疫情期间，宅在家中，除了练功看书外，有时为排遣烦闷，也会翻出一直未曾观看过的电视剧光盘放一放。
《在远方》一剧，就因此而进入我所欣赏的行列。
该剧讲叙了一个我们今天几乎每家每户都会服务到的快递与互联网、从无到有的故事。
故事里又穿插着非典疫情（SAR4）、汶川大地震、金融危机等，一个接一个，简直让人眼花缭乱，喘不过气来。
就如同小孩听鬼故事，越怕越爱听，而且越想知道下一步会发生什么事情，这也是该剧成功之处。
该剧剧情的悲欢离合，一波三折，跌宕起伏，精彩纷呈；有时似乎山穷水尽，有时又峰回路转，牵动人心，引人入胜。
记得若干年前，曾看过电视剧《新闻启示录》，那是一部谈改革的剧，曾给人留下过耳目一新的印象。
如今观《在远方》，也有同感。
尤其是该剧对非典疫情、汶川大地震的展示，与时下十倍、百倍于当年疫情之相比较，除了似曾相识的恐惧与悲痛外，更感其时间之长，范围之广，灾害之多，损失之巨，真不可同日而语也！
该剧主要讲了物流及互联网如何影响我们普通人的日常生活，通过人物关系、把其间物流的每一步发展细节，随着剧情展现了出来；快递与互联网，状如欢喜冤家，既相爱又相杀，既互相抢地盘，又互相成就事业；从而使观众明白因网络所发生的翻天覆地之巨变。
该剧在讲叙一个底层的小人物姚远，如何艰难地创业，如何应对危机与机遇，如何进行人性抉择；并通过人与人之间的博奕，通过股权之战等，展示出一个草根人物的“沧海横流，方显出英雄本色”的气概。
应该说，电影与电视剧比起其他戏曲来，更贴近于生活；因为它来自于生活，于是乎便还原于生活。
我以为，除了还原生活外，电影与电视还有一个引导观众向着真、善、美境界不断升华的作用。不是枯燥乏味的说教，而是春风化雨的引导。
正因为如此，观众在观剧的同时，实际上也是在跟自己的内心进行对话与审视，比方说：
如果我是剧中人姚远，面对此情此景，我该怎么办？
如何去抉择？
怎样才会两全其美？……
似乎怎么去琢磨，都不乏其味。
而且该剧有些情节，引而不发，调人味口；大有出乎意料之外，又在情理之中的味道，使你欲罢不能。
剧中一些带有哲理的言论，也是可以启发人的。
再如，剧中反复出现的小提琴独奏曲《流浪者之歌》，也是我所爱听的世界名曲。
尤其是有过在外漂泊与饱经风霜的经历者，会在沧桑、悲愤、坚韧与希望的情感交织中，产生共振与共鸣。
音乐的神奇，除了其有着较强的表现力与感染力外，其深刻与丰富的内涵，可使每个聆听者的解读，都各有领悟，各不相同；我想，音乐之神的高妙不也正在此处吗？
该剧在讲叙草根人物姚远的奋斗史时，也顺便将其狼性的气质展示了出来，从一次次失败与挫折中站立起来，向着自己理想的目标奋勇前行；剧中的另一个人物刘云天，外表儒雅，又似乎霸道心狠，但正如该剧编剧申捷所言，其人“心有猛虎，细嗅薔薇"（东宝注：这是英国当诗人西格夫里.萨松的代表作《于我，过去，现在以及未来》中的诗句，意为再凶猛的老虎，也会有细嗅蔷薇之时；忙碌而远大的雄心，也会被温柔和美丽所折服。每个人都有其阳刚与阴柔的两面气质，只不过多与少罢了）。
追根溯源，因刘云天的家族，只有围绕着资本的尔虞我诈，缺乏可贵的亲情。
老子云："祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。
《淮南子》一书有言：“多欲亏义，多忧害智，多惧害勇”，诚哉斯言！中国有句老话：
日久见人心。
以马克思与为例，俩人初次见面时，马克思对的'印象并不好。
他认为面前的是个“庸俗”的商人。
然而随着时间的推移，俩人却成了并肩而行的战友。
姚远与刘云天也是如此，由相互对立、你死我活的敌人，渐渐由了解和理解，成了合作双赢的伙伴。
我较为认同编剧对路晓鸥与刘爱莲的塑造，的确，女人之间不仅有矛盾中的互撕互伤，还应有高境界的互体互亮，互理互解；相互退步，海阔天空。
