参观建筑心得体会1
暑假，我去了山西，来到了平遥古城参观。平遥古城是我国境内唯一一座保存最完整的明清时代县城模型，有着悠久的历史文化，是研究明清历史的活化石。
平遥古城也叫龟城，它的建筑造型像龟，代表着长寿的意思。听着导游阿姨的讲解，我们不知不觉地来到了城墙下。抬眼望去，古城墙高大雄伟，很有气势。我们几个同学迫不及待地爬了上去。来到城墙，向下一看，原来这座城外还有一个门，有敌人来侵略，把第一扇门打开，放敌人进来，然后关起门，就是瓮中捉鳖。古城墙上有3000个垛口，72个敌楼，象征着孔子的三千弟子，七十二贤人。在城墙的四角各安放着一个铁人，他们的动作形态各异，有射箭的，有敲鼓的……
下了城墙，我们来到了明清大街，大街上商品琳琅满目，多是些古董店，但是还有卖冰棍的。看着古色古香的建筑，仿佛来到了明清时代。我们还看了当时的地下金库，里面有许多金元宝。
这次的旅行，让我懂得了许多历史知识，我很喜欢平遥古城，以后我还会再来的。
参观建筑心得体会2
来到博物院北门入口，只见它为一字长蛇阵排开，金碧辉煌，在阳光的照耀下闪闪发光。
走进博物院，我们来到二楼徐悲鸿艺术展馆，这个展馆共展出了徐悲鸿精心创作的`国画、油画、素描30幅。大厅中间，有一幅立马图。那匹形体健壮的大马栩栩如生，活灵活现，仿佛我一声令下，它就会疾驰而去。看着这些惟妙惟肖的画，我想起了《徐悲鸿
离开了艺术展馆，我们又来到了书画厅。
厅内摆放着许多古今中外的名画。瞧！这张《黄鹤楼》多么形象，多么逼真！看着，看着我仿佛来到了唐代，与大诗人王维、李白、孟浩然一起登上黄鹤楼吟诗作对，畅谈理想。再看这幅字联，下笔多么苍劲有力，一横、一竖都为极品，真所谓刚中带柔，柔中带刚啊！
之后，我们又参观了许多展厅，我们无不为这些大书法家、大画家高超的技艺所折服。这不由让我想起了这样一句话：没有付出，哪来收获；没有失败，哪来成功！
参观建筑心得体会3
8月23日下午我们旋风小队队员在小队长的带领下一起参观了南京市规划建设展览馆。来到展览馆，讲解员阿姨告诉我们这里陈列了古都南京的6000多年文明史，浓缩了十朝都会的百年沧桑。
这里展现了南京最新的规划研究成果和城市发展的变迁。跟随着讲解员阿姨的步伐，我们一起来到了地势模型展厅。展厅非常大，四周都是透明的玻璃通道，我们走在玻璃通道上看着脚下大大小小的建筑物，感觉真是又惊又喜，看着那些高耸入云的建筑，现在呈现在我们面前就像是一个个大大小小的纸盒，这时一个小队员叫了起来“快看，那是紫峰大厦，哈哈太搞笑了，只有我的小手臂那么高！
还有那边，那是我们的长江路小学......”玩了一会，展厅里的大屏幕突然亮了起来，大家飞快的跑上楼，坐在正对屏幕的`座位上，在这里可以看到沙盘的全景，从座位上俯视下去，南京的山地和主要水系都闪亮着五颜六色的小彩灯，玄武湖、中山陵、紫荆山、琵琶湖、紫霞湖、莫愁湖、还有长江、秦淮河……看着这些熟悉而又美丽的景色，大家发自内心感叹道“南京真美呀”！
初读《建筑生命的课堂》，不由地为之一振。用生命筑起的课堂会是怎样的课堂呢？在课堂上涌出生命的乐章又会是怎样的一翻景象呢？从心底里不断冒出的问号致使我捧起了这本书——《建筑生命的课堂>，这本书是由一名中学的一线
吴礼明老师以探索饱满生命活力的课堂为主线，以四个板块衍化抽象的课堂理念——“课堂现场”展示了课堂新空间；“课堂评场”是对课堂现象的及时评思，“课堂网语”搭建网络教研的新平台；“课堂凝思”则着重讨论语文课堂的一些深层问题，相当一部分思考具有突破性。整本书将课堂衍化为一个个看得见的样式，以鲜明的风格建筑起一条“新课堂”语文教学探索之路。
