白岩松白说读后感1
读到这个标题，有没有觉得白岩松这部作品中其实都是“大道理”的感觉。字还是那些字，大道理还是那些大道理，但是，到了白岩松手里就是另一种感觉。
当下我们被太多的成功学包围，我们这个时期的人，都太过去热衷成功学，从而导致了一种畸形的判断标准。只有成功，别人才会高看你，只有成功你才会有地位，只有成功你的人生才是成功。在我们都想去成功的时候，大部分人都是不成功的。中国老话，“人生不如意事十有八九”。这句话我们也能够看出，大部分人都是不成功的。不成功就会沮丧、就会消沉、意志就会削弱、自信心就会丧失。这样的标准要不得。
人从出生开始，就是一条单行线，直奔死亡而去。就算你赢得了全世界，你也赢不了死亡的这个结果。面对死亡这么大的一个失败，你该怎么办?
成功固然好，失败也没关系。重要的是在过程中，我们能够得到什么。一个没有经历过失败没有经历过挫折的人就像一个纯净的玻璃球，有一点磨损，在别人眼里就会失去光彩夺目的本来。高处不胜寒，越成功，站的越高，摔下来就会摔的越狠。如果我们经历过挫折经历过失败，再次摔下来的时候，疼痛感就会大大减弱。
一个人有一个不成功的一生是失败的。但是，一个人如果没有经历过挫折和失败就很可能夭折在通往成功的路上。
白岩松白说读后感2
第一次听说白岩松是在高中的语文课堂上，语文老师推荐我们去读一些有思想深度的文章和关注一些有思想深度的人的言论，自那时起，我就开始关注白岩松了。
白岩松，央视主持人，1968年8月 20日出生于内蒙古自治区呼伦贝尔市，89年毕业于中国传媒大学新闻系，主持《新闻周刊》、《感动中国》、《新闻1+1》等节目，以其“轻松、快乐、富有趣味”的主持风格，深受观众喜欢。
1993年，白岩松参与创办《东方时空》，并推出了《东方之子》等栏目。1997年主持了香港回归、三峡大坝截流等节目直播。1999年参加了澳门回归直播、国庆五十周年庆典转播。2003年新闻频道创建，他开始主持《中国周刊》(后更名为《新闻周刊》)。
2000年被授予“中国十大杰出青年”，担任2004和2008年两届奥运火炬手。在其主持生涯中，先后多次荣获“优秀播音员主持”奖，并于2009年荣获“话语主持群星会年度终身成就奖”。
2015年6月19日下午3时许，中央电视台《新闻1+1》栏目官方微博“新闻一加一”发布消息称， “根据频道播出安排，6月19日-6月26日《新闻1+1》节目暂停播出。”2015年6月20日晚，央视《新闻周刊》官方微博“央视新闻周刊”发布消息称，6月19日-6月26日央视《新闻1+1》节目暂停播出。
《白说》是白岩松2015年的作品。
这几年，央视主持人相继离职，白岩松还依然坚持在自己的岗位上用节目发声。对于说话这件事，白岩松新书《白说》封面上有段话：“我没开微博，也没用微信。只能确定这本书里所有的话，都是我说的。” 他表示，尽管“说话不是件好玩的事儿”，“话多是件危险的事。然而，沉默更加危险!”他依然向往“说出一个更好点儿的未来”，就算“说了白说”，可是“不说，白不说”。
在新书《白说》后记中，白岩松对此书的总结说：“这是一本自传吗?不会有人这样问。 可我还是想抢着回答：好像是。因为在整理这本书的过程中发现，一路上与人聊天的话语，其实比写在纸上的履历更真实地记录了自己在内心里走过的路。”
对于中国时政和改革，白岩松也直言不讳，他说“中国结束了挨打的时代、挨饿的时代，正在进入一个挨骂的时代。”“眼下这个时代的不够公平，是通往更高层次的公平的必经之途。”
对于中国在国际上的形象和中国软实力，白岩松在书中说：“中国人似乎在用望远镜看美国，美国所有的美好，都被这个望远镜给放大了，美国人似乎也在用望远镜看中国，但我猜他们拿反了。”“日本外交部曾想把‘哆啦A梦’选作‘国民大使’，中国也有这样的大使吗?”
关注白岩松，我将继续下去。
白岩松白说读后感3
今天抽空读了下前些日子买的老白的白说这本书，书的开头就谈了我这几年一直在思考的问题，人活着的意义究竟在哪里?书上说大多身处中年危机的中年男子会思考这个问题，但是我今年才26就时常在思考这个问题，这说明我提前遭遇中年危机么。
人生的意义到底是什么?我读研究生的时候有时也会问导师，导师说谈论这个问题没有意义，哲学研究的方向早已远离本体论(就是不在讨论世界的本源，人生的意义其实就与世界的本源有关系)，我们应该关注更具体的问题。对于导师这个回答我是不满意的，但是导师粗暴的回绝我问题的态度令我也没有进行再次深问。
我很喜欢但丁神曲里西西弗里斯推石头的故事，人的意义就好比上帝惩罚西西弗里斯推石头一样，欲望就是石头，满足了一个欲望就会产生下一个欲望，于是西西弗里斯就不断的把石头推向山顶然后石头又滑落到山底，如此反复，想想人生何尝不是。
史铁生说人生本是没有意义的，但是没有意义是一件可怕的事，所以我们自己要赋予人生一个意义，这个意义就是自己给自己的人生设置一个个目标，然后全力以赴完成这个目标，重要的不是达成目标，而是达成目标的过程，过程就是意义，如果达成了这个目标就设下下一个目标，直至生命结束。虽然这短话乍一听很有道理，但是剥开一些言词的包装，其实和西西弗利斯的故事一样，所谓的目标与欲望也相差无几。
叔本华说人的一生是悲剧的，虽然人生是有喜悦的，但是总体来说悲剧的时间会长于喜悦的时间，而且喜悦总是短暂的，悲伤却是很长久的。
加缪说人的一生是虚无的，人类对于这个世界这个宇宙来说就是毫无意义的存在。
前些日子，我又看到一种比较新颖的论述，人活着为什么一定要有意义，无意义的活着也挺好的，我觉得也好像挺有道理。
写到这里，我想起放羊娃的故事，放羊娃的爹从小就放羊，问他为什么放羊，他说我爹跟我说放羊可以买更多的羊，卖了羊可以娶媳妇再生娃，生娃再放羊。当我们听到这个故事，大多数和我一样受过高等教育的人会觉得放羊娃的一生是悲剧的，是毫无情趣的，是不快乐不幸福的，但是放养娃的内心我们是真的能体会到吗?我想不尽然，因为仔细想想我们和放羊娃又何尝不是一样的呢，从小就被爹妈教育要好好读书考大学，读完大学找工作，找到工作娶媳妇，娶完媳妇生个娃，然后再读书，工作，媳妇，生娃。我觉得其实与放羊娃没什么区别，一样的可悲。
