一个民族的崛起，一个百年的传奇
——百年中国
站在2010年的开端，我们依旧难忘那个振奋人心的2009年。在2009年里，我们伟大的共和国母亲迎来了她100周岁的诞辰。
百年中国的现代化进程，是一条九曲回肠的江流，是一支多声部的合奏曲，奔腾的流水中夹杂着污浊的浪涌，赞美的合唱中交织着阵阵苦痛。100年的中国在痛苦中奋起在烈火中涅槃，100年的中国焕发出蓬勃的生机傲然挺立。
历史是滚滚尘烟中永不停歇的车轮。百年的岁月是一条不息的长河，泛着动人心弦的浪潮，它铭刻着世纪的沧桑变化，无声地见证了每一朵浪花的出现和消失。无数的记忆碎片为我们拼凑起完整的影像，跳动的脉搏与沸腾的血液滋生了我们的爱国情怀与善良坚韧的性格。百年间，炎黄子孙从屈辱走向自豪，从贫弱走向富足，从封闭走向开放，从专制走向民主，从分裂走向统一，我们铸就了一个几乎不可能的辉煌奇迹。
穿越一个世纪的风雨，我跟随着镜头做了一次深情的回望。时针在指尖的拨动下缓缓倒转，我们回到了19世纪，回到了20世纪的前夜。
那是一个黎明前的漫漫长夜。
狂风巨浪中，摇摇欲坠的大清王朝正经历着前所未有的严峻考验。在地球的另一端，新世纪擦亮了人们的双眼，点燃了智慧之光，而闭关锁国和愚昧落后却让中国与世界的距离越来越远。列强纷纷将贪婪的毒爪伸向这个苦苦乞求的民族，硝烟笼罩着惶恐的中国，炮声震惊了封闭的中国，而懦弱无能的清政府却选择了一味的屈辱求和与割地赔款。
于是日本霸占了台湾，沙俄把手伸到东北，英国人企图分裂新疆并独霸云南，德国侵占了胶东，而法国则注视着华南的大片国土。当人类跨入20世纪的时候，这个拥有巨大财富的东方巨人却在蒙受前所未有的羞辱和伤害。
“海日生残月，江春入旧年。”旧的消亡，新的诞生，世纪之交的风雨啼哭声中，大清朝正走向衰弱，猛醒的志士仁人要铸造一个新生的中国。
百日维新失败后，世纪初的中国陷入了政治上最黑暗的时期。官场的腐败，洋人的欺辱，名目繁多的苛捐杂税，变化莫测的时局政坛，使人们对清政府的统治越来越失望。换汤不换药的新政不过表明大清帝国气数已尽，日薄西山了。人们在召唤一个崭新的时代，人们在渴求一种全新的生活，变革热忱上下涌动，备受欺辱的中国人发出了愤怒的吼声，一群有识之士登上了历史的舞台。
革命知识分子的队伍随着新式学堂和勃兴和留学教育的发展不断壮大。踌躇满志的孙中山注定会代替康梁，登上历史的政治舞台。
1894年，孙中山在檀香山建立了中国第一个资产阶级民主革命团体兴中会。1905年8月，兴中会、华兴会、光复会骨干聚集日本东京，近代中国第一个统一的资产阶级革命政党——中国同盟大会成立，以“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”为政治纲领，推举孙中山为总理，并创办机关刊物《民报》，一个民主革命的高潮已为期不远。
每一次改朝换代的前夕，都有一次极为悲壮的青春祭礼。在孙中山策划的第十次起义中，由于力量对比过于悬殊，革命党骨干力量丧失殆尽，广州黄花岗起义成为辛亥革命中最为悲壮的一次起义。
1911年10月10日，腐朽的清政府敲响了丧钟。武昌城内新军工程营的革命党人率先起义，新军炮兵、步兵闻风响应，12日便占领武汉三镇。清政府苦心经营了十年之久的新军竟成了自己的掘墓人。短短几个月内，全国就有18个省相继宣布独立。
1912年元旦，孙中山宣誓就职中华民国临时大总统，宣告中华民国成立，定都南京，以五色旗为国旗。1912年春，临时政府颁布中国近代史上第一部资产阶级性质的民主宪法——《中华民国临时约法》。一个共和政权由此诞生，中国开始了一个崭新的时代。
1912年并非世纪起点的标志，却是一个全新时代的开端；1912年注定照耀史册，成为历史的天空中最闪耀的明星之一。
