读《刘邦》有感1
中国历史上草根出身的开国皇帝除了明太祖朱元璋，就是汉高祖刘邦了。
刘邦是个无赖，除了吃喝嫖赌，好像会的也不太多，就是爱交朋友，著名的萧何、曹参、樊哙、夏侯婴就是那个时候结交的狐朋狗友。这说明，位子决定脑袋。在小小县城里，像萧何这样的大才子，还不是当个普普通通的小吏？但就是他辅佐了刘邦，开创了大汉天朝。还有韩信，刘邦认识他的时候，他仅仅是在项羽帐外手拿着戟看门的人，被张良相中后，指挥千军万马，打败项羽。我想，当时项羽打死也不会相信，他军中一个小小的看门人竟然有如此大才，并且是要了他老命的大才。
刘邦从小就有不凡的梦想，总是守着人数他大腿根内侧72颗黑痣，来说明他的命是老天眷顾的。且不说这动作是多么的恶心，但一直坚持梦想，并且努力的去实现，这点是成功者永远不变的特点。
刘邦会用人，所以，他麾下有那么多的良才，也就是用了这么多的良才，他整个团队的实力大增，并且实现了霸业。我记得当年在制药厂的时候，营销经理给我们做培训的时候曾说过一句话，当区域经理，既要有霸气，也要有匪气，这好像说的就是刘邦。刘邦有霸气，否则无法成就霸业，但他同时也有很多匪气，即利用知识分子，又侮辱知识分子，让清高的知识分子无法清高。他遇到自命不凡的，先来个下马威，然后再启用，这就是管理之道。
刘邦当皇帝也是逼出来的，他也没想到自己能当皇帝，下一个时间段自己的命是否在还属于未知呢，还怎么当皇帝？他当皇帝的野心是一个一个胜利所累积成的。所以，很多做大事的人不会考虑太多，有了详实的计划，勇敢的往前冲就够了。做大事的野心就在一个一个小小的胜利中形成，原来不敢想的事情也敢做了。尽人事听天命，别把后路布置大多。
刘邦是个公认的无赖。人家都说男儿膝下有黄金，他的膝下啥也没有。所以，他扑通一下跪下来与项羽结拜为兄弟，又扑通跪在他结拜兄弟面前表述忠心。这不能说刘邦懦弱，只是他的政治权谋而已。当他被弓箭射中之后，他为了稳定军心，忍着剧痛指挥若定，“每临大事有静气”，足以表现他的英雄气概。
李清照曾经写词来缅怀项羽，说项羽是个大英雄，但是仔细想想，项羽杀人如麻，简直是个恶贯满盈的屠夫，而刘邦是个不忍涂炭生灵的贤君。老天给了刘邦天下也是公平的。
刘邦给我了一个启示，就是做好计划后要大胆的去做，不要考虑太周全，因为老天如何安排自己那是老天的事情，不是自己能掌控的。大胆的往前走，或许能带来意想不到的结果。
读《刘邦》有感2
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。是汉高祖刘邦晚年在衣锦还乡之时，与旧友故知、父老乡亲，开怀畅饮时，击筑而唱的诗句。而这句气势磅礴、流传至今的诗句，既体现了刘邦的思乡悲情，又突出了他作为一代天子的豪迈气节。
著于西汉中期的《史记》，一直是我们了解刘邦与项羽那段金戈铁马、争霸天下的历史的教科书。
那样一本厚重的历史典籍，对于我们大多数普通的读者来说，阅读起来会显得格外的费力。对于当中记载的历史资料的完整性，以及历史事件的真实可靠性，我们都无从考证。
而一位来自日本的学者，通过自己的广泛涉猎、深厚的历史学研究功底，加之结合了《史记》《汉书》等传世文献，以及睡虎地秦简、居延汉简、伊湾汉简等考古发现，为我们呈现了那段波澜壮阔的精彩历史，让我们重新认识了那位叱诧风云的汉高祖刘邦。
读《刘邦》有感3
我有一本名为《刘邦》的纪实性小说，说的是“楚汉相争”的故事。
秦朝末年，二世昏庸，奸相赵高专权，各地起义军风起云涌，身为沛县小吏的刘邦和亡楚大将项燕之子项梁的势力算是其中的骨干力量。刘邦原为沛县无赖的首领，后因好友萧何（后来为汉朝丞相）举荐，当了一个小小的泗水亭长（秦朝的一个行政单位，一个亭长两个助手），后押二百名劳工去骊山修筑秦始皇陵，但因劳工逃去，刘邦也干脆起义，之后陆续得到张良。萧何。韩信。陈平等人的辅佐，开创大汉江山。项梁与其侄项羽在吴中反秦，后为起义军首领，但在定陶被秦将章邯攻杀，由侄儿项羽接任，项羽刚愎自用，最终为刘邦所败，自吻乌江。
刘邦的赢和项羽的败都不是偶然的。先说刘邦。刘邦有着一种收买人心的“特异功能”，他一个市井无赖，竟然可以得到萧何。曹参。夏候婴等英雄豪杰的辅佐，甚至于崇拜；能获得陈平。韩信。英布。周殷等异己的倾心和归顺，并且用人不疑（韩信是个别），对待手下推心置腹；而且还有萧何在关中（函谷关以西）有力的兵源。粮食支援；分支韩信的攻魏。取赵。灭齐，又在潍水之战里用仅仅几千人马，大破楚军二十万大军，生俘楚军大将龙且，在北牵制项羽；更有彭越在梁地与项羽打游击，断了楚军粮道，处处拖住项羽的脚，使项羽无法集中精力完全消灭刘邦。另外，刘邦对于手下谋士的良策言听计从，他听从张良之策拉拢彭越，牵制项羽，使项羽无法消灭刘邦；听从韩信明修栈道，暗度陈仓之策，平定三秦；听从袁生东出武关，调虎离山之策，使项羽疲于奔命，并保住中原粮仓敖仓于荥阳。成皋一线。等等，这些方面都是刘邦胜利的因素。
再说项羽。项羽和东汉末年名将吕布一样，勇武有余，智谋不足，他虽在巨鹿破釜沉舟，大破章邯，但他刚愎自用，不会用人，手下多武少文，后来还中了陈平的离间之计，将唯一一个智谋高深。精明能干的军师范增气死。而且项羽在应该宽厚处理的时侯残忍，在应该果断下手之处却优柔寡断。心软仁慈。他坑杀秦朝二十万降卒，杀子婴。掘皇陵。杀义帝……他的种种恶行让他失去了民心，也让刘邦抓住了把柄，而他在鸿门宴上，不听从范增的建议杀死刘邦，却“大发慈悲”把刘邦“放”走了......
