读后感作文500字 篇1
从小，我就崇拜英雄人物。不久前，又读了一本详细介绍成吉思汗生平的书，使我对他又有了新的了解，尤其是他的人品，更让我敬佩。
蒙力克是铁木真（成吉思汗原名）的保护者。铁木真立地成汗后，向他许下了“犯九罪而不诛”的诺言。他没有食言——直到后来蒙力克诸子杀其十几个使臣，欧打其弟别勒古台时，才将蒙力克的第七个儿子，犯下滔大罪的通天巫阔阔出折腰处死。由此，我们可以看出，成吉思汗有很好的自控力和宽宏大量，可汗肚里能撑船。他的精神是一般人不可比及的，他真是“一代天骄”！
读完那段文字，我想：我们同学们的克制力比起成吉思汗可真是差远了。我们会为了蝇头小利争吵不停；我们会为了“三八线”挥动刀戈；我们会为了鸡毛蒜皮的小事闹得不可开交；有的同学甚至染上了爱打小报告的“嗜好”……
成吉思汗的品德，他的宽容的故事，真该纳入语文课本，让21世纪的独生子女们好好学学！成吉思汗是大蒙古帝国的缔造者，他之所以能取得非凡的成就，与他的宽容是分不开的。
被他宽容的人会为他战死沙场，效犬马之劳。试想，如果他没有宽恕那些俘虏，可能建立起辉煌的“马背上的帝国”吗？不仅是成吉思汗，古今中外所有称霸一时的人，不都有宽容大度的精神吗？
我们要学习成吉思汗那高尚的精神----他将永垂不朽，丹心照汗青！
读后感作文500字 篇2
中国的文学一直以它的博大精深而经久不衰，文学与历史的和谐更给这个古国赋予了神秘的色彩，国人在文明、文化的滋润下，其根性也是其他国家都难以超越的，而畅读这些经典之作，更已成为提高修养，享受觉悟、顿悟、彻悟的一种必然的介质。
近些日子，读完了《傅雷家书》，感受颇深。从傅雷的出发点来看，他当初写信给爱子的时候，并没有想到这些家信会被后人出版，且能被亿万人争相传阅，成为瑰丽。
作为父亲，他的每篇书信都写得那么专注，倾出所有的备至关怀，没有过于矫揉造作的词语，没有商业性质的敷衍，有的只是深沉的父爱，睿智的观点，广博的学识以及勤勉做人的决心。
傅雷是个成功的父亲，从他的身上，他的书信中，我看到了作为一位家长，作为一位教师应该具备的能力，以及责任感，当然在他朴实的信中，这些并没有具体的表述，是需要靠自己去，去挖掘的，这些深深隐藏着的精髓，也成为了我许多财富中的一笔。
不管是孩子的父母，亦或是学生的老师，都具备着一个相同的共性，那就是爱!从事教育工作十几载，我对于教育教学的探索研究从来没有停息过，在每一天的工作中，我都抱着爱人者人恒爱之的信念，抱着微笑与感谢的心态，积极地迎接每一天的挑战，给自己定一个台阶，让自己在爬楼梯的状态下不断地进步，哪怕只有一点点，我都会感受到无比的满足，因为我在前进。
读后感作文500字 篇3
书，是早晨新鲜的空气；书，是中午温暖的阳光；书，是夜晚快乐的梦乡；书，是阳光明媚的太阳；书，是弯弯的、圆圆的月亮；书，是闪闪发光的小星星……书，是天天伴随我的好朋友。
今天，我又读了《简妙作文》这本书，其中《引路人》这篇文章给我留下了最深刻的印象。本文主要写了：在一个小区里住着一位陈爷爷，语不惊人，貌不出众，皮肤又黑，身材又瘦，说话还有点罗嗦。小区里有几个调皮鬼常常被他抓住，狠狠地教训一顿，因此小区里的调皮鬼既烦他又有些怕他。可经过一件事情后，他们都改变了对这位老人的看法，并且对他肃然起敬。陈爷爷是个清洁工。那天作者坐在阳台上休息，看见小区中央广场的长椅上坐着几个流里流气的年轻人，他们边聊着天，边大吃大喝，可食品袋和包装纸随手乱扔。不一会儿，中央广场的长椅两边堆起了一座“小山”似的垃圾。作者也想做件好事，想把那垃圾扫进垃圾桶。可作者还没有动手清理，陈爷爷已经急冲冲地走了过来，马上拿起扫把，把垃圾扫进了垃圾桶。陈爷爷就是这样一个默默无闻、勤勤恳恳，为小区做好清洁的美容师。读完这篇文章让我懂得什么是引路人，什么是清洁工，如果一个城市没有了清洁工，那么环境就不会清洁、不会优美。
读这篇文章让我懂得了：一滴水虽然小，却能折射出无限的光辉。陈爷爷做的虽然不是什么惊天动地的大事，但平凡的他在大家无视、冷漠、抱怨的时候，用实际行动维护了小区的环境。这样的人，就是我们生活中真正的引路人。
读后感作文500字 篇4
男人的胸怀是靠委屈撑大的，我把自己捡来的这句话送给以前的一个同事。这位同事是一名不错的记者，但他个性很强，非常不满领导修改他的稿子，抱怨连天。我就告诉他：虽然我们都读了很多书，而领导未必；虽然我们写了很多优秀的稿子，而领导未必。但，在你还没有话语权之前，忍耐是必要的，抛弃自以为的优势是必要的。
在职场中，我们常常会面临角色的转换和环境的改变。这位以前的同事因为换了新领导，也就是说角色和环境发生了变化，所以他需要学会适应新环境。“空杯心态”其实就是适应职场的一种心态。
《空杯心态》拥有朴实的语言，简单却发人深思的案例。当然，作为中国本土知名的培训大师，吴甘霖的这本新作和先前的著作一样，具有很强的层次感和严密的架构，一些琅琅上口的语句也为本书增色不少。
人们最容易犯的错误就是将过去的成功和经验用于新的角色和环境中，结果处处碰壁，造成了很大的瓶颈和障碍。空杯心态就是倒空自己，别被让看似重要的东西困束了自己，比如成就、权力、利益、面子、学识……吴甘霖总结说，紧紧抓住这些，不从零开始，就是一种苦恼。《空杯心态》每个章节都充满着这类良言警句。
吴甘霖在《空杯心态》中描述了职场中的三种人。主动“空杯”者、被动“空杯”者和拒绝“空杯”者。毫无疑问，拒绝“空杯”者，要么停滞不前，要么倒退，要么成为他人的绊脚石。
读后感作文500字 篇5
当我满怀激情地读完《独果》这篇课文后，我被里面的故事情节深深地感动了。
故事讲述了一个小孙子在树上找到了一个熟透了大橙子。奶奶说那是一个独果，不能分着吃。小孙子孝敬奶奶，想给奶奶吃，可奶奶爱孙心切，执意要小孙子吃，小孙子留下独果跑开了，当小孙子回家时，看到奶奶正在说服妈妈吃独果，而妈妈却一定要让奶奶吃，最后他们把那颗独果挂在了墙上。多么和睦的一家子。
这让我不禁想起了几天前的一件事。
那天，爸爸买回来一斤大龙虾，烧好后，我看着那红灿灿，亮闪闪的龙虾，闻着那扑鼻的香味，真恨不得马上开饭。终于，爸爸宣布可以吃晚饭了，我高兴的夹起一只大龙虾，狼吞虎咽地吃起来。真好吃，这龙虾的味道好极了。不一会儿，大半盘龙虾被我消灭了，我望望爸爸，怎么一只也没吃，我说：“爸爸，你尝尝，味道不错。”爸爸笑着说：“好吃你就多吃点，爸爸吃了这东西有点过敏。”我毫不客气，继续大吃起来。最后剩下两只小龙虾，我实在吃不下了，就放在一边。
我上楼做作业去了，爸爸还没吃完。大概是刚才菜吃的太多的缘故吧，我感觉口很渴，我就下楼倒水喝，走到楼梯拐弯处，看到的一幕让我一下愣住了。只见爸爸在很细致地吃着最后一只我吃剩的龙虾，他吃地那么津津有味，连小小的龙虾头都不放过。我顿感惭愧万分，谁说爸爸吃了龙虾会过敏，爸爸只是见我那么爱吃而舍不得吃，我怎么就这么笨呢？我怎么就这么馋呢？
我转身上楼去了，可我的心无法平静。人世间最珍贵的末过于亲情了。爸爸如此的爱我，我怎能不敬爱我的爸爸呢？
读后感作文500字 篇6
读《雍》只言片语之“虽善不赏”
全句是：有心为善，虽善不赏;无心为恶，虽恶不罚。《雍》文中多次出现这句话，开篇不久，四贝勒便以此治事，后又有雍王爷以此治家，及至新皇帝登基，以此句送给了首辅张廷玉。想必乃雍正帝信奉一生贯彻始终的“考核机制”。
用雍王爷对年羹尧的训诫来解释这句话很贴切：这是造化安排就的名分，天经地义的事，——你安于这一条，心里想着这是该当的，无论做什么事，做好了做坏了，我都替你担戴;心里没有这一条，善，我也不赏你，恶，我必罚你。
初闻此语，“张廷玉打心底里打了个寒颤，深深叩下头去”。可见这的确是诛心之论。之所以如此说，是因为这句话是带着明显的“主子”对“奴才”全身心占有背景的，没有丝毫的人权和人格可言，当然可怕。但如果抛开这个背景，意释和引申的去看，特别是在职场上其实是可以作为一种处事标准的。
做本职事，做份内事，便是“有心为善”了，做好了，做到位了，是理所当然，本不必大肆宣扬，更不必奇功自居，但正如书中康熙所说，“如今难得的就是切实做分内事，所以本不出奇的也就成了奇”。更不必说什么“亲自如厕”……之类，此处略去140字。
无心为恶，虽恶不罚。有心为“恶”当然不在此列，是该当受到重罚的。而尺度在于，对于份内之事该为而不为，或者无能为之，是属“有心”还是“无心”呢。这里有个“责任心”的概念在其中，所谓责任心的含义是指认识、情感、信念以及与之对应的规范、义务的自觉态度，说白了也就是文中所说的“天经地义”的“名分”。