辛亥革命爆发后，清廷内阁总理大臣袁世凯一面命令北洋军猛攻汉口、汉阳，一面向南京临时政府提出议和；列强以军事威胁、外交孤立和经济封锁为手段，向革命政权施加压力，并制造舆论，替袁世凯撑腰；革命党营垒中的立宪派和旧官僚乘机攻击革命党人。南方政府为迅速结束南北战争，孙中山被迫表示如果清帝退位，袁世凯赞成共和，就保举袁世凯为临时大总统。
1912年2月12日，宣统帝宣布退位诏书，清朝覆灭。一个统治了中国268年的王朝在孤儿寡母的泪水涟涟中走到了尽头。同年3月，袁世凯在北京就任中华民国临时大总统。辛亥革命的胜利果实落入袁世凯手里。
辛亥革命是中国近代史上一次伟大的资产阶级民主革命，它推翻了清王朝，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，使人民获得了一些民主和自由的权利。从此，民主共和观念逐渐深入人心。辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”，客观上打击了帝国主义侵略势力，为中国民族资本主义的发展创造了条件。
但辛亥革命却并未取得彻底的胜利，资产阶级革命派始终没有一个彻底的反封建纲领，所以没有彻底解决农民的土地问题；资产阶级革命派始终没有一个彻底的反帝纲领，三民主义中并未提出反帝，南京临时政府还幻想得到帝国主义的支持，也就没有废除不平等条约，中国社会性质没有改变；资产阶级革命派的政党松散，同盟会涣散及资产阶级政党的软弱性和妥协性导致革命成果被袁世凯篡夺；资产阶级革命派始终没有建立起自己的武装力量，武装斗争都是短期的，无法与强大的武装力量抗衡。
轰轰烈烈的辛亥革命至此落下的了帷幕。一批批志士仁人以血肉之躯打开了新时代的大门，前赴后继的热血青年怀揣不变的爱国情怀昂首阔步。
中国，正抖擞着精神挺起脊梁，一步一个脚印地迈出坚定有力的步伐，向着扑朔迷离的未知旅途前进。
辛亥革命后，又是接踵而至的政治风雨与战事动乱。三十年代中期的中国是一曲交织着苦难与梦想的二重唱，曾经的繁华转瞬即逝，人民在战火与灾难的吞噬中饱受摧残，重建的希望和憧憬显得遥不可及。往昔的美好家园在法西斯的炮火中灰飞烟灭，安定祥和的生活对于百姓来说似乎成了一种奢侈。内战与纷争耗费了太多精力，中国的现代化之路步履蹒跚。
战火中的挣扎，暴力下的.抗争，这是那个时代烙下的苦痛印记。
对于生在新中国长在红旗下的新一代来说，这一切显得那么遥远。战争的残酷衬托出生命的脆弱，信念的力量支撑着英雄的身躯，在充满血腥的战场，在走向生命终点的瞬间，梦想和信仰照亮了未来。
大江东去浪淘沙，在那个英雄辈出的时代，烽火打造了长城的雄伟，硝烟铸就了生命的壮烈。毛主席曾说，上溯到一千八百四十年，为了反对内外敌人，争取民族能够独立和人民自由幸福，在历次斗争中，牺牲的人民英雄们永垂不朽！
百年前中国人民齐心协力，众志成城，以最顽强不屈的姿态昂首挺胸面对残暴的列强。中国人气节和力量展现得淋漓尽致，无数华夏儿女向着世界呐喊：拥有黄河的民族是不可征服的！
百年后的今天，中华民族终于屹立于世界民族之林，而百年的抗争是如此漫长与艰辛。一个崇尚中庸，宁静的民族，在这个动荡的百年中，经历了太多悲欢离合。
1949年，一个世纪的转折点，如今重温那个时刻，我们还能体味到当年举国上下一片欢腾的激情，那是当家作主的自豪，那是浸透泪水的欢乐。
蓦然回首，艰难的抗争已成往事，从辛亥浪潮到北伐风云，中华民族在血与火中获得新生。如今的中国以昂扬向上的姿态登上了世界舞台，历史真正翻开了崭新的一页，中华民族正姹紫嫣红生机盎然。