总之，刘邦能听从良策，笼络人心，而项羽却刚愎自用，暴戾残忍，还优柔寡断，这些因素都使项羽的失败和刘邦的成功成为必然了！
刘邦，卑微的出身，无赖的品性，浪荡与纨绔，贪杯与好色，正是这样一个正人君子眼中十足的败类与恶棍，一个文不能论道武不能安邦、大字不识一箩筐的乡野流氓，却从秦末乱世中脱颖而出，一手缔造了雄霸天下四百余年的大汉江山。
历史跟所有偏执的正人君子们开了个不小的玩笑。
刘邦是个俗人，但是俗的却有个性。胆气十足、豪爽慷慨、敢为人先、不墨守成规、不安于现状。
公元前256年，刘邦出生在楚国沛县丰邑。排行老三，取名刘季。刘邦在34岁的时候，秦灭楚，36岁时，秦统一六国，设置郡县于天下。刘邦这时做了沛县东部泗水亭亭长的职务。此时，刘邦结识了萧何和曹参，三人被称为沛县三友。刘邦40岁时，娶了吕公女儿吕雉为妻。秦统一天下后，开始大规模征发徭役，在骊山为自己修建陵墓。公元前210年，刘邦押送刑徒去咸阳，因刑徒逃跑，于是带领群人造反，隐蔽于芒砀山间，待机而发。
刘邦遇张良，如虎添翼。
（张良，祖先是韩国的公族，姬姓，因本人避秦朝的追捕，而改姓张。祖父曾担任韩昭侯、韩宣惠王、韩襄哀王的宰相，父亲姬平连任韩嫠王、韩悼惠王的宰相。韩被秦灭时，张良年幼，未能在韩国担任官职。张良一心为国报仇，于公元前218年刺杀秦始皇未遂，隐姓埋名逃至下邳。10年后，沛公带领群人攻占下邳时，张良归附沛公。）
在项羽趾高气昂大挥屠刀时，刘邦却不动声色的扩充着自己的地盘。巨鹿之战后，项羽在新安城南屠杀了20万投降的秦军，项羽的这项大错，使他后来一错再错，满盘皆输。当项羽在公元前206年11月中旬挺进函谷关时，刘邦已经在一个多月前推翻了秦王朝。项羽巨鹿之战后，在河南境内白白浪费掉三个月的时间，所以比刘邦晚入关中一个月。
初入咸阳，面对琳琅满目的美女和珠宝，刘邦也曾经得意忘形，庆幸的是他及时地勒住了放纵的缰绳。刘邦在接受秦王子婴的投降后，以胜利者的姿态进驻咸阳。当他们面对秦王朝金碧辉煌的宫殿，面对琳琅满目的珠宝，面对美若天仙的宫女，面对山珍海味的，于是他一头钻进安乐窝，再也不想出来。这时，惟有萧何、樊郐、张良等少数几个人，保持了比较情形的头脑。萧何在大家都去抢夺财宝的时候，只身跑到御史台，将秦王朝保存的档案资料取了出来。正是由于这批资料，才使得后来的刘邦政权掌握了全国的地形、物产、人口、赋税等情况。刘邦也听从属下的建议离开了这个安乐窝，离开咸阳，回到大灞上驻扎。樊郐和张良的劝告也使刘邦免犯一个大错误。
大丈夫能屈能伸，鸿门宴全身而退。
项羽三两下攻下函谷关，带领四十万大军直逼咸阳而来。刘邦十万大军驻扎灞上，项羽四十万大军驻扎在新丰鸿门，这时刘邦的左司马曹无伤来到项羽军中，向项羽报告了刘邦的情况，以讨好项羽。项羽于是下令攻打刘邦，樊增也极力主张项羽消灭刘邦。当时项羽的.军队有40万，刘邦的军队只有10万，实力相差甚远，再加上项羽已经做好充分的准备，而刘邦却毫无防备，项羽一旦发起进攻，刘邦绝对一败涂地。眼看刘邦要有灭顶之灾了，这时项羽营中出了个项伯，使刘邦捞到一根救命的稻草。原来项羽的伯父和张良有很深的私交，他知道张良在刘邦军中，一旦打起仗来，张良恐怕性命难保，于是他偷偷来到刘邦军中，向张良报告了项羽要发动进攻的情报。刘邦也使出了浑身的解数来讨好项伯，使项伯成为他的说客，并对项伯言听计从。于是第二天带领100多亲信，骑马来见项羽。这就是历史上著名的鸿门宴。由于项羽的心慈手软，他错过了铲除刘邦的最佳时机。
项羽不仅在政治上较为幼稚，而且他的性格中的某些部分，也成为他政治斗争中的弱点，项羽的性格比较直率、豪爽，因而很难使用阴谋诡计，比较习惯采用正大光明、堂堂正正的行为方式。项羽出身名门世家，具有名将的身体素质和基本训练，总是以名将来设计自己。因次，他只习惯在战场上较量，而不习惯采用政治斗争，说到底，项羽只是个将才，只能在某个政治家的领导下才能建功立业，而不能自己充当政治家。
鸿门宴后，项羽大军便向咸阳进发，他的手下一个叫韩生的人劝他把都城定在咸阳，但是项羽的心不在统一天下，只想获得封号财宝回归故里。公元前206年二月，项羽自立为西楚霸王。然后根据自己的好恶开始分封其他的诸侯，决定把刘邦封在巴、蜀做汉王，由于张良和项伯的关系，项伯又为刘邦求得汉中为封地。汉中随距离关中较近，但是中间隔着巍巍的秦岭，只有崎岖的栈道可以沟通联系，项羽把刘邦分封到这里，为的是不让刘邦轻而易举地冲出秦岭来和项羽争夺天下。项羽为了限制刘邦的发展，把原来的10万大军，只让刘邦带走3万。张良要随韩王韩成到封地，所以不能跟随刘邦进入汉中，但是他对刘邦的情意很深，一直把刘邦送到褒中（今汉中市北），而且为刘邦献上一计，进入关中后，放火烧毁栈道，既可以防止其他诸侯进入关中攻击刘邦，又可以给项羽吃颗定心丸，以示安心在汉中为王。
读《刘邦》有感4
今天下午，我和妈妈一起读了《史记》连环画中的“刘邦进咸阳”的故事。
故事从刘邦泗水亭长押送服徭役的民工去咸阳开始讲起，势力逐渐壮大，后来，刘邦就被推举为沛县县令，他的部队扩充到三千人左右，被大家拥立为“沛公”。
公元前208年6月，项梁召集各路起义军到薛商量统一行动的问题，刘邦带了百多名骑兵前去参加，会后项梁给了他五千士兵和十名军官。从此，刘邦在项梁的领导下，与项羽并肩作战，几次把秦军打得大败。刘邦的起义部队的人数超过一万多人，刘邦打进了秦朝的高阳，刘邦此时是目中无人，这时有个叫郦食其的人及时劝说了沛公，劝其不能目中无人，对年高德劭的人不敬啊！并建议沛公先去劝降陈留并从那里获得足够多的粮食。刘邦重整部队进一步攻打秦军，经过多场战役最后刘邦攻进了咸阳，他来到了秦王宫，也听从了张良的建议，跟百姓和有名望的人“约法三章”，大大赢得了老百姓的拥护。
通过读这个故事，我体会到了人不能只觉得自己的意见是最好的，应该多听别人的意见。但也要注意不要轻信于人，要亲自尝试，这样才能取得成功。
读《刘邦》有感5
刘邦，泗水郡沛县(今江苏沛县)人，出身农家。为人豁达大度，有大志。初为秦朝泗水亭长。有一次，他奉命押运一批民夫去骊山服役，途中民夫逃散了不少。他眼见无法交差，干脆就将民夫全部放走，自己和十几个自愿跟随他的人逃入芒砀山，聚集了百余人，并和沛县衙门的文书萧何、监狱官曹参暗暗联络。秦二世元年(公元前209年)陈胜、吴广在大泽乡起义后，刘邦聚合萧何、曹参、樊哙等数百人，杀死县官，起兵响应，称沛公。转战于丰、沛之间。陈胜死后。曾一度归属项梁。后项梁战死，刘邦与项梁侄子项羽共奉楚怀王雄心为领袖，继续坚持反秦斗争。成为反秦的主力。秦二世三年秋(前207年)，刘邦受楚怀王派遣率所部向关中挺进。他迫降宛城，攻占武关，率军攻入咸阳，秦三世子婴投降，秦朝灭亡。刘邦羡慕阿房宫的豪华，进城后想留居宫中，经张良力劝而醒悟，出城驻于灞上。
刘邦废秦苛法，与关中父老约法三章：“杀人者死;伤人者法办;偷盗者治罪。”因而深得民心。不久，项羽击败秦军主力后，也攻入咸阳。驻扎于鸿门(今陕西省临潼县东)。项羽听从谋士范增的建议，决定杀死刘邦这个对手。但他的叔父项伯去告诉了老朋友张良。张良和刘邦商量后，认为自己现在不是项羽的对手，只有去向项羽赔罪，争取他改变主意才是上策。第二天，刘邦带著张良，樊哙等和百余随从，到鸿门请罪。项羽设宴招待。席间，刘邦低声下气地向项羽赔不是，表示自己没有和他争天下的野心。项羽听了，顿时改变了杀死刘邦的主意，范增一再朝他使眼色，示意他动手，他都装没看见。范增急了，派项庄入席，欲以舞剑助酒兴为名刺杀刘邦。项伯见项庄慢慢舞近刘邦。忙起身对舞，保护刘邦。张良借故出帐通知樊哙冲入帐中，保护刘邦。刘邦借中上厕所，带著樊哙离开项羽大营，从小路驰回军中。张良待刘邦走远，就向项羽送上礼品说刘邦酒醉先回去了。范增气得连连叹息，但又无可奈何。这样，项羽和刘邦的关系暂时缓和了下来。同年十二月，项羽违反楚怀王“先入定关中者王之”的约定，封刘邦为汉王，都南郑，占有巴蜀、汉中之地;项羽自称“西楚霸王”，都彭城(今江苏徐州)。项羽分封后仅一个月，诸侯开始火并。刘邦乘机平定三秦，再度占领关中，和项羽展开了长达四年之久的楚汉之争。