据说此句子是十八层地狱中五王阎罗殿前的楹联，可以算是“终极”制度了，呵呵。
读后感作文500字 篇7
阿米巴是每天有听马丁在读。然后也听马丁解释阿米巴经营模式的特点，自己也有大略的看一遍。
马丁觉得，我们曦蕾国际将来有一天也可以运用阿米巴的模式，但是目前，可能还不行。我对阿米巴模式的了解是这样的：
1、每个部门都有独立的核算，包括支出和收入，都是独立计算的。
2、并且每个部门都可以独立完成部门的业务，和独立寻找业务，来赚钱。
3、每个部门可以实施企业的理想和方针，和企业共同发展。
就像马丁说的，目前我们的公司只靠销售部在赚钱，那其他部门可不可以赚钱呢？我想一想，是可以，无论是技术部，还是培训部，将来有一天都是可以出来赚钱的，技术部，可以为我们公司创造利益的同时，也一样可以为其他公司创造。培训部为我们公司进行培训的同时，其实也可以招纳其他的公司和我们公司的`员工一起培训，但是这些是需要整个架构模式的。我的理解是这样子。
不过这本书里面，稻盛先生对这些年轻的员工说过一翻话，我是受益匪浅的，他是这么说的：“你们如果有勇气离开公司，那为什么没有勇气相信我呢？我用我的生命作赌，为了大家我会去维护好这个公司。如果我是为了自己的私心杂念经营公司，你们可以砍死我”非常佩服稻盛先生的承诺，最终稻盛先生也没有令这些青年失望，看到这里，我想起了老大问过的一句话：你打算跟着我多久？”然后我就说：“我打算跟一辈子。”其实当时说这句话，我是真心发自内心，我觉得，我是那种，其实我有勇气离开公司，但是我更加有勇气相信老大！
所以，老大，你要加油，一定要将自己的事业做到发光发亮，完成你的3年，5年的目标，相信你可以的！
读后感作文500字 篇8
我已经上初二了，大部份的童年记忆已经忘记，当我在书店偶然看到《蓝调江南》时，它似乎唤醒了我童年的记忆！在王冰的《蓝调江南》里让我知道了别样的江南。
在南京的街头，有时也会有一个老人守着一个爆米花机，在江南水乡，这个过程在身边的水和垂着的树枝的映衬下也显得颇具魅力“摇柄在响着，风箱劈啪响，一蹿一蹿的火苗是无声的。师傅黝黑的脸膛上忽暗忽明，泛着陶一般的釉色。”在“嘭”的一声沉闷的巨响，连着浓浓的白雾，麻袋里的玉米和蚕豆就窜出一股强烈的香味出去。
《蓝调江南》里让我感兴趣的是出自严效州先生画笔下的那些插图。
细腻的插图让我能充份理解到里面的内容，有些许版画的味道。一步到位，看似随意的笔触洒脱又严谨，将人物画的栩栩如生，画出了江南的味道。这正是融入了绘画者的绘画力和对文字的充分理解的书籍插图。
《蓝调江南》，让我读出了作者小时候出生江南水乡的乐趣。他们能亲近大自然，有着丰富多彩的童年生活。同时让我感到亲切，因为它唤醒了我童年的记忆！
我想起了那小摊上那些好吃的，小巷里那些好玩的 ，让我回忆起那有趣的童年。
我会让爸爸，妈妈和我一起去细细品味江南，也感谢《蓝调江南》给我着么一个机会品味着久违的美丽，我还会向爸爸妈妈询问一个与苏州不同“蓝调江南“！
我曾近读过金曾豪先生的书，他总是以眼前的所见和脑中的所想来写文章，很少写自己小时候的家乡，但我看了这本《蓝调江南》让我为之震撼，我喜欢这本书，也是我最喜欢的散文集。
读后感作文500字 篇9
读了一本关于爱的书籍——《大爱莱芜》正所谓：大爱有根，她已植于孔孟濡染的赢牟大地孟姜女的故事人尽皆知，管鲍分金流传至今，我们要继承中华民族的传统美德，发扬先人的高风亮节，体现在行动上。20xx年“城乡文明牵手共建活动”时，市机关干部郭大哥带着礼品和慰问金，到羊里镇看望和他结对子的李大爷，这种“连心帮扶”活动缔造的无疆大爱，让孔孟礼仪植入了莱芜这座小城特有的新鲜血液。
爱，是人类最高的礼仪。莱芜教师刘俊爱与丈夫张守博，是一对老夫妻了，从1994年的相识，到相遇，再到相爱，到相伴相随，已经有18年了。由于一场事故，张守博被高位截瘫，妻子刘俊爱不离不弃，精心照顾丈夫，因为他们相信：“博爱情深，白头到老”。还有孝敬公婆的好媳妇刘香娥，人都说“久病床前无孝子”，但刘香娥的邻居却说“久病床前有孝媳”。在张家洼村，住着一位76岁的偏瘫老人魏申培，他的妻子患有痨病，就是在这样的一个环境中，儿媳妇刘香娥，挑起了照顾老人的重担！一直照顾了几十年都没有停下，这是多么孝顺的儿媳啊！莱钢是一个有着军工背景的钢铁强企，乘着改革的春风，踩着振兴的鼓点，冲出泥潭，飞跃向前，为当地经济发展谱写了大钢崛起的壮美华章。
我相信，“爱”是一颗萌发的种子，终有一天，会长成美德的大树。莱蕪历史悠久，发展的过程中，融入了许许多多爱的真谛，在漫漫长河里，散发着迷人的味道。莱芜人大度豪爽、热情、有同情心，大爱之心在这儿扎根生长，将“爱”的种子乘以无限大，传播到了各个地方。
读后感作文500字 篇10
男生黄春荣和钟雷因为女生宋佳玲接下深仇。宋佳玲不想看到他们俩相互残杀，就叫一位叫元帅的“小混混”（也在学校上学，学名：刘新）去调解，元帅安排黄春荣和元帅到城郊（无人知晓的地方）去公平决斗，自己和黄春荣的朋友俞前进当裁判。得知消息后，宋佳玲带着女同学顾芳芳去阻止决斗。可战争马上开始时，大地震爆发了。他们6个人被困郊外，没有人去救他们。顾芳芳。地震中，顾芳芳腰被山上滚落的石头砸中了，黄春荣的腿也被砸得不得动弹，这使他们最后都剩下了一条腿。
学生李全有和他的家人平安无事，于是他加入了解放军救援队。而且也是最小最出色的一员。
刘新的奶奶因为思念刘新，竟把老鼠当成刘新，而且还饿得晕了好几次，不过最后还是靠四颗土豆活了下来。
六位少年靠其中身体完好者：俞前进，去镇上找救援人员，他们才得救。在去求助的路上，俞前进遇到危险，为了同伴忍痛咬掉了手指。他们也是靠生的欲望而生存下来，不管有多么艰难，他们都坚持不懈的活了下来。何平老师为了找黄春荣，不幸牺牲了。他付出了，却不求回报，这种精神非常值得我们学习，他的这种品质，也是值得让人敬佩的。
六位少年以前非常娇惯，可为了活下来，他们吃树叶，吃野果，吃生鸟蛋，和雨水，露天睡觉，饥寒交迫。值得庆幸的是，他们千辛万苦，终于见到了自己的家人。
坚持不懈才有可能出现奇迹，因为坚持不懈的力量是伟大的，是强大的，是使人震撼的！
《麦豆的夏天》的
麦豆的夏天观后感1
大山中苍苍鸟韵伴随蓝蓝天空中飘飘荡荡翩翩朵朵白云，山间山涧潺潺流水奏作天籁之音，自由而秀丽的另一个世界在整部电影中通过各式各样的长镜头在我们眼前呈现，城市里成长的麦豆短短的暑假乡行已经从饭桌上被强制安排好。
其实他是抗拒的：没有网络的生活如同失去意义、对其他同龄孩子的奇怪称呼、穿着土气的乡下朋友同样土里土气的话语，还要忍受他们各种各样在他眼中粗鲁且不守规则的行为……
于是冲突不可避免地，甚至近似于程式化地多次发生，然后又是常规地重复和好。
这不仅仅是电影设置的情景，在我们的小小童年中不也常常会有朋友间的矛盾出现吗?短短的矛盾不总是“拥抱后和解”吗?我们的友情就是这样一路慢慢走过来的吧。我曾和一个朋友对骂而后追打，但最后我们在打架时共同破坏了教室的玻璃，一同赔偿此物后重归于好。本来我以为我可能会与他“不说话一辈子”的。
于是在一次次的“决裂”与和好中，麦豆得到了真正的成长。虽然友谊的不坚定曾让他执拗到不肯去认错与他们同游，只敢偷偷地跟在他们的身后，去那个他慕名已久的地方。
但当他真正遇到了生命危险的时候，还是狗蛋那些朋友救了他。友情带给他的欢乐在此刻达到了顶峰。
朋友的可贵可见一斑。
在此期间，他一直在不停的犯错：因为贪玩将鸡网拿作球网，让鸡逃出生天，于是奶奶家里变得一片狼藉，稻谷洒得满地，哪里都有沾着羽毛散发着臭味的鸡屎，奶奶回来后气愤至极;为了博得朋友好感而率领他们去烤薯条，最后因为没有把火熄干净而烧了亲戚家预备过冬的柴火;又因为身材瘦弱，奶奶便去山里为他采药，在回来的路上崴伤了脚，几乎不能下床
就是在这样的日子里，麦豆学会了感恩，为了给奶奶治病而徒步与翠翠去到县城买药，翠翠则是去工地探望她的父亲，她的父亲请了这两个孩子两碗自己平常不会去买的面条……
在成长中的麦豆被这样简单的情感打动，在回乡的大巴上默默流泪，亲情带给他的震撼远远超出了他曾经的设想。
亲人的挚爱可见一斑。
于是在这样一个夏天，麦豆，这个从城市来的child，在这山乡中发生了变化，他不再那样的自私、任性而又不知感恩排斥一切，而是变得知恩图报、不任性而为、以情为重的一个孩子。