读完本书后，我受益匪浅。作为一名小学一线教师，最在意的'当然是我们学生的发展，而发展学生最重要的主阵地就是课堂。学生的发展主要在课堂，而教师人生价值的实现也主要在课堂。课堂是教师必要的生长点，也是完善自己人生的当然性路径，更是学生从中获悉生命内涵，寻求生命动力的场所。“生命是教育里最淳朴的语言。”在课堂中，要教给学生的不是一段文字，一篇课文，而是一种思考，一种与现实衔接起来的思索问题的张力。教材不过是触发学生思维的一个支点，而非全部。文本的概念是多元的结合体，对于学生的思维空间来说，它是无限拓展的。在课堂上尽力作用于学生的思想，让他们用思想——他们的思想——来形成自己对课文的理解。在这里，是想象的空间的营建与思想张力的放射。老师说得少，学生说得多，思维的火花才能迸发；老师“导”，学生“话”，师生共建“公共话语空间”，学生的认知过程，生命活动过程才充盈。有生命迹象的课堂是有交流与互动的，而师生间有效的对话很大程度上决定于教师自身知识的丰富程度。我校正在推进的“先学后教，当堂训练”教学模式在某些程度上与吴老师的教学模式是相似的，把课堂交给了学生，把讲台还给了学生，让他们的思维得到极大限度的发散。
这是我读这本书第二个很大的感触。如果没有过硬的知识和学问的根底以及相应的现代教育观念，就不可能有效地帮助学生完成在课堂上的生命活动。我觉得教师的专业学养就是建筑生命课堂的根基。我们既需要读很多有关专业方面的书籍，同时还需要一种通脱的视野，在文史哲以及自然科学方面也要有一定的造诣，并能在阅读这一块建立起有独立视野的文本观，把所学、所读、所得转化为内在的学理结构，能力结构。引领学生在生命活动中（课堂中）去审读哲人和大师着作里的深宏思想。教师具备多种知识相互沟通融合的能力，才能从知识型向智慧型转化。有智慧的人才能引领更多的人在生命活动中拥有智慧。
看完这本书后，我不禁喃喃自语“建筑生命的课堂”。我觉得吴礼明老师所着的这本书正是给我上了一课，在这一课中，我与吴老师用心对话；在这一节课中我对“课堂”有了更深的认知；在这一课中，我的这一次的生命活动之旅犹如在漆黑的夜晚，智者点燃了我心中的火把。我也将借鉴此路结合我校的课堂教学改革去建筑我与学生们的生命课堂。
初识建筑，我根本不是很了解“建筑”到底是一个什么东西东西，好像这是一个十分的高档的名词。我脑海中对建筑的概念仅仅只是建筑——一般的房子住宅。我们每天生活在建筑之中，但是什么建筑呢？我不懂，意识懵懂，至少对于建筑这方面我还是一个傻瓜。但是看了《建筑概论》之后才发现，就仿佛打开了一道门，带给我的是无尽的震撼与惊叹，建筑的世界是如此的浩瀚，建筑的历史是如此悠久，建筑的形式是如此美丽。
我怀着一种憧憬与好奇的心态来到建筑课堂，我慢慢地、慢慢地的了解到所谓建筑不在仅仅局限在那小小的一个方或者一个圆之中，而是一片广阔的天空。近现代建筑理论认为，建筑（指建筑物）就是空间。一座房子，不是实心，从门进去，里面是一间间的房间，是空心的。但如果它不是房子，而是纪念碑，则是实心的。我直到现在才明白，建筑的空间是指空间占有，纪念碑的空间是在碑的周围，纪念碑也属于一种建筑。此外，如果说西方的建筑是石头的史诗，那么东方的的建筑则是木头的诗画，两者都在历史的长河中源远流长，说明了建筑具有强有力的时间性。由此可见，建筑兼具空间性和时间性。建筑作为一个客观的物质存在，一是它的实体和空间的统一性，二是它的空间和时间的统一性，这两个方面的组合为建筑的时空属性。
建筑为人所造，供人所用。建筑提供给人们的空间是由物质材料构成的，但也不能那么认为，凡是由物质材料构成的空间都是建筑。物质材料的围合与分隔等形成独立于周围的特殊空间，空间的不同符合形式美法则的组合形成一种艺术，建筑就是这么一种空间上的艺术，一体立体的感觉，建筑是凝固的音乐，一种人们对于美的自然理解与喜欢。建筑既是一个实用对象，又是一个审美对象，是一种造型艺术。