刘邦本人既不是将才，也没有什么高明的谋略，但他善于用人，尤其懂得发挥部下的长处，又“好谋能听”，能够采纳部下正确的意见，能体恤民情，关心民间疾苦，因而得到人民的拥护，在张良、萧何等人的谋划下和韩信、彭越、英布等将领的征战下，终于由弱变强，在公元前二零二年打败项羽，并迫使项羽自刎于乌江。二月，刘邦在汜水(今河南省荥阳县境内)即皇帝位，建立汉朝，初建都洛阳，不久迁至长安，史称西汉。刘邦在位期间，先后消灭了韩信、彭越、英布等异姓王侯割据势力，立了许多同姓王，巩固了中央集权统治;实行重农抑商，与民休息政策：号召逃往山泽者返回本乡，返乡者恢复爵位和田宅;对战争期间卖身为奴者给予解放;还令士兵复员，从事生产。此外，令各地豪强迁徙关中，以充实首都。还修改《秦律》，制定《汉律》九章;定算法、历法和度量衡。
以上措施，对安定民生，促进经济发展起到一定作用。秦朝灭亡后，漠北的匈奴趁机南下，重新占据河南地(今内蒙古河套地区)。汉初，匈奴不断南下侵扰汉的边郡，前二零一年，韩王信投降匈奴。次年，刘邦亲自率大军前往征讨，在白登(今山西大同东北)被匈奴三十万大军围困七昼夜。后用陈平计谋，重贿冒顿单于的阏氏，才得以脱险。此后，鉴于国力尚未恢复，刘邦不得不对匈奴采取和亲政策，以缓和双方的关系。公元前196年，刘邦在平定英布叛乱的战斗中，胸部中箭受伤。第二年三月，创伤复发，病势危重。他召列侯，群臣进宫，吩咐左右宰杀白马，要众臣歃血为盟，宣誓从今以后，凡不姓刘者不能封王，没有功者不能封侯，谁违背这个盟约，天下人可以共同讨伐他。又命令陈平立即从燕地赶回荥阳，协助灌婴驻守，以防各诸侯国乘机作乱。然后召见吕后，嘱咐后事，吕后问他：“萧相国之后，谁可以接替他”刘邦回答曹参。吕后问曹参之后呢。刘邦回答：王陵，并由陈平辅助他。陈平足智多谋，然而不能独当一面，周勃朴实，少文化，但是，今后安定刘家天下的，非他不可，可以任他为太尉。吕后再问后事，刘邦摇摇头说，后事恐怕不是你所能知道的了。同年四月(前195年)，刘邦死于长安长乐宫。死后庙号为太祖，称高皇帝，历史上习惯称他为汉高祖。
我之所以选这个题目，是基于著名管理大师德鲁克提出的“用人之长”观点，结合自己实际，谈谈学习完《卓有成效的管理者》后的一些实践与想法。
我们知道：古往今来，得人才者兴旺，失人才者衰亡；有人才者昌盛，无人才者衰退。大到一个国家，小到一个企业都是如此。如何使企业始终拥有人才，如何使企业兴旺昌盛，我认为最重要的是形成一个科学的人才观，在尊重人才、爱护人才、培养人才和正确使用人才上达成一种共识，形成一种文化，成为一种习惯，即人人都是人才。从而实现吸引人才、保留人才，各类人才心情舒畅，各得其所，有用武之地的良好局面。
现在一谈到企业，肯定要谈到企业的竞争力。谈到企业的竞争力，就少不了要谈到企业的战略、企业的文化。说企业的竞争是战略的竞争，是文化的竞争等等。我认为都有道理。但最直接的，企业的竞争力如何，说到底是其拥有的人力资本如何。一个企业拥有什么样的人才，也就决定了这个企业有什么样的战略和文化，有什么样的今天和明天。宝洁公司总裁讲：“假如你拿走了宝洁的人才，却留下了金钱、厂房和产品，宝洁将会失败；假如你拿走了宝洁的金钱、厂房和产品，留下了人才，宝洁将在10年内重建王国”。通用汽车公司总裁史龙.亚佛德讲：“你可以拿走我全部的资产，但是你只要把我的组织人员留下来给我，五年内我就能够把所有失去的资产赚回来。”这些都是公认的成功的权威者。我完全赞同这些观点。我一直坚信：
企业没有好的产品、项目是可怕的，但只要有好的战略，就不怕没有好的产品、好的项目；企业没有好的战略和文化是可怕的，但只要有好的人才就不怕没有好的产品、好的项目、好的战略和好的文化；企业没有好的人才才是最可怕的，即使一时有好的产品、好的项目，甚至好的战略，也终将因为没有人才、没有文化而成为历史的星光一闪。追求卓越与可持续发展是人所共求的目标，而实现这一点的关键在人才。对此，我坚信：虽然人才有标准，人才就是人才，但是，作为管理者，只要爱才、重才、育才，用之得当，人人都是人才！关键看管理者是否真正识才、爱才和善于用才。
有些人常爱讲这么一句话，“离开谁地球都会照转”。这句话没错。离开了，中国也没塌了天。但是如果用这种观念和心态对待人才，也真的会有地球不转和塌了天的危险。如课程中的案例已经给我们启示了，还有太多的事例可以证明这一点：周文王拥有姜尚而灭商兴周，商纣因杀害人才而灭亡；刘邦因拥有张良、萧何和韩信诸多人才而灭楚兴汉，项羽有人才不用，韩信、范增一个个出走，最终落得个乌江自刎。这些可能都是别人的，是历史，也许离我们比较遥远，但我觉得必须谨记这些经验和教训，确立科学的人才观。这是非常重要和必要的。
一、人才有标准，人才就是人才
不同的历史时期、不同的国度、甚至不同的团队都有自己独特的人才标准，但许多标准有其共性，就是德才兼备。但是什么是德、什么是才，却是个很难明确界定与把握的标准。“说你行你就行不行也行，说不行就不行行也不行。不服不行。”这个讽刺
现在的人才标准是什么？就是常说的德才兼备。德能正其身，才能胜其职，理能成其文，言能明其意。就是说，他的品德足以使其有一身正气，厚德可以载物；他的才能可以胜任所在岗位的职责要求；能够用文字把道（原）理表达出来；能够把自己的意愿说得明白、道理讲得清楚。我想具备了这些，就是人才，就是某一方面的有用之才。这就说明，人才的确是有标准的。但是人才又是有区别的。因为“骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；舍长以就短，智者难为谋；生才贵适用，慎勿多苛求”。这就需要我们不要让有屠龙之技的去杀鸡宰牛，也不要让只会过家家的小儿去真的修房造屋、更不要让在小河上摆渡不错的河工去大海中扬帆远航，而是要认识人才，正确运用人才。
二、管理者爱才重才育才，人人都可以成为人才正如德鲁克讲到“用人所长”，每个人的长处各不相同，所以人才有类别也有层次，人才有标准也有变化。
管理者喜爱什么样的人、重用什么样的人、培育什么的人，就决定了能够吸纳、保留和使用什么样的人才。人才的确就是人才，但是从一定意义上讲，只有管理者把人才当人才去尊重和爱护时，他才有 人才的自律与自重，才有人才的光彩，也才像人才、是人才。情人眼里出西施很容易在现实中得到佐证。这既是因为用爱和尊重去对待对方，也是因为被爱和尊重而闪烁光彩。为什么恋爱中的男人最潇洒，恋爱中的女人最漂亮，是因为爱着，也知道被爱着。
同样，只有管理者把人才当人才去使用和培育时，他才有才干得以提升的机会，不断取得进步；才有展示
自己才华的舞台，不断创造奇迹。这类的例子很多，都给人以思考。
管理者爱才、重才、育才中，我认为最重要的是爱才。第一是爱全才。只要不武大郎开店、不忌贤妒能即可。但是全才哪儿有？德厚才高，能文能武，能说能做，会做事还会做人，“上得厅堂，下得厨房”。这样的人才古今少见。但相对而言，态度好，有才华的人才，让人爱起来比较容易。像周恩来温文尔雅，又才华横溢的谁能不热爱。第二是爱傲才。恃才傲物是毛病，也是多数有才华者的通病。第三是爱。有高峰必有低谷，有所长必有所短。就如课程案例中的实际案例所表现。第四是爱人才。钢铁是材，栋梁是材，镙钉是材，细木同样是材，彼此不可替代。爱第一种人才容易，爱后三种很难，但第一种少而又少，后三种才是现实中常见的人才，也就是各用自己长处的人才。