以此夏为界，他开始珍惜生命中每一个可爱的朋友、敬爱的亲人。
在这个山中已与世隔绝的快乐小乡，朋友的友情，亲人的亲情，改变了一个因钢筋水泥混凝土而隔绝世界的男孩。
麦豆的夏天观后感2
难得国产电影有针对学龄儿童的，今天算是一睹为快，孩子看得也比较尽兴，最后麦豆跟乡下小伙伴们告别的时候，孩子感动得直落泪。
从这个电影的上映场次安排可以看出，这是个小众电影，赞助学校的部分师生都来捧场了。影片取景于莱芜，这是部本地电影。先不说制作精良与否，单从内容上看，基本上能够满足学龄儿童的审美和认知水准。
在城市长大的麦豆被爸爸送到乡下的奶奶家过暑假，经历了种种不适，尤其是与乡下小伙伴们的矛盾和冲突，麦豆慢慢变得懂事，离别前跟小伙们难舍满分，也懂得了体谅他人，与别人慷慨分享。乡下的这段生活见证了麦豆的成长，他体验了另一种生活。
从刚到奶奶家吃饭开始，饭桌上的辈分座次，按辈分的称谓，到翠翠的礼让长辈，种种规矩让麦豆无所适从，他只是忙着用手机拍图，这个拍照习惯跟成人比较相似。乡下的生活真是精彩地让麦豆亢奋不已，小河里摸鱼，生火烤鱼，捉蝎子，捉迷藏，麦豆从一个陌生的旁观者逐渐成为积极的参与者，赢得了小伙伴们的喜爱和称赞，尤其是麦豆在铁板上给大家烤薯条，浇上蜂蜜，小伙伴们一哄而上地吃了个精光，虽然引发了火势，挨骂挨打，但是在小伙伴们心中树立了威望。
故事中唯一的小姑娘翠翠家境不好，父亲在外地打工，母亲卧病在床，小小年纪学会了洗衣做饭，功课也是非常优秀。麦豆跟她结伴翻越了大山，穿过了村庄，来到了镇上，找到了父亲。父亲疼爱地抚摸着翠翠的辫子，给孩子们买了肉丝面，翠翠一个劲地说“真好吃，真好吃!”临分别前父亲给了翠翠钱，说学习耗大脑，嘱咐她多买些好吃的。这一切的一切在麦豆看来都是那么不可思议，小姑娘的家境竟然是这样，翠翠却样样都独立，还善解人意。离走前，麦豆把PAD给了翠翠，希望她能喜欢里面的歌曲，因为翠翠的唱歌据说是学校里最棒的。
故事的最后讲述了孩子们去佛峪探险，路上有欢笑，也有冒险，在这次经历中每个人都学会了互助，分享和友爱，手拉手行走在山间，幸福的微笑洋溢在脸庞，这才叫童年的生活啊，纯粹的，质朴的，充满了爱和友善。
最后的离别场景非常感人，狗蛋拿来了土鸡蛋，二坡拿来了新采摘的核桃，翠翠拿来了送给麦豆的画，麦豆也大方地送给了小伙伴们玩具，并相约来年再相聚。
现在反映学龄儿童生活的电影太少了，儿童节都没有适合孩子们看的电影。这个年龄档的电影不受人关注。记得小学六年级的寒假，学校强制性地让观看十部展现儿童的电影，我就记得一部叫做《火焰山来的鼓手》，大家被要求写十部电影的观后感。我想，电影艺术对人的渗透是多元的`，潜移默化的，一部好的电影会让人念念不忘，对人各方面的塑造是悄无声息的，但却是久远。
麦豆的夏天观后感3
我是和八岁的女儿一起看《麦豆的夏天》的。看完了，我是一种久违的亲切，她是一种陌生的新奇。我看到了自己野生的童年，她知道了游戏有不一样的玩法。
一不小心就会把这部电影的主题简单化为城市娇生惯养的熊孩子接受乡村生活改造这样的俗套。影片中的确呈现了城市对乡村居高临下的优越感。无人机、Ipad，当麦豆带着这些先进装备出现在乡村小伙伴面前的时候，无法遮蔽的城乡差别让麦豆的虚荣心着实膨胀了一下。但是麦豆不仅带来了城市的高科技，也带来了城市病。他每天宅在房间里打游戏，不愿意出门玩耍。城市小孩儿对虚拟游戏世界的依赖造成了不接地气儿的营养不良，以至于奶奶要满山遍野地寻找仙草给孙子补养身体。麦豆生长的那个城市在影片中没有出现一次，但是这个城市始终作为乡村的对立面，用缺乏养分的灰色反衬着充满活力的绿色。
“快快回到我的家，青山绿水环绕着她。快快快回到我的家，知了蚂蚱任你抓……”当马和平导演亲自创作歌词的主题曲一遍又一遍在心中唱起萦绕不去的时候，我的感受告诉我的理性《麦豆的夏天》并不是一部用田园生活简单粗暴地批判都市文明的电影。下河摸鱼、翻石头抓蝎子、就地取材烤薯条……，这部电影其实一直述说着一个朴素的道理——大自然是孩子们真正的家。这才是那么多娃娃看过试映都从心底里喜欢它的真正原因吧。我从小在城市长大，小时候几乎没有去过乡村。到现在还常常五谷不分。但是《麦豆的夏天》却让我想起自己在城市长大的温暖的童年。沿街走上几里路捉槐树上的“吊死鬼”回家喂鸡；在四里山上野炊吓坏了巡山的老大爷；把雨后的小水坑变成有岛屿和船只的大海……，钢筋水泥的夹缝里其实同样野趣横生，大自然其实无处不在。
带女儿走了许多地方，无论天南海北，一湾可以戏水的池塘、一片能够打滚儿的草地、一棵允许攀爬的大树就足以让她恋恋不舍。哪里管这个地方是名扬天下还是名不见经传。所以走来走去，女儿最喜欢去的还是近郊朋友家的农场。每次到了那里，所有孩子都象出笼的莺雀尽情飞去，大人们也乐得在鸟语花香中享受浮生半日闲。《麦豆的夏天》是一部懂孩子的电影。它提醒我们时不时给孩子们一点撒野的机会，让太阳晒得黢黑，让树枝刮破衣裳，让脸上沾满泥水，让童年在青山绿水间生机勃勃。
麦豆的夏天观后感4
上个周六让朋友胁迫“被请”陪他看了一场电影《麦豆的夏天》。原因是他孩子班上家委会组织集体看了《麦豆的夏天》，嫂子陪着去的，据说哭了个稀里哗啦，这两天反复絮叨讨论孩子的教育“思路”，还产生了一点点“冲突”，“命令”他今天去看《麦豆的夏天》。因此就有了我这个伪专业影迷陪同。
电影看完了，坐在车里。我陷入了一种深深的回忆与思考......
电影描述了麦豆回到一个四面环山、风景秀丽的小山村度暑假，孩子们的放纵、尽情的玩耍，烤鱼、烤薯条、藏猫猫、逮蝎子、佛峪探宝，在这中间孩子们演绎着一些再普通不过的冲突。这使我回忆起我的童年，浆水泉、王府池、矿坑、东流水是我们戏水的场所。夜晚，段店铁路旁、大杨庄、十六里河......有我们捉蟋蟀的身影，大佛头、千佛山、四里山有我们攀登的足迹。
那些年，暑假的早晨，小朋友们一起想着稀奇古怪的点子来玩。傍晚总是迎着夕阳的余辉回家。当年最具威胁的一句话：不和你玩了!玩，童年天性的真谛，玩中的锻炼，玩中的领悟，玩中的友情，玩中的创造，玩中的发现。在《麦豆的夏天》中，玩贯穿于整个剧情的始终，这是该剧把握最好的一点。
现国产儿童电影无非两大类：一是说教，二是虚幻。《麦豆的夏天》的脱俗在于它玩的真，玩于生活之中。藏猫猫这场戏，小不点蹲于水缸中的煎熬，二坡与羊群的戏耍，狗蛋在树上的自信，麦豆找不到小朋友回家去的坦然，以至于触碰了玩的底线，犯了众怒，“不和赖皮玩!”。但是，玩中的一个创意——足球网使麦豆和小朋友又走到了一起。然而家中的一片狼藉，洒得满地的棒米，自由自在享受着大餐的鸡群，头顶沾着羽毛散发臭味的鸡屎。奶奶气愤之极训斥“你这熊孩子!”儿童心理、儿童动作、儿童语言，儿童戏的一波三折真的需大赞!
《麦豆的夏天》让我触动软肋的是麦豆与翠翠去城里的一场戏。麦豆的冲动去城里抓药，与翠翠去城里找父亲拿学费，让两人结伴而行。两人享受着大自然中美妙的山峦、古村落、清泉流水和鲜艳的花朵。山崖上的村落“拐弯抹角”、磨盘辅路的神奇使他们陶醉。然而故事从翠翠见了爸爸斗转，完全是主观视角的感触，整场戏麦豆没有一句台词，翠翠见了爸爸的亲热，地摊上的一碗肉丝面，一句“爸爸你也要注意身体”。父女分别时，父亲的含泪遥望，翠翠恋父的泪水使麦豆默默地流下了泪水。此场戏让我眼眶中的泪水流了下来，可能与我有个可爱的女儿有关吧。
片中的主题歌可能是近些年来词曲最动听、最耐人寻味的一首，她像一股清泉滋润着为人父母的心灵。我在网上下载后，反复听了多遍，还转发给了许多朋友。词曲作者的良苦与整个片子主题融为一体。曲调优美动听，但透露着点点淡淡的哀伤与强烈的向往。“快快回到我的家”表达了儿童内心的呼唤与无奈。家在哪?“青山绿水环绕着她，头顶蓝天白云在脚下，鱼儿鸟儿与我贪玩耍，知了蚂蚱任你抓，遍野处处开满鲜花”。这不就是美丽的大自然吗!这是人类繁衍、生存、发展的地方。这是人类智慧产生的地方，这是给儿童带来欢乐、智慧和成长的地方。
该片还有一点值得点赞的地方，就是将教育思考隐现在玩的过程中，没有生硬的说教，孩子看了新奇好玩，可能会理解友谊、理解爱，理解爱的付出。我们家长看了更多的是思考和回忆，是不是我们曾经未呈现的梦应该在孩子身上实现?对孩子们的期望值是否是太高了?我们管得是不是太多了?同时对社会的一些思潮产生了疑问：什么是起跑线?什么是素质教育?......
