国之利器。面对日军入侵、美军压境、越军挑衅，我们敢于刺刀见红、血战到底，把敌人打到谈判桌前，赶出了国门;面对帝国主义的核讹诈、核垄断，我们以“东风一定要压倒西风”的志气，咬紧牙关冲刺，勒紧腰带钻研，最终造出两弹一星。一次次血与火的较量证明：帝国主义都是纸老虎，只要我们比他硬气，练实底气，就能打败他的霸气。国家虽大，好战必亡;天下虽安，忘战必危。军队作为国家的铜墙铁壁，越是和平时期，越需厉兵秣马、枕戈待旦，随时准备痛击来犯之敌。狭路相逢勇者胜，作为公民，人人渴望和平，但作为军人，我们绝不畏惧战争。只有不怕死，才能远离死亡;视死如归，往往能凯旋而归。改革强军战鼓催征，改出精气神、改出战斗力，必须眼中有强敌、胸中有战场，唤醒血性、培育虎气，以“打败一切敌人、而不被一切敌人打败”的志气、“除了胜利一无所求，为了胜利一无所惜”的勇气，敢于亮剑、敢打必胜，保持箭在弦上、引而待发的状态，时刻绷紧打仗这根弦、扛起打赢这座山、等待出征这道令，不辱使命、不负重托，培养锻造铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当的主战尖兵。
《理想国》读后感 篇1
一拿起《理想国》这本书的时候，真的有些不知所措，但只要仔细品味就会发现个中的道理。
《理想国》一书，讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生平等，是一个没有阶级没有压迫的人人平等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为掌权者、军人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是掌权者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。或许这种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆平等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。但是术业有专攻，一个人的生命是有限的，不可能穷尽所有的知识，所以只能对自己感兴趣的，重点研究的领域有所成就。比如让爱因斯坦去画油画，贝多芬去做发明，这就滑天下之大稽了。
柏拉图是如何确立“政治家应该为哲学王”的思想的呢？根据史料，柏拉图应该是经历恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，才得以萌发政治家应该是“哲学王”想理。在他为实现理想政体而游历的12年中，游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、毕达哥拉斯学派的主要代表阿启泰，则为他的“哲学王”理想，提供了现实的雏形。阿启泰本人，既是一个杰出的政治家、军事统帅，受到当地人民的拥护和爱戴，又是一位杰出的思想家。他是许多知识部门的先驱，特别在数学和力学方面做出了相当的贡献。在阿启泰的领导下，塔仑它木推行着温和的民主政体，政治上比较稳定，经济上比较发达，文化上比较进步。塔仑它木的政体和阿启泰的为人、学识，都给柏拉图留下了深刻的印象。可以说，柏拉图与阿启泰的交往和友谊，进一步强化了他的“哲学王”的信念，坚定了柏拉图对理想政体执着追求的信心。政治家只有是哲学家，他才能真正意识到什么是真正的正义，如何让国家治理的更加协调有序，如何让人民更好的安居乐业。由哲学王统领的国家，是贤人治国，是德性治国，是知识专政。哲学王所肩负的责任也得到了初步确定，即建立城邦、制定法律和督导教育。一次辩论课上，杨士进谈到政治家为哲学王不可取，我认为是可取，但是在现实的实际上却根本上做不到。政治家为哲学家即“哲学王”，是一种遥不可及的梦想，只是一种唯美的理想。一个国度能有几个真正意义上的纯粹的哲学家，即使真的有这样的人存在，那又有几个又有真正的政治才能足以匡世救国。话又说回来，哲学家又是比较心性高傲，不能容世之浊物的，在政治的环境中能不能先生存下来，然后再加以改造又是一个问题。再者，即使真的有这样的人存在，真的就可以选举产生得了吗？现在的民主状况尚且不能让我们满意，何况又是推举出一个哲学王出来，老百姓会买帐吗？他们可以接受吗？理想总是美妙的，但是一到实际上就有可能大打折扣。但是一个人一个国家又不可能没有真正追求的理想，否则小至一个人大至一个国家会失去奋进的方向。因此，一个国家只有怀揣这种梦想上路，才有可能不停滞不前，失去奋斗的航向了！