对不同的人才如何培养使用也是对人才具体的爱护。现在流行的领导模式教课书上大致分为四种：支持型、教练型、授权型和指挥型四种。不能说哪一种类型的领导方法好或者说不好，而是对什么样的人，对一个人所处的不同时期，要采取什么样的领导方法。对工作能力不高，工作意愿很高的人，就是适合指挥型的领导方法，要通过强有力的组织、监督和控制开展工作；对有了一定的工作能力，但工作意愿不是很高的人，就适合教练型的领导方法，就是要通过指挥和有力的支持来开展工作；对工作能力强动辄想变动的人，就适合支持型的领导方法，多赞扬、多倾听、多做些辅助性工作；对那些工作能力很强，工作意愿也很强的人，就适合授权型的领导方法，放手让他们大胆地干，少指挥、少干预，正如德鲁克课程中的有效授权。
我们公司以知识型员工为主，他们自主性强，工作具有创造性，劳动过程很难监控，劳动成果很难衡量，有较强的成就动机，蔑视权威，有较强的流动意愿等。这些都需要采用合适的领导方法进行教育培训与管理。
三、用之得当，人人都是人才
人才有种类、有层次，只要放在合适的位置上，人人都可以做成本位置的最好。西方有个谚语：什么鸟都认为自己的歌最好听。其实人也一样，没有人不认为自己不同凡响的。几乎人人都认为自己不一般，是个人才、是个人物，但又几乎都认为他人有这样那样的缺陷。可悲的是，人人渴望被表扬被鼓励和肯定，但又非常吝啬对他人的表扬、鼓励和肯定。尤其是一些管理者，常犯的毛病是总看他人不行。其实，发明创造的科学家是人才，卫生做得最好的清洁工同样是人才，两者同样不可替代。今天的大人才也是从昨天的普通与平凡中走出来的。管理学上有句名言：垃圾是放错位置的财宝。没有毫无用处的人，只有放错位置的浪费。孙悟空喂马、韩信看库房、搞接待、当小兵都是放错位置的浪费，是人力资源的浪费。关键是要把合适的人放到合适的位置上去。
管理者如果什么都要是自己最好最强，结果只能是冠冕堂皇的能级原理下的武大郎开店。人才进不来，留不住，结果只能是领导最好最强。乐毅、诸葛亮、管仲、爱因斯坦们就永无出头之日。当然，燕昭王、刘备、齐桓公、普林斯顿研究院也就不可能会有后来轰轰烈烈的故事。刘邦的“三个不如”，恰恰说明了他真正意义上的最好最强。刘邦说了平时我们经常引用的一段话，他说：你们知其一，不知其二。运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如张良；填国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，我不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，我不如韩信。三者皆人杰，我能用他们在合适的位置上，这是我所以能取得天下的主要原因。项羽有一个范增还不用，所以被我打败。管理者能在胜利后还如此清醒与谦虚，实在不容易！
管理者如果苛求人才，希望人才十全十美，就什么人才也找不到。就像前面讲到的骏马有骏马历险的本事，但你非要让它种地，肯定就显得平庸。同样，牛是耕地的好手，但历险奔驰肯定也是平庸之辈。错不在马也不在牛，在使用者的无知。现在一些管理者对人才的要求是：要有激情、能创新，但不能爱冲动、太鲁莽；要稳重、能处变不惊，但不能凡事按部就班；要德厚，还要才高；要能说还要能写还要能做；要会做事，还要会做人，会公关会协调等等。这样十全十美的人才到哪去找？
但是，也有管理者习惯于挑人毛病、找人不足，对什么人都不满意、都看不上。结果搞得人人不自信，都觉得自己不行，不是人才。其实，管理者的天职不是抠出人的短处以显示自己的聪明，把人治住，而是在激发每个人的长处的过程中，使人人成为人才、人人成为英雄。只要我们真诚地尊重人才、爱护人才、培养人才，合理地使用人才，就可以最大限度地发挥现有人员的聪明才智，使人人都是一定意义上的人才；也只有尊重人才、爱护人才、培养人才，合理地使用人才，也才能吸引人才、保留人才，使在用的成为人才，留得住，外面的人才引得来。一个企业如果能够做到这些，就有理由相信，企业一定会葆有无限的生机与活力，就会不断产生过硬的竞争力。
企业能有今天是因为我们拥有人才并能正确地加以使用，把好钢用到了刃上，把每个人的长处发挥了出来。企业要有美好的明天，当然要不断地引进人才，但关键是尊重、爱护和培养人才，科学地使用人才。因为员工都是人才。只有把员工当人才看，只有科学地对待员工，新的人才才能引得进来，老的人才才能留得住，普通的员工才能变成不一般的人才，才能成为真正意义上的人才。只要我们有科学的人才观，在公司形成了尊重人才、爱护人才、培育人才的良好习惯、各类人才都受重用并有用武之地的文化氛围和局面，就没有我们克服不了困难，就没有创造不了的奇迹，就没有实现不了的人生价值。
《鬼谷子》读后感 篇1
鬼谷子是春秋战国时期一个很神秘的人，孙膑、庞涓、张衡、苏秦等豆出自其门下。历史上也流传了很多鬼谷子的传奇故事。这部《鬼谷子》是讲述谈判、游说技巧的专著，同时还涉及许多军事谋略，所以我们可把它看做是一部兵书。
从内容上来看，它主要集中于权术谋略的研究，认为一切合理的手段都可以运用，体现着较为明显的功利思想。它的终极目标是“治人”，通过言谈辩论，以达到控制对方的目的，此为“纵横之术”。“纵横之术”是我国先秦诸子学说之中的一个分支，在我国战国时期发挥着尤为重要的作用，比如苏秦借此联合六国，形成合纵抗秦之势；而后张仪又借此将六国合纵之势瓦解等。这种学说所倡导的的思想与儒家所主张的仁义道德相违背，但所谓仁者见仁，智者见智，因此在历史上对于《鬼谷子》的评价也褒贬不一。司马迁、刘勰等人对《鬼谷子》给予了高度的评价。与此相对立的是以柳宗元、宋濂等为首的反对派，他们大多认为“纵横之术”是“歪门邪说”，不值一提，学之有害而无益。
相对于这两种极端的评价，清代的纪昀和阮元的看法则相对平和、中肯，也是我认为最合情理的评论。纪昀认为，若将《鬼谷子》列于诸子学说之上则过，而将其视为“歪门邪说”便是不得其要。阮元则明确了《鬼谷子》在学术上的价值，说它是“纵横家独存之子书”，从而肯定了它在先秦诸子学说中的位置。这样的评价显得尤为恰当，也是我们今人研读《鬼谷子》一书的主要原因。所以我们读《鬼谷子》要带着辩证的眼光，取其精华，这也是读书的方法。
《鬼谷子》读后感 篇2
《鬼谷子》是由战国时期著名的思想家、谋略家、兵家鬼谷子所著，而我所读的《鬼谷子》是由任思源先生主编的。书中分别从为人处事、管理谋略、商战博弈、职场之道等方面进行了相关的经典案例阐述，并给予了简单、精辟的总结。
生活无处不充满哲学。我认为人生真正的智慧是经营好自己的生活，《鬼谷子》这本书恰恰为我们提供了解决生活中所遇到困惑的方法，让我们体验精彩人生。尽管该书著于战国时期，但是对我们的生活也有很高的现实意义，“读一本好书就仿佛和一个高尚的人在谈话”。
《鬼谷子》就是这样的好书。它教会我们的不仅仅是解决问题的方法，更是为所面对的问题提交一份完美的答卷。
我们要学习书中的哲学，让自己主动地去迎接问题，处理好生活中的人际问题、提高工作中的效率，把它们变得更加简单化。
《鬼谷子》读后感 篇3
《鬼谷子》是一部研究古代社会政治斗争谋略与权术的经典之作。其实我本来对它也不怎么了解，但我在书店一看到这本书就让我感到与众不同。