当然该片也有他不足的地方，个别成年演员表现缺少生活化，做作、不自然，在儿童演员纯真表演映照下有些相形失色。但瑕不掩瑜。电影《麦豆的夏天》可称之是国内近些年来少有的儿童电影的佳作。
一、书籍简介
《忏悔录》是法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家让-雅克·卢梭在其晚年写成的自传。从1766年，他已54岁的时候开始写作，一直写到1770年，前后4年方告完成，但直到1782年才出版上卷，1789年出版下卷。
《忏悔录》记载了卢梭从出生到1766年被迫离开圣皮埃尔岛之间50多年的生活经历。他历数了孩提时寄人篱下所受到的粗暴待遇，描写了他进入社会后所受到的虐待以及他耳闻目睹的种种黑暗和不平，愤怒地揭露社会的“弱肉强食”、“强权即公理”以及统治阶级的丑恶腐朽。该书名为“忏悔”，实则“控诉”、“呐喊”并对被侮辱、被损害的“卑贱者”倾注了深切的同情。
由于儿时的不幸，一种正义感便在让-雅克·卢梭的心中牢牢地扎下了根，这种感情伴随了他整个的一生，并构成了他信念的基础。《忏悔录》成为法国教育系统让青年人研读最多的经典作品。
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一、作者简介
让-雅克·卢梭1712年6月28日生于瑞士日内瓦，是法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要理论著作有《论科学与艺术的进步是否有助于淳风化俗》、《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》及自传《忏悔录》。
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三、《忏悔录》读书笔记
《忏悔录》是法国作家卢梭的个人传记。作者倾其思想，坦露着一颗透明的灵魂来书写他人生的点点滴滴与坎坎坷坷的。他的文字带着一股巨大的热忱引你进入他内心世界。
他用自己的语言渲泻出他的渴望，他的追求;也用常人不可及的大胆表白，剖析自我人性，自我情感。
卢梭的童年既是悲哀的，又是幸运的。他刚出生，母亲便因难产而死亡，父亲由此对他又怜又恨。他的父亲伊萨克与他母亲苏萨娜自小青梅竹马，感情笃深。父亲自失去爱妻后，每每从他的身上找寻妻子的影子，常情不自禁地拥抱幼小的他而泪眼朦胧。父亲几乎把全部的爱给予了他。这位身为宫廷钟表匠的父亲，不仅有英俊的外表和过人的手艺，还特别喜欢读书。在卢梭五、六岁时，他把他妻子生前的藏书全部拿出，拣出书来一段段读给卢梭听，然后轮流阅读，直到夜晚，通宵达旦的看书。父亲用这种方式忘却丧偶之痛，无意中给卢梭营造出一个读书的环境，以至于童年的卢梭到了无书不能眠的地步。父亲以读书为游戏打发时日的作法，给卢梭早期心灵注入了知识的芳香，这种无为而治也催发他心智过早的比别的小孩成熟。他的姑姑十分爱好音乐，这又让他多了一种喜好。也许秉承了他母亲的温柔与聪慧，加上他父亲与姑姑的无比关爱，卢梭自小性情温和，很逗大人喜欢。
读到一些细腻而深刻的情节，感受他成长中的开心与苦恼，一个鲜活、丰满的卢梭形象跃然出纸而呈现在你眼前，是那样的真切、朴实而又厚深。谈到卢梭不能不提到华伦夫人。如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持，历史上就不会有这位卢梭。他在与华伦夫人同居期间，生活才稍稍稳定，安心读书、思考问题并写作。年长卢梭11岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家，她很年轻的时候就结了婚，婚姻并不美满。风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人，她成了卢梭的庇护人、老师、情人及知心的朋友。
《忏悔录》是我接触过的最勇敢、最真诚、最“暴露隐私”的书。卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。
正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。
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四、《忏悔录》读后感20篇
第1篇：《忏悔录》读后感200字
卢梭简直是创造了一门“精神解剖学”！没有任何人对自身反思与反省的广度和深度能赶上他。说是精神而不是思想或心理，因为思想、精神、心理是不同的概念。
现在这个时代给个性提供了更多而不是更少的成长机会和发展空间，为什么要浪费到当下的物质追求中呢？总归有些超越多一点时代的更值得我们追寻的东西。
另外，有人评论卢梭对事实材料的取舍已经达到可以让人产生误解的程度。其实，各人对世界的感受和认识往往不一样，与其冷静地分析别人不如忠实地记录自己，这正是此书意义所在。
第2篇：《忏悔录》读后感300字
通过托尔斯泰《忏悔录》中的描述，我们看到了人性的多变、脆弱，人天生的堕落和自私倾向，看到了思想、文明律对于人性的反思、规诫，在道德面前，人性总是不免自惭形秽，也可见人性是多么的靠不住，无论这个人是多么愿意完善自己，也无论这个人取得过何种伟大的成就。
因此，要引起我们对于人性的警觉，进而引起我们对于权势者的警觉，因为人性是靠不住的，所以我们一定要监督权势者，防止其作恶、堕落。另外，为了防止我们自身的堕落，我们应该时时反省，多接触真善美的东西，近朱者赤近墨者黑。
当然，这其中也可以看到理性对于信仰的解构，以及随后所产生的一种消极结果。理性不是万能的，尤其是在规范人类行为方面。
实在不好表达，我造了“文明律”这个词（因为有“道德律”的说法），表示文明对于我们自身的一种规范和要求吧，违背了它，我们将不再是文明的。尽管这个文明律有时只是我们内心的一种认识。
第3篇：《忏悔录》读后感500字
最近这段时间我读了一本名著，名叫《忏悔录》。
《忏悔录》这部小说以1947年山东战场的涟水、莱芜、孟良崮三个连贯的战役作为中心，讲述了共产党华东野战军与国民党的王牌军74师之间展开的大规模战役的故事。
其实看着这部小说，我的心也在随之情节浮动，再仔细想想，这么一个既有装备优势又有美国的支持，且国民党军队指挥官的学历普遍高于解放军，为什么会遭到如此迅速而又彻底的失败？
有个笑话说得好，国民党在战场上汗的冲锋口号是：“兄弟们给我冲啊！！”而共产党在战场上喊的却是：“兄弟们跟我冲啊！！”这一个“给”一个“跟”性质就大不一样了。我认为他们灭亡的根本原因就是——不得人心。俗话说得好，“水能载舟，亦能覆舟”如果选择跟人民对着干，最终只会被人民所淹没、唾弃。国民党的失败，就是败在他们的腐败上，无论他们的装备，靠山是多么强大，被小米加步枪的解放军给掀翻了，这就是人民的力量！
说实话，共产党什么也没有，可有一个坚定的信念，这比什么都来的强，有意义。
这本书看着看着，我仿佛觉得自己身临其境，有种战火纷飞的感觉，在这血雨腥风的岁月，中华大地上有多少优秀儿女为了民族的解放事业，为了国家的和平统一，不惜抛头颅，洒热血，赴汤蹈火，矢志不渝，用他们宝贵的生命换来我们现在这美好和平的幸福生活，我们的幸福生活是们用生命和鲜血换来的，我们应该好好珍惜。一定要努力学习，长大报效祖国，为祖国明天建设的更好做出贡献。
第4篇：《忏悔录》读后感600字
第一次读卢梭的《忏悔录》，当时对许多人和事的看法非常幼稚，觉得这么伟大的一个人物，怎么会骗人、调戏妇女、偷东西……伟人应该是“完人”，没有一点暇癖。后来随着年龄的增长、阅历的增加，对人性有了更深刻的认识。
当我第二次重读《忏悔录》时，才感到敢于赤裸裸地公开披露自己的隐私、揭示自己伤疤的卢梭，才是人格意义上的人，值得让人尊重和佩服。而中国当代的传记文学创作，是否应该学一点卢梭的精神呢!
现在，不管是在大大小小的书店里还是大街小巷的书摊上到处是各种名人的传记。然而，翻开一本本书，从头到尾，通篇都是过五关、斩六将，而看不到他(她)走麦城，更有甚者，把自己说成一朵花，把别人说成豆腐渣，借机抬高自己，为自己树碑立传。总之，不是他(她)实际的那样，而是他(她)希望的那样。其实写自传的不管是自己写还是请别人写，真正写出自己的成长变化，犯过什么过失，倒是对世人有益。
其实学一点卢梭的精神，并不是象某些明星那样拿自己那点隐私来吸引读者。更多的应该是对读者、为后人有教益的功过是非、经验教训。一个人在几十年的经历中，他所走的路程，很难说是笔直的，一点弯度也没有。不犯错误的人是没有的。问题是看你有没有卢梭的那种自我剖析的觉悟。周总理生前曾说过：如果我写书，我就写我一生中的错误，要让活着的人们都能从过去的错误中吸取教训。翻译者刘思慕在《歌德自传》译者新序中说：“深刻的自我解剖和坦率的自我披沥，是《歌德自传》的第一个特点……”而这些伟大的、著名的人物，敢于披露和承认自己的缺点，并没有因此而影响自己的威望，后人不是同样敬重他们吗?
我和许多的普通人似乎没有写自传出一本书的资格或兴趣。不过活着的每一个人无时无刻不在写自己的历史。因而，在这个文化浮躁的时代，我不合时宜地重读了《忏悔录》，发一点愚不可及的感受。
第5篇：《忏悔录》读后感
作者倾其思想，坦露着一颗透明的灵魂来书写他人生的点点滴滴与坎坎坷坷的。他的文字挟带着一股巨大的热忱引你进入他内心世界。他用自己的语言渲泻出他的渴望，他的追求;也用常人不可及的大胆表白，剖析自我人性，自我情感。文一开始卢梭就写道：“我现在要做一项既无前例，将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面貌赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。”这样迫切的言辞又怎能不让人走进他真挚、诚恳的精神家园中去呢?