关于人生的意义到底在哪里，这是一个难解的问题。 最后我的体悟是当你被“人活着的意义究竟在哪里”这个问题困扰时，原因仅仅只是你意识到人生需要一个意义，而人生到底有没有意义却是另外一个问题。如果你不去想人生有没有意义，你的困扰肯本就不会存在。毕竟人生原本就是一场虚无。
白岩松白说读后感4
白岩松，同龄人，却很尊敬，把他当做新闻业界的良心的标尺，有他在，有他的节目在，新闻的希望就在。他的《你幸福了吗?》《痛并快乐着》，我都细细读过，每次都有深深的共鸣。《白说》是他的演讲集，仿佛是随他一起见证历史，那些感悟，没有华丽，没有尖锐，没有取悦，只是一如既往的感性和理性。
“当一天和尚撞一天钟，身在这里，还没走，守土有责;到点儿就撞钟，守时，可谓敬业;更重要的是，还得把日常工作撞成自己与别人的信仰。“
一直以来，人们对”当一天和尚撞一天钟“有一种误解，好像是敷衍了事，得过且过，其实正是干好本职工作的体现。按时按点按要求把每天的钟撞好，就是圆满完成了你的本职工作，不怕钟声扰了谁的好梦，不嫌重复动作的单调乏味，不慕前台讲经的风光。庄严响亮的钟声自有其神圣的昭示，就是你的工作成果。把撞钟看做是平凡，总想着成名成家接受万人膜拜，才是没有根基的急于求成的功利思想，社会需要的是在各个岗位上安心、负责、不打折扣撞钟的“和尚“。
”误解传遍天下，理解寂静无声。谣言传遍天下，辟谣寂静无声。相当一大部分人在围观解闷。当你认真解释时，没人细听，所以，解决总是遥遥无期。人到中年，已有权保持沉默，然而沉默，是件更有风险的事吧?自己的声音为别的人生和我们的社会，起一点小小的作用。“
一直赞同白岩松的观点，媒体人的责任就是把事实完整呈现，不是只给大众看某一面，要让事实去说话，不是以一个普通人的视角做好恶、对错的选择。媒体人的责任还有及时地发声，不必清高地不与之争论，把舆论阵地自觉地让位，而普通民众没有条件去获知真相，只能去猜测，或者干脆谁的都不信，视所谓的新闻为一缕轻烟掠过。”当一天和尚撞一天钟“，重提此话，撞好你的钟，哪一天你不想撞了，就离开，让位于别人，无可指责，别守着钟，编着钟不响的理由，又不让别人来撞。
"幸福需要三个层面的因素，物质、情感、精神。物质是基础，可以依靠自己去创造，情感却不仅仅是自己的事，和父母家人有关，和身边每个人有关。幸福和国家也有关系，比如一个廉洁、高效的行政系统，民主和自由的社会环境。"
每一个正常的人都追求物质、情感、精神，只是在追求的过程中，因着这样那样的因素，弱化了某一项。衣食无忧的时候，情感、精神和物质三足鼎立，但大多时候，以为这些都是私人的事情，”我生活条件好，我有人疼有人爱，我玩茶艺玩插画“，只是这样的幸福不要离开你的小天地，外出办事被抢白你会委屈，遇到”碰瓷“你会恐惧，遭受不公你会失望，强迫接受价值观你会厌烦......社会环境与每一个人息息相关，无法事不关己高高挂起，没有改变的权利，至少可以不同流合污，至少可以发发声音。
”随着年岁的增长，你不再会被标语口号牵引着走，不再容易被文字激起波澜。你 的人生阅历更加深厚，内心感受也更加复杂，反而是无词的音乐，更能击中你百转千回的冲动和欲望、思索和感慨。“
每次看到大写的标语，听到空洞的口号，我都会皱眉，如果跟进的是具体的行动还好，就怕是民众莫名其妙的东西，就像写标语的人在自娱自乐。汉语的凝练被稀释，寡而无味，言之无物，就像行动与语言，越是没有实际效果的行动，越是洋洋洒洒的总结宣传。看到一篇好文章，听到一次好讲座，激动半天，同样的汉字，被不同人编排就有不同的感觉，因为好的文字揉进了思想、感情，走了心，走了脑。最近喜欢听一些旧的世界名曲，以为自己老了，跟不上时代了，答案原来在白岩松的这一席话里。
”信仰是什么?信仰的核心是“敬畏”。“敬”，知道什么是最好的，要去追求它;“畏”，知道什么是最差的，是底线，不能突破它。“
常说信仰缺失，其实是基本的人性，基本的良心缺失，信仰没有那么高大上，就是日常言行的标尺。小时候大人告诫我们：”不能冲着人泼水，不能隔墙泼水，泼水要低点，否则神灵要怪罪。“这些规矩形成了习惯，长大了，知道不是神灵怪罪，是尊重别人，为别人着想，不是自己想怎么做就怎么做，这样的小习惯会折射到大的行为上，就是”底线“。凡人可能做不到如何”敬“而追随，但起码可以做到”畏“而拒之。
”为说对的话认错、写检讨或停播节目，就是我辞职的时候。“
如今，主持人纷纷跳槽，其中一些给人正能量的新闻人的辞职挺让人惋惜，郎永淳、赵普......有思想有见识有水准有职业操守的新闻人真是不算多，尤其是央视，需要这些荧屏和生活形象都正能量满满的人，不知道他们离去后会不会再出现又一个赵普?真担心下一个听到的消息是白岩松离开央视。白岩松针对别人的询问，说了上面这句话，相信他，正如赵普的微博：”事业留人、待遇留人、感情留人，都不错，但核心是价值观留人。“希望不要听到白岩松离职的消息，希望一直听到他的”声音“，他的《白说》并不白说，和我有同样想法的人很多很多，在民众中。
”捍卫常识，建设理性，寻找信仰。“
这也是一种价值观吧，很正常，很简单，却又很复杂，未来还需要白岩松这样的一群新闻人坚守，为了希望，为了努力向好。
白岩松白说读后感5
漂亮的失败是另一种成功。
考研一战失败，后来我二战了。我目前在准备复试，由于遇到一起也是一拖再拖，总之初试复试都遇到了一些，可能看起来不是那么顺利的事情。我从中也特别迷茫焦虑怀疑过，但是我始终一定要坚持走下去，去享受这个过程。
很多人考研失败了，去问各种身边的人，自己需不需要暗战，我觉得如果你的内心足够坚定，是不需要去问别人的，因为别人的意见也改变不了你的想法，我当初选择第2次考研，我的内心是非常的笃定的，也没有说问谁来建议一下我该不该而战。所以我觉得，闭上眼睛问问自己的内心吧。把那些外在的因素除去之后，还有多少自己内心的声音。不要把某事当做借口。
做一个和自己赛跑的人吧，如果回忆没有充满各种跌宕起伏的色彩，回忆什么意义呢?