爱的方式，并不单一，除了爱情，还有亲情、师生情、朋友情之爱，同样丰富多彩。
况且，天涯何处无芳草，何必一草遮慧眼。
更须知，人各有缘，不必强求。
事实上，剧中的刘爱莲已有了幸福的结局。
尤其是有知识、有文化、有见识的女性，更不应有市井泼妇的低劣行为，否则有辱斯文，有伤大雅。
我以为，在面对情感、事业、理想时，衡量一个人是否有大格局、大襟怀，就应从他是否能从儿女情长中跳将出来，并在痛苦的经历中超越过去，从而进入理想的彼岸……
剧中的路晓鸥，是大学心理学系的优秀研究生。
表面看似乎冷傲，但其内心却是温情与浪漫的。她起初不过是把姚远当成自己撰写毕业论文的研究对象，也就是一个有着病态心理的病人，可通过相互接触与交往，并真的治好姚远埋藏心底、从不示人的心病；俩人的关系由此而升温，从一般的友情进入生死相恋的爱情。
在姚远的事业处于低谷时，路晓鸥以女友的身份全力以赴地为其排忧解难，辅佐他从困境中走出来（尽管俩人管理企业的理念不同，相互分歧也必然影响到彼此的感情），而当他事业有了起色时，路晓鸥又毅然离他而去，她要去寻找自己的发展空间，以便今后能更好地帮助姚远……
路晓鸥与姚远，似乎接近于法国著名作家阿尔贝.加谬笔下的“局外人”。
加缪通过其中篇小说《局外人》，塑造出莫尔索这个行为惊世骇俗，言谈离经叛道的“局外人”角色，充分揭示了这个世界的荒诞性、及人与社会的对立状况。
莫氏的种种行为看似荒谬，不近人情，实则正是他用来抗击这个荒谬世界的武器。
而路晓鸥与姚远，表里似乎不一，其所做所为，并非俩人内心所想。
俩人在有意无意间，想逃出这个世界的既定模式，保持与芸芸大众的距离，完全遵照自己内心夲性，做一个冷眼旁观、我行我素的“局外人”……说其孤傲也好，清高也罢，俩人并非心如枯井，麻木不仁，而是怀有一种执着而深沉的激情。
这是编剧透露的创作意图，是否达到，观众自有自己的评价。
编剧申捷坦言，想把路晓鸥这一角色，塑造成《纸牌屋》中辅佐丈夫的克莱尔。
克莱尔辅佐极具野心的丈夫弗兰西斯成为临时总统，然而事成之后，她却决定离开丈夫。
因为她已从极为理性，逐渐变得感性了；而且还重新思考自己与丈夫之间的关系……
《在远方》一剧故事的结局，路晓鸥因车祸成了植物人，以情义为重，待人善良的姚远，不离不弃地守护在其身旁，念着每天的新闻，盼望着她早一天醒来……
这是该剧结尾的一个悬念。
我想，精诚所至，将感动天地，其愿必成！
观众也是这么想的，编导无非是想冲破剧情大团圆的俗套而已……
在我看来，心理学的高境界，最终都会回归到宗教上去的，都会回归到老子、佛陀、耶稣上去的……中国的圣人，有“推天道以明人事”，“与天地而合其德”之言；所谓万物得其本者生，百事得其道者成。
也就是说，要使自己的行为绝不偏离光明正道。
通过探索自然的变化规律，从而使人明白，人类社会的发展，与个人生存的变化规律是应相联相合的，是不可对抗的。
了然于此，也就会明白做人的道理。
故，我们不妨清醒时做事，糊涂时看书，大怒时听琴，独处时静坐。
高科技、大数据时代的到来，很容易会使人们忽视人类情感的主导元素。
马尔库塞在其《单向度的人》中言：技术控制了人。
当人类陷入见物不见人、过度专业化与技术化的陷阱时，也就失去了人、之所以为人的乐趣。
人，岂可成为技术的奴隶！
人，不可放弃自我！
人，应诗意的生活！
剧中的霍梅，放弃了商场如战场的拼斗，带着疲惫的的身心，与同学合开了一处清雅的客栈。
她每天品茶、抚琴、打太极，练瑜伽等，正是诗意生活的体现。
后来，与霍梅结合的刘云天，也加入了这个行列，倦鸟思归，归向心灵也。
李白有序云：
“夫天地者，万物之逆旅也；
光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何？
不有佳咏，何伸雅怀?”