在他近似于迷雾样的一个个小故事，一章章小片断中贴近他的回忆，他的心灵，在文字里与他或激昂或沉默或抑郁或舒畅或快乐或平静或热烈的起起伏伏、若浓若淡的叙述中行进，去领略他人生道路上的风风雨雨、阴晴圆缺，去探寻他经历的爱恨情仇、恩怨变迁。
第6篇：《忏悔录》读后感
现当代文学老师布置主题演讲包括一个内容，就是分析郁达夫的沉沦和卢梭的忏悔录，老师说读完忏悔录精神层次会提升一层。自己于是借来了忏悔录来看，只看完了上卷，下卷还未看完，有所感，就记下来了。
正如卢梭自己所说，“我要把一个人的真实面目全部地展示在世人面前，此人便是我。”“这就是我所做的，我的为人，我以同样的坦率道出了善恶。我既没隐藏什么丑行，也没添加什么善举。”卢梭确实在文中表露了自己的心境，非常坦率，可以看出他是很大胆的，他是敢于剖析自己的人，对自己动手术刀。我自己的感觉是，我读着读着就感觉其实他不必忏悔，我已原谅他了。
卢梭少时读书的积累《宗教与帝国史》《名人传》等，这为后来打下基础，文中多处提到书，自己当学徒时，也是为了摆脱孤独吧，“除了阅读，什么也不再干了，包括偷窃”，可以看出，读书有多重要，自己以后会趁大二时间丰富，多读书，读好书。偷窃，卢梭没有掩盖事实，也透露了一种犯罪心理，“我觉得挨打是对偷窃的一种补偿，让我有权继续偷。”这是一种典型的心理畸形，“那我当小偷处置，就是允许我当小偷。”从中，我们也可以了解一些犯罪者的心理，他们就是一种破罐子破摔，无所谓的心理。
遇到瓦朗夫人这一段，“她笑吟吟地接过我哆哆嗦嗦地递给她的信”，与其说瓦朗夫人是卢梭的情妇，倒不如说瓦朗夫人是卢梭的半个母亲，或者反过来说，卢梭更像是瓦朗夫人的情夫，在卢梭笔下，瓦朗夫人是地位很高的，是卢梭顶礼膜拜的。即使后来卢梭几乎被抛弃，他都没有贬低瓦朗夫人，更多的是悔恨。卢梭从小失去母亲，卢梭缺少母爱，在我眼中，或许卢梭把瓦朗夫人当做自己的母亲了吧。正是瓦朗夫人弥补了自己心中关于母亲的空白，所以卢梭才会死心塌地吧。
卢梭对父亲，对一般人来说，如果对自己不理了，可能更多的是憎恶吧，但卢梭对自己的父亲多得是崇敬，“他还是以为好父亲”，这一点是很令人赞赏的，孝，最基本的道德只要没沦陷，就会还有做人的底线，就是个好人。
在读这篇著作时，自己发现自己的一些不足，就是对教会，天主教和新教不了解，读起来有点吃力，自己以后会了解一下西方的宗教。而且说实在的，我搞不懂卢梭到底在忏悔什么，他像是在写自传，人生中谁不犯一些错误呢，有的错误也是外在的条件造成的，不是自己一手造成的。他可以不必那样地自我忏悔，甚至可以把名字改成卢梭反省录，甚至回忆录。不管怎样说，这种自我反省是值得我们借鉴的，我们需要不断反省自身，完善自身。
第7篇：《忏悔录》读后感
这次的内容大概是卢梭从一个天真的少年到他事业有成的这段时间的事。
经过这一段的阅读，对一个现象很感兴趣，那就是我感到卢梭的部分心理活动和对外界事物的反映与我极其的相似。我这么说的意思并不是说我也有成为一个伟人的天资，而是说一些感情，或者是心理反应或情感，可能是组成一个人内心情感或个性的基本因素。我想这是一个普遍的现象，在这里我占且就叫它”七巧板“理论吧。就想是七巧板一样，几种同样的普遍的情感，经过不同的组合，演变成了千千万万种不同的个性。又或者可以说是乐高玩具，几个简单重复的积木似乎可以拼接出整个世界。
最开始这么意识到这个理论，是因为我之前产生了这么一种认识，即人人都一样。意思是世界上其实没有多少比你笨或是比你聪明的人，一个人每多一个缺点，都会有一个相应的优点作为补偿，至少我是这么认为的。天才也是有的，不过个人认为比例较低，否则就不会被称为天才了。所以说，既然认识到卢梭与我一样，一个几百年前的欧洲人与一个几百年后的中国人一样，那么是不是大多数人都是差不多的呢？我认为是的。
虚荣与自我保护，也许是人天生就拥有的一个特质。至少作为生物的基本特征之一，自我保护我肯定扎根在我们每一个人的细胞中的。但是在这里，虚荣与自我保护之间的界限似乎很模糊。表面上看起来不相关的两个概念，其实是相通的。我这里所说的自我保护，并不是物理上的保护，而是精神的一种自我保护。在一个人受到攻击时，这里当然也包括精神的打击，通常情况下，大脑都会给出一个应对的信号。在我所读到的卢梭的忏悔录中，他即使用文章给予了攻击他的人以反击。
在这里，既可以是认为是在他的角度对整件事情的理解，又可以认为是他对于攻击他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的认为他已经做到了公平公正，他也有自我辩解的成分。这能不能叫做虚荣呢？虚荣心是一种表面上追求荣耀、光彩的心理。在这里，我想这个判定的界线是模糊的，所以应该是既是又不是吧……
第8篇：《忏悔录》读后感
自从在图书馆看见《忏悔录》这一本书后，我就被它深深地吸引住了。能够把自己赤裸地站在世人面前，向众人忏悔，把自己的过错与私隐坦诚地公布于众，任凭世人评判，不是任何人都能够做得到的，这是需要很大的勇气来做后盾的。
刚开始阅读的时候，并不是感到很有兴趣，但由于我觉得这本书的名字实在很吸引我，所以坚持了继续往下读。一至四章主要讲述的是卢梭年轻时的经历，大概是20岁前。读完之后最直接的感觉就是，一个人在年少是真的是什么也不懂。自以为是的认识这个世界，自以为是的以为自己什么都懂了，自以为是的认为自己理解什么是对是错，什么是正义什么是邪恶，自以为是的去做自己认为该做的事。看了他的青少年以后，再回想一下自己的过去，真的就是那么点事。当时觉得自己脑子里面什么都有，手下似乎还忙的不亦乐乎，现在回想，真的是好像什么都没有发生过一样，就好像虚度了20年的光阴一样。
卢梭的一生都是那么的曲折动人，从一出生，母亲的离世到父亲因打伤一贵族而逃亡他乡，他的人生都是被考验着。十几岁的卢梭从此开始了他流浪的人生，先是给人做学徒，做到一半就离家出走，然后还在基督教会里学习和被迫改变信仰，遭遇同性恋，爱上一个老女人，喜欢受虐，继续流浪，到处徒步旅行，学习音乐和药学。他的一切都毫无保留地展现在众人的面前。一个人要把自己的一生展现出来，绝对不是一件容易的事，每一个人都有自己的隐私，总是包容着自己，所以往往忽略了正确地评价自己。
看完卢梭的作品后，我不得不好好地反省，我的20年到底都在干了些什么呢？一个人的人生只不过是匆匆的几十年，不要让自己的人生留有空白，我们应该尽情地挥霍我们的青春，做一些有意义的事情，让自己也能为以后留下些什么。
第9篇：《忏悔录》读后感
新年第一天，由于眼睛肿痛，我又住进了曲靖二院。1月2日，开始在病床上读《忏悔录》，于1月8日读完。对我来说，这几天确实是难得的读书时光，因为病房里只有我和一个老人，很少有他人来，而且老人角膜炎也不看电视，很安静，在这样的环境里读《忏悔录》，确实不错。
卢梭对于我们学法学的人来说，并不陌生，他的思想不仅影响法国，甚至影响世界，就这样一个享誉世界的人，在进行自我忏悔时，是如此的真诚、真实，毫不隐瞒，毫不回避，毫无保留，可以说是赤裸裸的把自己展现在了世人面前。让我们看到了大师、思想家朴素的一面，作为人的一面。人无完人，卢梭也有很多的缺点和错误，但他敢于真实的写出来这确实令人敬佩。
读该书还有一个启发就是阅读的重要性，卢梭可以说没有受过什么正规的教育，从《忏悔录》中可以看出，其取得辉煌的成就，应该说与他广泛的阅读是分不开的。6岁时，他父亲就经常与他通宵达旦的读他母亲留下的小说，读完后又开始读他外公留下的书。在当学徒时，他读书达到了疯狂的地步，想法设法的租书读，没钱时甚至用衣服抵账，一年的时间读完这个书店能读的书。后来受瓦朗夫人冷落时，他也是将自己沉浸在书的海洋中。我相信正是广泛的阅读，为卢梭后来的成就打下了坚实的基础。
当然，读书要读好书，正经的书，正如卢梭所说：他庆幸自己没有读那些不正当的书。
第10篇：《忏悔录》读后感
一直在读卢梭的《忏悔录》，它被归结为一种经典名著，可是我读过后感觉收获不大。我不知道为什么为翻译成“忏悔录”，卢梭好像也没有什么值得忏悔的吧。从它的英语名称"The Confessions"来说，翻译为“坦白性传记”也许更恰当。
读这本书时，能支撑我一直读下去，并直到读完的是他与瓦朗夫人的关系进展。
卢梭从小失去母亲，父亲也因打伤一贵族而逃亡他乡，他从小不得不四处流浪，食不果腹，甚至沾染了诸多流氓无赖习气的浪子，在他16岁生活无着、走投无路的时候，神甫蓬韦尔先生建议他去投靠瓦朗夫人。他说：“她是一位非常仁慈的好夫人，她能把别人的灵魂从她本人已摆脱了的错误中拯救出来。”那时瓦朗夫人已经 28岁，他称他为“妈妈”，其实他们的关系是姊妹关系。
在卢梭成长的过程中，瓦朗夫人无私地利用自己的人脉资源、钱财无怨无悔地支持着卢梭，即使卢梭最不可思议的举动，瓦朗夫人给予的都是宽容。瓦朗夫人也是一个才华横溢的人，她利用一切关系帮助身份卑微的卢梭，在日常生活中给予他无微不至的关怀，正是瓦朗夫人无私的爱成就了卢梭。
第11篇：《忏悔录》读后感
“人活着有什么意义‘这个问题本身就是有问题的，因为“有什么意义 ”这类问题，其终极答案就是“有利于人类的发展”，所以那个问题就会变成 “人活着对人的发展有什么用？”