与我们号称最幸福的岁月，其实往往是最痛苦的，只不过回忆起来非常美好。
感谢自己的选择，尽管我现在还有没有录取，但是我觉得这个过程收获是自己的，成长是自己的，真真实实的感受是自己的，是别人夺不走的。
白岩松白说读后感6
白岩松的《白说》已草草翻过一遍，平心而论，还是有些小失望。即使白岩松在后记提及这不是一本演讲集，但是从每一篇文章结尾的日期和地点，我们仍能感受到演讲稿的痕迹。很大的篇幅是在各个大学的演讲稿重新归纳整理，之前也散见于不少媒体，不少故事的讲述和感悟的阐述，总有似曾相识的感觉。所以再看就少了些许的惊喜，如同隔了夜的饭菜，重新加热总归少了最初的新鲜。和前几本书相比，总觉得缺少了些诚意。
因为是为大学生做的演讲居多，文中难免存在些心灵鸡汤的内容，或许对于尚未走上工作岗位的大学生读者比较受用，但对我而言，一方面已经工作多年，一方面离开媒体多年，再看里面的内容，终归是缺乏了一些共鸣。
可这些无碍于买一本《白说》装饰着我的书柜，书柜的一层是由包括南方报业丛书在内大批媒体人的书籍组成，曾以为这些书将会是自己工作中的辅导教材，可至今有些书仍未拆封，但购买如初，说起来这是对媒体工作难舍情怀的'一种惯性。
这几年的媒体似乎被一种悲怆的氛围所笼罩，南方周末愈来愈少了锐度，那位写出“即使新闻死了，也留下圣徒无数”的报业先驱身陷囹圄，从前几年的柴静、崔永元，再到最近的张泉灵、郎永淳，一个个昔日熟悉的名字的面孔因为各自的原因从荧屏上渐次消失，他们不是第一批离开央视的主持人，同样也不是最后一批。不过这样看来，白岩松的坚守显得尤为珍贵。
本有千言万语，落到笔下却已寥寥。《白说》是否真的白说，并不好说。不管如何，我还是会从书柜中偶尔取出读上三两行。
书中提及胡适的一句话，“宁鸣而死，不默而生。”
至少我曾振臂高呼过。
白岩松白说读后感7
最近看完白岩松的《白说》，书中开始部分（代序）的内容让我越发感到说话的艺术，也不是一件好玩的事，很是吸引我看完后面的内容。更让我感到《白说》这本书的由来，一切并非白说，至少触动了我的心灵，让我感受深刻。
书中讲事实，摆事例，有理有据，鼓舞人心，激人奋进，每一篇都是震撼有力的演讲，似乎在哪里改变了我，但是又不知道是哪里。多和刚正、谦和、有文化、睿智、高情商的白岩松老师“交流”感觉到浑身的正力量，已经深深的被他的人格魅力吸引，甚至自己心中也有些什么在蠢蠢欲动。
全书的标题都让我感觉到人生的乐观、坚强和意义。“岁月活着不是非赢即输：幸福可以无限的靠近，无法彻底到达，幸福像鞋，舒不舒服自己知道；又像“百分百”的黄金，可以无限靠近，无法彻底到达。”人生在无穷无尽的追求幸福中度过，人生又像一场马拉松，每到一个转折点又见一副美景，微笑着面对幸福的生活。
我，一个平凡的体育老师，有远大的教育理想，有生活的烦恼，有工作的迷惑，常常也需要自我加油打气，一直想走出舒适圈，保持饥饿感，持续精进，奈何，太多的羁绊，一直想跟着太阳走，奈何太阳太刺眼，戴上墨镜继续前进。其实我更喜欢月光，静静的，挥挥洒洒，既能照亮前进的路又能温暖人心。可是有时候我们为了追求所谓的幸福越走越远，迷了路，忘记了初心，我时刻督促自己不忘初心，牢记使命。
有件事在我心中持续动力了很久，可是迟迟未能实现，好多次都是踏进一只脚，却又不得已而退，也有很遗憾，很多悔恨，懊恼。但当我看到这句话时“漂亮的失败是另一种成功”。或许自己还差很多付出吧！或者有一种成功必须是以失败作为助推力的。文中这里讲到体育，“体育教会孩子们如何去赢。同时也教会孩子们如何体面并且有尊严地输。”是的，体育学科是一门有学问的学科，等待我们体育老师去发掘，去创新，为孩子们的创造更美好的体育课堂。同时这也对我们提出了更高的要求，自己还需要继续深造和学习，只有保持学习的动力和信心才能持续进步。从现阶段的教育中可以发现现在的学生抗挫折能力太差，只想在蜜罐中吃蜜，不想出来感受人间烟火，其实我们更需要一种挫折与失败的教育，孩子们才能更有信心面对未来，坚定有信念的跑人生的马拉松。假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要着急，保持冷静，继续前行。
人生，重要的不是生活本身，而是面对人生的态度。乐观的人一定比悲观的人走的更远，走的更好，虽然人生的真相更值得悲观。积极乐观的面对人生会有很多的收获，就如一句话说高兴的一天是一天，难过的一天是一天，你选择怎样的度过一天呢？心态的好坏决定了你一天的生活质量，所以，来，笑一笑，生活更美好。英雄不是没有脆弱的时候，只不过不被脆弱征服罢了，我只想做好自己人生的英雄。
本书中我更喜欢的是白对《道德经》部分内容的解读，让我对《道德经》产生了很大的兴趣，准备把百家讲坛和《道德经》看一看。“飘风不终朝，骤雨不终日”，不管多大的风都不可能一直挂下去，不管多猛的雨也终有停止的时候，挫败和低谷也终将过去。给自己定一个踮起脚能够得着的目标，吸引我踏踏实实始终向前走。
白岩松白说读后感8
在新闻采访的过程中，我们要知道第一个答案往往具有欺骗性的，眼神的交流可以简单判断受访者回答的真实性。采访的最高境界是让其变成一种交流方式。
对于新闻写作，我们要加强讲故事的能力，世界上很多故事都已发生过，而我们需要做的便是用新的方法去拍老故事。从独家占有新闻转为独家角度、快速完成的独家深度和独家表达新闻发展。
对中国社会现象，要保持希望，我们中国的发展常常是走一步退半步，但是总体上来说是前进的。对于传媒人来说应该多做希望新闻，扩大善。但是，新闻是没有好新闻和坏新闻之分的，我们应该做有利于推动社会发展的新闻事业。
作为记者或是媒体从业者，让别人接受你的媒体需要你能被观众看得入眼，听得入耳，接受你的表达，体会到你的用心。自己能够坚持自己的本心，记住范仲淹的“宁鸣而死，不默而生”。我们需要保持理想，承担责任，善于思考，坚持行动，有好奇心和耐心，让自己对新闻事业时刻保持敬畏心理。
在信息爆炸的时代，要学会独立思考判断、保持理性，不要成为传媒的俘虏。新闻在宣传自由的同时，不能失去原本应该恪守的严肃、负责、认真、敬业精神。
迁徙的鸟》
《迁徙的鸟》——生存的旅程
摘要：鸟和人类一样，都是为了生存。但那它们对生存付出的旅程是难以评价的，那是高尚，是壮美，是具有强大的威力，表现在人格与道德行为中。我们和它们一样都在走生存的旅程！我们的旅程将会和它们一样的高尚！
关键词：崇高，候鸟，理解，美
一、对《迁徙的鸟》的剧情分析