太白之言，吾之所想也。
然而，疫情还未过去，面对时下各地传来的水灾信息与惨状情景，怎不令人悲从中来？
但愿天佑中华！
《攀登者》在国庆期间上映，《攀登者》所诠释的“攀登精神”“珠峰精神”让人深受启发，《攀登者》所展现的爱国情怀让人感动，下面是电影《攀登者》
电影《攀登者》观后感1
国产主旋律电影《攀登者》讲述了两代登山者与暴风、冰裂缝、雪崩等各种艰难险阻作斗争，最终完成登顶珠峰使命的故事。当今世界变局中危和机同生并存，新时代年轻干部要想化危为机、转危为安，就必须向“攀登者”那样学会斗争。
学习《攀登者》顽强的斗争精神。剧中攀登者们在攀登过程中不断遭遇各种难以预测的危险，多次命悬一线，却未曾妥协，带着向死而生的攀登精神，奋勇向前。回想我们的革命历程，社会是在矛盾运动中前进的，有矛盾就会有斗争，作为党员干部，要善于发现矛盾、敢于直面矛盾、勇于解决矛盾，在关键时刻和危急关头豁得出来，与一切危害我国发展的风险挑战进行坚决的斗争；要顽强奋斗，发挥主动性和创造性，逢山开路、遇河架桥，敢啃硬骨头、敢涉险滩，敢于战胜前进道路上的一切艰难险阻；要始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗，一往无前，坚持到底，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗、永远奋斗。
学习《攀登者》高超的斗争本领。攀登者需要平时艰苦卓绝的训练，才能换来最终登顶的成功。斗争本领，不是与生俱来的，斗争是门艺术，增强斗争本领要注意策略方法。党员干部必须保持头脑清醒，不断增强理论方法的学习，掌握马克思主义立场观点方法，坚定政治立场，夯实敢于斗争的思想根基，使斗争有底气、有力量。必须真抓实干，发扬钉钉子的精神，把工作落到实处，在重大斗争中磨砺，到困难大、矛盾多的地方，锻炼斗争本领。必须增强忧患意识、保持战略定力，经受住严格的思想淬炼、政治历练、实践锻炼，在复杂严峻的斗争中经风雨、见世面、壮筋骨，真正锻造成为烈火真金。
学习《攀登者》正确的斗争方向。“中国人自己的山，要自己登上去”，在领土陷入争端的危急时刻，两代攀登者誓死登顶，捍卫主权。共产党人的斗争是有方向、有立场、有原则的，大方向就是坚持中国共产党领导和我国社会主义制度不动摇，这就需要我们每名党员干部在中国共产党的领导和我国社会主义制度、国家核心利益和重大原则、人民根本利益、社会和谐稳定发展等方面受到威胁和挑战时，提高清晰辨识力，练就一双“火眼金睛”，旗帜鲜明，做出清晰而准确的判断，牢牢把握斗争的大方向，做到在各种重大斗争考验面前“不畏浮云遮望眼”。
电影《攀登者》观后感2
电影《攀登者》让我印象深刻，老一辈登山人用生命和汗水为我国登山事业奠定了基础，也铸就了不畏艰险、顽强拼搏、团结协作、勇攀高峰的“攀登精神”，这是中华民族的财富。这种“攀登精神”，不仅是登山人的理念，还应该是我们奋斗在基层一线的扶贫干部需要学习的精神内核。
“遵道而行但到半途须努力,会心不远要登绝巅莫辞劳。”我们现在所处的，是一个船到中流浪更急、人到半山路更陡的时候，是一个愈进愈难、愈进愈险而又不进则退、非进不可的时候。改革开放已走过千山万水，但仍需跋山涉水，摆在全党全国各族人民面前的使命更光荣、任务更艰巨、挑战更严峻、工作更伟大。愈是在这种时候，越需要攀登精神。