柏拉图的《理想国》问世虽已有千载，却仍然是人们讨论的焦点。真是一场思想的洗礼啊！
《理想国》读后感 篇2
曾经以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花，使我如坠云端而不知所踪。从来认为像《理想国》这样的在西方哲学史上的辉煌巨著一定也写得玄之又玄。如今，看着柏拉图的《理想国》，尽管依旧无法参透《理想国》中的奥妙，也无法深入的了解它的深层次含义，因为它就像一座空中花园，必须有足够的思想阶梯才能够爬的上去，但它带给我的启迪确是深远的——尽管我只能仰望而叹之，道听途说而思之，片言只字而感之。其实，经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。
公元前5世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述《理想国》，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法掌权者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，究竟什么是正义？柏拉图首先询问了他周围的形形色色的人物，有的人说：正义就是欠债要还。还有的人说：正义就是强者的利益。柏拉图对正义的讨论，是从区分城邦正义、个人正义开始的。古希腊讨论正义，都是把它视为个人的德行，属当时普遍重视的四主德（正义、智慧、勇敢、节制）之一。柏拉图感到个人的德行属于微观世界，较为抽象，不易说明，需要借助于一种显明的、宏观的事物来说明。柏拉图采取的论证方法是，以城邦来比方个人，借助于阐明城邦正义来阐明个人正义。他认为真实的正义不是表现为外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身内部“各做各的事”。这就是说，正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。不正义应该就是三种部分之间的争斗不和、相互间管闲事和相互干涉，灵魂的一个部分起而反对整个灵魂，企图在内部取得领导地位。
在我看来，《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。在该著中，柏拉图本来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但，柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述理想城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。后来人们在思考国家正义、法律正义的过程中，形成了许多对人类文明发生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思考。我国古代虽然有对个人正义的思考，但这种思考主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义问题，所以，其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。传统中国政治法律思想史认为，君主制是天经地义的事，不可改变。如果没有西方思想的引入，很可能，我们现在仍然生活在帝制或君主专制制度中。想到现今的社会，正义一直都是受人们褒扬的话题，正义的事情永远都是被人们所称颂的。然而什么是正义，我想很多人都是无法给出全面的解答的，或者即使给出了也是摸棱两可，一个简单的有思想的人都可以利用柏拉图式的反驳推翻掉。社会现象纷繁复杂，人们的思想各色各样，在此处正义的事情，放到彼处马上就变成了荒唐的事情，甚至是极其不正义的事情。单纯的眼光去判断事情总是片面的，多虑的思想去思考事情总是无法清晰的，生活中只能适事而行。