上面说到建筑是一门艺术，那么它到底是一门什么样的艺术啊？令人费解，我也不甚知道。但是建筑与其他艺术的一个不同之处是它具有高度的工程技术性，特别是当代的建筑（当代工程技术相较于近代及之前的时代进步很大）。同时，建筑艺术与建筑技术彼此相互产生了推进了，一方面，新颖独特的建筑艺术需要新的建筑技术支持，另一方面，建筑技术制约并在某一方面推动建筑艺术的设计。正如事物的发展普遍规律一样，旧的矛盾解决了新的矛盾又将产生。着主要表现在建筑艺术与建筑技术的适应是相对的，不适应是绝对的，藉此相互促进、进步。所以说，建筑即是一种技术产品，又是一种艺术创作。
暂且撇开建筑技术不谈，单有建筑艺术。建筑虽然是一门艺术，但它不完全是个艺术品，而是一门理性的艺术。建筑的艺术就好像是一个三角形，虽然它的形状可能是千变万化的三角形，但它始终还是个三角形。为什么是一种理性的艺术了，难道不像美术、音乐的纯艺术？对，建筑作为一种理性的.艺术，这正是它魅力所在。为什么理性，因为建筑除了它的美观之外还必须有它的目的、它的功能性。建筑的目的是：取得一种人为的环境，从而提供一个有遮掩的空间，一个不同于原来的空间，供人们从事各种活动。
有了建筑的目的，就需要对这个目的所产生的建筑功能性进行探讨。建筑以功能为重。建筑，提供给人们一个有用的空间是首要的。19世纪末，美国芝加哥学派著名建筑师沙利文曾说：“形式追随功能。”尽管这句话说的有些绝对，但对于功能的重要性，我们不能不注意。建筑师不能只顾造型美，不顾功能是否合理，设计出华而不实的建筑。
有时，尽管建筑是设计除了十分满足功能的建筑，但是人们可能还是不会青睐。 这就必须考虑一个问题，人们对于建筑的精神需求。由于人不同于一般的动物而具有思维和精神活动的能力，因而供人居住或者使用的建筑应当考虑它对于人的精神感受上所产生的影响。举一个简单的例子：一间居室建筑究竟需要多高才算合适呢？这是一个容易引起争论的问题，有人主张不低于3m，有人认为2.6m就够了，争论的双方所持的论据都不外是从人的感受——是否会感到压抑——这方面出发的。因此建筑只有在满足人们的物质需求同时，又满足人们的精神需求，才是适宜的。
建筑立于社会，建筑与社会的生产方式、思想意识以及地区的自然条件元素有关。每个民族或地域在不同的历史时期都有不同的建筑，时代不同，建筑也就有不同的风格和特征。例如古埃及金字塔的建造（奴隶制封建社会下生产方式）：纪念性建筑常常集中地体现出时代的或者社会的思想意识特点，它是记载建造者对于某些重大事件、人物等的态度和评价；宗教思想影响建筑；中国南北方，东西方由于气候地形等差异所造成的建筑不同。每个民族或地域在不同的历史时期都有不同的建筑，时代不同，建筑也就有不同的风格和特征。在社会中，建筑受社会的生产方式、思想意识文化以及地区的自然条件元素等影响，同时在一定程度上也体现这些元素的特点。社会的进步、生产力的发展、交通发展、科学文化发展推动了建筑的发展，建筑反映当时社会的物质水平和人民的精神面貌。设计建筑需要和谐创新，建筑如人，我们提出要和谐。古希腊哲学家亚里士多德说：“美就是和谐”。孔夫子也说：“和而不同”。其实，建筑正应如此，要和谐，但不能类同。要创新，但不能抄袭。
设计建筑需要超前意识，社会在不断地向前发展，我们要做的与时俱进，学会尝试新方法、新思路、新构造，甚至超前“预知”，让自己的作品屹立在时代的前沿。
【结论】建筑学是难的，但又很诱人，魅力所在，令人惊奇。这吸引着学子对于建筑的向往、学习、思考，穷心竭力。