当我翻开第一页就让我爱不释手。其中最让我深受感发的就是第二篇《反应术》。“未见形圆以道之，即见形方见事之。”这句话最让我映象深刻。这句话还让我想到了一个活生生的例子——晏子使楚：晏子是春秋时的齐国人。他其貌不扬、身材矮小，看上去毫不起眼。但他才高八斗，机智灵活，举国上下没有几个人比得上他。他凭着三寸不烂之舌和满腹经纶很快就取得了尊贵的地位。一次，晏子奉楚王之命出使楚国。楚王看晏子这么矮，一心想把他奚落一番。以显示自己国家的尊贵和强大。他料定晏子受了嘲笑还会忍气吞声，但他想错了。楚王一而再，再而三地难为晏子，晏子便与楚王反唇相讥，楚王领教了晏子的厉害，从此再也不敢刁难他…
这些让我懂得了一个道理：面对恶意的攻击，不能一味地躲避和忍让，而要适度地予以反击，或者巧妙转换，或者反唇相讥，或者争锋相对、维护自己的尊严。否则，对方就会得寸进尺，使自己陷入被动的地步。晏子在此运用了圆融的道理诱导对方，以将计就计的策略使对方落入难堪的境地，而又保全了自己和国家的尊严。
这不禁让我想起我自己的现状：每当别人说我坏话等恶意的攻击时，我总是一味地躲避和忍让，结果我总是被他们欺负，还一次比一次得寸进尺，终于我忍不住了，来了一次‘火山大爆发’可是后果真是不堪入目…
自从有了这本书，让我懂得了许多社会知识，这真是一部经典之作。
《鬼谷子》读后感 篇4
相信大家对鬼谷子都不陌生，但我想很多人像我一样，对他的认识，仅仅是停留在一个伟大的古人、著名的道家人物代表，其他的就不清楚了。
而本月我要读的是正是《鬼谷子》一书，此书一直为中国古代军事家、政治家和外交家所研究，现又成为当代商家的必备之书。既然要拜读此书，那肯定要对作者有一定的了解。
于是，我专门搜索了下鬼谷子的生平简介。结果我震惊了，天啊，一位神秘的千古奇人，著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、外交家、语言学家、法家、名家、发明家、医学家，更是伟大的教育家。任何一项拿出来，都够我们现在为之奋斗一辈子。他是真正的天才、鬼才，身怀旷世绝学、智慧卓绝，精通百家学问，封神都不为过；更是培养了后世500多位精英名人，这些名人大部分都是能让我这历史小白，叫的出名字的。拿到现在的NBA篮球来说，其众弟子简直就是全明星阵容。
这本书呢，我是读不太懂的，文字都认识、道理全明白，但是要读透、读懂，付诸于生活，我想我是做不到了，只求可以凤毛麟角的了解一知半解，终身受用啦。
下面将我理解的一点点内容，分享给大家：
这本书是一本应用特别广泛的书籍，现实中的生活、工作、人际交往、为人处世，均可受用借鉴，抓住事物的关键点加以分析，从而事半功倍。
1、做人，一定要张弛有度，尤其是在生活中，语言的作用非同小可，运用好语言可以锦上添花，反之则飞来横祸，自古就有老话“病从口入祸从口出”，后半句说的也是这个意思。该说的说，不该说的不说；并且对待不同的人，应该运用不同的说话方式去表述。
2、做事呢，要谦虚谨慎，不能锋芒毕露，否则可能让其他人产生反感的情绪，从而针对自己。尤其当别人提出自己做的事情的提出不同的看法时，更要虚心倾听，用“有则改之无则加勉”的态度对待，既能不断完善改进自己，又能不得罪对方，让对方觉得自己虚心接受建议，从而产生良好的人际交往关系。
《鬼谷子》读后感 篇5
《鬼谷子》终于读完了，眼镜片上又增添一个圈圈。
《鬼谷子》这本书太“牛”了，它收集的是牛人———鬼谷子的诡辩之策、揣摩心理之术、长赢之道和做人做事之智慧。鬼谷子何许人也？春秋战国时期人，纵横家之鼻祖、先秦诸子之一。在中国古代，能称之为“子”的肯定是圣人，孔子、孟子、老子、庄子、墨子、荀子、孙子、韩非子等等。鬼谷子这人比孔子还牛。为啥这样说？圣人牛不牛，要看他门下的弟子牛不牛。孔子虽有弟子三千，但可考者只有七十二位，而且除了子贡有点出息而外，大部分只是贤德文杰、知识渊博而已，并无大作为。鬼谷子不但门生众，而且门生还牛，苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯……，随便说一个都是惊天动地的。
为啥读《鬼谷子》？说得雅一点，为了“修身、齐家、治国、平天下”；说得俗一点，为了升官发财、祖坟冒烟、出人头地。说得大一些，为了实现伟大中国梦；说得小一些，为了在社会上混得好一些。本大瞎读了《鬼谷子》后，十分后悔，悔自己咋个没早点去读哦，早读二三十年，弄不好就富了、发了、升了，就决不会像现在，高不成低不就，财没发、职没升，连个党都没入到起了！
现在而今眼目下，本大瞎老矣，鹄面鸠形、发秃齿豁，马上就要船到码头车到站，倦鸟归林“喝三花”了，《鬼谷子》对本大瞎来讲没啥球用了。然，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，本大瞎认为这是每一个受党教育多年的官应有的境界。现在而今眼目下，君遇到的问题多哦，经济下行问题、社会矛盾突出尖锐问题、水灾问题、两岸问题、南海问题……在此，本大瞎愿将读了《鬼谷子》后的一些心得体会写出来，供君参考，期望君能更好更快地解决这些问题。本大瞎的心好好哦。
有人说，《鬼谷子》是用鲜血和脑浆写成的。它奇，奇招迭出，招招见血。它正，揭示事物发展规律。它秘，咱的国，两千多年来，“罢黜百家，独尊儒术”，《鬼谷子》的推崇者不多，因而人们对它知之甚少。它诡，用于正道，治国安邦，救人可造七级浮屠；用于邪道，害人整人，百发百中，效果奇好。《鬼谷子》共有十四篇，十三、十四篇已失传，现剩：捭阖、反应、内楗、抵巇、飞钳、忤合、揣、摩、权、谋、决、符言，共计十二篇。
《鬼谷子》毕竟写于2000多年前，要读懂它实属不易。若你不想在社会上混出个名堂来，就不要去读了，庸庸碌碌、平平淡淡、粗茶淡饭、当个凡夫俗子，也是一生，也挺好。
《鬼谷子》读后感 篇6
在这个书籍泛滥的时代，实在不容易，打开网络，在这个四通八达的虚构世界，没有你找不到，只有你想不到了。走在大街上，你也会看到曾经因为半部残篇而付出很多生命的《孙子兵法》、《鬼谷子》等巨著就躺在路边摊上仅售15元。
觉得好奇，就拿起那本有点发黄的《鬼谷子》翻来看看，鬼谷子这个人非常神秘，纵使我爱好文言、爱好历史，我也一点都不了解他，有关他的记载非常少，之所以他能名留青史还都是因为他的徒弟们，战国时期纵横天下的苏秦、张仪传说就是鬼谷子的弟子，还有孙膑、庞涓、毛遂、徐福、乐毅、蔡泽、邹忌、黄石、李斯等等，有了这样全明星阵容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。
传说鬼谷子学问非常高深，并不是人人能学会，但是只要学会一门便可以纵横天下。这句广告标语实在有感染力，它让我忍不住掏出了15元买下，然后回家细细品味如何纵横天下。
阅读完毕整整花了我一个寒假，书并不厚，可以说有点薄，但是能使我读得这么慢是因为其中隐藏的智慧需要细细品味。《鬼谷子》是一本政治谋略的书，可以那么说它在教育我怎么使用心机，怎么算计他人。未见形圆以道之，即见形方见事之，意思是在情况还未明了的时候，就用圆略来迷惑对手，在情况明了之后就用方略战胜对手。这不就是教我们做人要圆滑，外圆内方，圆方结合，不知不觉中消灭敌人。难怪《鬼谷子》一向为儒学不耻，也许这是要懂“诸侯之谋”的人要去掌握的。不过书就是一个物，一个身外之物，就看我们怎么去运用它。
第一篇的捭阖术，或阴或阳，或刚或柔，。意思是做任何事都要刚柔并济，阴阳相合。联系我的教育工作，上对领导，中对同事，下对学生，我们都因有进有退。进，则刚烈不屈，拿出自己的个性，坚持自己的原则。退，懂得换位思考，多为他人着想，遇到不开心的事理智地解决，而不能单凭一时冲动。