《理想国》读后感 篇3
记得在上西方哲学史的课时，讲到柏拉图时老师的幻灯片上有怀特海的这么一句话：全部西方哲学史不过是对柏拉图的注解。由这句话可见柏拉图在西哲学乃到整个人类的精明文明中的崇高地位。而柏拉图最著名的著作，或者说他的代表作，则是人尽皆知的《理想国》。所以当我捧起这本代代人推崇备至的伟大著作时，不期望能一下子读懂它，只希望能够从这本凝结着柏拉图和希腊智慧的结晶的书中，得到那么一点点的启示和认识罢了。
《理想国》一书乃柏拉图壮年时期的力作，也可以说是其巅峰之作。柏拉图的著作多以苏格拉底为主角的对话体的形式以示读者，此书也不例外。自知仅读一遍是无法体会其精髓，因此在阅读过程中有不解之处便匆匆带过，只期能稍知其意而已。译者在引言中的介绍已经能令我大体了解到本书的博大精深，谈到书中涉及到方方面面的问题。由于我的无知和欲速则不达，实在无法领略到本书的真意，因此仅在此回忆下本书的主体内容和所带给我的一点帮助和启发。
译者在介绍中谈到本书讨论到优生学问题，节育问题，婚姻自由问题，专政问题，独裁问题，共产问题，民主问题，宗教问题，道德问题，文艺问题，教育问题等一系列的问题。不过这是学者在多次研究此书所总结归纳出来的结论，而对于我这种没有一点学术功底和走马观花似的阅读方式，实在无法得出如此繁多和细致的结论。只能就此简易回忆下本书的大概内容了。
第一卷在苏格拉底和几个书中的人物开始对话之后，很快便引入本书所探讨的一大主线——关于正义的定义。色拉叙马霍斯首先表达了他的观点，他要苏格拉底不要光提问题，而是要直接对正义下定义。而他对正义的定义则是： 正义是强者的利益，是当时政府的利益。而苏格拉底则对此定义予驳斥。
第二卷到第四卷开始以从城邦来看正义比从一个人来看更加容易，由此探讨一个城邦的正义。接着在第三讲到城邦需要培养什么样的护卫者以及如何来培养的问题。接着谈到全体公民应当按天赋各就各业，城邦的正义在于智慧、勇敢和节制，城邦的三种人各自做自己的事就是正义的。再由城邦的正义引到人的灵魂里有三种品质：理智、激情、欲望。
第五卷苏格拉底又谈到关于婚姻的问题，提出一个观点：最好的男人必须与最好的女人结合，而最坏的要尽少结合，以使品种保持最高的质量。
接着一系列的论述谈到什么样的人才是最优秀的哲学家，并且提出哲学家是最完善的护卫者，也就是哲学家是最好的国王这个著名的论点。
第七卷接着谈到囚犯看阴影的比喻，讲到了灵魂要观看所有实在中最明亮者，即我们所说的善者。
在第八卷中总结了一个理想的国家应该具备的条件。并且谈到了四种不好的政制：斯巴达和克里特政制；寡头政制，民主政制，僭主政制。
五种政制所对应的五种人。
理想的政制——善者，正义者。
斯巴达政制——好胜争强，领略荣名。
寡头政制——爱财，寸利必得，省俭。
民主政制——快乐间的平等，生活没有秩序，没有节制，平等主义，集合最多习性于一身的多样的人。
僭主政制——被恶所充满，醒着时能够干出睡梦中的那种事的人。
第九卷谈到人的基本类型：哲学家或爱智者、爱胜者、爱利者。
三种人的快乐对比：哲学家能体验另两种快乐和学习事物本质的快乐。灵魂中用以学习的部分的快乐是最真实的快乐。
快乐和痛苦之间的中间状态，痛苦时想要平静为快乐，快乐时停止为痛苦。这是快乐和痛苦的影像，是一种欺骗。通过身体传到心灵的那些所谓最大的快乐，其实是某种意义上的脱离痛苦。
第十卷谈到理念的模仿。画家，造床匠和神谁是真正的模仿者。事物都有三种技术，使用者的技术，制造者的技术，模仿者的技术。
以上就是在看书时所记的一些主要的观点，自己看都有点对不起柏拉图这伟大的著作。本书的主线主要是围绕正义这一主线展开，对理想的国度的一系列规划，以及对应的人所应当具有的正义。在看的过程中有很多的启发，不过现在想总结却不知从何说起了。柏拉图对正义的一系列阐述使我认识到在人生中应当使严格的要求自己，控制自己不该有的欲望，让理性来引导自己，远离一切的恶，进入那真正的善。并且要一生追求真理，追求知识，追求智慧，不断的充实自我，成为真正有智慧的人。
而柏拉图关于哲学王的论述，在通过阅读了本书之后，才明白以前所认为的哲学家为王的观念是很片面的。柏拉图对于哲学家的定义是非常之严格的，并不是随便一个哲学家都能够成为一个理想国的国王，而是真正意义上的哲学家才能够成为理想国的国王。