“功崇惟志，业广惟勤。”广大青年一定要坚定理想信念，特别是青年扶贫干部，唯有坚定理想信念，才能更好的打赢脱贫攻坚战。理想指引人生方向，信念决定事业成败。没有理想信念，就会导致精神上“缺钙”。学习“攀登精神”，就是在给我辈青年强健肌体、强化意志。中国梦是全国各族人民的共同理想，也是青年一代应该牢固树立的远大理想。青年一代可以用“攀登精神”加油打气，为实现中国梦努力奋斗。中国特色社会主义是我们党带领人民历经千辛万苦找到的实现中国梦的正确道路，也是广大青年应该牢固确立的人生信念，实现全面脱贫，打赢脱贫攻坚战则是所有战斗在基层一线的扶贫干部的奋斗目标。
“攀登精神”一直流淌在中华民族的血液里，铭刻在华夏儿女的骨骼上。一路走来，中国人民自力更生、艰苦奋斗，创造了举世瞩目的中国奇迹。回首往昔，不管乱云飞渡、风吹浪打，我们一直都坚持自力更生、艰苦奋斗，以坚如磐石的信心、只争朝夕的劲头、坚韧不拔的毅力，一步一个脚印把前无古人的伟大事业推向前进。如今，脱贫攻坚的最后时刻，有机遇也有挑战，还要所有奋斗在基层一线的扶贫干部一起拼搏、一起奋斗。
《战国策·秦策五》：“诗云：‘行百里者半九十。’此言末路之难也。”离到2020年实现全面脱贫的目标时间越来越近，任务越来越急迫。越到关键时刻，越不能懈怠。脱贫攻坚目前面临的都是难啃的硬骨头，难攻克的小山头，但越面对困难越要敢于亮剑。作为一名基层扶贫干部，要用“攀登精神”来激励自己，敢于迎难而上，敢于挺身而出，敢于承担责任，敢于坚决斗争，一定要打赢脱贫攻坚这场硬仗。
电影《攀登者》观后感3
杜甫说：“会当凌绝顶，一览众山小。”如果站在珠穆朗玛峰上，相信这种远眺祖国河山的豪迈情怀会更加的浓厚，电影《攀登者》就为我们全景展现了这一过程，看完电影《攀登者》想到了人生，我们的人生只有不断向着山顶努力攀登，才能积累更多的经历和
作为一名新时代的青年人，我认为，我们既要有不断攀登站在高山之巅的精神。
首先要树立远大理想。理想信念是我们行动的指南，会激励我们向着既定目标奋斗前进的斗志，并且激发出不竭的动力。反之，如果一个人没有崇高的理想信念，就可能浑浑噩噩，虚度一生，甚至腐化堕落。因此，我们要有豪迈的气概和远大的理想不断的激励和提高我们自己的各种能力，在工作和生活中作为指引我们前进的方向。
其次要磨砺坚韧意志。每个人的成长成才之路，都不可能是一帆风顺的。在得到鲜花与掌声之前，也会遭遇挫折和失败，我们要有在逆境中求生存的坚强意志。无论身处在多么恶劣的环境中我们都要学会去磨练顽强的意志，使自己成长的更加坚强和勇敢，在面临各种暴风雨时候能够更加顽强的去战胜各种困难。
电影《攀登者》观后感4
电影《攀登者》在向祖国献礼的同时，也在激大家要更加努力奋斗。而前行的攀登者就饱含着新时代下的奋斗精神。作为基层普通党员干部，除了要有鹰的羽翼能力，更要有攀登者的前进的意志、坚韧的耐性和自我清醒的认知，做新时代永恒的攀登者。
要有攀登者日有所增月有所长的前进意志。攀登者的脚步看似慢、实则快，关键是每时每刻在往前进。党员干部，尤其是年轻干部在日常工作中，要学会静心沉气，学会自我审视，做到日日有作为、月月有进步。古语云，“不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆。”为政者要奋发图强，经常