100年了，中国的容颜从未像现在这样绚丽灿烂。未来的道路更加变化莫测，曲折艰辛，崭新的蓝图在等待我们绘制。那些黑白影像里的震撼让我意识到，作为21世纪的中学生，我们应该认真学习以求报效祖国，乐于奉献，勇于探索，正视历史，勿忘国耻，为祖国的繁荣富强贡献自己的力量。
黎明已悄然而至，新一轮的红日徐徐升起，照亮了前进的道路，饱经风霜的长城无声地见证了一个民族的崛起，一个百年的传奇。
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梁启超在文学理论上引进了西方文化及文学新观念，首倡近代各种文体的革新。下面是相关的
回望梁启超纪录片观后感【篇一】
第1集
1898年是中国历史上重要的一年，从这一年开始，中国从一个中世纪的国家迈出了走向现代国家的步伐，1898年的戊戌变法距今整整110年。有一位青年，他从戊戌变法开始登上中国思想、政治舞台，成为了新时代的启蒙者，他就是梁启超。
第2集
梁启超来到日本后，曾一度希望与孙中山的革命派联合，但遭到了老师康有为的阻止。美国之行也让梁启超感触颇多，相对于革命的道路，他认为，改良可能更适合中国的国情。
第3集
1911年，武昌起义在意外中爆发。中国的历史规律告诉梁启超，改朝换代将带来多年大乱，他希望利用自己在上层和军队中的人脉组织和平政变，免国家于兵火，实行立宪。但袁世凯出山，打乱了他的部署。
第4集
第一次世界大战爆发后，梁启超力主中国应该通过参战改变自己的孱弱的国际地位。他说服总理段祺瑞力主参战，但总统黎元洪却反对参战，参战问题后来竟成为政治筹码，黎元洪调张勋的辫子军进京“护驾”，辫子军一进北京却拥立12岁的'逊帝溥仪复辟大清国，北京的政情乱成一团。梁启超与段祺瑞在马场誓师讨伐逆贼，第二次挽救了共和。
第5集
1919年，梁启超从欧洲回国，他决心不再参政，好好做点学问。但他在家里也清闲不了，总有一些屁股很沉的客人，他规定，每次见客只给5分钟。
回望梁启超纪录片观后感【篇二】
高中时，我是学文科的，其中有一门课程就是历史。也是从历史书上知道了梁启超。
知道他和他的老师康有为的历史事迹主要就是“公车上书”、“戊戌变法”以及后来的君主立宪制等,最终都以失败而告终。当然，还有就是语文课本中学到的《少年中国说》，这些都是些零碎的片段，对梁启超这个人根本不了解。总以为他对历史的发展没有起到很重大的作用，特别是他的君主立宪主张，与孙中山先生的民主共和比起来，简直就是反面代表。
但今天看了刘老师推荐的凤凰卫视制作的《回望梁启超》，才对他有了一定的了解。也才认识到，梁启超是个多么了不起的人物，他不仅在历史的舞台上发挥了重要的作用，而且在文化、宗教、翻译、文艺等方面都作出了重要的贡献。“尤其是主张开民智、养民力、振民气，铸造新国民、建设新国家的"新民学说"极具前瞻性，对现在的中国仍具有指导意义”。
回望梁启超纪录片观后感【篇三】
他是最黑暗地狱底层有血有泪有志气的一位满身创伤的青年，他也屡次想象陈天华那样跳海而死。但他坚决相信中国不会亡，所以他虽然处在全然无望中，却始终在挣扎奋斗。如果说孙中山先生是民主革命的先行者，则梁启超便是民主思想的先行者……
梁启超(1873-1929)字卓如，一字任甫，号任公，别署饮冰子、饮冰室主人、哀时客、中国之新民等。广东新会人。我国著名的政治家和著名学者，梁启超12岁中秀才，17岁中举，次年访康有为，被这为今文经学大师所折服，于是依毅然退出学海堂，从学康三年，自称“生平知有学自兹始”。戊戌政变后，出亡日本，广读西书。1902年创《新民丛报》。
其于学术研究，涉猎广泛，学贯中西，囊括古今，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最著。一生著述等身，总约千万余字，有多种作品集行世，以《饮冰室合集》较称完备。