《迁徙的鸟》的拍摄是一个非常大的工程，影片拍摄历时四年，横跨五大洲，所用胶片长达460公里，选择了50多个国家中的175个自然景地，用450多人，有上最优秀的飞行员和科学考察队。与它们一同飞越大地和海洋，一切都是为了捕捉鸟在无尽长空翱翔时的千姿百态。
候鸟迁移过程艰辛万分，既要克服长途飞行的辛劳，亦要克服大自然严峻的挑战。那种面对逆境不屈不挠的精神，甚是值得人们学习，实为现今人生应有的态度。故事重点环绕候鸟南迁北移的旅程，讲述候鸟如何克服自然环境，在大风沙中寻找出正确方向、在冰天雪地中如何保护自己、在汪洋浩瀚海洋中如何猎食?如此困窘，候鸟都要逐一克服，逐一面对。这正是戏中想要表达的意思，大天鹅要飞越1200 公里的长途旅程，它那份对生命的坚持，对子女的照顾，一一叫人尊敬。沙丘鹤在漫天风沙中追寻出路，要面对酷热天气的考验，也要抵御大风沙的摧残，全都默默承受，挺着胸与大自然作战到底，目的只有一个，就是要找到出路，活出精采。企鹅在冰天雪地下仍要与海鸦对抗到底，保护企鹅宝宝的安全，尽管当中满是失败气馁，但仍坚强支撑下去，面对亲情，自身的安危也显得微不足道。
大型数字纪录片《迁徙的鸟》无论从拍摄技巧还是内容上，均带给了我们久违的惊喜，强大的视觉冲击力带给我们全新的视听完美感受，这也是电影史上划时代的创新。那种面对逆境不屈不挠的精神，甚是值得人们学习，实为现今人生应有的态度。惟一的不足是解说太稀少，给观众留下鸟的动人姿态，但对它们的理性了解还是太少。
二、观看后所产生的感情
这是一部 “视觉系”的电影，一部 “印象派”的电影，或者说，它带给人们的是一场宛如梦境的亲身经历。而按照诗人们的说法，“梦是可以不压韵的”。
候鸟迁移的过程艰辛万分，既要克服长途飞行的辛劳，亦要克服大自然严峻的挑战。那种面对逆境不屈不挠的精神，甚是值得人们学习，实为现今人生应有的态度。故事重点环绕候鸟南迁北移的旅程，讲述候鸟如何克服自然环境，在大风沙中寻找出正确方向、在冰天雪地中保护自己、在汪洋浩瀚海洋中猎食……如此困窘，候鸟都要逐一克服，逐一面对。大天鹅要飞越1200公里的长途旅程，它那份对生命的坚持，对子女的照顾，叫人尊敬。沙丘鹤在漫天风沙中追寻出路，要面对酷热天气的考验，也要抵御大风沙的摧残，全都默默承受，挺着胸与大自然作战到底，目的只有一个，就是要找到出路，活出精彩。企鹅在冰天雪地下仍要与海鸥对抗到底，保护企鹅幼崽的安全，尽管当中满是失败气馁，但仍坚强支撑下去，面对亲情，自身的安危也显得微不足道。
思想深处的那一抹人性之光。“每一分每一秒都有植物、鸟、鱼等生物不断地死去，不断被杀戮，应该从人类的本身寻找原因。我们可以跟动物成为更好的朋友，而不仅仅是把它们关在动物园里。我们应该保持一种友好的态度。尽管在我的片子里面也有鸟被击落的情景，但那是一瞬间，我不想渲染得太多。在这部记录片里我想捕捉温情的永久。作为电影工作者我们应该做一些有意义的事情，把我们的观点告诉广大观众，影响国家的政要。我不知道我的节目能达到多少效果，但我会尽力。”雅克·贝汉纪录片在纪录真实的时候，如何去完成它的道德使命，如何把现状的一切非正常最终扭转，这才是真正的使我们心灵中理性美感得以萌发的药剂。这也许同样是作者欲达到的灵魂的最终救赎。
在这里结合《迁徙的鸟》这部作品，我们可以感觉到作者对这样的一种社会责任感的重视，其观念和思想具有着现实的意义。在作品主题的表层，我们能够感知的是作者对于大自然鸟类迁徙这一生活习性和状态的关注，而在其意识的最深处，则显现出对于人类的生存状态的担忧，虽然这样的担忧是隐晦而含蓄的，但却是如此的深刻，以至于对之解读的观众无法释怀并久久陷入对人类生态失衡的反思中。用人类学本体论的观点来讲，首先是体现在导演是人类灵魂的工程师，其实这句话深刻的揭示了艺术担负着人的心灵以建设精神文明的艰巨任务。塑造心灵用中国的古话说，就是“陶冶性情”，也即是培育人性。我们如果把艺术放在塑造心灵、陶冶性情、培植人性的基础上，充分利用现代各门科学的材料，那么纪录片将在拉近与观众距离的同时，将更富有哲学的意义。
或许，这样的现实意义的存在，我们更应该把它理解为某种平等——一种建立在作者与观者之间的真正的平等。今天世俗化与市场化裹挟着电影电视的生产和消费不断划向即时性、“快餐化”的泥潭，失落了持久性的、深度的人文关怀与审美关照，一些纪录片创作者高高在上的心态、故弄玄虚的追求加深了作者与受者的矛盾：纪录片编导以风雅自命，指责大众没有文化品位，只喜欢文化垃圾，观众埋怨纪录片枯燥、晦涩、沉闷，故作高深。的确，面对许多纪录片作品，人们的感动总是无法释放——很多编导总是难以摆脱内心深处潜藏的某种优越感，进而在拍摄时有意无意的形成一种俯瞰，于是，作品常常显现出过多廉价的怜悯和同情，却少了理解与共鸣——硬挤出来的眼泪冲淡了思想，人文精神和人文关怀，对于纪录片作者来说，一个是一种自觉的品格和由衷的追求。“放弃你所谓的责任感，放弃你所谓的对文化的深层次思考，像朋友和亲人一样去关心你的拍摄对象，其结果是你可以看到最真挚的责任，最深刻的批判，正所谓有所为而有所不为。”纪录片关注人，以人为表现主体，自然是值得称道的，但人文精神所强调的“以人为本”的思想在设定了关注对象的同时，也设定了关注视角和关注方式——以理解的平等的目光，达成一种感悟、沟通和共鸣！我想，这一系列的问题在《迁徙的鸟》这部作品中有了充分正面的显现。
也许是社会太过复杂和喧嚣，也许是生活太过琐碎和沉重，使得我们早已忘记了其实所有的生物都是地球的主人，忘记了以己观物，物我合一的传统，把自己从大自然中人为地分离出来，并凌驾于大自然之上。要知道，这实在是自绝其源，自断后路的做法。所以，这部影片带给我们的不单是感官的愉悦，更多的是一种生命沟通、人文关怀。这里的鸟儿已经不是原来的鸟儿，这里的观众也不再是原来的观众，而是一种生命的融合、一种灵魂的共鸣。所以，当枪声响起的时候，我们都会惊呼，而当鹦鹉逃脱牢笼的时候，我们都会庆幸、欢笑。这种人与动物之间情感的沟通、生物之间奇妙的心灵感应，正是我们久已丧失而正需大声呼唤的东西。所以说，《迁徙的鸟》净化、崇高了我们的心灵，弘扬了善待生命、尊重生命的悲悯情怀和人文精神。视觉美学的观点认为：审美不是对一个个部分的分别的欣赏，而首先是对一个对象的整体的欣赏。
可能有人认为用“完美”这个词可能有点言过其实。其实只要我们稍加论证，这个结果就会一目了然。片子的开头运用了法国作曲家空灵、奇幻的音乐作品，使观众在没有进入影片之前就感受到鸟儿们在空中自由翱翔地畅快之感。这种感觉让人隐隐约约感收到崇高的存在。至的确，鸟的迁徙是一次美丽而崇高的“迁徙”。