要有攀登者不达目的绝不歇气松劲的耐性。“拙看似慢，实则最快。”这里面重要的原因就是“拙”字中蕴含的“坚持”二字。日常工作中，有的干部抱怨，“拼命去做这么琐碎的、不惹人注意的工作，没有人会称赞。”但是认真地、拼命地投身工作的人，终会精通各项工作，获得了不起的成就。就像南方的毛竹，刚种下去五年不见生长，但五年后却会在半年里长到30多米高。原因就在于不像表面上无所作为，而是把功夫用在了看不到的根系伸展上。党员干部要学习攀登者的这种耐性，在平凡工作中把每一项工作做好，在熟练中找到改革提升的出路，把准新时代工作轻缓重急脉搏。
要有攀登者不惧岁月流逝的自知和清醒。《淮南子》有言，“善游者溺，善骑者堕，各以所好，反自为祸。”事业之成在于学习，在于连贯，在于认识和自我的`不懈努力。无论是天才还是平庸，有一点是不变的就是贵有恒。当下，少部分党员干部依仗自身的一些小技能、小才华，在工作中投机取巧，随着工作时间的增长和业务的熟练，变得心疏意懒混天熬日。党员干部干好工作，离不开对自我的清醒认知，离不开对优秀文化的积淀与传承。艰苦奋斗的传统、密切联系群众的作风，并不会因时代前进而淘汰，而一时之兴总会一衰再衰。奋不顾身的高远追求，源自看清自我的前提，就像塔尖上攀登者的慢与稳，恰恰源自内心对自我的清醒认知。
电影《攀登者》观后感5
不出意外，电影《攀登者》的好评如潮，作为第一批观众，看完《攀登者》最直观的感受就是人活着要有“志气”。所为“志存高远，才能一跃千里”。在新时代新征程中，我们更需要扬起理想的风帆，驶向成功的彼岸。每个人都要做新时代的主人，要在现实生活中临危不惧，以积极的心态创造人生的真谛。“人生没有更多出彩，只有创造更多精彩”。我们在现实生活中，要切实捥起衣袖，大干一场，共同为美好的人生而努力。
以宽广的胸怀铸造人生的辉煌
作为新时代的一员，要彻底地消除狭隘的心灵，要直面人生，直面生活中的每一个人，用宽广的心胸去包容你身边的人，如果你是一名父母官，你需要有慈母的心来对待所有的人；如果你是一名党员，你需要做好人民群众最忠诚的服务员，要时刻为他们的利益着想，带领他们克服困难，找到人生的归宿，更不能有抱怨的心理；如果你只是一名普通的群众，你更需要有宽广的胸怀，与身边的每一个人保持平易近人，拿出真心与别人相处，这样才能创造和谐的社会状态。当你有了这样的心境，你才能广聚人员，开拔美好的人生旅途，才能保证道路的顺畅。
以独特的风格实现人生的价值
一个没有“志”的人，是永远也不可能走向成功的，然而，很多人的“志”都不同，唯一同等的“志”，就是为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。因为人都会受一定的环境和社会所束缚，可以说是每一个人在创造中都有一定的独特风格，这种独特的风格造就了人生有不同的价值。很多人总想成功，可总停留在口头上，而没有真正去实践。心中的那个“志”没有落到实处，导致人生的价值没有实现。
以坚强的毅力超越人生的极限
作为新时代的接班人，要真正做到“不忘初心”，要学习前辈们敢于吃苦、不怕流血牺牲的精神，以坚强的毅力克服眼前的重重困难，发挥一名新时代建设者的作用，积极超越自我，强化自我，用责任与担当去迎接新任务，新挑战。毅力可以撑起美好的未来，一个毅力坚定的人，是不畏惧任务困难的，是敢于攀登高峰的，是着眼于未来的。新时代新阶段，每个人都有具备坚强的毅力，用强大的毅力阵容压倒一切困难和问题，使自己的人生充满无限的精彩。
在我的印象里，中国关于孔子及儒学的专题影视作品还是稀少的。
20xx年7月，夏骏导演主持的新作《颜子》，从孔子的第一弟子颜子这个独特视角，在历史的文化原生态与人类文化共同体的宏观视野之中，探视孔子、颜子所创建的儒学文化的核心价值和强大的生命力。