书中关于婚姻及生育的问题在我看我是不合乎人类的伦理的，如子女公有等提法根本不可能在现实生活中实现。而关于优生优育的问题也是如此，将那些素质不好的后代弃之更是有悖于众生皆平等的法则。
书中对政制的描述也让我对以前民主政制的一昧推崇的看法得到改变，发现民主政制并不是想象中的完美，而是确实存在着许多的问题。过份的自由和宽容，民主制的多面性和复杂性确实是值得深思的一个问题。
柏拉图对快乐的论述也给我很大的启发。原来我们原本所认为理所当然的快乐与痛苦其实并不像我们所想象的那么简单和单纯，而常常是快乐与痛苦的假象。有时候快乐只是痛苦的停止，而有时痛苦也恰恰是快乐的停止。这让我们在生活中，在人生的旅途中，能够以更宽广的心态，更高瞻远瞩的眼光去看待我们所面对的一切。
而柏当图的理念论也带给我很多看见。让我更懂得去寻找事物的本质，而不是停留在事物的表面。当然柏当图的理念论是非常博大精深的，仅一点点的接触是不足以完全的认识它，但也已经给了我很大的帮助。
终于很勉强的将这本书看完，虽然过程挺辛苦挺纠结，但是收获颇丰。有人说，二十岁读柏拉图和四十岁柏拉图的'感觉是不一样的。相信以后的岁月时，还需要不但的从柏拉图的书里来寻求智慧，因为柏拉图的智慧实是几千年人类文明史上的奇葩，是哲学这个皇冠上的明珠。
《理想国》读后感 篇4
最初认识柏拉图，是在初中历史课上。真正接触柏拉图著作，是前几天在学校图书馆找到了理想国一书，说实话，对于我这样一个哲学小白来说，读起来很是觉得生涩拗口，当时越看越觉头疼，于是只草草看了开头几章。
后来，我刷到这样一篇文章：读书一般可分为三个区，舒适区内，阅读者阅读毫无难度的读物，虽处于心理舒适的状态，但进步缓慢；伸长区中，阅读者阅读有一定难度的读物，感到某种程度的不适，但跳一跳还是够得着，理解力提升明显；恐惧区里，阅读者阅读难度过大的书，由于超越能力范围太多，感到严重不适，难以卒读。
很多人都只愿意待在舒适区和伸长区，不愿意去挑战恐惧区，读完此文，我深受触动，决定去攻克一些超出自己理解能力的书。
在这篇文章的驱使下，我又翻开了《理想国》这本书。刚开始时依旧是难熬，整本书是按对白来写得，我甚至都分不清谁是谁，谁说了什么观点。只模模糊糊感觉好像一直在说什么是正义，我看着哲学家们把正义的定义从欠债还债就是正义到正义就是给每个人适如其份的报答再到正义即强者的利益。我仿佛就看到哲学家们在我面前激烈辩论。
慢慢的，我投入进去。
翻开下一页，第二章出现在我眼前。我不由得一惊，第一章就这样不知不觉的过去了。在第二章中，哲学家们依旧在讨论正义。
不同的是，柏拉图从中引伸了城邦正义，他认为正义是理想城邦的首要原则，将城邦定义为“每个人务必在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人做好自我份内的事而不干涉别人份内的事”，任何人都要服从城邦正义，个人正义应当让位给城邦正义。
从柏拉图关于正义的定义可以看出，他所谓的城邦是不是公平民主人人平等的城邦，他的城邦是每个人都有相应的级别职务，具有等级区分，由此城邦分为统治者、军人、劳动者，因此他所谓的正义就是“各守本分，各司其职”。
俗话说得好：“一千个人眼里就有一千个哈姆雷特。”这本书每一章都写得十分精彩，但整本书最让我印象深刻的，是妇女儿童的问题，不得不说，柏拉图尽管是一个非常有前瞻性的哲学大家，但是身在古希腊还是有其局限性的。而这本书的局限性就在于其对待妇女儿童的问题上。
柏拉图式非常看重儿童的公平和教育的。他提出妇女儿童共有，可以共同享有城邦的资源。但是这样完全将妇女儿童当成了一种附属品的态度，局限了其对妇女作用的正确估算。他不将妇女当成一种完全的客体，而是当成一种贵族政治的统治需要，这也表现出他对贵族生活的渴望。
而柏拉图对贵族的渴望，最主要是表现在他提出的哲学王理论。他认为在一个理想城邦之中，应由拥有知识的哲学家担当统治者，并称之为“哲学王”。
《理想国》这本书是我接触的第一本哲学著作，尽管我在看完这本书后也不太懂何为正义，但其中有一句话我很喜欢：对！一定不放弃。我想：读完此书，我收获的不仅仅是对哲学的理解，更是学到了哲学家们认真执着的精神。也希望这样一种执着追求真理的动力永远存在于我心中。