第二篇反应术，因其言，听其辞。很明显这句话的意思就是听了别人表面的话语，要揣摩其中的意思，它其中还涵盖在听取对方言语的过程中要善于诱导对方发言，通过对方发表的言论推敲事情的真实情况。在教学中，我们也常常遇到很难处理的问题学生，他们有时候无法沟通，心理上拒绝与老师交流，有时候说话也是词不达意，反应术便教我“此听真伪、知同异，得其情诈也”，也就是说想了解对方的内情，就要善于运用模仿和类比的方法，同类的声音可以彼此呼应，敲开对方的心，推敲其言论得到自己想要的信息。比如告诉学生，老师小时候也是很调皮，也和你一样犯了这个错，我当时是怎么想的，怎么做的，一旦跟学生说开了，学生自然能找到共鸣，就会开口告诉你自己的想法，再从他的言语中推敲解决他这些问题的办法。
鬼谷子是一本充满智慧的书，我们老师也经常提到自己的一些教育方法，我都能在书中看到或者领悟到。有人可能会说读《鬼谷子》会让人变得虚假，带着有色的面具在面对大家，其实不然，我认为把自己变得虚假了，那就是做过头了，比如金钱一样，我们需要金钱追求金钱，但是不能过分追求，我们要操控金钱而不是被金钱所操控，这就说到反噬了，反噬会潜隐，因为它无声无息，而且还忠诚的属于你！物可以人化，但人绝不能物化，物化的人会变得冷漠和残忍。总之清醒的认识自我，然后再领悟《鬼谷子》里面的智慧使自己步入人与人、人与物、人与事的良性循环，使自己工作生活的环境更加的和谐。
《鬼谷子》读后感 篇7
鬼谷子，是我从小就深深崇拜的一个人，从听收音机中懂得，又从书中懂得，越了解越觉得思想精彩！
《鬼谷子》堪称“中国一奇书”，思想深邃，内容极为丰富。该书是运筹帷幄的智慧宝典、决胜千里的实用指南，是职场、商场智慧修炼的必读书。
而《鬼谷子全评》这本书在原文的基础上，加了精细的注释译文，阐述其微言大义，便于我们阅读和透彻的理解；还以现代人的视角，在对原著箴言进行深度解读的同时联系当下，意在扬弃封建糟粕，赋予时代新义，为我们处理社会问题提供了有益的借鉴。
我很喜欢春秋战国那个时代，在战乱频繁的年代，言论也自由，思想也开放，出现了百花齐放百家争鸣的繁华文化盛景，也是一个智慧繁衍不断的时代，在这些诸子百家之中，鬼谷子是最为称奇的一个。鬼谷子是纵横家的鼻祖，道家之代表。核心思想是潜谋于无形，常胜于不争不费。
鬼谷子的智慧流传千年，鬼谷子本人就是中国历史上一个极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人。
而《鬼谷子》作为纵横家游说经验的总结，其价值是不言自明的，《隋书》中说：“纵横者，所以明辩说、善辞令，以通上下之志也”“佞人为之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆邦乱家。”历史虽然对纵横学存在诸多的偏见和歧义，但是我们并不能因此而否认它自身有利的价值。
这本书中一共有十二篇，捭阖是全书的开篇。“捭”的意思是开启，“阖”的意思是闭藏，捭阖具体来讲其实是一种谈判术，是纵横家游说活动的根本方法。鬼谷子深知语言在人类社会的重大作用，所以他提出“捭阖之道”，旨在提醒游说者要根据各人的特点采取相应的对策，以此来达到游说的目的。
之后还有反应第二，内揵第三……一直到符言第十二，在最后这一篇中，鬼谷子阐述了做事公平公正的原则。符言指言辞与事实像符契一样吻合，引申为为政者明察秋毫、奖惩分明必须奉行的准则。为政者只有做到坦然无私，才能让天下归服，这样也就顺应了自然之道，如此国家必能长治久安，自己也可以不受侵害。
这本书还是非常值得一看的，从中我们可以学习到很多让我们在社会中生活的法则，加上作者对每一篇的解析，让我们更加透彻深刻的理解，读起来也会更加的通俗易懂，真的是我们生活的智慧锦囊。
《鬼谷子》读后感 篇8
最近学玛雅后，总喜欢问人生日后小算一下。昨天有人说她不敢见我，怕被我看透，我大笑之后想：自己是不是锋芒太露了？
最近也在不断的见高人，也时常有一种被人看透的感觉。
于是就找出了《鬼谷子》这本书，学习做人大智慧，一方面是识人，另一方面也是展示自己想展示的一面，让人识我。
鬼谷子说“口者，心之门户也”，即语言是心灵的门户，于是就有了“沟通从心开始”，识人，也就是识心，鬼谷子九大读心术：
第九：揣情读心术
原理：夫情变于内者，形见于外；故常必以其见者，而知其隐者；此所谓测深揣情。
注解：心理出现变化，必然会在外面体现出来，所以必须通过察言观色的能力获得已经的条件而推导出对方的所知所想。
思：5月4号，一来自名企的客户谈合作。另一个朋友说：这个人，你要防着点。他从口袋里掏出名片时，只有皱巴巴的一张，我猜测，他的名片是真的吗：他不象我们这样正正当当的坐在那里听，而是东窜西窜的，所以如果我是你，先要确认他身份的真实性。
悟：要多观察身边重点人物的小动作。
第八：揣度读心术
原理：欲说者务隐度，计事者务循顺。
注解：想要游说就一定要心理揣度，谋划事情一定要遵循规律。
思：最近经常听到的一个词是：消费者角度思考。李倩还在做消费者练习，每天观察一个事情，写10条买或是不买的原因。
只有揣度别人，才能更好的理解别人，从而达到说服别人。
第七：通心读心术
原理：故谋必欲周密；必择其所与通者说也。
注解：谋划必须做到周密，必须选择与自己心意相同的人沟通。
思：周密，有两层思考。一个是说话逻辑的严密性；另一层是自己需要掌握更多无用的知识。从而见人说人话，见鬼说鬼话。
第六：象比读心术
原理：象者象其事，比者比其辞也
注解：象就事情之象，一切事情都有象，比就是比及、对比言辞，一切言辞都有对比性。
思：“象”是就是个故事。一个具有话题性的故事。
讲道理不如讲故事。故事更有带入感，也更容易让大家记住。
“凿壁借光”这个象是为了表达匡衡爱读书，“锥刺股”是为了表现苏秦的刻苦用功，或许这些事情是杜撰的，但却能让人们容易接受。
营销方面，三个爸爸的亲子故事；55度杯的女儿脖子上烫伤疤痕的故事，都让人记忆犹新。
其实营销也是讲故事。
第五：反问读心术
原理：言有不合者,反而求之,其应必出。
注解：双方沟通存在错位的时候，以反应术而求得对方实情。
思：以当对方的理念与我方理念出现偏差时，不妨准备几个问题，把对方引导到点上来。在沟通过程中，学会提问题，尤其是反问问题，很容易能在谈判中，占据主动权。再者，当对方的理念与己方不合的时候，不妨提供一个问题，作为圈套，让对方上钩，进而读出对方的心思。
昨天讨论时，曹总抛出的'一系列问题，有种瞬间打通任督二脉的感觉。
问出好问题，才能得到好答案。
第四：定情读心术
原理：不见其类而为之者，见逆。不得其情而说之者，见非。
注解：在情况还没有明朗之前就去游说的人，定会事与愿违，在还不掌握实情的时候就去游说的人，必然失败。
思：『子非鱼，焉知鱼之所思？』真正的沟通高手，必然懂得揣摩心理并加以分类。最近也更能了解那句话『你不是我，你不能理解为什么我会做这个选择』。
很多时候，只有了解这个人的背景，才更能了解他为什么这样说，这样做。
第三：观察读心术
原理：故口者机关也，所以关闭情意也。
注解：所言即所思，所以需谨言慎行，关闭情意。
思：这句话应该贴在电脑上。很多时候，会不自觉的陷入话痨的角色，爱多说话。我也知道：说的越多，错的越多。
所以想说话就必须要学会闭嘴。
想要读心，自己先要学会沉默。只有少说，才有更多机会去观察与思考。
第二:反应读心术
原理：反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。
注解：追溯既往，察验未来；考察历史，了解当今；洞察对方，认识自我。
思：上个月听《枢纽》时，特别有这种以古通今的感觉，了解历史，才更能了解现在。了解大环境，才更能了解市场变化；而在沟通中，我们也要学会逆向思维的换位思考，换空间，换时间思考，能让对方阐述心理共鸣，达到共情，才能更容易完成读心游说的目的。
第一：倾听读心术
原理：人言者动也，己默者静也。因其言，听其词。