三、从审美角度看
格式塔心理美学家认为： 一个审美对象不是因为每个部分都达到了完善才产生了美的效果，而美是因为整体的完善。因此，视觉美学的完整性是审美思维的直觉性。
特征。从心理感受角度而言，这个影片给我们带来了相似的心理冲击，它们都以形象的阔大、气势的磅礴、力量的雄健给人以震撼。而这种感触就是崇高的体现，这是一种壮美。观看的屏幕构造了一幅幅壮美宏大的画面：远镜头中大雁列队成三角形、一字形浩浩荡荡前进的姿态；特写镜头记录下来的鸟儿振翅飞翔时肌肉的震动；多镜头中鸟儿连续飞翔的流畅画面；等等。这是壮美的体现。美产生的重要历史条件之一是人的本质力量的对象化，人在对象中感到自己的本质力量，体验到自身的力量与对象的同一性。正是这样一种基础奠定了壮美是认同、是审美对象发展扩大化的基础，其中包含着审美对象发展和扩大的潜能。
壮美的产生及其特点符合美的特性。这就是看影片所产生的美感
崇高必须是对一种人格力量的体现，崇高感也必须是被人格力量打动的情感。单纯的自然界事物不会成为崇高的对象，虽然它会对人类生命有威胁，但是，随着人类文明不断进步，科学技术不断发展，人类对自然界的征服范围也在不断扩大，人类总会化险为夷。真正永恒的是人的精神力量！只有这样我们才能走完我们的旅程。雅克·贝汉在谈到自己创作《迁徙的鸟》时说“我多么期待有一天，四季不再流转，而我们即刻便能启程，离开家园，在这颗美丽的星球上，像这些鸟儿一样，开始一次神奇的旅程！我多么期待有一天，人们能够打破地域国界的阻隔，明白地球是我们共有的家园，那么，我们一定能像鸟儿一样获得自由！
参考文献
【1】 周新，《自然·生命·承诺—谈（迁徙的鸟）的审美价值》，《昌吉学院学报》，2006年第一期
【2】 赵勇亮，《论影片（迁徙的鸟）的视觉美学特证》，《新疆大学学报（哲学·人
文社会科学版》，2006年7月第34卷第4期
【3】 郭微，《飞翔的诺言—解读纪录片{迁徙的鸟}》，《环球纵横|电影文学》2009年第16期
【4】 王欣，《崇高与壮美范畴辨析》,《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》，2010年第29卷第4期
【5】 孙相宁，《关于崇高的讨论》，《佳木斯大学社会科学学报》，2003年4月第21卷第2期
【6】 彭锦，《鸟的迁徙，美丽的?迁徙?—简评纪录片（迁徙的鸟）》，《四川大学文学与新闻学院学报》
【7】 朱靖江,《‘飞翔是我的诺言’—雅克·贝汉与{迁徙的鸟}》，《新闻周刊》本刊记者|冯亦斐2004年1月19日
【8】 郑应松, 《自由与平等的哲学思辨—解读纪录电影《迁徙的鸟》的人文内涵》, 中国西部科技 2008年10月（下旬）第07卷第30期 第155期
观后感篇二：迁徙的鸟观后感（一）：
这天，我看了由法国导演：雅克;贝汉制片的电影《迁徙的鸟》。在这一个小时的影片中，我感受到了鸟类迁移的艰难，竟让我看得如痴如醉！
影片里的风景拍得美极了：有湛蓝、广阔的天空；清澈见底的湖水；洁白如玉的雪山；还有那优雅的仙鹤展翅翩翩起舞，看那姿态似行云如水，轻盈、舒展；再看那高贵的天鹅头颅相抵，与水中的倒影、交辉相映；最后再看那成群结对的海鸥一齐飞行，气势磅礴。
迁徙的鸟观后感（二）：
《迁徙的鸟》观后感真正的朋友是什么
候鸟迁徙的故事，是一种承诺，一个回归的承诺。它们的旅程，飞越数千里，当中危机重重，目的只有一个：生存，候鸟大举迁徙，是为生存搏斗。除了飞行，他们别无选取。
关于《迁徙的鸟》，总有太多溢美之词难于言表。影片力求客观地纪录了一场关于鸟类迁徙的梦，而创作者的摄像机亦经历了这一场长途跋涉的飞行。候鸟迁移过程艰辛万分，既要克服长途飞行的辛劳，亦要克服大自然严峻的挑战。那种应对逆境不屈不挠的精神，甚是值得人们学习，实为现今人生应有的态度。故事重点环绕候鸟南迁北移的旅程，讲述候鸟如何克服自然环境，在大风沙中寻找出正确方向、在冰天雪地中如何保护自己、在汪洋浩瀚海洋中如何猎食&鸟类的迁徙是一个周而复始的过程，尽管途中充满了艰难险阻，候鸟应对逆境不屈不挠，克服着自然环境中的重重困难，它们的族群就是在这样一个过程中得以延续。
而人类在鸟类的迁徙过程中扮演了各种各样的主角：一位老妇人为迁徙的鹤送上食物；在有些地方，候鸟遭到射杀；一只还不会飞翔的雏鸟被联合收割机碾过；一只候鸟陷在工厂的泥浆里，无法逃脱鸟类绝望的反抗中，人心的卑劣与渺小亦凛然曝晒于外，工业时代对大自然的玷污无情得令人汗颜。
值得一提的还有影片的配乐。有人称经盛赞该片的配乐拥有如尼采般接近太阳的气魄，充溢着独属于梦想时代的宏大情怀。纵观影片中鸟类群翔的段落，那适时响起的背景音乐，或而是气势磅礴的交响乐，或而是空灵圆润的女高音独唱，与影片中的自然声效完美地弥合成一体，相映成章，透露出一股莽莽苍苍的悲怆之气。除去现场音效，音乐的烘托也是不可或缺的。音乐作为与情感有直接联系的元素往往能够深入到内心世界，将主角的感情，
思绪以及事件发展的剧烈激动表达得淋漓尽致。
大型数字纪录片《迁徙的鸟》无论从拍摄技巧还是资料上，均带给了我们久违的惊喜，强大的视觉冲击力带给我们全新的视听完美感受，这也是电影史上划时代的创新。那种应对逆境不屈不挠的精神，甚是值得人们学习，实为现今人生应有的态度。
迁徙的鸟观后感（三）：
这天老师给我们看了《迁徙的鸟》这部电影。(lz13)在电影中，我们认识了美丽的灰雁、高贵优雅的大天鹅、会轻功水上飘的克拉克水鸟、还有白鹳
刚开始的时候，由严寒到清春，万物复苏、柳绿花红，随着春天的到来灰雁、斑头雁、大天鹅、沙丘鹤飞回来了，它们飞过海洋，飞过繁华的城市，飞过茂密的森林，飞过荒凉的沙漠，虽然鸟类在自然界都有天敌，但它们最大的敌人还是人类。
我看见：在金黄的草原上，鸟类的家园被破坏；在湛蓝的天空中，自由翱翔的鸟儿被扼杀；在现代化的城市里，休憩的鸟儿被城市污水给淹没。这一切谁造成的！是人类！我们就应好好的问问自己。
我虽然不能到森林里保护每一个小动物，但我要从身边的一点一滴做起，保护环境爱护小动物。
迁徙的鸟观后感（四）：
看完《迁徙的鸟》，我依然羡慕鸟儿，羡慕它们能如此简单地将神州大地的美色尽收眼底。苏老说过：横看成岭侧成峰，远近高低各不一样。若换是鸟儿，恐怕就不能引起这么多共鸣来，毕竟这种事情对它们来说实在容易了，容易得就象我们炒菜时任我们多加点盐还是多加点酱油那样。
只是，这种羡慕开始有了一种沉重。??