我认为我们是无知的，很被动的，很多东西我们是弄不清楚的，既然我们已经被莫名其妙的放在这个世界上了，就活得开心就好，爱你爱的人，做你能感到快乐的事。
列夫托尔斯泰最后做的那个梦太绝了，托翁一开始苦苦探寻生命的意义，（但他自始至终也没找到答案），无果后，投奔宗教，不再寻根问底，只求有所支撑，相信上帝的存在是他生命的支撑，原文中写道“他了解并看到我探索，绝望，斗争，他是存在的,只要我瞬间承认这一点，生命就立刻在我身上高涨起来，”（我觉的这是因为他把上帝设置为一个具有最高理智的，正义的上帝的角色，认为这样的角色创造的生命一定是有一意义的）东正教的缺陷使他失望了，最后在梦中，他向上看，看到蓝天就感到安稳了，因为他找到新的信仰，相信进步，相信明天，相信美好，努力生活。那句话“宗教信仰是生存的能量，只要人活着，他总要有宗教信仰”中应该把“宗教”去掉。每个人都需要相信些东西。我们不信宗教，但我们都相信美好，不是吗？在社会底层挣扎的人，要不就是相信自己能一点点向上，要不就是没有思想的行尸走肉。
第12篇：《忏悔录》读后感
昨日躺在床上读完托尔斯泰的《忏悔录》，托尔斯泰最终在寻求人生的意义中转向了他一度丢弃的宗教。他试图用理性去探寻人生的意义，“人生有什么意义？如何处理有限的生命和无限的时间的反差所带来的苦闷？”——“生命是没有意义的，非理性的，应该抛弃。”他不满这样的答案，认为一定是哪个地方出错了。后来，在一段苦闷和绝望之后，他意识到通过理性去寻求人生的意义是错误的方法，这样的方法就好像当我们在解一道方程，然而最终却得出了“0=0”“生命是毫无意义的”这样的恒等式。意义是自己赋予的，而他又重新回到了宗教里，即使他逼迫自己去相信上帝的存在——而我也怀疑经过如此一番宗教是否真的能让他赋予自己人生以意义。
最初在他的生活圈子里，那些所谓宣称自己信教的人往往却最没有信徒应该具有的谦卑、善良的气质，托尔斯泰在他们身上看到了信徒们的生活方式与他们的信仰的截然对立，然而当他将目光转向劳动阶层，渐渐将自己从独处的生活环境中走出来融入到劳动阶层中，他却发现劳动阶层的人们用他们的全部生活去验证他们的信仰并赋予他们生活以意义，那些劳动的人们的生活大多充满了贫困、病痛和不幸，然而依然笃信福祉，笃信上帝。他发现自己是如此的狂妄，“竟然轻易否定了人类所有的努力，妄图单枪匹马，以我自己的方式推倒一切重来。”在托尔斯泰看来，劳动阶层、那些创造了生命的人的活动，成了唯一真实而有意义的生活方式，而寄生虫如他，不仅没有通过劳作去维持自己的生存，而一直在浪费自己的生命。他渐渐意识到只有劳动人民的生活才可以去阐释、验证他们所赋予的意义，而他如今所寄生的这个阶级，“我们赖以生活的奢华使我们根本无法了解生活。我知道，要想真正理解生活，必须了解的不是我们这些少数寄生虫的生活，而是朴素的劳动阶层的生活，以及他们赋予生活的意义。”
并非所有的劳动阶级都如托尔斯泰所言那般虔信宗教，在苦难、贫穷、病痛中保持一颗平静祥和祈福的心，更多的时候，至少在我看来，却是一种坚忍，即使日子实在困难捉襟见肘，强忍着苦难依旧生活。是的，在穷人的生活中，除了每天劳累归来之后有家人体贴妻儿同桌的短暂温馨，大多数时候是无尽的劳作和汗水。如何赋予生活以意义是极为私人的内在行为，其中的艰辛苦涩并非如此简单概述的。
然而我却对这种“寄生虫”的生活方式产生了厌恶，当我躺在床上读书，就一次次质问自己为何读书？于我而言，有时候读书也如奢华生活，仅仅是“像生活而非在生活”，对许多事情无法切身体验——确切地说，并不是为了体验，许多时候基于体验多元体验更多可能性我选择去尝试，然而体验并非生活，体验也无法赋予生活意义，体验依然将自己置于一种隔离的地位，在贫民窟住一辈子也无法尝得贫民一日的心酸，我渴望的却是实实在在的，厚实的，切肤的苦与痛，笑与泪，哪怕是衣衫褴褛，头破血流。
《安娜·卡里尼娜》里，卡列文在自己的土地上，和农民们一起割草，大汗淋漓，然而他却感受到了劳动的喜悦。
第13篇：《忏悔录》读后感
今天当我读到卢梭的这句话，仍然激动不已。他说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人：当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊!我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说：“我比这个人好!”。这一段话像极了耶稣对恶意诽谤一个女的法力赛人说的话一样：你们当中谁若没犯过罪，就可以打她。结果，众人一个个丢下石头，低首离去。
在《忏悔录》中，奥古斯丁描述了自己真实的生平。尤其是书中对耶和华的信仰，是那么的执着。对于我这种无神论者而言，真的十分佩服，不知他们是怎么从无信仰到执着信仰的。在《忏悔录》中提到“天主是主宰自然的，破会了自然的规律，就破坏了我们和自然之间应有的关系。”这里提及到要遵循自然的规律，不能破坏自然的意志，要尊重自然。其实这也暗示我们，孩子出生到社会上，就是大自然孕育的产物，作为成年人，我们要尊重他，不能按照自己的意愿去强迫他改变他自身带出来的本性。这对于幼师的我，真的有很大的提示，在幼儿园，总是担心幼儿不听话，调皮，导致安全出现问题，于是作为老师的我们总是不允许他们做这个，不允许他们玩那个，其实他们只所以调皮，那是因为他们好奇心的本性而导致的，我们一致的压迫会不会改变孩子们原本的天性呢？而且他很注重在书中，他没有隐瞒也没有夸耀，没有焦躁也没有自卑。我们常说世上没有后悔药，我们也常常受人告诫和告诫人：后果自负。也许自己的人生路途是一错再错过来的。
第14篇：《忏悔录》读后感
作为人类思想精华的名著书籍，一直都是大家在学习和参考的典范，也是一种文化传承的必修课。读后感与其看做是种作业还不如看做是一次对于原著作者的思想交流、碰撞。本栏目为大家提供了大量的名著读后感资料，希望大家在这里能找到相同的火花，多交流。
从寒假到上个月中旬，差不多历时三个月，终于看完了卢梭的自传《忏悔录》以及《忏悔录》续篇《漫步遐想录》，前者是卢梭在面对污蔑诽谤时极度渴望的自我辩护，而后者则是这料，人生总会有林林总总痛苦和烦恼，在这个路途中我们到底应该怎样活、为什么活。幸福的、痛苦的、愧疚的、愤怒的；自我、友谊，这些都关乎生活、关乎人性、甚至，关乎灵魂。位伟大思想者在生命的最后路途的浅浅悲鸣。看完两本书的总体印象是：人生的事谁也无法预料。卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。”在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：“我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同；甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。”他对于自己“与众不同”的认识是正确的。
卢梭开始写这部自传的时候已经五十多岁，但他对童年生活的记忆仍然非清晰。童年，不但是卢梭的精神源头，而且更重要地，已成为他的生涯中的伊甸园，在坠落之后剩下的就是怅然回望，以及不自觉的对童年感情的模仿。
追求纯粹的情感上的满足近乎拙稚，以致其理性终其一生也未能成熟。
卢梭的情感如此细腻，性格如此敏感，休谟形容他“好象这样一个人，这人不仅被剥掉了衣服，而且被剥掉了皮肤”，而他清楚的自我意识使他把“多愁善感”看成了一种天赋，为了肯定自己所特有的道路，他必须把情感作为最高的价值。
卢梭写的是“忏悔录”，却把一根绳索吊在了听他忏悔的人的脖子上，就像现在也有人拿一根绳子去要求别人忏悔一样。
第15篇：《忏悔录》读后感
今天在伤心和无奈中看完了《忏悔录》，原来只是出于好奇伟人的生活而看的这本书，但我知道了伟人们并不只有辉煌和积极的一面，而且这只是一小部分，大部分还都是辛酸和无奈的。看第一卷时我花了一周才断断续续的看完，当时觉得这本书一直和性联系在一起，就是描写年轻时的风流韵事。这一卷让我感触不大，我也就此不谈了。在看第二卷时则大大的激发了我的积极性，我在此也主要谈谈第二卷带给我的一些启示吧。我记忆最深的不是什么美好的事，因为这里面很多都是丑恶的一面。我首先说一下人际交往的一面。
先说邪恶的一面，当然我的目的并不是要我以后学这种卑鄙的做法，而是纯属出于对坏人的防卫。原来比你高一筹的人可能因为赏识你或其他原因而提拔你，即使后来你与他平级也没多大关系，但你若高于他了，他也许表面庆祝，但暗中搞鬼，做出诋毁你的恶心行为。再来说说那些在事业上没什么直接关系的朋友，你与他地位都平平时或地位比他低都无所谓，但是你若比他地位高，或者因为某事而出名了，那他可不一定还是从前的那个他了。在卢梭的所有朋友中，最阴险、最狡诈的算是格里姆了。