1912年回国，1918-1920年旅欧，回国后不遗余力地从事讲学和著述，研究重点为先秦诸子、清代学术、史学和佛学。1922年起在清华学校兼课，1925年应聘任清华国学研究院导师，指导范围为“诸子”、“中国佛学史”、“宋元明学术史”、“清代学术史”、“中国文学”、“中国哲学史”、“中国史”、“史学研究法”、“儒家哲学”、“东西交流史”等。这期间著有《清代学术概论》、《墨子学案》、《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》、《情圣杜甫》、《屈原研究》、《先秦政治思想史》、《中国文化史》等。主要著作收入《饮冰室文集》。1927年，离开清华研究院。1929年病逝。
梁启超在文学理论上引进了西方文化及文学新观念，首倡近代各种文体的革新。文学创作上亦有多方面成就：散文、
《客从何处来》通过阐释个体与家庭、宗族、民族之间的关系，复原我们的故土牵挂、追思念旧、家国情怀的精神线索。下面是有关 《客从何处来》
《客从何处来》观后感一
《客从何处来》这种题材的纪录片是我没有看过的，所以一开始就有一种新鲜感。并且这部片子是以明星为主人公，就更加吸引人。我们都知道，当今这个快节奏的社会，欣赏纪录片的人越来越少，但是追星的人确是越来越多，所以让明星变成主人公能吸引很大一部分的追星族。
从明星的家族史回顾那个动荡的年代，从小人物的喜怒哀乐了解那个时代人的生活。除了易中天那一集，我看到的更多的是生活和真情。 不可能每个人的家族史都有易中天那样厉害，我们只是小人物，但是小人物也有自己的过去，比如曾宝仪的外公那样，更加贴近我们普通人。阿丘的外公外婆在南洋讨生活，结果外公外婆好像是在游击队跟英军斗争中死掉了，外公的姐姐来接阿丘妈妈四姐弟时，由于回国路费不够，将阿丘妈妈的姐姐卖掉了。然后阿丘的姨妈真是受折磨了10多年，先是被主人折磨，后又被恶霸官员霸占，27岁才结婚，好在晚年生活还不错，子孙满堂。
虽然是一个家族的故事，但何尝不是我中华民族的苦难史啊，两岸斗了这么多年，真正开心的是美日，是那帮猴子;苦的是两岸人民，是海外华人(两岸斗，海外华人也斗，不团结)。我也不指望台湾为中华民族的伟大复兴献什么力了，只要不捣乱就行了。希望我大中华早日重返NO1,主宰东亚和东南亚。以后尽量少关注点台湾事情了，努力提高自己，不拖民族复兴的后腿。
本来，追寻一个先人的旅程不会是这么一个侦探片一样的故事。中国人对于血缘传承和家族势力的`执念在某种程度上一直战胜着改朝换代的战火离乱。你家有家谱，你村里有祠堂，你看见小伙伴们两个字的名里头一个字跟你一样，所以你知道你们是一辈的人。但是现在，你得靠着躺在善本室里好多年没人看过的，因为拍电视的噱头才拿出来的只字片语来确认你爷爷奶奶甚至爹妈的事迹。中国人对于历史的尊重，用孔子的话说，是“慎终追远”，对于过去的学习和尊重，最早来自于祭祀时候对于祖先故事的恭敬了解。
《客从何处来》观后感二
终日奔波，各种忙乱。等时光匆匆流逝，回首才发现原来自己的青春，自己的每一段过往就是一场兵荒马乱。
从英语的学习中短暂抽出身来，静下心看完了这一季的中国网友原创投递大型寻根纪录片——《客从何处来》。
“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”对于我来说，这首短短的小诗是在熟悉不过了，甚至今日背起，依然会在眼前浮现出当年那种青葱的散发着香草芬芳的童年时光。记得第一次接触，是在小学四五年级的课本上，摊开课本跟着老师，笨拙的用手指着字，一个个的念。时不时旁边还有一个调皮的二愣子少年发出一声怪叫，惹得全班哄堂大笑.总之，这就是我关于这首诗的全部童年回忆.