《理想国》读后感 篇5
《理想国》是一部政治学经典，但在读这本书时，我的思维常常在字里行间悄悄的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。
这本书不是很容易读懂的，在细读起来总是觉得在和先哲对话时少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云，很想用自己的话去理解去探索可那毕竟是一道很漫长且艰辛的路，所以我将慢慢的前行，那样收获的也许才更多。
在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是正义问题。正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思索理念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不公发发自己的声音来的更为实际。也许这是浮躁也许这也是心虚，因为正义千百年来许多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。但我却相信自己和柏拉图一样，对正义有着强烈的憧憬与向往!可他认为绝对的正义在神那里，作为一个唯心主义者这是一个很好的答案。而对于自己甚至对于整代中国人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、无所适从，不知未来、过去，甚至不明白现在。柏拉图最后说让我们永远走向上的路，追求正义和智慧。我很喜欢，也许理解不同但真的很喜欢因为有了自己别样的感触。
柏拉图不仅是一位伟大的政治学家也是一位哲学家，其哲学智慧尽管没有专门的哲学专著，但却几乎体现在他的每部著作当中。不论是从早期的《理想国》，过渡阶段的《政治家》还是思想有了较大转变的《法律篇》，都闪耀着西方哲人的智慧之光。
在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在阅读《理想国》这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与经验的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义?苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善给予友人，把恶给予敌人、帮助朋友，伤害敌人等，这些都是正义的具体事例，正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。因为他认为真正的知识是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点可以简单的总结为认为理念是事物的永恒不变的范型，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的具体事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的影子或摹本。这些都在《理想国》的正义论与洞穴理论部分得到了很好的阐释。根据马克思主义哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。
一个人的哲学观对其理论有着很大的影响，其理论也随处可以看到其哲学观。在《理想国》里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的展开、发展都起着重要的引导作用，是这本书对话的起点也是其中的一个主导观念。在看这本书时我常想起中国的哲学问题，想起另一位的哲学大师王阳明，也许他们观点什么的相关的真的很少，也许唯一的关联就是他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思维里，在我们从小被教导或明或暗的教导马克思主义唯物论与辩证法时，我们对唯心主义也许不是厌恶反对但至少也退而远之，不敢亲近，就如王阳明大家很多人也许只知道你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外这句话。这句话充满了诗意与人生很难理解的韵味，可这句话也是我们在哲学上所批判的。而真正的进一步知道王阳明是余秋雨的书里提到了这位老乡，这位在抗日战争期间日本人专门派人为其守墓，有个日本将军甚至有个腰牌上写道一生俯首拜阳明，读到后我深深的触动了，觉得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的课本里竟然没有提过，自己也知之甚少。后来也大概了解了一下王阳明，明白了其伟大，尽管我自认为自己是一个唯物主义者，但这不能阻止我们去欣赏他的伟大。