《迁徙的鸟》花了雅克;贝汉4年时刻;耗资4000多万美元;拍摄队伍多达600人，其中包括17名世界上最优秀的飞行员和两个科学考察队;景点从寒冷的南极到炎热的沙漠，遍布50多个国家和地区;胶片长达460多公里。在4年的拍摄过程中，雅克;贝汉的队伍用了整整一年来亲近鸟类，让它们逐渐习惯人和各种摄影器材，让它们渐渐觉得这些东西是自然界的一部分，甚至觉得人就是它们的同类。
其次，无法忘怀的是片子那悠扬自然动听美妙令人如痴如醉的音乐，配上那天籁似的鸟声，那森林的山风，那拍岸的海涛，还有其余各种大自然纯净的声音，再加上高科技的数字音效，观众一下子仿佛身临其境，跟随着音乐或缓或急，或简单或悲伤。
当我们以为已忘却了这世间的尘嚣时，是那清脆的枪声，又让我们不得不从鸟儿的喜怒哀乐中回到现实中来，回到这个残酷甚至残暴的现实。正是靠超凡的影片剪辑，才得以将460公里的胶片浓缩成92分钟的精彩，没有丝毫杂乱，没有半点沉闷，一切就这么静静地展示着。据统计，整个片子不超过十句解说，不超过二十句字幕，没有任何的说教和口号，正是这种留白这种逼人的自然，从内心深处打动了观众，并留给了观众更多时刻静静地去思考去感受。
而片子的背后，最我令我折服的是导演和剧组人员在拍摄过程表现出来的那种坚韧，那种决不罢休的精神。投入再多金钱，投入再昂贵的设备，没有这种精神就不可能有这部片子。历经了千辛万苦的守候，我想拍摄组必须也随着鸟儿经历了一次人生征途的迁徙，甚至换来人生的大澈大悟。
大自然是让人慑服的，一切生灵在高空的镜头下没有贵贱之分，都显得那么渺小和无力。要让人类更多朋友，让地球更加祥和，我们就就应放下手中的刀枪，放下心中的刀枪。
迁徙的鸟观后感（五）：
纪录片是否需要解说词的问题并不是纪录片本质特性的问题，这务必要结合作品来看。《迁徙的鸟》整个片子不超过十句解说，不超过二十句字幕，没有任何的说教和口号，正是这种留白这种逼人的自然，从内心深处打动了观众，并留给了观众更多时刻静静地去思考去感受。解说词固然是解说画面的，但它最重要的任务是起补充作用，补充画面没有的信息。它与画面的关联有两点最为重要，一是相互弥补，一是相互深化。影视语言的最根本的特征就在于它的视觉直接冲击力。在纪录片的创作界，确实有人偏爱用解说词这样的非画面非纪录的语言去描绘画面里没有的东西，用非纪录片的语言去表现纪录片的材料对象，这样的直接后果就是走向虚构，从样式到资料的虚构。在必须程度上，人们还是趋向于眼见为实这样的态度。这部片子用它纯粹的画面因素就能够征服观众的心。
但由于影片中的表现对象鸟，没有与人类直接沟通的语言，因此对于音乐和音响的运用就个性重要。一是大环境声音要塑造一个人们能够感知的野外环境，一是对于一些细节的声音的捕捉。影片要到达声画合一的效果，画面为声音带给形象和气氛，声音为画面创造意境和想象。片中只有鸟儿们或低沉或高亢的鸣叫，只有它们的羽翼掠过高空的风响，只有它们扬起的水花和海浪的呜咽，只有圣歌一样悠扬旷远的乐声。那些乐声总能在最适合的时候出现，为丹顶鹤和天鹅们的舞蹈鸣响最好的节奏，为新生的雏鸟们从父母的羽翼中第一次探出小脑袋欢喜唱诵。那些天籁一般的歌声甚至与雪雁和北鲱鸟一齐越飞越高，和阳光一道洒落大地。这是一种境界，作者将图像、同期声、音乐等诸多因素组合在一齐，引发了我们在情感上的.共鸣，这也是影片成功的一个重要表现。
有一句英语谚语说上帝存在于细节之中。在纪录片的拍摄中，往往某一个细节或者说画面的附属因素，会成为整个画面的核心。在热带雨林的那条船上，那只在笼子中的鹦鹉透过自救获得自由，展翅飞向蓝天的时候，我们每个人松了一口气，同时也佩服它的聪明。这一刻，屏幕是牢牢抓住了我们的眼神的。在纪录片的现场拍摄中，摄影师就要做到睁开另一只眼。一只眼睛注意看取景框，一只眼睛要注意到突然发生的事件，注意到材料的以外因素的出现，这就是纪录片的随机结构问题。如片中出现的雪崩那一幕，还有折翅的鸟被螃蟹吃掉的那一景，这些都是可遇不可求的，如果没有随时关注到周围的环境，就很可能错过很过精彩的素材。但并不是所有被拍摄的素材最后都能够成为影片中的一部分，还要对这些材料进行后期的创作剪辑。我们强调纪录片的真实性，但我们并不是说纪录片不允许有影视技术修改方面的控制，也并不是说剪辑给纪录片带来了灾难，而是指过度的介入与控制因素，违背了纪录片语言的叙事原则。纪录片也不是说务必要长镜头，而是要根据现场状况决定镜头的结构及叙事方式。《迁徙的鸟》中基本上就没有什么长镜头，但这并不影响它的完整性。真实并不能表现或代言纪录片的叙事方式，关键在于这种真实是否贴合整部
片子的事件现场的完整性和叙事结构的真实性。当我们在观看油画作品的时候，近距离的观看效果就是一大堆不一样色彩的油料的堆砌和叠加，而非绘画对象，只有在适当的距离，观看者才感受这一绘画是对某一物质的再现。它与中国工笔画的细腻构成强烈对照。同样的，作者在影片里综合运用了远景、中景、近景、特写等镜头，让我们更好的看到他想要表达的东西。
我们还要看到后期的创作剪辑并非是对材料形态的纯时刻长度的收缩延伸，它的思想核心是画面组合的思想增加因素，也就是物质的复现所到达的无形思想视境。透过影片中零散的画面，我们看到了动物的亲情、感情，看到了生命的无奈、脆弱，看到了人类的纯真和残忍。那只折了翅膀的鸟儿，拖着病翅做最后的挣扎，最后淹没在虎视眈眈的蟹群里；几万只帝企鹅呆在一齐，却只能看着自己的孩子被仅仅两只入侵的野鸭生生咬死，吃掉，它们对着天空的哀鸣，叫人心碎；那只被狂奔的马群冲散的加拿大鹅，伙伴们早已远走高飞，它的背影那么寂寞；那些被豢养的野鸭，在铁笼里看到空中飞过的同类们，听到它们幸福而自由的鸣叫，那样复杂的目光。小孩的纯洁与猎人的残酷同时出此刻影片中，一种矛盾的特殊美感展此刻人们面前，也不由得引起人们更多的思考。