注解：别人说话是动态的，自己沉默是静态的，根据对方的言辞，读出对方的心理。
思：一个真正懂得鬼谷绝学，捭阖之道的人，必然是个倾听高手。好的倾听者，懂得听话听音，能听出弦外之音，并且加以利用。好的倾听者明白，观察揣摩观察，识破人心。
从今天起，做一个好的听众。
10多年前，最讨厌的是别人评价我聪明，今天也是如此。
希望我能从聪明迈向智慧……作者：妮妮
《鬼谷子》读后感 篇9
这本书中一共有十二篇，捭阖是全书的开篇。“捭”的意思是开启，“阖”的意思是闭藏，捭阖具体来讲其实是一种谈判术，是纵横家游说活动的根本方法。语言很重要，所以他提出“捭阖之道”，要根据各人的特点采取相应的对策，以此来达到游说的目的。
反应第二，这篇说的是了解别人的方法：静听法，静心听取别人的言语，考察真正意图；反听法，主动发出信息，试探对方；以己推人法，知人知己，去推知别人。感觉这部分和平时面试别人也相通的。
內揵第三，说的是策士和君主打交道的方法，用现代的话就是向上管理。取宠之法，让我想起刘邦提醒我们一定要活得老板的信任，才能做成事。制君之术，帮助可靠的君主建功立业，不可依靠的君主，设法离去。历史的范蠡比较成功的做到这点。
抵巇第四，认为社会事件初期，很难知道发展趋势，圣智的人就会在发端时进行弥补，如果缝隙太大无法弥补，就要砸烂旧世界，创造新世界。这篇的思想很超前，也很有争议。
飞箝第五，主要说的时察人制人，要让人敞开情怀，深知此人的性格道德水平。
忤合第六，是辩证处世技术，要在变化的连续过程中，瞅准时机，利用最佳状况，干成事情。
揣篇第七，要求把握人心，顺意而为，谋事必成。
摩篇第八，是提出要体察人性。即揣情摩意。
权篇第九，随机应变制敌之短。这是鬼谷子强调的游说术的核心。
谋篇第十，战国时代是一个竞争的时代，因此计谋很重要，哦那个实际出发，实事求是，方能克敌制胜，计谋需要保密。商场的竞争策略也很重要。
决篇第十一，决断疑难问题是很重要的技能，当断则断。
符言第十二，在最后这一篇中，鬼谷子阐述了做事公平公正的原则。符言指言辞与事实像符契一样吻合，引申为为政者明察秋毫、奖惩分明必须奉行的准则。为政者只有做到坦然无私，才能让天下归服，这样也就顺应了自然之道，如此国家必能长治久安，自己也可以不受侵害。
做到以上这些术，当然要靠修为，要修养内心，要专一，不能过于分散。养志之始，务在安己，己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。神明固常守，乃能分之。
《鬼谷子》读后感 篇10
在鬼谷子一书中，他又是怎么来看待天人合一思想的
最近阅读了《鬼谷子》这本书，我感触颇多。下面就谈谈我在这本书中所获得的一些感悟。
“奥若稽右圣人之在天地之间也，为众生之先，观阴阳之阖名命物，知在之门中。筹策万类之始终。近人心之理，见变化之朕焉，而守其门户，故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或奔。”
天地万物，阴阳互补，为人处世就应该有形形色色的方式。在这个充满纷纷扰扰的世上，大部分人都在努力的了解自己，掌握了《鬼谷子》的裨阖之术我们就能纵横裨阖，分纵联合，无中生有。我们能从中化腐朽为神奇，化干戈为玉帛。为人处事，我们能游刃有余，让自己存处于不败之地。
“右以人化者，乃于无形俱有。反以观往，复以验来；反之积古，复以知公；反从知彼，复以如此。动静虚实之理不合于公，反古而求之。有事而反得复者，圣人之意也，不可不察。”
佛语有云：“菩提本无树，明镜亦非白。本来无一物，何处惹尘埃。”人生本来就是一个积极探索，刨根问底的过程，没有人会在其实现的过程之久远，没有人会在意这一辈子究竟会有多长。我们经历了漫漫岁月，经历了诸多磨难，却还一直追寻着一些未知的梦，也许这些梦就如同幻影一般，我们却还在苦苦努力，奋斗那么长的时间，到底是为什么而努力？到底为什么追求？
没有答案，但是每当休假的时候，又有什么遗憾。到底是命运禁锢了我们，还是我们低头向命运屈服了、我们是否在与命运做竞争呢？有限的生命投入到无限的奋斗中去，我们何尝能做到“七分靠打拼，三分天注定。”呢？我一直在寻找着前进的道路，存着侥幸的心理，并且偷奸耍滑，怎么可能会有回报？都没有付出努力，怎么可能会得到回报。
我们是否应该重新站到属于自己的道路呢？是否应该梳理一下自己的思路，打起精神重新回到奋斗的旅途之路呢？
“人言这，动也。以默者，静也。固其言，听其辞。言有不合者，仅而求之，其应必出。”思考着梦想在哪儿，在原地转了个圈，有转回到了原点。但是我们并不能屈服，只因为心中有一个信念-----明天会更好。
《鬼谷子》读后感 篇11
中国历史上有很多有智慧的书，其中教会我们很多做人的道理，其中《鬼谷子》就是一部很好的书。
说话是一门艺术，会说话的人，福从天降，不会说话的人，祸从口出。情商高的人往往特别会说话，古往今来能将说话这门艺术发挥到极致的就是鬼谷子。在鬼谷子的徒弟中有很多都创造了很大的成就。比如欺楚的张仪，劝说六国合纵的苏秦，魏国大将庞涓，齐国军师孙膑。他们凭借自己的口才，在战国留下了很大的影响。
鬼谷子说：与智者言，依于博。就是说我们和聪明的智者说话，一定要有广博的知识。如果我们没有足够的知识那么和有智慧的人聊天就会没有话题。我们可以通过学习提高自己的水平，正所谓博之不知智之不博。如果我们和聪明的人聊天我们又有智慧，和他们聊天也能让我们自己受益无穷。
鬼谷子说：“与博者言，依于辨”。如果我们和智慧广博的人说话，一定不要比谁比谁知道得多，而是帮助他们归纳总结，在众多知识中，辨析出那条一以贯之的点。俗话说：理越辨越明。智者也会有困惑，我们在和他们聊天的时候能够一起获得很多收获。
鬼谷子说：“与辨者言，依于要”，智慧的人喜欢辩论，和智慧的人一起讨论一定要抓住要点，如果我们要做一件事，智慧的人往往会提出很多相关的问题，和这样的交流的时候要抓住要点，不要被带偏了。
鬼谷子说：“与贵者言，依于势”，这句话就是要告诉我们，和相信运势的人聊天我们就和他们聊大势，只有帮助他们看清大势他们才能信任我们。在今天这个提倡人人平等的时代这一点没有那么重要，但是我们要学会和别人说话。
总之，和别人说话的时候要注意，一定要三思，现在很多人说话都是口无遮拦。但是这样往往会令人反感，话怎么说的都可以，但是不要将负能量传递给别人。任何事情都要用道理来讲，每个人的成长环境不一样，人生观，世界观，价值观也会有差别。但是只要是正确的事情我们就应该坚持，和人聊天是一门艺术。谦虚不代表害怕，而是学会尊重。感谢《鬼谷子》让我学会的了很多人生智慧。
《鬼谷子》读后感 篇12
《鬼谷子》是先秦时期留下来的一本探讨语言艺术、语言智慧、语言策略的经典，是我国第一部口语修辞著作，开启了中国修辞辩论的先河。它系统地糅入和整合了老子、孔子、孟子、墨子、庄子等人的语言艺术，极大地扩充了语言学的内涵与外延。仔细读之，我们会深深感叹语言的深奥、精准与玄妙，堪称一部教人做思想工作的经典著述。
知己知彼，因人施策
做群众思想工作，必须要深入群众，了解群众，“从群众中来，到群众中去”，这样做群众工作才能有的放矢，马到成功。要做到熟悉对方，就要“审定有无与其虚实”，即考察对方才干的有无和思想的虚实；“可与不可，明审其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志”，即工作举措的可行与不可行，必须先分析对方的思路，才能比较彼此相同与不同之处。在具体工作中，要像鬼谷子所讲的，善于把握事情的关键，对工作对象要察言观色，洞察其心理，了解对方的特点及优劣势所在，把握对方言行的宗旨，找准突破口，动之以情、晓之以理，循循善诱，打开对方心扉，解开其思想上的“疙瘩”。要处事灵活，善于变通，注重协调，确保言出必成、成必有果。