颜回的生平事迹和思想，如同碎片散见于《论语》、《孔子家语》、《列子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《史记》、《淮南子》甚至于《搜神记》、《艺文类聚》、《太平御览》等典籍，将其以纪实的方式进行系统化的梳理和提炼，难度颇大。纪录片《颜子》展现出扎实的学术基础，既忠实于历史与文化的原生态，又能引发对于儒学的深邃思考，同时给广大观众带来一道中国文化的精美大餐。
孔颜创建的儒学，不是一个旁枝学说，它是泛东亚文化圈的发源点和中心，是人类优秀文化的主干之一。在这样宏大的语境之中，《颜子》秉持人类情怀，不仅体现了儒学的核心价值，增强了对于中国优秀传统文化的自信与弘扬，而且借鉴西方文化艺术中的优良传统，回眸“轴心时代”（包含古希腊、中东、印度、中华的春秋战国），这是站在人类文化共同体的高度，来阐述孔子的儒家学说的社会价值。
本片处处蕴藏着对理性的敏感。如旁白：“颜回出生的当年，发生了中国教育史上的一件大事。”三十而立的孔子在阙里兴办私学了。“中国教育史”这个措辞，又在提醒观众，此片有着人类文化共同体的语境。不必讳言，中国传统文化没有对于人文、技术做出历史性的整合，并使之系统化、科学化的传统。“中国教育史”这个概念，是20世纪中国引进西方人文科学之后才产生的。
孔子关于“仁”的思想，是道德的本原，是对人的尊重，这是儒学的核心价值。“仁”的仪式化、秩序化、制度化，就是“礼”。纪录片《颜子》多次特别展现了在孔子带领下，颜回等弟子们左掌抱右拳，恭敬作揖，这种上古原生态行礼的特写细节。注重、放大细节的原生态的真实感、庄重感、优美感。这也是该纪录片的一大特色。
《颜子》或以演员表演，展开故事，或空镜头景物加字幕，或学者诠释，或旁白解说等方式，以多形态的表现手法巧妙弥补了实物、遗迹严重不足的客观困难。情景再现、动画、专家访谈等融为一体，将孔门师生之间的情感波澜、学理传授、道德继承，以戏剧性的故事桥段引人入胜地表现出来了。
上个世纪六十年代，电视在中国出现了。随后，作为电影电视的初始形态——纪录片，也就在中国蓬勃出现了。1937年，英国约翰格里尔逊学派形成的“画面+解说词”，并且反对人为表演的电影纪录片模式；这种模式几乎代表了中国当代电视纪录片的结构方式。近些年来，受社会审美思潮的变化的影响，也因为创造者的艺术探索的观念、风格的不同，中国电视纪录片情景化、故事化的.叙事方式得到包容，融和演员表演的电视纪录片，渐渐多了起来。纪录片《颜子》在摄制结构上，借鉴西方优秀艺术传统，借鉴当代中国影视界的
《颜子》讲究意境的画面甚多。例如：孔子团队列国周游时，航拍的竹海里，人如小蚁同行。俯拍的滚滚竹浪，喻示着艰难中的尴尬，似乎叮嘱着：烦躁和忧伤，不是达到目标的捷径。又如孔子在颜回逝世时，非常悲伤。这时，一个蜘蛛网横在画面，遮住孔子的有些驼背，渐渐走远的的背影。这个依照史料而虚构的情景细节，常能调动观众的情绪和想象。
电视纪录片《颜子》吸取了古今学者的研究成果的精华，整合成了大气回荡、生动感人、情节化的，画面配有众学者诠释穿插的“颜回传”。众学者的论述贯穿全片，而关于孔子颜子创建的儒学在人类文化共同体中的价值，则是这种论述的重头戏。孔子曰：“君子义为上。”在《颜子》这部纪录片里，许多学者的论述和立意都很高远，比如：“人生最高层面，一定是道德。”可以说，这部纪录片如同映照着孔颜思想光辉的一泓清泉，正在汇入中国优秀文化以及人类文化共同体的汪洋大海。