影片中出现有人类的镜头是很少的，我们透过那个小男孩的救助和老妇人的喂食看到了人与动物和谐相处的一面，但美丽的影片简单中蕴含着悲壮和对于现代礼貌的控诉。有几处含蓄而好处深远的镜头：罪恶的枪声和污泥中鸟儿的哀鸣，控诉了人类在工业化过程中对大自然犯下的罪恶；在鸟儿飞翔的路途上，来自美洲地面的罪恶枪弹划破了天空的宁静；夺取了飞鸟的生命。经历了千山万水的鸟儿最后不幸陷落在欧洲礼貌的泥潭里面；当巨大的割草机来临时，鸟妈妈和鸟宝宝无助的眼神湮没在隆隆的机器声中。记得黑额雁们的姿态完美而自由，乐声飞扬，就在我们完全沉浸于这个美丽的大自然界中时，毫无心理准备的我们被突然的枪响所惊吓，此起彼伏的枪声震得我们心惊肉跳。黑额雁们纷纷坠落湖面，连死亡的姿势都那么优美。虽然说那里我们没有看到那些打猎的人，但它们却在反衬着我们人类的丑陋，镜头含蓄却撼动人心。自诩为这个星球的主人，我们给它留下的却大多是正因贪婪而产生的无尽破坏，以及对其他同样属于这个星球的生灵的野蛮伤害。
迁徙的鸟观后感（六）：
这是一部节奏缓慢的电影，却讲述着一个漫长的故事。小鸟从刚出生，到长出羽毛，再到张弛飞翔。短短的两分钟，春夏秋冬，已复一年。灰雁，飞越1800英里，从欧洲西南部到斯堪的纳维亚半岛。短短几个字，展现了一种震人心神的力量，也瞬间让人明白了这部电影的魅力，就是用最简单的温暖带给你一种发自内心的震撼与感动。
候鸟的故事是一个关于承诺的故事，一个关于归来的承诺，他们的旅程千里迢迢，经历了危机重重，只为了一个目的：生存。候鸟的迁徙是为生命而战。这是影片开头的话，精炼，简洁，点明中心就好，不必多言。
他的脚上缠着了绳子，用尖尖的嘴巴，抬起脚，弯着脖子，想把它咬下来，呵呵，他灵动得那么可爱，惹人怜惜。余光中曾说过，一切的美都是从惹人怜惜开始的。而这些大
观后感篇三：《迁徙的鸟》观后感
鸟的迁徙是一个关于承诺的故事，一种对于回归的承诺。
《迁徙的鸟》是由著名法国大导演雅克·贝汉执导的一部非常出色、评价极高的自然纪录片。它直接界定了世界顶级纪录片获取真实的标准前后共600多人参与拍摄，历时3年多、耗资4000多万美元，景地遍及全球50多个国家和地区，记录胶片长达460多公里。丹顶鹤的优雅， 鹦鹉的聪慧，大雁的忍耐，天鹅的缱绻，企鹅的母子情深，白隼古怪的黑孩子，还有那红眼睛水鸟扇着短翅膀在水上奔跑的滑稽都在这部片子里表现的淋漓尽致，让人印象深刻。
该片采用了超科技空中拍摄系统摄制，全程追纵候鸟南迁北徙的壮举，带领观众体验候鸟迁居的艰辛过程，同时也捕捉各式各样候鸟的奇趣生态，既益智又生动。摄制组在镜头下孵蛋，使得刚出生的鸟儿不畏惧镜头，待到他们迁徙时，就会和摄像机一起翱翔，使得拍摄更加真实自然。
导演在时间、空间和故事结构上都做了巧妙的构思和编排，在成千上万种候鸟中选取一隅，围绕为完成归来的承诺，迁徙是一场生命搏斗的主题从危机故事和承诺的故事两个方面讲述了候鸟在时空编织的经纬中迁徙所遭遇的种种。
这部纪录片的音乐唱片还获得了奥斯卡2003年奥斯卡最佳纪录片奖提名、法国电影凯萨奖最佳剪辑、最佳音乐等多项大奖。开篇是澳洲音乐鬼才Nick Cave贡献的一首温暖而略带感伤的情歌，混入鸟群展翅的声音，导演请音像师用迷你麦克风和便携式集音器专门录制不同鸟类的飞行声音做底本制作了片中的音乐，未加修饰却与钢琴之声浑然一体。还有由艺术摇滚大师Robert Wyatt带来的大气而凝重的大地的主人，其后的器乐作品中，时而以北欧民歌清亮悠远的气质加深候鸟们归来的优雅意象，时而以紧张的管弦乐合奏描绘迷途于工业污染烟雾中的候鸟们，进而用福音合唱赞颂鸟类飞越海洋荒漠，森林河流，冰川山谷的壮丽景象。
这部无论从拍摄技巧还是内容上，都带给我们久违惊喜的影片，通过强大的视觉冲击力带给我们全新的视听完美感受，这也可以说是电影史上划时代的创新。这是一个关于承诺的故事，一个对归来的承诺。它们的旅程千里迢迢，历经了危机重重，只为一个目的：生存。
认真品味一部名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，何不写一篇
皮囊读书笔记1
选择《皮囊》这本书，大概是因为作者蔡崇达。一次偶然的机会，曾听过他的讲座，讲座的具体内容已记不清，但对于那一系列头衔却记忆深刻。曾任职于《新周刊》、《三联生活周刊》。24岁担任《周末画报》新闻版主编，27岁任《GQ》中国版报道总监，现任《中国新闻周刊》主编。一个80后，从记者一步步做到主编，年少有为，蔡崇达本身就是一个奋斗
在书的封面，有这么一句话，“这些刻在骨头里的故事，那些我们始终要回答的问题”。书中的故事，关于亲情，关于故乡。那些问题，关于人生，关于活着。其实这些都是我们每个人需要面对的问题，但因为人与人之间的不同，所以在差异中又存在着共鸣。
书中写的最好的，让我印象最为深刻的，就是第一篇《皮囊》。故事的主人公是作者活到九十九岁的阿太，一辈子活得坦然而硬气。家里人祭祀杀鸡时，有只鸡撒着血在祠堂里乱跳，阿太将鸡抓起，扔在地上摔死，说：“别让这肉体再折腾它的魂灵”。阿太很狠，切菜像切排骨那样用力，甚至有次在切菜时切断了手指，她也只是很淡然地“哎呀”一声，而全家都因此慌乱开来。
阿太最让人记忆深刻的，是她的生活观：我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。阿太不是什么文化人，只是个神婆，然而这话却说的很有哲理，大概也是《皮囊》这本书的意义所在。我们都是戴着皮囊在世间忙碌的灵魂，这副皮囊的用处就是来经历各种风吹雨打，让灵魂有地方可以安放。
其实我们每个人都活在皮囊之下，皮囊包裹着人心。它可以是温暖的，逸乐的，也可以是疼痛的，脆弱的，亦或是可耻的。我们活在这世上，周围充斥着喧嚣和永不满足的欲望，我们一刻不停地往前走，却从不曾给自己一个清醒的时刻，让自己从纷扰的尘世中暂时释放出来，思考自己真正想要的是什么。很庆幸，借着读《皮囊》这本书的时间，我认真回顾了自己之前二十几年的生活，并对自己的未来有了明确规划。
评论家李敬泽在这本书的推荐语里说：“人生或许就是一具皮囊打包携带着一颗心的羁旅。心醒着的时候，就把皮囊从内部照亮”。
皮囊读书笔记2
一个看似平凡的书名，背后却包含着那些并不简单的道理......