善于倾听，适时反应
善于倾听他人说话，不只是一种素养，也是一种工作方法。鬼谷子教导我们，“因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出”，即要根据别人的言谈，来了解他的辞意内涵。如果发现对方言辞有矛盾，不合乎实情，要反复地追问他，从对方的答辞中进一步了解他。因此，要耐心听取对方的意见和建议，如果对方话里有话，要搞清楚隐含的意思，同时要抓住机会提问，从对方的回答中了解实情。轮到自己说话的时候，要尽量做到简洁有力，善说通俗易懂的“群众话”。当然，对于不善表达的人，要声情并茂，注重细节，循循善诱，必要时反弹琵琶，激发对方吐露心声。要有自知之明，不该说的不说，讲话讲究技巧，切不可“忘情失道”，以致造成无法挽回的后果。
既讲原则，又要灵活
俗话说，人心隔肚皮。鬼谷子告诉我们，在人与人之间的关系中，有的看似很远却很亲近，有的看似很近却很疏远；有的天天在身边却不相知，有的虽只是闻其名声，偶尔一见却相见恨晚，引为知己。造成这种现象的原因很多，但肯定事出有因，“平常的东西都与本源相结合”，双方互不了解、互不信任或感觉言语行“合不来”都是其中的原因。在做群众思想工作时，要先摸清楚对方的想法，在恪守原则的前提下，仔细揣摩，精心谋划，“方来应时，以合其谋”，即方法策略应适应时势的变化，灵活应对，以便与对方的想法相契合，只有这样，才能在解决复杂的难题时，“先知而楗万物”，即有先见之明，能够驾驭万物。
防微杜渐，防患未然
古语云：“千里之堤，溃于蚁穴。”事情的发展是一个由小到大、由微到显、量变到质变的过程，这就需要我们在工作中对群众思想上存在的任何细小的矛头性问题都能做到见微知著，就像鬼谷子所说的“事之危也，圣人知之，独保其用，因化说事，通达计谋，以识细微，经其秋毫之末，挥之于太山之本”，即当危机征兆出现时，圣人就敏锐地察觉到了，他们总是密切注意危机的征兆，利用事物变化的原理进行具体分析，提出计谋，进一步认识征兆的细微变化。万事万物在开始时就像秋毫之末一样微小，一旦发展起来，就像泰山的根基一样宏大，这就需要我们防微杜渐，堵塞漏洞、缝隙，防止小事酿成大患。
事事洞察，善“箝”其心
在基层，诸多信访问题其实就是利益之争。要解决这些事关利益平衡的问题时，需做到恩威并举，善“箝”其心，让矛盾的双方“各退一步”，从而使矛盾得到有效化解。如何做到这一点，鬼谷子告诉我们，要考察“孰亲孰疏，孰爱孰憎”，即考察谁与谁亲密、谁与谁疏远，谁与谁友好、谁与谁相恶。在这一基础上，“察心意之虑怀，审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞钩其所好，以箝求之”，详细考察和分析对方的想法，审察其意向，了解其好恶，然后抓住对方最关注的问题游说他，使他信任你、倚重你。
善抓机遇，顺势而为
在做群众思想工作时，往往会有一些化解难题的最佳“窗口期”，它们倏然而来、瞬时即逝。因此，必须善抓机遇，善于统筹，协和八方，一举解决问题。要做到这一点，就要按照鬼谷子所言“必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化”，即必须看清事物的发展变化，抓住有利时机，知道哪些方面有余、哪些方面不足，由此做到先知其情，然后运用方法、措施，促进事态向有利的方面转化。在这一过程中，要做“善背向者”，即做一个深知人心向背的人，只有这样，才能做到把握大局、大势，“乃协四海”。
揣情度势，量体裁衣
“古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。”鬼谷子告诫我们，在做群众思想工作时，要审时度势、权衡利害，善于观察、揣度情理，并告诉我们，“夫情变于内者，形见于外。故常必以其者而知其隐者，此所谓测深揣情。”即那些感情从内部发生变化的人，必然要通过形态显现于外表，所以我们要根据对方显露出来的表面现象来了解那些隐藏在内部的真情，这就是所说的“测深揣情”。只要抓住对方“甚喜”、“甚惧”两个时机，以此为突破口，就能获得更快速、更完美的成功。
深藏不露，行事有道
无论做什么工作，都要认真筹划，讲究方式方法，该保密的一定要保密，只有如此，才能“主事日成”、“主兵日胜”。做群众思想工作同样需要如此。鬼谷子指出，“谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成”，就是说筹划谋略，最难的就是周到缜密；说服他人，最难的就是使其言听计从；主持事务，最难的就是确保成功。要破解这三个“难于”，就要采取诸多有效的措施，如以对方为中心，针对对方需求，有的放矢，方法恰当，合情合理，而个中关键，就是要隐蔽周密，低调内敛，谨言慎行，不事张扬，“用之有道，其道必隐。”
控制情绪，善于言谈
在与群众打交道时，必须注意自己的言谈举止，注意控制自己的情绪，切不可口无遮拦、言语失当，这样可能导致问题复杂化。尤其要注意避免鬼谷子列举的“病”、“怨”、“忧”、“怒”、“喜”5种语言形态，即不能有病态之言、幽怨之言、忧郁之言、愤怒之言、宣泄之言。当然，要做到这些并非易事，既要能够听出说话人的动机所在，善于辨别真诚抑或奉承、谄媚、欺诈等语言，时刻保持清醒的头脑，又要思维敏捷，注重修辞，沉着冷静，尤其要注意看对象说话，如“与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢”。
把握规律，进退有据
鬼谷子说，“故万事一道，而百度一数也”，即万事的变化都有一个规律，而各种方法谋略也有一定的法则。他指出，“故为强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也”，即强者是由不断发展的弱者形成的；直线是由许多微小的曲线形成的；富裕是由长期的节俭形成的。这是事物发展的必然结果。我们做群众思想工作时，要研究和发现其中的规律，从而依照规律办事，推动问题解决。鬼谷子还指出，“说生进，进生退，退生制”，即有了良好的说服力，就可以进；在进的过程中要谋取退路，做到“进可攻、退可守”就可以彻底解决难题。
既重平衡，又善决断
在基层，有的问题错综复杂，涉及多种利益关系，处理起来必须要做到合情合理。鬼谷子指出，“有利焉，去其利则不受也，奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利，其有使离害者，此事之失”，即在处理问题做决断时，如果只对一方有利，那么没有利的一方就不会接受，这是因为依托的基础不平衡。任何决断本来都有利于决断者的，但是如果在其中隐含着不利的因素，那么决断者就不会接受，彼此之间的关系也会疏远。所以，在决策方面，如果使对方失掉某种利益，或者使对方遭受祸害，这种决断是失误的。当然，平衡利益也不能作茧自缚，要认识到“决情定疑，万事之机”，决疑断难，是办理各种事物的关键，要按照鬼谷子所言“度以往事，验之来事，参之平素”的原则，该决断的立即决断。
集思广益，从善如流
做群众思想工作，必须善于发动群众、动员群众、组织群众、依靠群众，正如鬼谷子所言，“以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知”，“辐楱并进，则明不可塞”，即若能集思广益，就能明察秋毫，无可闭塞。要做到这些，就要明白鬼谷子所讲的“高山仰之可极，深渊度之可测”的道理，对别人的进言“勿坚而拒之”，要做到广开言路，虚怀如谷。