卢梭把自己的好友无一保留的都介绍给了他，从而让他大大的扩大了自己的.交际圈，但他却没把自己的好友介绍给卢梭一人，甚至还在自己的朋友面前数说卢梭的不是，暗中诋毁他，但最可恶的就是他最后竟然和卢梭介绍的朋友混熟后，把卢梭踹到了一边，竟将他逼到绝境。后来又出现了一个如此这般的人，虽然没有格里姆做得过分，但也大大的降低了卢梭与自己新认识的朋友的关系。所以要时刻看管好自己培养的与朋友的情谊。当然这也和人们喜新厌旧的心理不无关系。所以有时“距离产生美”是非常正确的一句话。和比自己地位低的人打交道时，有很多人是会拼命讨好你的。这时候固然不能看不起他们，但也要小心，千万不要帮助那些小人提升自己的地位，免得他变成那条“蛇”。
卢梭就因其太纯真，不能在心里对谁有所隐瞒，所以才遭到了自己前期以及以后朋友的背叛，虽然后者还不至于让他心碎。从总体来看，卢梭的友情是挺失败的，也是令人怜惜的。卢梭没有一个好的背景，尤其是母亲早亡，使得他在童年时受了很多苦；他开始依恋的妈妈后来被别人抢走，与他后来的伴侣家里也没什么背景，甚至都没赔给他什么嫁妆；他的许多朋友都背叛他甚至迫害他；他自己又不爱社交，一心想回归自然。这种种原因都使得他生活一直处于贫困，风烛残年时甚至被多国驱逐。在读到第八九章时，因为他朋友的行为已使我替他悲痛万分，而读到后来他被多国驱逐更使得我大大的同情这位启蒙运动中的伟大先哲。对他的同情甚至觉得无法用言语来说明。
我觉得在与人交往时，无论对方是谁，行动固然最为重要，但是言语、勇气也不可缺少。妈妈为什么会被那个讨厌的人抢走，因为他比卢梭更会表现自己，起码言语上是这样，人有时很奇怪，不看你的实际表现，而是看你的言语，只要你说的好这一切都足够了。卢梭后来失去了很多有个好前途的机会，这主要也是因为他没有勇气，魄力不够。伟人往往会经历很多困难并且克服这些困难所带来的痛苦，从而使得自己意志力更加坚强，思想更加成熟。困难并不是什么，只不过是上帝让你成功前送给你的一件礼物。另外这部著作让我了解了很多哲学家的生活境况以及情感世界，让我更加贴近伟人。其实伟人们和我们没有太大的区别，并没有什么神秘的。好好努力，我的成功不是梦！
第16篇：《忏悔录》读后感
今天观看了马德、韩桂芝等一些腐败偏领导干部的《忏悔录》，感想万千却觉得难以表达，似乎自已也正像马德所诉说的那样"终于明白了什么叫喘不过气来",只觉得有一团渗杂着憎恶、气愤、怜悯、惋惜、迷茫、无奈、感叹的多种味道的烟尘，弥漫在心中，怅闷和压抑交织在一起，真正的令人喘不过气来。
一名又一名曾经是发号施令，一呼百应，叱吒风云、身价百倍的高官显贵们，被国法无情地送上了断头台或失去了终身身由，不仅完全毁掉了自已的形象、人格和尊严，其害更伤及国家伤及社会伤及人民以及伤及自己的亲人，即使他们把泪哭干，把血呕尽来忏悔自己曾经犯下的过错，也换不回来他们对国家、社会、人民、及亲人造成的损失，也挽救不了他们将要受到国法严惩的结果。
为什么他们走到今天这样的地步，就是因为他们手中掌握着权力，有着在社会上一定范围内的支配力量，而他们根本就忘记了或是根本就没有真正理解过他们手中的权力是做什么用的，完全悖离了"全心全意为人民服务是领导干部的惟一宗旨，领导者必须是人民的公仆;权力是一种责任，有了责任心，才能掌好权、用好权;权力是一种付出，不是为了索取。",他们把权力看成了权利，置国家及公物及人民于不顾，千方百计以之来为自己谋求更多的私利。他们变成了衣冠禽兽，表面看起来大公无私，其实他们就象老鼠一样偷偷摸摸，不择手段地盗取国家的财产，搜刮民脂民膏，做着见不得阳光的罪恶勾当。
由于他们手中掌握的权力，及容易被同样利欲熏心的人所利用，这些人大言不惭地行贿，他们便恬不知耻地受贿，以丰厚的贿赂来交换不正当的特权，双方都有利可图，而他们的这种利益是建立在损害国家利益和不知有多少人遭受伤害甚至危及生命的痛苦之上的。最令人痛心的是，他们明知如此，都视国家和他人的安危于不顾，更加变本加厉地进行一幕又一幕、一次比一次严重的罪恶行径。例如那些以非法手段获得工程承包权的工头们丧心病狂，为了弥补贿赂的损失，用高造价及不尽合理的预算抽条减量、以次充好的手段建筑的危楼、危桥、危路等等，发生的一件又一件怵目惊心的悲惨事故，给无数无辜的人造成的伤害就说明了这一点。
我们党和国家三令五申，身为领导干部，要严格坚持党的方针政策，要清政廉洁，一心为公，做党的好干部，做人民的公仆;并反反复复发动全党全国人民学习"三个代表"的思想，加强执政能力建设的指导思想，学习党纲党章，开展"树清廉风气，做自立表率活动",学习和领会"八荣八耻";还多次组织机关干部用正反两方面的教材，深入开展警示教育。所有这些举动，都是为了教育全国人民懂得如何做人，如何做一个好领导，好干部。但为什么这种违法乱纪的行为还会越演越烈呢?而且阵势之大不可测，织网密布，牵牵扯扯，一环套一环，牵一发而动全身，这难道不值得我们深思吗?
思想教育工作不只是流于形式，煞有介事地开几个会，夸夸其谈地表一表决心，挥毫泼墨地书写几万字的学习心得就可以从根本上解决问题的，往往一些领导干部在台上组织职工学习廉政教育，台下却孜孜不倦地以权谋私，以法乱纪。因此，思想教育工作必须真正从思想深处入手，从一点一滴抓起，"不以恶小而为之",防微杜渐，一旦筑成大错，悔之晚矣。
高墙内出现了一批又一批忏悔者，他们感亦真挚，恨亦浓烈，悔亦深刻。那么在高墙之外的人们，特别是执掌权力的高官们，在观看了墙内的人声泪俱下的忏悔时，内心应该是一种什么样的感受呢?不应该只是对他们咬牙切齿的痛恨吧?不应该只是为他们唉声叹气的惋惜吧?应不应该对照自已的思想，对自己的行为做一次深刻的检查呢?会不会将自己的错误做一次彻底的检讨得改正呢?会不会将自己已经弄成的错误绳之以法呢?会不会真正醒悟自己错误的行为终是害人害已的呢?
我虽身不为官，但通过学习，也要懂得在工作和生活中自律思想，坚决不做违法的事，鞠躬尽瘁，本本份份做好自己应该做的工作。也真心希望那些为官者能够十分珍惜党和人民给予他们的权力，将这个权力真正掌握好，运用好，让它们发挥应有的作用，而不是颤用私权为已利，最后落得个作茧自缚。如果每个党员干部都能够做到这一点，我们的国家才会有一个无腐败的具有高尚思想道德修养，高素质的干部队伍来建设我们的国家，国家的前途才会有希望变得更加兴旺。
构建和谐社会离不开严肃党的纪律，离不开加强对干部的党性锻炼，更离不开防腐败的体制机制。而且，党要管党，从严治党，加强对领导干部的监督要从根本上下功夫，真正能够达到万众一心构建一个和谐的社会。
第17篇：《忏悔录》读后感
不得不说忏悔录是一片相当长的书。看到后面的确对我来说算是有点枯燥。不过本着有始有终的原则，我还是耐着性子将整本书看完了。由于从开始到结束相隔的时间较长，所以书中的很多内容都快忘记了。就只能大概说一说我能记得住且有感悟的地方吧。
卢梭的确是一个浪漫，多情，敏感，正义，善良的人啊。这些地方在很多方面都体现出来了。对于善良，有一点我印象特别深刻，就是他说他并不会怨恨或者嫉妒(记不太清楚了==)别人，他说他天生就不知道怨恨或者嫉妒是什么，所以从来不知道怨恨或者嫉妒的感觉是什么。我还是让我觉得这样的人未免也太善良单纯了。
卢梭在中年时期喜欢上了乌德托夫人。从书中描述可以看出，那种感情是多么的强烈和炽热。但也充满了理智。那种光辉灿烂的美德抑制他越界。那种爱是多么的纯洁和高尚。他不会因为一时的冲动而去毁了这美好的一切。而且卢梭对于美好的人大部分是更愿意对其欣赏热爱，而不是占有，因为他怕这样会破坏掉这种美好。不得不说，我很欣赏他这一点。也想到自己因为冲动做过的错事与蠢事，不得不为此而感到惭愧和忏悔。我也经历了相当大的痛苦。我也感觉到，经历过痛苦，人的确是会成长的。
还有卢梭不把它的写作当成赚钱的工具这一点也是让人觉得佩服。因为他觉得为了钱而写作会损耗他的灵感，以后就写不出好的东西来。在这个利益至上的社会，很少能找出这一类追求真理追求美，而不是一味的追求金钱的人了吧。
对于卢梭喜欢安静的乡村生活。这一点我是非常赞同的。他在书中里面说过，大致意思就是，他努力的一切都是为了能过上愉快的乡村生活。话说古代的圣贤还都是向往这一类的生活。远离了浮华，淡淡的平静，其实才是真正的快乐啊。三毛曾说过：“真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观的来说，它是细水长流，碧海无波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命一刹间的喜悦，那么我们即使不死，也在天堂里了。”其实中心思想都是挺相近的。包括叔本华的《人生的智慧》也是如此，不过，我觉得《人生的智慧》的价值观会偏得更消极一些吧。我以前也是会幻想那种精彩刺激生活，觉得自己生活的太平淡太没有意思。当我真正进入到那种生活的时候，我才知道，我的心有多么的累，多么的不快乐，甚至给我带来了好多的痛苦。当那一切结束，我又回到了本该属于自己的平凡的生活的时候，我就觉得自己真的想要的喜欢的还是这样的生活。不是狂喜，亦不是苦痛。大概就是这样了吧。而且经历了痛苦，也把我爱幻想，浮躁的心医治好了。终于可以踏踏实实认认真真的生活了吧。
就这本忏悔录来说，卢梭真的是很坦率的一个人。公正客观，诉说一个本真的自己，不管是好的还是坏的。或许哪天我也该写个“忏悔录”来检讨一下自己。深挖自己的内心，好好的认识自己，这又何尝不是一种成长呢?