本书作者蔡崇达，1982年生人，闽南人。韩寒口中的`“写作高手”。现任《中国新闻周刊》执行主编。“南方国际文学周”联合发起人。曾任职于《新周刊》《三联生活周刊》；24岁担任《周末画报》新闻版主编；27岁任《GQ》中国版报道总监，为全球17个国家版本的《GQ》最年轻的报道总监。
《皮囊》是他第一部文学作品。
第一章节，作者就介绍了他的阿太——一个活到99岁的“很牛”的人。但阿太虽很绝情，但却是作者心灵的归宿。读完这本书已经很久了，但我始终记得作者的阿太所说的一句话：“肉体是拿来用的，不是被拿来伺候的。”
让我印象最深刻的是第八章：“天才”文展。其实书上并没有在天才上面打双引号，但我为什么在上面打了双引号呢？本章节主要讲了黑狗达因病遇见了被母亲带到家里和黑狗达一起玩的文展。从文展的一言一行中，我能看得出他是一个很有主见、很有想法的人，也是因为文展的话让黑狗达的病渐渐好了起来。
文展总是在为未来做打算、定计划，他做什么都很努力。他很清楚自己想要什么，不想要什么。甚至在学习上还精打细算的，各科成绩都一定要和自己预想中的成绩一模一样，而且是训练自己的领导能力才跟小伙伴玩的。
但是我认为，他即使知道自己想要什么，却不知道自己会得到什么。他一次次地离自己的目标越来越远，自己的计划总是赶不上自身的变化。这样的患得患失，才导致最终变得越来越迷茫、越来越颓废的文展。也许这样的学习方法并不适合文展，在这件事情上我并不认为他是一个天才。最后的一句话是深深的震撼着我的心灵：“对不起，其实我也说不清楚，自己为什么厌恶你。你说，凭什么是你？为什么不是我？”这句话可能是对彼此命运的拷问吧。这个故事也给了我人生的启示：生活永远是不尽人意的，也许努力了，你会失败，但是你若不努力，你一定会失败！至少像文展这样的人，他们为自己的未来努力了，即使是失败了，也不感到遗憾。只可惜……命运多么不公平……
《皮囊》中这些可在骨头里的故事，那些我们始终要回答的问题……。
皮囊读书笔记3
一直以来最喜欢读的一本书，《皮囊》，作者蔡崇达用冷静以及细致的手法，将自己最在意，最难忘的故事通过文字表述出来，所以整本书读下来，会有些压抑，伤感。
当时自己在书店去看书时，正好看到这本书，就被这本书的名字吸引了，皮囊，总而言之，就是将自己的敏感，脆弱，善良，一一被隐藏起来。
故事的开篇讲了自己的阿太，也就是自己外婆的母亲，已是一位有九十九岁的老人家，阿太一直认为肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。自己在切菜时切断一根手指，家里的人都非常着急，她却一副莫不在乎的样子，也曾面对白发人送黑发人，在自己摔伤腿，靠着一把椅子挪到门口，等着孩子放学回来。阿太的坚强和忍耐，让我切身
再后来，面对自己的父亲因为中风瘫痪，在期间母亲不顾家庭窘迫，不顾家人的反对，坚持要完成父亲的愿望，想尽办法让父亲高兴，让家人骄傲，哪怕自己吃再多的苦，受再大的累，也值得也愿意。作者在期间回忆了父亲因瘫痪后脾气的改变，性情的转变，因身体的不便，导致父亲有时候会像个小孩子会闹，会哭，也会因为绝望每天和家人说要“抓紧死”，过世之后又托梦给儿子责怪他不给小汽车，不给摩托车，细致的文字记述了看似坚强的外表，其实也是有软糯的内心，细致入微。
好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。可能，当我们第一次拿到这本书的时候，我们都会想起这句话，但是，在读完这本书之后，却有另外一番滋味。生活是残酷的，但是也有细腻柔弱的一面。评论家李敬泽在评鉴语中提到“人生或许就是一具皮囊打包携带着一颗心得羁旅，心醒着的时候，就把皮囊从内部照亮”我们都是拥有一具鲜活的皮囊，心就是一盏明灯，用心感受生活，用心感受爱，心到的地方，就会有光明，就会有温暖。
皮囊读书笔记4
这两天一直在看《皮囊》，福建作家蔡崇达写的，感觉很真实、语言简练、内容有趣，非常精彩。我很喜欢看。该书主要是一篇篇的散文集，讲述了作者的父亲、母亲和他家乡的故事，风格有点类似鲁迅的《朝花夕拾》，有点淡淡的悲伤在里头，又饱含温情，真的值得一看。
我还能记起他其中几个故事。
他的父亲年轻时是兼职混黑道的老大，27岁结婚，之后女儿出生，在3年后，蔡崇达出生，之后他父亲去宁波做了海员，想要养活家人，几年后带着赚来的钱回老家造了一间大房子。后来，他父亲可能因为老是抽烟，身体不好，40岁以后做了一次心脏病手术、2次中风住院，之后又经历了多次手术，最后因为中风去世了。结局很凄凉，但是过程中有一家人的温情，他父亲中风后为了能够康复，积极锻炼，他们一家人都陪着他父亲锻炼，但是其实蔡崇达早就知道这种病康复的可能性极小极小，一家人为着一个不可能实现的目标一起努力着……看到这里，我看到了一种悲壮感，就好像是一个英雄到了穷途末路，依然奋勇拼杀……
文章的整体基调是像昏暗的灯光，有点压抑，但是很冷静，同时冷静中带着强烈的爱，作者对父亲母亲的爱。这是非常值得我们学习的。
自古文章憎命达。写出好文章的作者基本上都经历过很大的痛苦，这个道理自古依然都是如此。
所以很多东西都是有失必有得，有得必有失，就看我们怎么看待。蔡崇达的青少年时期可谓相当苦闷，但是他把这个生活当做题材写出来《皮囊》;我们很大人的青少年都很顺利，但是写不出像《皮囊》这么好的文章来。你说，谁的生活比较好呢?你喜欢过什么样的生活?
其实这个道理也在教会我们：无论命运给了我们什么，我们都要尽力去看到好的一面，坚强而积极的活着。也许这就是生活的答案。
皮囊读书笔记5
在当代作者中，已经很难得见到这样的好作品了，他的文字简洁而锋利尖锐，没有一丝累赘，更没有华丽的辞藻。有的，只是朴实到近乎口语化的语言，却蕴含着最深刻的道理，让每一个读书着感受着如同一支银针刺入心房的颤动、清晰。该书用朴素的语言讲出了人生的哲理，值得一看。
阿太的故事
《皮囊》是一个散文集，书的名字用的就是第一篇，关于阿太的故事。在一开始，作者就刻画了一幅闽南风情小镇里的一位高龄老太的形象。这位老太在不经意间道出了人生的一大真谛"肉体不就是拿来用的，又不是拿来伺候的，如果整天伺候你这个皮囊，是不会有出息的，只有会用肉体的人才能成才。"就是这个坚硬如石头的老太，九十多岁的高龄还可以攀到屋顶去修补漏洞；接受了女儿死去事实的淡然；切断自己手指时的冷静；临死前的豁达……
书中写道："阿太的生活观：我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。"肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。"或者，这就是他们那一辈人的生活哲学。""别让这肉体再折腾它的魂灵……看到这句话的时候感受阿太的豁达和睿智。"我想蔡崇达的人生，能够坚强的面对一次次挑战，从那个大海边的小镇走到北京，走向更辽阔的世界，老太的人生观应该是他成长路上的第一份人生礼物吧。
十四个故事
整本书有14个小故事，我在通篇的书里感受着母亲对父亲、儿子的爱，感受着母亲对于儿子寄予的无限的信赖。书中写父亲母亲的几个故事背后，我可以想像出这个家庭所经历的苦难和挣扎，可是蔡崇达没有刻意去渲染任何悲苦的情绪，只是客观地在陈述故事，剖析人物。
前方，依然有希望，带着皮囊，一起勇闯天涯！