《理想国》读后感 篇6
“书是人类进步的阶梯”说的真是一点不错。一本好书就可以让人明白很多的道理。一本好书可以让人陷入深深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了进步的阶梯，有了今天这欣欣向荣的世界。书这无声的预言家，预知着未来，预知着中国的梦。
知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。
我没想到，我随意读的一本书，竟让我邂逅了这位古希腊大哲学家；我也没想到，正是他，让我从新对身边的很多东西有了新的认知；甚至让我对快乐，幸福，痛苦，善，正义，勇敢，激情，欲望，智慧，爱情等有了新的定义，而正是这些新的定义，让我多多少少地扫去了那些旧的理念，开始往另一条曲径去通幽，而且，因为我不是生活在两千多年前，我是个无神论者，我可以更真切的去选择我需要的，我不是格劳孔，总是赞成苏格拉底的，所以我同意，智慧是快乐的，正义是善的，欲望与激情是恶的，而理念与激情是追求智慧的最好组合，爱要是苏格拉底或伯拉图的似的爱，而勇敢需要好的智慧做伴，做正义的事，不做王权……
但我不赞成天堂与地狱会接纳好人与坏人，灵魂也不会脱离肉体而存在，更不会不朽，而且王权不一定是哲学家，虽然他可能不是指我们现在的哲学家，但绝对不是最有智慧的人……
现在可以说为什么要感谢他了，其实我那两天很矛盾的，一方面，我认同着物质与金钱是最好的快乐，另一方面，我又把自己放在一个不属于现在大多数人所默认的幸福之上，并把他作为一种追求。怎么说呢，就象伯拉图在理想国所写的，我是金，银，铜的混合体，虽然这是不成立的，但是可以把他看作是一个最好的比喻，他们在我灵魂里不协调的运作。可是，苏格拉底说，可以让善驾御其他两种，这是可行的，而且，我所要的东西，就是那种，当然，哪一种，这是我的一个理念。
《理想国》读后感 篇7
读完了《理想国》，刚开始读的时候其实内心的冲击和情绪还是很多的。这本书前半部分在用批判性的思维在读。
首先，明白下面这些，初读《理想国》的人应该就可以平静一些了。理想国，它就是个“理想国”，不能够把它当做现实世界，用现实世界的思维，和普世价值观等去思考和对待。不用太较真。
也不能认为被冠之“理想”二字就是说明这个国度尽善尽美只是现实中做不到，读前四章的时候看到有些部分带有一定的愚民文化，也有完全不符合普世价值观和人文主义观点的地方。
所以，在理想国中，不能够用普世的思路来理解他们的思想，很多都是非现实的一种假设，很多地方的设计不符合人性，有些地方有一定的可取之处，也有很多地方令人无法赞同。
其次，走进理想国的国度。
理想国中的诗歌，曲调等艺术是被剔除了一些描写死亡的恐惧，悲伤，痛苦的内容，留下表现忠诚，善良和勇敢等的主题。理想国所描述的人性被剔除了人性的负面和人性之恶。理想国度的国度还是一个等级森严的地方。人必须根据自己的性情选择职业。想要寻求正义，应该先寻求一个国家的正义，然后再寻求个人的正义，先有国后有家。
这些是理想国的设计和蓝图。
其中，理想国中有对救治病人的观点和社会达尔文主义相符，与人文主义观点相驳，认为老弱病残没有生存和救治的权利。
也有在后面，关于男女的论述，体现了男女平等的理念，又实属难得。
如笛卡尔所说，人们的意见之分歧，是因为我们由不同的路径引导我们的思想，或者各人的思想不是针对同一件事物的缘故。所以，无论如何，有些地方持着与书中所描述的不同的观点，引发了我更加深入的思考。
如果你想要有更多的思考，读读《理想国》吧，尽管可能这不是这个符合人性以及真正理想的国度，但是里面也有些值得学习的地方。