然而，现在，眼下，当我看完这部纪录片，所思所想当中却已经不是那么简单了.什么是血?什么是缘?什么是亲?什么是戚?什么是家?什么是国?这一切的一切，被裹挟在风驰电逝的历史中，从眼前飞驰而过，我来不及惊叹，来不及感慨，甚至来不及擦拭一下眼角的泪滴：易中天的十八氏祖易先奋勇守卫交趾县城，终因孤立无援城破自杀;阿丘无辜的外祖父祖母被士兵拉到橡胶林斩首，匆匆消逝在了历史的尘埃;曾宝仪的外祖父被迫远离大陆半个世纪，而后返乡扑倒在父母的墓前失声痛哭;马未都的父亲因为胞弟之死而顿悟生命的价值，背着家人毅然参军抗日......这一个个历史事件对我来说都是那么亲切，仿佛就发生在我眼前，和历史书上的寥寥数行不同，毕竟当年的伤亡人数变成了一个个鲜活的生命，一个个有名有姓、有血有肉的人物形象，甚至当你静下心来细细聆听、观察，都可以感受到他们的音容笑貌犹在眼前。历史，一个所有人都无法绕开的壁垒，如此真实的矗立在了面前。
观看片子时，发现有一句话在弹幕中反复滚动出现：大历史中的小人物。起初看到这句话很感慨，但是现在再想却觉得这种想法有一些肤浅。要我来说，反而是大人物从小历史中走来。因为在我看来，这次节目的价值不单单是让我们回顾历史，揭开那些多年无人问津的先祖的传说，比起这些，我感受更强烈的是，我们每个人，都在生存，顽强生存，以一种无法预料的命运同自己、同自己同时代的人、同自己的祖先、同自己的后代在时间的夹缝中相遇，自己的每一个决定，不论重大或是轻微，都对他人产生了影响，轻者是觥筹交错，相忘江湖，重者则是命运悲喜，沉浮此生。
在这一整个寻根过程中，是人，被摆到了我们的面前。不论是权倾朝野、烜赫一时的名门望族，还是卑微低贱、埋没荒野的布衣平民，他们无一例外，都通过自己顽强的生存方式，在历史上留下了一笔，以飨后人。作为后人的我们，在千百年后，面对祖上遗留下来的”财富“，无需多言，稍稍鞠上一躬，奉上一炷香即可，毕竟时间留给我们的沉思也还不够，历史带给我们的细节也还太少。甚至再仔细回想一下，岂止是祖先，我们又对自己了解多少?
茫茫人海，身世浮沉，不知道明天自己将要往何方。如果这时候再有一个人从几个世纪后穿越而来，指着你的鼻子大骂，因你的无所作为而害的后世颠沛流离时，不知心里究竟作何滋味?前朝陈子昂有诗云：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而泣下。 历史所给予每个人的沧桑感，都需要我们独自来背负。然后在我们行将就木时，把这个包袱郑重的交给下一代，顺便捎上一句嘱托：”小子，你给我好好活!“
最后，简单谈论下其他的细节方面。陈冲的两集略感不满，有充数之嫌，陈冲自己貌似也是完全一直在出戏状态，独白贫乏且缺少真情实感。剪辑有些确实啰唆，不过总体瑕不掩瑜，还是四星好评。在评论区发现一句经典：“王侯将相确有种乎”，很值得一赞!
《客从何处来》观后感三
央视播出的一档纪录片节目《客从何处来》，给了我们一个新的视角去寻访自己的家史，去走近自己的先辈。纪录片中每集片子讲述一位嘉宾的故事，通过阐释个体与家庭、民族之间的关系，还原我们的家国情怀精神线索。我觉得它是一部有趣的纪录片，也是一部可以真正具体的，真切的，无法被篡改的，关于我们自己的家国史、民族史。
从纪录片里可以看得出来，《客从何处来》的制作团队在搜集材料上下了很大功夫，遍布全国乃至全球的寻觅，常常会有惊人的发现。纪录片中易中天第一次发现，爷爷易翰鼎当年写的书在湖北省图书馆里，而自己之前住的地方，离那里几步之遥，他却从不知道。曾宝仪第一次得知，少年漂泊来台、对自己的家史从来不提的外公，曾是经历了龙应台笔下的千里大撤退。也许直到这一次，先辈们才真正被了解，他们才第一次与先辈心灵相通。其实，他们并没有远去，他们依然在我们的血脉里。只是我们并没有去发现他们。
但本人觉得有一点小感受就是，纪录片中仅靠一份死亡名单就做足噱头去吊足观众的胃口，或许能吸引人，但后来证实真实的大部分信息是从仅两年没见的姑妈那里得到。看到这里我有点疑惑，这或许算是纪录片的纪实表现手法，但我认为这不免有用纪录片的模式做真人秀的内容，故作高深，反而让人有点看着不太舒服。
在该片试映会后，易中天说，之前忙于各种事物，从来没有想过要追溯一下自己家族的往事。当节目组找到他的时候，他觉得这是一次难得的机会，就欣然接受。而在追溯家族历史的过程中，内心受到的震撼和感动前所未有，"通过参与这个节目，我搞明白了我的十八代祖宗是谁，也让我有机会真正认识自己。"一部好的纪录片不仅能让人有所思，而且要能让人有所为。
我们国人历来有孝敬长辈的传统，今天我们理解孝顺，绝不仅仅是在物质上赡养老人，更要关注老人的精神需求，再进一步说，还要努力把先辈良好的精神品质传承下去。做到这些，不容易，也才是真正的孝顺。这也是这部优秀纪录片带给我们的闪光之处。