第18篇：《忏悔录》读后感
这几天一直在读卢梭的《忏悔录》，它被归结为一种经典名著，可是我读过后感觉收获不大。我不知道为什么为翻译成“忏悔录”，卢梭好象也没有什么值得忏悔的吧。从它的英语名称"The Confessions"来说，翻译为“坦白性传记”也许更恰当。
读这本书时，能支撑我一直读下去,并直到读完的是他与瓦朗夫人的关系进展。
卢梭从小失去母亲，父亲也因打伤一贵族而逃亡他乡，他从小不得不四处流浪，食不果腹，甚至沾染了诸多流氓无赖习气的浪子，在他16岁生活无着、走投无路的时候，神甫蓬韦尔先生建议他去投靠瓦朗夫人。他说：“她是一位非常仁慈的好夫人，她能把别人的灵魂从她本人已摆脱了的错误中拯救出来。”那时瓦朗夫人已经28岁，他称他为“妈妈”，其实他们的关系是情人关系。
在卢梭成长的过程中，瓦朗夫人无私地利用自己的人脉资源、钱财无怨无悔地支持着卢梭，即使卢梭最不可思议的举动，瓦朗夫人给予的都是宽容。瓦朗夫人也是一个才华横溢的人，她利用一切关系帮助身份卑微的卢梭，在日常生活中给予他无微不至的关怀，正是瓦朗夫人无私的爱成就了卢梭。
在卢梭眼里，瓦朗夫人是一位温柔的母亲、一位亲爱的姐姐、一个迷人的女友，他始终如一地这么看待她，在他的心里也只有她。就像书中所说：“所有别的女人受到我的钟爱皆因姿色使然，一旦没有了姿色，我的爱也随之消失;但妈妈却不然，尽管她会变得又老又丑，可我的爱却不会减退。”
后来卢梭厌倦了城市生活，同时他的健康状况颇令人担忧，瓦朗夫人同意与卢梭一起去偏僻的郊区生活，在瓦朗夫人的悉心照料下，卢梭的健康得到了恢复，在尚贝里郊外的沙尔麦特，卢梭度过了他生命中最为幸福的自由时光。可是由于身份地位的悬殊，虽然他们俩在一起生活了很多年，也没有走到一起。
可最后，瓦朗夫人因为交男友不慎，没有听从卢梭的劝阻，离开卢梭后生活很凄惨,所有的财产都被人骗走了，丈夫对她很粗暴，最终郁郁而终。
卢梭听说了她的处境，好象只是只是给她经济上一点资助，也没有去看她。但是，卢梭倒是去了好几次他们初次相遇的地方。
1928年，人们甚至按照卢梭的意愿，在她和卢梭相遇的地方竖起了黄金的栏杆，以纪念卢梭与瓦朗夫人相遇200周年，供后人瞻仰凭吊。
瓦朗夫人是幸运的，作为一个女人，作为一个恩人，作为一个人。
看完这本书后，眼前便挥不去黄金的栏杆，想像周围的景物应该是什么样子的。我不知有一天，我会不会在心中为别人树起一个栏杆?知与遇，很难,很难!在当前已经不再蔚蓝、不再纯洁的感情天空下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣与拼搏，那么泪水与汗水的倒影中必会映出丝缕金黄，那么生活就值得我为之拼搏吧。
第19篇：《忏悔录》读后感
《忏悔录》这本书我看着有些吃力，首先是我之前听别人说，这本书多少人看不懂，就连作家齐宏伟也在他的书中道：“要是有谁说他完全看懂了《忏悔录》第十到十三卷，他是在说谎，就像有人说读完了奥古斯丁所有作品，这人就是在吹牛一样。”而且在我读这本书的时候，也证实了这一点，这本书真的很难懂。虽说前面几卷作者是在写自传，但前面的自传当中，不乏灵性生命的升华，他的忏悔，让我们看到了自己的罪行。
再看这本书的时候，我重点看了后面，也就是第十到十三卷，当然我不敢说我看懂了，但我敢说我看了。从前面的“自传篇”，停在了作者母亲的去世，而接下来的四卷书，完全围绕摩西五经中的《创世记》第一章来写，当然最后他也稍带了第二章开头的，上帝第七日的安息。
从第一卷一直到第九卷，作者忏悔自己从出生，从婴孩时期的罪行。我一直在想，他的忏悔录到底是如何来写的，是以一种写日记的形式来写呢，还是在他母亲其实的那段时间，他才开始动笔。在书中的那些事迹当中可以明确的看出来作者对一件事的印象，也可以想象得到他对那个事迹的记录方式。就像作者讲他非常有名的“偷梨事件”时，他并没有提到当时他们的言语，因为这是他的记忆，他印象最深的是自己最后将梨喂猪，而不是自己当时所说的话。而在作者讲到自己的三个朋友都去修道院时，他将他们的言语，还有他们当时的一些举止都说了出来。说明他就是在那个时候将这些记录下来的，也或许是因为时间的原因，他记得比较清楚。
这是我在看“自传篇”时想到的。但其实在第一到第九卷之间，也有令人看不懂的。这本书并不是只有第十卷以后才开始深奥的，其实在第七卷的时候，当作者在讲善恶的时候，我便开始犯迷糊了。我知道归正学堂有一个作业，就是写奥古斯丁的“罪观”和“恶观”的区别。我听了之后，我也试着找出这些。我们知道，通常我们只会讲“最恶观”，我在此之前从未想过有这样的区别。然后我发现，当作者再讲恶的时候，他并不会将恶和罪并称。我又发现，书中的“恶”的对立是“善”，而“罪”的对立是“义”，这是一个区别。我自己也是这思考这些，我想，恶和罪的关系，我们既然会将这两个放在一起，是因为它们关系密切。首先讲恶，恶是罪的一种表现，是一种罪行；而将到罪，其实所有的罪，在上帝眼中都看为恶。我看到的这一点只是一些表面的。
作者在书中探求各种，非常庞大的事物的来源，他探求恶的来源，探求上帝的来源，探求空虚混沌的来源……但我们知道，人是有限的，我们的所思所想都是有限的，也就因此我们也会犯错误，作者也在书中道：“我探求恶的来源时，我探求的方式不好，我在探求中就没有看出恶。”
再看这本书的时候，我也会有很多误解，在之前，我以为奥古斯丁和弥尔顿一样都是持有者“间隔论”，但并不是。虽然他认为《创世记》第一章第二节当中的“地是空虚混沌”这句话中的“地”是存在的，但他并不是像间隔论那样，相信是在我们之前有一个物质世界，犹如天圆地方，并不是如此。作者的真实想法是“道”，是“精神受造物”，就是那个空虚混沌。他也以我们的灵魂来作证明：“我们在灵魂的一面是精神受造物，我们曾经离开你、我们的光明、我们的生命，我们‘一度是黑暗’；”在前面也说：“原始的精神受造物本是一片黑暗，漂流不定，犹如深渊，和你迥异，及至你用你的言语把它领回到同一言语之中，照耀它使它脱离幽暗，随则不能和你同样光明，至少能仿佛你的肖像。
第20篇：《忏悔录》读后感
先提前说一下，这还是一本相当不错的书，免得看我后面写的东西被误导了。卢梭是个很感性的人，虽然他有这样或那样的缺点，但这并不影响我们欣赏他的才华，也不影响我觉得这个人的可爱、感性、热情、真诚还有可怜。我也并不想说如果他不怎样就不会怎样了，因为如果他没有这些，他也就成不了这个为我们写《忏悔录》的卢梭了。
早在去年学《欧洲文化入门》时就对卢梭有了很深的印象，书上的名人很多，但我对卢梭及他的《社会契约论》印象最为深刻(可能部门原因是里面有两个人写《社会契约论》同时他的名字发音和英国的罗素很像，为了把这些彻底区分开来，我多下了点功夫吧!嘿嘿)。最近看了卢梭的《忏悔录》，也算是浅浅地明白了这个大文豪简单而又平凡的一生吧!虽然事实上并不是那么地简单与平凡，但是作者本人却有意将所有的事都清描淡写!打个比方吧，法国国王的岳父荷兰国王写了篇文章，他觉得其中有不妥之处，就直接写了封信给荷兰国王为其指明了，虽然他反复强调写信的时候是如何惶恐，其措辞是如何委婉，生怕得罪国王云云，但是回头想想单就他有这胆量写信就已经不是一般人能做的了，何况当时他还年轻并不是十分有名。
我还在其书上摘了一点资料下来，当然他的书能摘的东西是很多的，只是我懒嘛，也就仅摘了些个性能让我引起共鸣的东西。
其开篇他就写道“万能的上帝啊!我揭去了我内心的一切伪饰，和你亲眼看到的完全一样。请你把无数的同类众生召唤到我跟前来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种缺陷而羞惭。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地袒露自我的心灵中的秘密，看谁有勇气说:‘我比这个人好!’”我是很赞成他的这种超强的自信心啦，也看到了他书中所描述的自信心的来源，但是却不能完全认同。因为这始终是他自我的主观看法，我没有听到反方意见，而他又是那么地敏感，拥有所有名作家所共有的特点:天赋过人、敏感、细腻而又容易受伤;另一原因就是这只是他那个时候的法国人，就我所知，咱们国家的古人要是写出忏悔录来，比他更好更高尚的人还是蛮多的，个性是一群爱国之士如戚继光、文天祥、岳飞、杜甫等，我就不多举了，文学水平有限，怕说多错多。
当时的法国社交界还真是一个蛮奇怪的圈子，那时的名流贵妇们是流行包养情人的，而她们的丈夫们在多数状况下也是知情的，甚至以老婆包养的情人的身份而自豪，这不光是这本书里出现的，同期的其它法国作品里也都有，我不得不说这感觉很奇怪，也很变态。可能我看的书不多，但同期的英美作品里比较少看到这样的，即使有写也相比较较隐晦，所以这也总是让我更认同英国的文化一些。
